Текст книги "Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)"

Н

НАГАИБАКИ (нагайбэклэр), этнич. общность, прожив, в Челябинск, обл. (главным образом, в Нагайбакск. и Чебаркульск. р-нах), в прошлом обычно причислялись к татарам (к группе кряшен).

Антропологически Н. не изучены, по этнич. компонентам вошедшим в состав Н., предполагается их европеоидность (юж. типы) с небольшой долей монголоидных черт.

Говорят Н. на нагайбакск. говоре казанск. (среднего) диалекта татарск. языка (77 % Н., 2002 г.).

Этногенез. Этнич. основу Н. составила группа казанск. татар кыпчакско-ногайск. происхождения, в 1736 г. записанных в казачье сословие и поселенных в Нагайбакскую крепость (отсюда этноним Н.), в с. Бакалы и 12 близлежащих деревень в 64 верстах от г. Мензелинск; в XVIII в. в состав Н. были включены отд. семьи татар, тептяр (возможно из чувашей или удмуртов, марийцев) и 62 муж. – крещенных башкир и татар, освобожденных из казахск. плена, а также турки, арабы и персы, плененные в русско-турецких войнах XVIII в. и принявших православие; в 1842 г. Н. из р-на Нагайбакск. крепости были переселены в Верхнеуральск. и Оренбургск. уезды Оренбургск. губернии: в Верхнеуральск. уезде Н. – участники русско-французск. войны 1812–1813 гг. основали несколько селений с названиями, напоминающими об европейск. походах русск. армии – Париж, Требий, Кассель, Фершампенуаз, а в Оренбургск. у., поселившись вблизи татарско-мусульм. поселений, Н. в нач. XX в. приняли ислам и слились с татарами; к сер. XIX в. сложилась этнокон-фессиональная группа, за к-рой укреплялось найм. Н. (впервые упом. в 1852 г.); во всех переписях Н. выделяли себя в качестве особого этноса, но после 1926 г. включались в состав татар; процесс возрождения этнич. культуры Н. выразился в создании множества фольклорных ансамблей («Сарышлы», «Чишмэлек» и др.) и в самоопределении в качестве особого этноса в пер. 1989 и 2002 гг.

Числ: 1926 г. – 11,2 тыс. чел., 1989 г. – 8,3 тыс. чел., 2002 – 9,6 тыс. чел. (Челябинская обл.-9 тыс.)

Традиц. занятия – земледелие (пшеница, овес, ячмень, картофель), скотоводство (овцы, кони, пчеловодство).

Верующие – христиане (православные, с XVI в.).

Лит.: Нагайбаки. Сб. ст. Казань, 1995; сб.»Край Нагайбакский» Челябинск, 1997.

НАЙМАНЫ (найман), субэтнич. (в прошлом родоплем.) группы в составе алтайцев (св. 8,3 % числ. алтайцев в к. XIX в.), казахов (ок. 12 % каз., к. XIX в.) в т. ч. казахи респ. Алтай, – найманы; карагашей (св. 20 %), кыргызов, ногайцев и узбеков. Основу Н. составило одноименное племенное объединение, впер. упом. в 947 г. в киданьск. хронике «Ляо-ши», в 1125 – 1201 гг. существовало гос-во Н. на терр. совр. Джунгарии. После разгрома Н. Чингисханом гос-ва Н. (1201 г.) и покорения орды хана Кучлука (1218 г.) Н. вошли в состав Монгольск. империи, а после ее распада стали этнич. компонентом в формировании многих народов, сохранив в их составе нек-рые особенности и этноним. Вопрос об языковой принадлежности окончательно не решен: тюркоязычность Н. отчасти подтверждается тюркск. именами их ханов, монголоязычность – самим этнонимом: Н. -монгольск.»восемь» (число союзных племен, назв. к-рых неизвестны), в расовом отношении совр. Н. – представители южносибирской расы с преобладанием монголоид, особенностей, кочевники-скотоводы (вплоть до XX в.), древние Н. исповедовали шаманизм, совр. (за исключением Н.-алтайцев, сохранивших др. верования или исповедовавшие бурханизм) – мусульмане (сунниты).

Лит.: Викторова Л. И. Монголы: происхождение народа и истоки культуры. М., 1980.

НАНАЙЦЫ (нани, т. е. «местный»), устар. – гольды (до 1930 годов.), кор. народ Приамурья (Нанайск., Хабаровск., Комсомольск. р-ны Хабаровского края), живут также в Приморском крае РФ и в Китае.

Антропологически Н. относятся к байкальской расе (скул. д. – 145.6 мм, р. бор. – 1,6 бал., эпикантус – у 44 % муж., дл. тела – 159.7 см) сибирских монголоидов.

Н. яз. (3,9 тыс. говорящих, 2002 г.) (маньчжурск. ветвь тунгусо-манчжурских языков) делится на два (амурское и курурмийское) наречия, письменность на основе латинск. графики была создана в 1931 г., в 1963 г. переведена на русск. графич. основу; Н. яз. считало в 1989 г. родным 44,1 % Н. в РФ, в 2002 г. им владело 26,3 % Н.

Этногенез. Этнич. основу Н. составило неолитич. население Ниж. Амура, к которому примешивались в разные историч. периоды выходцы из тюрко-монгольск. и, особенно, тунгусо-манчжурск. племен (к манчжурско-чжурчженьск. племенам восходит Н. яз.), из Н. родов самагиры, удынкэн, дон-кан, юкэминкэн – эвенкийск. происхождения, одзял, пас-сар – чжурчженьск. (пришли с р. Сунгари), подроды сандукан, наймука (хэдзэр) – китайск., коренными являются роды бельды, гаил и гэйкар. В к. XVII в. на Амуре появились рус. землепроходцы, однако только в 1858 – 1869 гг. территория Н. вошла в состав России (часть Н. по юж. берегу Амура находится в Китае, где их наз.»хэчжэ», 4,5 тыс. чел., 2000 г.), в советск. период развитие Н. имело двойственный характер: с одной стороны – создание письменности, формирование интеллигенции и лит. языка, с другой – языковая ассимиляция (переход на русск. яз.), утрачены многие элементы традиц. к-ры.

Числ. в РФ: 1926 г. – 5,3 тыс. гольдов; 1959 г. – 7,9 тыс., 1989 г. – 11,9 тыс. чел., 2002 г. -12,2 тыс. чел.

Традиц. занятия – рыболовство и охота, из дом. животных разводили собак, используя их на охоте и в качестве ездовых животных.

Верующие – шаманизм: небо, горы, вода, тайга, животные имели своих духов, существовали культы – тигра у Н. Уссурийск, края, медведя у нижнеамурск. Н., шаманы «специализировались» на особых категориях духов (была категория знахарей – тудины), в к. XIX в. Н. были обращены в православие, но и позже сохраняли традиц. верования.

Лит.: Смоляк А. В. Проблемы этнической истории и этногенеза народов нижнего Амура и Сахалина. М., 1990.

НГАНАСАНЫ (ня), устар. – тавгийцы, самоеды-тавгийцы (до 1930-х годов.), кор. нас. Таймырск. авт. окр. (1,9 % нас., 2002 г.), живут также в р-нах Красноярск, края и Якутии; подразделяются Н. на авамских и вадеевских (86,7 % и 13,3 % соответственно).

Антропологически Н. относятся к катангскому типу (скул. д. – 153,3 мм, эпикантус – у 75 % муж., дл. тела – 158 см) сибирских монголоидов. В 1994 г. 21,3 % Н. Таймырск. а. о. относились к смешанным (с европеоидами) типам.

Н. яз. (505 чел., 2002 г.) относится к самодийским языкам, делится на авамск. и вадеевск. говоры; в 1989 г. Н. яз. родным считали 83,4 % Н., в 2002 г. им владело 50,1 % Н.

Этногенез. Н. народ сложился на основе палеазиатск. населения Таймыра (вероятно, тавги, повлиявшие на антропологич. состав Н.), сев. тунгусов и вост. самодийцев (пясидская самоядь), язык последних лег в основу Н. яз.; процесс формирования Н. народа завершился в XVII в.; в советск. период активизировался процесс смешения Н, с пришлым населением (авамск. Н.) и с долганами (вадеевск. Н.)

Числ.: 1926 г. – 576 чел., 1959 г. – 748 чел., 1989 г. – 1262 чел.; 2002 г-834 чел.

Традиц. занятия – оленеводство (доминирует с сер. XIX в.), охота (в частн., на дикого оленя), рыболовство.

Верующие – шаманисты (в т. ч. почитание земли, солнца, луны, огня, воды, элементы тотемизма и т. п.).

Лит.: Грачева Г. Н. Нганасаны //Расы и народы. М., 1988. Вып. 18; Кривоногое В. П. Современные этнокульрурные процессы у нганасан //Этног-рафич. обозрение. 1999. № 1.

НЕГИДАЛЬЦЫ (илкан бэйенин, амгун бэйенин – «местный», амгунский человек), устар. рус. – гиляки; живут в Хабаровском крае, по р. Амгунь.

Антропологически Н. относятся к байкальской расе (скул. д. -146,1 мм, р. бор. – 1,28 бал., эпикантус – у 50 % муж., дл. тела -156 см) сибирских монголоидов.

Н. яз. (147 чел., 2002 г.) (тунгусо-маньчжурск. группа) делится на нижнеамгунск. (близок к нанайск. яз.) и верхнеамгунск. (заметно влияние эвенкийского) диалекты; в 1989 г. Н. яз. родным назвали 26,6 % Н., в 2002 г. им владело 6,9 % Н.

Этногенез. Н. – потомки эвенков, к-рые расселившись по берегам Амгуни (эвенк, нгегида, негда– «береговой, прибрежный», отсюда этноним Н.), смешались с группами ульчей и нивхов.

Числ.: 1926 г. – 683 чел., в 1959 – 1979 гг. включались в состав нанайцев, ульчей и эвенков; 1989 г. – 587 чел., в т. ч. Хабаровск, край – 502 чел., 2002 г-567 чел., в т. ч. Хабаровск. край-505 чел.

Традиц. занятия – рыболовство, охота; у верхнеамгунс-ких Н. распространено оленеводство (их зовут срочонами, от эвенкийск. ороч – олень).

Верующие. Н. придерживаются традиц. культов природы (дух солнца – Тийгани, дух тайги – Симкэн, дух огня – Подь и т. д.), шаманизм.

Лит.: см. нанайцы.

НЕНЦЫ (ненец – «человек»), устар. – самоеды (европейск. Н.), юраки (азиатск.), кор. нас. Сев. Евразии от низ. Мезени до низ. Енисея, подразделяются на локальные группы, на тундровых и лесных.

Антропологически Н. в целом относятся к уральской расе, но к разным ее типам: для зап. (европейск.) Н. характерен более европеоидный тип (ск. д. – 145,0 мм, эпикантус – у 8,4 % муж., дл. тела – 158 см), для вост. Н. – более монголоидный (ск. д. – 147,4 мм, эпикантус – у 42,8 % муж., дл. тела – 157 см).

Н. яз. (31,3 тыс. говорящих, 2002 г.), самодийская группа уральск. яз. семьи, подразделяется на тундровск. (ок. 92,5 % говорящих) и лесной диалекты; в 1932 г. была создана письменность на основе латинск., а в 1938 г. – русск. графики; в 1989 г. Н. яз. родным считали 77,7 % Н., в 2002 г. им владело 70,7 %. Н.

Этногенез. Н. этнос сложился на основе двух этнич. компонентов – местном (по данным о родовом составе этот компонент составил 21,8 % числ. европ. Н., 26,4 % сибирск. тундров. Н. и 35,4 % лесных Н.) племена неизв. языковой принадлежности и пришедшие с юга самодийские (роды Выучи, Вэли, Лэхэ, Тайбари – 78,2 % европейск. Н., Пучи, Харючи, Чор -53,4 % тундровск. сибирск. Н., Вэла, Нгаэвашата, Юси – 64,6 % лесных Н.), уже позже в состав сибирск. Н. вошли группы хантов (15 % числ. тундров Н.) и эн-цев (5 %); время расселения самодийск. предков Н. с сев. отрогов Алтая на Сев. Сибири -1 пол. I тыс. н. э., с XI в. в новгородск. летописи упом.»самоядь» – европ. Н., в XV–XVII вв. территория Н. вошла в состав Русск. гос-ва, часть Н. была ассимилирована коми (см. ижемцы) и русскими (мезенцы).

Числ.: 1926 г. -18,8 тыс., 1959 г. -23,0 тыс., 1989 г. -34,2 тыс. чел., 2002 г.-41 тыс. чел.

Традиц. занятия – оленеводство и охота (в т. ч., пушная) в тундре, рыболовство, охота – в тайге.

Верующие. Н. сохранили традиц. верования, особенно сибирские Н. (анимизм: дух-создатель всего – Нум, владыка земли – добрая Я-миню, владыка подземного мира – злой дух Нга и т. п.), часть европ. Н. – православные христиане.

Лит.: Васильев В. И. Основные проблемы этногенетики и этнической истории сев. самодийцев //Урало-Алтаистика: Археология, этнография, язык. Новосибирск, 1985; ХомичЛ. В. Ненцы. М.; Л., 1966.

НИВХИ (нивхгу – «люди»), устар. (до 1930 годов) – гиляки, кор. нас. низ. Амура и о-ва Сахалин.

Антропологически Н. относятся к амуро-сахалинскому типу (ск. д. – 147,7 мм, р. бор. – 2,01 бал., эпикантус – у 53,5 % муж., дл. тела – 160,8 см) сибирских монголоидов.

Н. яз. (688 чел. говорящих, 2002 г.), палеоазиатская яз. семья, подразделяется на амурск. и сахалинск. диалекты; письменность создана в 1932 г. на основе латинск., в 1953 г. – русск. графики; в 1989 г. Н. яз. считали родным 23,3 % Н., в 2002 г. г. им владело 3,3 % Н.

Этногенез. Н. – потомки древнего населения Приамурья и Сахалина, сохранившего язык и культуру со времен неолита, хотя брачно-семейные и др. контакты с тунгусо-манчжурскими и особенно с айнскими племенами сказались на формировании народа. Известны Н. в русск. источниках с 1649 г. (посещение низ. Амура В. Поярковым), но в состав России они вошли лишь в 1850 г.; заселение Приамурья и Сахалина переселенцами из Европ. России, особенно в советский период, неоднозначно сказалось на культуре и быте Н.: с одной стороны, разрушение традиц. верований, множество покинутых традиц. мест обитания, вытеснения Н. яз. русским, с другой – расширение сфер хозяйствования, формирование интеллигенции, создание письменности; в наст, время восстанавливаются старые поселения, растет интерес к истории, языку, культуре, в т. ч. верованиям Н.

Числ.: 1926 г. – 4,1 тыс., 1959 г. – 3,7 тыс., 1989 г. – 4,6 тыс., 2002 г-5,16 тыс. чел. в т. ч. Хабаровск. кр – 2452 чел., Сахалин-2450 чел.

Традиц. занятия – рыболовство, морск. промысел, охота и собирательство; Н. разводили особую породу собак для разнообразных нужд: собаки использовались в качестве охотничьих, как средство транспорта, их приносили в жертву, причем мясо шло в пищу, шкуры – на одежду; в наст, время основа хоз-ва Н. -огородничество, свиноводство, птицеводство.

Верующие. Н. почитают различ. духов: хозяина гор – Палы-зя, духа моря – Тольызя и т. д., из животных особо священным считался медведь (очень популярен «медвежий праздник», связанный с убоем выращенного в клетке медведя и с обрядами почитания различ. духов природы).

Лит.: Крейнович Е. А. Нивхгу. М., 1973; Таксами Ч. М. Основные проблемы этнографии и истории нивхов (сер. XIX – нач. XX в.). Л., 1975.

НОГАЙЦЫ, точнее – НОГАИ (ногъайлар) широко расселены в степях Сев. Кавказа от Икон-Халка в Карачаево-Черкесии (кубанск. Н.) до Терекли-Мектеба в Дагестане (караногайцы) и Астраханск. области (карагаши), небольшие группы Н. проживают в Казахстане, Украине и др. республиках быв. СССР, потомки Н. мигрантов XIX в., проживающие в Турции (числ. неизвестна), Румынии (23 тыс. чел., 2003 г.) ассимилированы турками и татарами; помимо территориальных подразделений Н. делятся на этнич. (в прошлом родоплеменные) группы (куп) – кыпчак, кенегес, канлы и т. д.

Антропологически Н. относятся к вариантам южносибирской расы: кубанские – к более европеоидному типу (ск. д. -144,4 мм, р. бор. – 1,89 бал., эпикантус встречается редко, дл. тела – 164,4 см), чем караногайцы (ск. д. -147,5 мм, р. бор. -1,8 бал., эпикантус – у 18,5 % муж., дл. тела – 163,4 см) или ставропольск. Н. (близки к караногайцам, эпикантус – у 20,8 % муж.).

Н. яз. (90 тыс. говорящих, 2002 г.), кыпчакск. ветвь тюркских языков, подразделяется на три осн. диалекта – кубанск., ачикулакск. и караногайск. (лег в основу лит. языка), особое положение занимает карагашск. диалект, испытавший влияние татарского лит. языка; письменность на Н. яз. создана в 1928 г. на основе латинск., в 1938 г. – русск. графики (до этого использовался лит. яз. – кавказск.»тюрки» и письменностью на основе арабск. графики); в 1989 г. родным Н. яз. считали 90,4 % Н. в РФ, в 2002 г. им владело 94,3 % Н.

Этногенез. Этнич. основу Н. составили кыпчаки – племена Вост. Дашти-Кыпчака (XI–XIII вв.), покоренные в 1218 – 1230 гг. монголами и образовавшие этнич. основу кочевого населения улуса Джучи (Зол. Орды), язык вост. кыпчаков стал межплеменным средством общения населения Зол. Орды (кроме Крыма и зап. улусов, где таким языком стал зап. диалект кыпчакского – половецкий). Монгольское нашествие разметало племена Дашт-и-Кыпчака: часть населения погибла, часть бежала в соседние страны, часть покорилась и составила значит. часть населения, особенно кочевого, Золотой Орды. По обычаю кочевников побежденные племена включаются в состав победителей в качестве зависимых групп и со временем инкорпорируются в родоплеменную систему под своими именами, но под этнонимом племени победителя: так и осколки родоплеменных групп кыпчаков стали частью мангытов, конратов, найманов «тюркизировав» своих завоевателей. Лишь отдельные группы кыпчаков, канлы и др. племен домонгольского времени, вожди к-рых добровольно подчинились монголам, смогли сохраниться в качестве особых родоплеменных общностей со своим этнонимом, входя в состав в разные этнополитическим образования (Казанск., Крымск., Казахск. ханства и Ногайск. орду, а затем в этносы-татар, казахов, ногайцев, узбеков…). Начало формирования Н. этноса относится ко времени, когда улус эмира мангытов Эдиге (Едигея русск. источн.) выделился из Золотой Орды (1391 г., окончательно при его сыне Нурадине в нач. Х1Ув.) и образовал гос-во Ногайск. Орду (в русск. и западноевроп. источн.) или Мангытск. юрт (в восточ. источник.).

Этноним Н. восходит к монг.»нагай» («наган» – «зелень, трава»), т. е. кочевники, степняки – так называла монг. верхушка Золотой Орды, осевшая в городах, своих кочевых вассалов, сближение термина «нагай» (ногай) с именем темника Нохой (монг.»пес», русск. искаж. – Ногай) по ложной аналогии произошло позже, но сохраняется в науч. и худ. литературе до сих пор; в мусульм. источн. Н. назывались мангытами (калмыки и сейчас Н. называют «мангад», т. е. мангыт), в русск. – с 1489 г. «нагаями» (или «нагайск. татарами» (отсюда найм, казацкой плетки – нагайка).

В сер. XVI в. Ногайск. Орда распалась на Казыев улус (в русск. источ. XVI в. – «Малые нагаи») и Большую Орду (русск.»Большие нагаи»), в к. XVI в. уже Большая Орда сама распалась на Едисанскую, Едишкульскую, Ембойлукскую (Эмбенскую), Алтыульскую и Каракалпакскую Орды, причем каракалпаки откочевали на Сыр-Дарью, осели там, образовав особое владение (упом. с 1598 г.). В 1620-х годах бол-во Н. было подчинено калмыками, часть (Алтыульская Орда) ушла к казахам (их потомки казахи-алимулы Младшего жуза), лишь в 1696 г. Н. освободились от калмыцкой зависимости и ушли в Причерноморье (Едисанск. Орда заняла степи между Днестром и Днепром, Ембойлукск. и Едишк. – между Днепром и Доном), отдельные группы ушли в Крым (в 1715 – 1722 гг. шла настоящая война между калмыками и крымцами за Н.) и на Сев. Кавказ; после вхождения Крыма в состав России (1783 г.) начались переселения Н. из Причерноморья на Кавказ (главным образом, в дол pp. Кума, Терек), вызвавшие эмиграцию Н. в Турцию, продолжавшуюся почти весь XIX в.; Н. как особый этнос сформировались в границах Ногайск. Орды (XV–XVI вв.), однако политический раскол гос-ва, слабость этносоциальных связей при сильной родоплеменной организации обусловили слабую этническую консолидированность народа и сохранение в нем этно-территориальных и др. групповых особенностей, процесс формирования Н. народа завершился уже на Сев. Кавказе в XIX в.; трагической была судьба Н. в XX в.: в результате гражданск. войны, болезней и голода резко снизилась численность Н. в 1918–1921 и 1930-х годах, Н. в отличие от бол-ва народов Сев. Кавказа, в советский период Н. не получили адм. автономии, а в 1957 г. их основная компактная группа на Сев. – Вост. Кавказе была разделена между Ставропольским краем, Дагестанск. и Чечено-Ингушск. АССР. В 1990-е годы процесс возрождения этнич. самосознания затронул и Н., особенно в Дагестане; созданы общественные организации («Бирлик» и др.), ставящие своей целью не только этнокультурные, но и политические задачи, в т. ч. объединение сев. – вост. Н. в единую автономную область, в наст. время существуют Ногайск. адм. р-ны в Дагестане, Карачаево-Черкесии.

Числ. в ВФ: 1926 г.– 36,3 тыс., 1959 г. – 37,7 тыс., 1989 г. – 73,7 тыс. чел., 2002 г.-90,7 тыс., в т. ч. в КЧР-14,9 тыс., в Дагестане-38,2 тыс. чел.

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади, верблюды) доминировало до XX в., земледелие (вначале у кочевников, потерявших скот), рыболовство.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам окончательно утвердился в среде кочевников Зол. Орды в XIV в. (особенно активно распространял ислам Узбек-хан, 1312 – 1342 гг., его первые последователи среди кочевников приняли его имя в качестве обобщенного этнонима – см. узбеки)

Лит.: Евстигнеев Ю. А. Темник Ногай и ногайцы//Современное положение и перспективы развития ногайского народа в XX веке. СПб.2007.; 1995; Калмыков И. X., Керейтов P. X., Сикалиев А. И. Ногайцы. Черкесск, 1988; Керейтов Р.Х. Этническая история ногайцев. Ставрополь, 1999.

О

ОРОКИ (ольча-»оленные»), орочоны, живут на Сахалине (в поселке Вал – сев. Сахалин и близ гор. Поронайск – юж.), в 2002 г. фигурируют в переписи под наз. уйльта.

Антропологически О. относятся в варианту байкальского типа (ск. д. -147,7 мм, р. бор. -1,6 бал., эпикантус – у 31,6 % муж., дл. тела – 154,4 см) сибирских монголоидов.

Язык-орокск. или уйльта (64 чел. говорящих, 2002 г., тунгусо-маньчжурск. группа языков) делится на сев. и юж. говоры, бесписьменный; в 1989 г. родным О. яз. считали 44,7 % О., в 2002-18,5 % О. владели им.

Этногенез. О.– потомки переселенцев с ниж. Амура, группы ульчей или нанайцев, смешавшихся с местн. (айны, нивхи) населением, время переселения и степень участия местных групп в этногенезе О. не установлены.

Числ.:1926 г.– 162 чел., 1989 г. – 179 чел., в т. ч. Сахалин -129 чел., 2002 г-346 чел., в т. ч. Сахалин -298 чел.

Традиц. занятия – комплексное: летом – рыболовство (лосось) и морская охота на нерпу, зимой – охота верхом на оленях («оленными» называли О. айны, не занимавшиеся оленеводством, хотя у О. оленеводство не играло главной роли).

Верующие – православные христиане (с XIX в.).

Лит.: Смоляк А. В. Проблемы этногенеза и этнической истории народов Ниж. Амура и Сахалина. М., 1990.

ОРОЧИ (орочисэл) живут в Хабаровском крае, небольшими группами между городами Комсомольск-на-Амуре и Советск. Гавань.

Антропологически О. относятся к байкальской расе (ск. д. – 148.5 мм, р. бор. – 1,321 бал., эпикантус – у 31,8 % муж., дл. тела – 155.5 см) сибирских монголоидов.

О. яз. (257 чел., 2002 г., тунгусо-маньчжурская группа) делится на тумнинск. (р. Тумнин) и хунгаринск. (р. Хунгари) диалекты, считали родным его в 1989 г. – 17,8 % О., 2002 г. им владели 37,5 % О.

Этногенез. О. – потомки тех же групп, вошедших в состав нанайцев, о чем говорит второй этноним О. – нани (т. е. нанайцы), и нивхов, с к-рыми О. объединяет «Медвежий» праздник, характерный для нивхов, т. е. О.сложились на основе смешения нанайцев с нивхами.

Числ.: 1926 г. – 646 чел., 1959 г. – 782 чел., 1989 г. – 883 чел., 2002 г-686 чел.

Традиц. занятия – рыболовство (лосось) и охота, в основном зимой – на пушного зверя и нерпу, для охоты и транспортировки использовались специально разводимые собаки.

Верующие – православные христиане (с XIX в.), пережитки в виде культа природы (духи тайги, рек, моря и т. д.).

Лит.: Ларькин В. Г. Орочи. М., 1964.

ОСЕТИНЫ (ирон, дыгорон), кор. нас. Респ. Сев. Осетия-Алания (62,7 % нас., 2002 г.), проживают в др. р-нах РФ, а также в Грузии и др. странах; субэтнич. группы: иронцы, дигорцы, туальцы.

Антропологически О. относятся к вариантам кавкасионского типа (дигорцы: ск. д. – 147,2 мм, дл. тела – 170 см, иронцы: ск. д. – 145,2 мм, дл. тела – 168 см, светл. глаза– у 14 % муж. обеих групп) балкано-кавказск. расы юж. европеоидов.

О. яз. (493,6 тыс. говорящих, 2002 г.) относится к иранск. яз. группе индоевропейской яз. семьи, подразделяется на иронск. (70 % числ. О. в Сев. Осетии, 1926 г.) и дигорск. наречия, на основе к-рых сложились два лит. языка, письменность создана первоначально на базе латинск., затем – русск. графики. В 1989 г. родным О. яз. считали 93,1 % О., в 2002 г. им владело 91,8 % О. России.

Этногенез. Все исследователи признают двуприродность (кавказск. и аланск. компоненты) в этногенезе О. народа, но расходятся в оценке ведущей роли одного из компонентов – кавказского (Е. Н. Крупнов, В. А. Кузнецов) или аланского (В. И. Абаев, Ю. С. Гаглойти, Б. А. Калоев); ист. сведения о древнем населении Сев. Осетии относятся к «Армянск. географии» (VII в.) – ашди-гор, двали, отразившиеся в совр. этнонимах – дигорцы, туальцы; языковая принадлежность их неизвестна (предполагается кавказск. яз. семья); аланы же хорошо известны в античных (I–III вв.), византийских (с VI в.), мусульманск. (с IX в.) источниках, под назв. ясы аланы известны в др-русск. летописях (XII в.), назв. оси – в грузинск. (XI в.), под назв. асы – в монгольск. (XIII в., монг. асут от тюркск. ас); до гуннск. нашествия аланы (тогда собират. найм, сарматских племен – язигов, роксолан, сираков и мн. др.) населяли степи Сев. Причерноморья, Поволжья и Юж. Урала, Сев. Кавказа, передвижения гуннов (IV–V вв.), древних тюрок (VI в.), булгаро-хазарск. (VII–VIII вв.), огузо-печенежск. (X–XI вв.) и кыпчако-половецк. (XI–XII вв.) племен привела к уничтожению, ассимиляции и вытеснению большей части алан, к изменению их образа жизни и кочевого хозяйства: уже с VII в., судя по археологич. материалам, аланы переходят к земледелию, обосновавшись в предгорьях Центр. Кавказа, там же формируется гос-во Алания, став после разгрома Хазарск. каганата (965 г.) полностью независимым. Помимо северокавказск. известны аланы на Дону и в др. р-нах Сев. Причерноморья, в 1245 г. большая группа алан вместе с половцами, спасаясь от монголов, перекочевала в Венгрию (где их потомки известны под назв. ясок, т. е. ясы и составляют этнич. группу венгров); в 1277 – 1278 гг. Алания была окончательно разгромлена монголами, уцелевшее население ушло в горы (где уже местами были аланск. переселенцы – в XII в. аланы контролировали Дарьяль-ское ущелье – проход в Грузию, имея там гарнизоны воинов), где оно смешалось с местными племенами, передав им язык и осн. элементы культуры (их потомки восприняли физич. облик местных племен, особенно это заметно в антропологии дигорцев); правительство Сев. Осетии утвердило аланское наследие в названии: Сев. Осетия-Алания. Этноним О. стал употребляться в русск. документах с 1744 г., он восходит к грузинск. наименованию страны осов – Осети, отсюда осетины; с XVIII в, развиваются дружеские связи О. с Россией, после присоединения Осетии к России (1774 г.) начался процесс переселения части О. на плоскость.

Числ. в РФ: 1926 г. – 155,4 тыс., 1959 г. – 247,8 тыс., 1989 г. – 402,3 тыс. чел., 2002 г-514,9 тыс. чел.

Традиц. занятиея – на равнине преобладало земледелие (пшеница, просо, кукуруза, овощи, фрукты), в горах – животноводство (овцы, кр. рог. скот).

Верующие – православные христиане; ислам распространен среди части дигорцев; христианство утвердилось в Алании в VIII–X вв. частью из Византии, частью – из Грузии; ислам – из Кабарды в XVII–XVIII вв.

Лит.: Гаглойти Ю. С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси, 1966; Калоев Б. А. Осетины: историко-этнографич. исследование. М., 2004.