Текст книги "Идеология России: настоящая и будущая"

«Лозунгом настоящего учёного должен быть: ищи простоту и не верь ей!»

А. Уайтхед

«Для философа женщины являют собой триумф материи над духом, а мужчины триумф духа над моралью».

Оскар Уайльд

Система триединства «материи-информации-меры» придаёт обобщённую мозаичную структуру нашему мировоззрению в отношении общества (см. табл. 3). Триединство системы характеризует её структуру (кластер), статику системы, гомеостаз. Система «материя – информация» имеет дуальный характер. Её составные части сопряжены, комплементарны [15,16].

Материальная часть является носителем информации. Это матрица (онтология, внутренние убеждения), на которую ложится наше представление о мире человека в процессе развития. Без онтологии картина мира (мировоззрение) теряет формы.

Информационная оболочка – это душа системы. Она сравнительно подвижна. Её уничтожение – это фактически гибель системы.

Одним из принципиально неисчерпаемых и при этом полезных ресурсов является информация. Для того чтобы воспользоваться этим ресурсом, необходимо построить систему взаимоотношений между материальным миром (онтологическая плоскость) и информационным пространством.

Система проявляет свою идентичность через информационную составляющую. Дополнительное последующее разложение информационной оболочки повышает эвристичность анализа. Информация способна порождать новую информацию, т. е. образовывать автокаталитические кольца [16]. Материальный носитель таким свойством не обладает.

По содержанию информация является метасвойством материи, т. е. общим свойством всех форм материи (вещества, энергии, движения, пространства, времени и т. д.), состоящим в принципиальной возможности взаимоотражения конкретных свойств форм материи.

По форме информация является метасвойством сознания, позволяющим ему строить разнообразные абстрактные модели, идеализированные образы разных свойств любых форм материи. Информация является связующим звеном между материей и сознанием. Природа играет роль источника информации, а общество – роль её приёмника [6].

Наличие информационной составляющей системы, целей, оплодотворяет систему, оживляет её, вливает в неё душу.

Мера. Наиболее кратко понятие меры выражено формулой: «Мера пребывает во всём и всё пребывает в мере». В характеристике конкретной системы она выражает диалектическое единство составляющих её элементов. Это зона, в количественных пределах которой сохраняется качество данной системы. Это квинтэссенция и точность в определении данной системы. Мера – основа красоты и точка в проблеме структуризации системы.

Таблица 3

Схема оценки общества с точки зрения триединства «материя-информация-мера»

Отдельные составляющие элементы (строки табл. 3) требуют пояснений. Различают ускоряющие (физические) и управляющие (гуманитарные) технологии. В норме каждой физической технологии соответствует комплементарная ей гуманитарная – и наоборот. В рамках «аэродинамической аналогии» физические технологии играют роль двигателя, а гуманитарные – системы управления летательным аппаратом [15]. Трансцендентность (духовность) определяется уровнем развития управляющих (гуманитарных) технологий и обеспечивает духовные потребности.

Если система обладает всеми тремя видами указанных ресурсов, она имеет право на существование (это необходимые условия). Если хотя бы одно из требований не соблюдено, система в долговременной перспективе не жизнеспособна. Существенна также следующая закономерность: эффективность системы в своей деятельности, в которой преобладает информационный ресурс (наукоёмкость системы), значительно возрастает. В настоящее время в нашем обществе вещественный ресурс явно преобладает над информационным и нет никакого согласия в обществе. Система явно дефектна.

Возможно использование следующей аналогии. Сенсорное стремление к материальному обогащению определяет кинетическую энергию общества, а духовное богатство интуитивов определяет его потенциальную энергию. Интуитивность более статична. Сенсорность более динамична. Таким образом, естественно увязываются между собой биологическая и социальная составляющие общества. В результате об обществе создаётся цельное представление как о физическом объекте, так и интеллектуальном субъекте.

Материя – это ограниченная необходимость, а информация – это бесконечное дополнение.

Строго, в Евангелии содержатся все фундаментальные аксиомы нашего мира. А также аксиома о том, что «вначале было Слово (идеология)». Но это было Слово Бога.

«Что может быть хуже, чем мир, которым управляют мужчины? Разве что мир, которым управляют женщины».

Нэнси Астор

«Женщины, говоря отвлечённо, имеют равные с нами права, но в их интересах не пользоваться этими правами».

Шарль Талейран

К вопросу определения понятия общества тесно примыкает также вопрос функционального распределения сфер влияния сенсорности и интуитивности. Согласно теории систем каждая система обладает набором слабых и сильных звеньев. В сфере деятельности любого государства всегда есть свои приоритетные направления развития, свой набор слабых и сильных звеньев.

Сильное звено – локомотив. Сильные звенья – это сферы деятельности, определяющие потенциал развития, стратегию жизни и возможность будущего усиленного развития системы.

Назначение сильного звена – вытягивать систему из любой трясины (кризиса). Развитие сильного звена системы определяет её способность достигнуть победы в конкуренции с другими системами. Это стратегическое направление движения. Задачи выявления сильного звена наиболее успешно решает наука NT.

Сильное звено выявляется из анализа собственных ресурсов. Оно рассматривает ситуацию завтрашнего дня. Задел на будущее. Решение одного важного дела сегодня не потребует решения десяти срочных дел завтра. Состояние важных дел сегодня определяет количество срочных проблем завтра. Перечислить срочные дела невозможно, но перечень важных дел всегда ограничен. Решение важного дела – выход из колеи, переход в новое качественное состояние. Сильное звено ориентировано и прогнозирует будущее.

Локомотив, двигатель должен быть правильно выбран. Наше сильное звено (локомотив) – повышение интеллекта народа, массовое образование. Сильные звенья всегда должны находиться под контролем интуитивов.

Позитивные процессы сильного звена способны ускоряться. Сильное звено защищает своё слабое звено (нападение – лучший вид защиты).

Слабое звено – лимитирующая стадия процесса, ахиллесова пята, уязвимое место в системе, движение в колее.

Резкое сокращение степеней свободы в действиях. Слабое звено отражает ситуацию сегодняшнего дня, решает практические задачи обороны. Это защита, борьба за выживаемость («не до жиру, быть бы живу»). В слабых звеньях доминирует фактор времени. Это звено, в котором негативные процессы способны приобретать значительное ускорение.

Отставание этого звена в развитии сдерживает, тормозит движение всей системы, а то и приводит к её гибели при переходе через некую критическую величину. Развитие слабого звена допускает некоторый порог отступления на данный момент времени (ниже нельзя). Развитие сильного звена такого порога не имеет (чем больше, тем лучше). Срочные дела – слабое звено. Способность справляться со срочными делами характеризует жизнеспособность, живучесть системы. Противник всегда пытается добраться и ударить по слабому звену.

Чтобы выжить, система должна обеспечить сначала выполнение срочных дел и только затем всего остального. Реакция должна быть быстрой, почти автоматической. Это текучка (затыкание дыр в дырявой лодке). Текучка – это колея, загон, прожиточный минимум. Надо стремиться, чтобы время и ресурсы, затрачиваемые на текучку, были минимальными.

Задачи слабого звена наиболее успешно решают прагматики, реалисты, представители сенсорности.

Эффективность развития любой системы определяется в равной степени по сильному и по слабейшему звену. Слабые звенья системы должны обеспечиваться ресурсами по необходимому минимуму и в первую очередь. Сильные звенья системы должны обеспечиваться ресурсами по возможному максимуму, но во вторую очередь.

Основное предназначение интуитивности сводится к определению «выбор направления». Основное предназначение сенсорности сводится к определению «тактика исполнения».

Теперь рассмотрим сильные и слабые звенья для системы «общество». Анализ систем в табл.4 позволяет делить все сферы деятельности, имеющие отношение к обществу, на две части.

В государственной системе к числу слабых звеньев относятся, прежде всего, экономика, сельское хозяйство, армия, школа, медицина, культура (искусство), а к числу стратегических, сильных звеньев – политика, идеология, наука, высшее образование, физкультура и спорт.

Школа и армия – две самые консервативные структуры общества [15].

В слабых звеньях всегда доминирует влияние сенсорности, но сильные звенья всегда должны находиться под контролем представителей NT. Доминация, законодательная власть сенсорности в этих сферах (сильных звеньях) просто опасна (см. табл.4).

Таблица 4

Распределение сфер влияния интуитивности и сенсорности в обществе

«Истинная, единственная цель науки – раскрытие не механизма, а единства».

Анри Пуанкаре

Необходимо заметить, что предложенная выше теория представляет собой ещё только некую «кинематическую схему», которая только связывает между собой переменные, но ничего не говорит о том, как они должны изменяться. Теории необходимо придать динамичность, централизованность и, в какой-то степени, законченность. Для этого для неё необходимо найти или постулировать некое своё динамическое ядро – принцип оптимальности (экстремальный или вариационный принцип). Такое «динамическое ядро» задаёт силы, тенденции движения и набор условий, в которых действуют эти силы. Формулировка такого принципа в явном виде является настоятельной необходимостью.

В качестве таких принципов в биологии для живых систем постулируется принцип максимума информации [17]. С другой стороны, для нашего общества жизнью в неявной форме давно уже выдвинут принцип максимума справедливости.

Таким образом, для российского общества он фактически сливается в единый принцип максимума правды (истина плюс справедливость). Это вектор развития общества.

Постулаты не доказываются. Их справедливость проверяется совпадением вытекающих из них следствий с опытом. Такой проверке посвящены все следующие разделы работы. Принцип максимума информации имеет глубокие эволюционные корни. Само возникновение общества было связано с накоплением и отбором информации как истины. Неудивительно, что этот принцип продолжает действовать и на высших этапах эволюции.

В определение идеального общества категории информации и материи необходимо вводятся как диалектически связанные. Они неразрывно связаны, подобно содержанию и форме. Информация может трактоваться как внутреннее выражение сущности, а материя – её внешнее представление [6].

В такой идеальной «семье» общества происходит накопление не капитала в форме денег по схеме: товар – деньги – товар, как в капиталистическом обществе, а капитала в форме информации (знания) по схеме: материя – информация – материя.

«Порядок мироздания – во вращении».

Арсанис Марона

Для общества очень важно накопительное свойство культуры. Целевой функцией деятельности капиталистического общества является накопление материальных и информационных ресурсов в режиме «минимума справедливости». Целевой функцией социалистического общества должно быть накопление материальных и информационных ресурсов в режиме «максимума правды».

Можно допустить, что развитие общества в целом имеет спиралевидный характер. Тогда можно допустить, что шаг цикла движения (рост потенциальной энергии, добавочная стоимость) определяется усилиями интуитивности, а скорость завершения цикла (как реализация кинетической энергии) определяется активностью сенсорности. Общая эффективность подъёма (динамизм развития) обеспечивается совместными усилиями S и N.

В идеологии методологически важно использование метафор и аналогий. Абстракции заключают в себе сгустки теоретического знания [19]. В своё время К. Маркс ввёл в основную модель политэкономии цикл воспроизводства товаров и денег как аналог идеального цикла тепловой машины С. Карно. Сила модели капиталистического производства Маркса в большой степени была обусловлена её высоким уровнем абстракции именно благодаря модели Карно. Для технической системы Карно увидел взаимный переход двух универсальных категорий: объёма и давления при разных температурах. Он исключил из рассмотрения конструкцию, материалы, рабочее тело и объяснил идеальный процесс. К. Маркс сделал то же самое для экономики – описал идеальный цикл воспроизводства, сделал его прозрачным.

Модель социалистического производства также можно связать с циклом Карно. В идеальном цикле воспроизводства просматривается взаимный переход двух универсальных категорий: информации (знания) и материи (научного приборного оснащения и бытовых товаров) на разных стадиях производства. Если по аналогии с термодинамическими системами общество (социум) рассматривать как тепловую машину, преобразующую социальную энергию своего рабочего тела – населения в социальную работу, то механизм, с помощью которого происходит накопление информации (прибавочная стоимость) в этом идеальном обществе, показывает нам аналогия с циклом С. Карно. В приложении к социалистическому обществу этот цикл даёт следующую последовательность операций (действий):

1) производство информации (зарождение смыслов) NF;

2) производство информации (генерирование идей) NT;

3) производство товара (конструирование вещей) ST;

4) производство товара (производство вещей) SF.

Реализацию первой и второй стадий должны обеспечивать представители интуитивности (рабочая сила), а реализацию третьей и четвёртой стадий должны обеспечивать представители сенсорности (рабочая сила).

Сила подобной абстракции заключается в том, что кроме прозрачности отношений сенсорности и интуитивности цикл социалистического воспроизводства выявляет универсальность и более высокий уровень технологичности развития (завязаны отношения информации и материи, а не денег и товара). Выявляется предельная связанность отношений сенсорности и интуитивности, внутри которых спрятан принцип максимума справедливости общества. Это важно для любой теории общества и будущей идеологии.

В жизни, однако, всё далеко не так просто. «Именно в совершенстве скрыты элементы разрушения» [18]. В изложенной схеме нет места хищности. Идея имеет право на жизнь, когда хотя бы вчерне просматривается возможность её реализации. Новое рациональное знание о мире и его структуры – необходимое, хотя и недостаточное условие для последующих побед.

Однако известно: «Главное достижение дьявола – он сумел убедить всех, что его нет». В сегодняшней жизни нашего общества доминирует «женское» начало (матриархат S). Женщина – это врождённая (генетическая) сенсорность. «Всё от бога, за исключением женщины» (итальянская пословица).

«Мужчина и женщина – две стороны одной медали».

Ян Стэнпень

Достоинства мужчины – это продолжение недостатков женщины.

1. Определение клеточки (ячейки). Для исследования социальных объектов в социальной философии предлагается методологический приём выделения минимального объекта, называемого клеточкой. Полуабстрактное понятие клеточки важно потому, что анализ клеточки по сравнению с объектом в целом сильно упрощён. Клеточку следует рассматривать только как мини-модель объекта.

Клеточка социума (нечто аналогичное физическому атому или биологической клетке) есть общество в миниатюре, а общество в целом – многократно расчленённая и разросшаяся до гигантских размеров клеточка. Если хочешь понять общество, изучи сначала его клеточку. Клеточка имеет управляющий орган. Без управляющего органа клеточка существовать не может.

2. Семья как клеточка (ячейка) в схеме идеального общества. В схеме идеального общества в качестве клеточки принята семья. Общество с такой ячейкой должно изначально обладать наиболее высоким качеством жизни (экстремум). Семья – первое естественное общество, жизненно важная клетка общества.

Семья – естественная община. Семья есть первое человеческое общество.

Семья (как естественный союз N и S) вносит выдающийся вклад в социальное благо через ответственное отцовство N и материнство S.

Общество, построенное по типу семьи, – лучшая гарантия против уклонений в индивидуализм или излишний коллективизм, потому что в таком обществе личность всегда находится в центре внимания как цель и никогда не используется как средство.

Прочность семейного ядра – главное, чем определяется качество совместной жизни людей в обществе.

3. Общество с идеологией социал-дарвинизма. Общество с идеологией социал-дарвинизма в качестве клеточки имеет изолированного индивида (осколка семьи). Связи между индивидами в этом случае носят случайный характер, изредка образующие ассоциативные группы. Общество с идеологией социал-дарвинизма – это победа либерал-демократов (хищности).

Клеточка общества с идеологией социал-дарвинизма является социально упрощённой сравнительно с социалистической. Она, можно сказать, имеет тенденцию к минимизации социальной структуры.

В деловых клеточках общества с идеологией социал-дарвинизма нет никакой внутриклеточной демократии. Внутри клеточек царит можно сказать, деловая диктатура. Западное общество, будучи демократическим в целом, то есть политически, является диктаторским социально, то есть в деловых клеточках.

4. Социалистическое общество. Согласно А. Зиновьеву [1, 29, 30], социалистическое общество в качестве клеточки имеет коммуну (первичные деловые коллективы, кооперативы). Это большая семья, деловой коллектив (кооператив с коммунальными отношениями), проще социон. Это более жизнеспособная ячейка, чем просто семья.

На микроуровне они образуют стандартные и относительно автономные в своей жизнедеятельности частички, обладающими основными чертами общества в целом, представляющие собою общество в миниатюре.

Жизнь коллектива включает в себя также личные взаимоотношения, которые сплачивают коллектив в своего рода единую суперличность. Здесь носителем личностного начала становится не отдельный человек, а целое учреждение. Потому здесь лозунг «Интересы коллектива выше интересов индивида» есть практически действующий принцип.

Если одной фразой определить, что такое социализм с этой точки зрения, то можно сказать, что это – общество, в котором все люди суть служащие государства.

5. Анализ клеточки идеального общества. Таким образом, реально возможны три варианта клеточек: изолированный индивидуум (осколок семьи), семья и коммуна. Очевидно эволюционное усложнение структуры клеточки в направлении социалистического общества. Коммуна как клеточка с точки зрения соционики должна быть представлена как социон. Социон как выделенная ячейка общества определён самой природой.

Однако в жизни человеческое общество изначально поражено вирусом хищности (реализована идеология социал-дарвинизма). Оно изначально больное. Эгоизм человека – это ценностная ориентация хищника. Именно хищность человека при вседозволенности (примат частной собственности) образует водораздел между идеологиями. В результате вариант семьи как клеточки (частная форма социона) становится крайне неустойчивым и в жизни не реализуется. Выбор становится возможным только между двумя другими крайними вариантами. В результате бифуркационного срыва реализуется более устойчивое состояние: или сорная идеология социал-дарвинизма с клеточкой индивида (победа матриархата S), или культурная идеология социалистического общества с клеточкой социона (победа патриархата N).

Чтобы начать выздоравливать, общество должно быть поставлено на грань выживания, грань жизни и смерти. В этом случае резко возрастает уровень пассионарности народных масс.

Для идеологии социал-дарвинизма это происходит в силу роста естественной сорности (энтропии) и хищности идеологии (здесь действует принцип разрушения семьи), для идеологии социализма – в силу более сложной организации управления клеточкой (здесь действует принцип сохранения социона).

Заметим, что вследствие повышенной сенсорной активности, как правило, побеждает сорная идеология социал-дарвинизма (ломать – не строить). Хищники (стая, прайд) самоорганизуются значительно быстрее.

В дальнейшем, простоты ради, идеологию социалистического общества (с клеточкой социона) удобнее называть идеологией семьи. Социон – расширенное понятие семьи. Функциональная схема жизнедеятельности клеточки-социона должна быть следующей:

Производство (рождение) смыслов (NF) → разработка (генерация) идей (NT) → разработка (конструирование) вещей (ST) → производство вещей (SF).

Исключение любой группы из этого цикла разрушает социон. В природе нет ничего лишнего. Например, если исчезнет группа (NF) как наиболее уязвимая (маргиналы) в капиталистическом обществе, то резко сокращается число идей, генерируемых группой (NT), и далее вещей.

Основная особенность идеологии социал-дарвинизма – хищная простота сорности, простота самоорганизации. Ключевое слово к пониманию идеологии социал-дарвинизма – хаос. Ключевое слово к пониманию идеологии семьи – порядок. Сохрани порядок и порядок сохранит тебя. Демократия – завуалированный хаос. Монархия – прозрачность порядка. «Народы, склонные к монархизму, одновременно склонны к социализму» (Г. Лебон).

Глобальная цель существования общества с идеологией социал-дарвинизма – выживание индивида-хищника и материальный интерес индивида ST за счёт эксплуатации N (разрушение социона). Это вечная гражданская война.

Глобальная цель существования общества с социалистической идеологией семьи – выживание социона и духовное наполнение жизни социона.

6. Сравнение клеточек общества социализма и капитализма. Принцип социалистической клеточки – свести трудовые усилия к минимуму. Принцип западной клеточки – свести к минимуму число сотрудников. Принцип социалистической клеточки – дать занятие как можно большему числу людей [1, 29, 30]. В западной клеточке преимущества имеет тот, кто лучше приспособлен к деловому аспекту, в социалистической – тот, кто лучше приспособлен к коммунальному аспекту.

Но западная клеточка, как и социалистическая, не есть воплощение одних лишь добродетелей. Как говорится, наши недостатки суть продолжение наших достоинств. Если понимать под степенью эксплуатации отношение величины усилий человека при выполнении дела к величине вознаграждения за это, то степень эксплуатации западного общества выше, чем социалистического.

Люди социалистических стран имеют меньше, чем западные, но они тратят сил на это много меньше. Условия труда у них в принципе легче. Плюс к тому – проблема поисков работы была проще, а также проблема найма и увольнения.

Клеточка социалистического общества более человечна [1, 29, 30].

Вывод. В жизни общества могут быть противопоставлены и реализована только одна из двух идеологий: или это идеология социал-дарвинизма (идеология матриархата S), или это социалистическая идеология семьи (идеология патриархата N). Промежуточные варианты идеологий исключены. Эти общества – антиподы.