Текст книги "Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение"

Сакральный смысл воплощения человека на планете заключается не в потакании запросам плоти, активно и требовательно стремящейся, особенно в период весны жизни, к чувственным удовольствиям, а в становлении духа, раскрытии заложенных Свыше способностей нравственного совершенства.

Молодость – пора разгула страстей, не развенчанных иллюзий, нечаянных ошибок, необузданных грез, неоправданных надежд, искренних заблуждений и понапрасну растраченных усилий.

Должно пройти время, чтобы личность набралась жизненного опыта, преодолела юношеский максимализм, обрела необходимую ментальную зрелость, научилась контролировать эмоции, привыкла терпимо относиться к недостаткам людей и начала изживать собственные изъяны.

Суть должна сформировать мировоззрение, позволяющее выстроить в голове целостную и стройную систему мира, интуитивно познать свою внутреннюю природу, определиться в отношении идеалов и ценностей, которые ей близки и внушают жизненный оптимизм.

Духовную искушенность и душевную уравновешенность нужно выстрадать, они приходят с возрастом, когда уже пройдена большая часть земного пути, и человек не стремглав взбирается на его вершину, а неторопливо спускается с нее.

Старость, как обычно пренебрежительно называют заключительную фазу инкарнации индивида, предпочтительнее именовать умудренностью, жизненной матеростью, позволяющей ему внести наиболее весомый вклад в упрочнение своего духовного облика, на мажорной ноте завершить очередной эволюционный цикл.

Если он не обременил организм ворохом тяжелых болезней, не погряз в чревоугодничестве, пьянстве и лени, сохранил ясность ума и трезвость суждений, поддерживает надлежащее физическое состояние, пребывает в устойчивом психологическом тонусе, то этот возраст не будет пронзительно тоскливым и судорожно протекающим закатом белого света.

Наоборот, склон лет превратится в его бенефис, в течение которого достигается наивысшая результативность когнитивной деятельности, раскрывается самосознание, открываются тайны оккультной науки.

Следующий въевшийся в сознание предрассудок заключается в том, что мистика есть порождение дремучего невежества, а магия – не более, чем сказка, в которую верят излишне доверчивые субъекты.

Это представление далеко от истины.

Система Мироздания имеет иерархическую структуру, в которой дух, душевная сфера жизни и область материи тесно взаимодействуют друг с другом, но главное вершится на самом верху.

Именно здесь зарождаются могущественные силы, определяющие устои жизни, действующие так, что их влияние на обитателей Вселенной заметнее всего проявляется в ментальной сфере, опосредованно – в астральной области, и косвенно – в физическом мире.

Первая из них заполнена исключительно трансцендентными явлениями, отражающими содержание духовной субстанции, пропитанной эманациями любви, мудрости и благодати. Это страна везде и во всем торжествующего, достаточного и безграничного Добра, условия для проявления Зла в ней отсутствуют.

Астральная зона насыщена метафизическими энергиями, которые выражают душевную природу живых существ и состоят из огромного спектра оттенков как положительных, так и отрицательных эмоций, сотрясающих эту местность хитросплетениями симпатий и антипатий, добродетелей и пороков, острого сострадания и тупой ненависти.

Анимистическая субстанция весьма неоднородна по составу, находится в постоянном противодействии сил Добра и Зла. Последнее наиболее опасно в низшей точке, но по мере приближения к высшему уровню первенство первого уже не вызывает сомнений.

Здесь особенно хорошо воспринимается мистический резонанс событий, однако, чем дальше вниз, тем слабее становится его звук. Попадая в метафизическую среду, трансцендентные процессы замедляют свой ход и встречают сопротивление темных сущностей, магические свойства которых снижают эффективность мистических инициатив.

Этому активно препятствуют духовно развитые Сути, которые стараются максимально полно расчистить душевное пространство от вредоносных эманаций и нейтрализовать их враждебное влияние.

Физическая арена имеет самый низкий силовой потенциал, воспроизводимые ею энергии плохого качества и имеют в основном отрицательную направленность.

Сознание большинства субъектов не способно отчетливо фиксировать мистическую и магическую картину жизни, обрывочные отголоски которой пугают и вносят сумятицу в убаюканные релятивистским угаром души.

Имея искаженное представление о явлениях потусторонних миров, индивиды пытаются их объяснить с помощью физических органов чувств, что способствует распространению метафизического варварства, трансцендентного скептицизма и суеверия.

Этой ситуацией охотно пользуются Темные Силы, навязывая обывателям формат бытия, основанный на дремучем невежестве.

Лидирующие позиции позволяют Злу загонять Добро в подполье, и только дошедшие из глубины веков сказки, за внешней простотой изложения которых скрывается многовековая мудрость, напоминают людям о неизбежности триумфа сил Света над бесовщиной.

Сознание эволюционирует от низших материй к высшим субстанциям бытия и не в состоянии миновать ни одну из ступенек когнитивной лестницы.

Только глубоко впитав смысл очередного онтологического рубежа, настроив на него антенну собственного мировоззрения, человек может начинать готовиться к новым, ранее не встречавшимся трудностям.

Теологическому нигилисту не постигнуть смысл божественной любви, ортодоксальному ученому не понять, что такое не поддающаяся логике и не обретаемая прочтением научной литературы мудрость, земному жителю не познать счастья без избавления от кармы и приобретения добродетелей.

Мистика есть высшее содержание бытия, именно из нее ткется полотно гармонии Вселенского устройства, в которое естественно и органично облекается жизнь совершенных в духе сущностей.

Из Царства Божия льются потоки кристально чистого немеркнущего света, но по мере приближения к астральной сфере они теряют в блеске из-за примесей фонтанирующей здесь черной магии, а попав в физический мир, загрязняются испражнениями безраздельно властвующих сил Зла.

Только овладев учением белой магии, познав оккультные истины, человек может понять сущность метафизики и прояснить для себя природу высшего, трансцендентного, т. е. божественного существования.

Факт многоуровневого устройства Вселенной давно уже установлен теософией, но до сих пор не признается академическим знанием и религией. Обе (материалистическая и ложная метафизическая) концепции отрицают возможность одновременного нахождения человека в каждом из трех миров.

Однако ни с одним из них он не теряет связи, а эволюционно продвинутые личности совершенно отчетливо осознают свое присутствие в потустороннем пространстве и даже систематически медитируют, чтобы лучше понимать происходящие там процессы.

Роковой ошибкой дилетанта является убежденность в том, что чувства и мысли полностью автономны и принадлежат только ему.

Не только благородными или коварными действиями он доставляет радость или причиняет горе окружающим людям, но и оказывает на них (благое или дурное в зависимости от мотива) воздействие в результате непроизвольных, либо преднамеренных эмоциональных всплесков и мыслеформ.

Обуявшая особь жажда мщения, сопровождаемая посылаемыми в адрес недруга проклятиями, ругательствами и хулой, часто наносит ему не только моральный, но и физический ущерб в виде ухудшения самочувствия и подрыва здоровья.

Переполненный чувствами гнева и ярости субъект создает в невидимом мире злобного элементала, который рыщет в поисках идентификации обидчика, а найдя, пробивает брешь в его ауре, причиняя ему вполне реальные страдания.

Если же последний оказался нравственно цельной личностью, то действия элементала не причинят никакого вреда, нанесенный удар возвратится заказчику, доставляя боль ему самому.

Пожелание кем-либо любви и радости близкому человеку, наоборот, создает для него доброго ангела-хранителя, который оказывает благотворное влияние на биополе подзащитного, ограждая его от несчастий.

Энергия желаний и мыслей никуда не исчезает, а всегда ищет возможности материализации.

Индивиду следует помнить об ответственности за свои демарши по отношению к другим людям не только здесь, на земле, но и в потустороннем измерении, где создаются астральные образы и ментальные проекции, энергетический потенциал которых весьма велик и вызывает не менее действенную, чем в предметном мире, цепочку причин и следствий.

Очищать мысли и облагораживать чувства так же важно, как и осуществлять контроль над действиями – этой аксиомой следует руководствоваться каждой личности, поставившей целью добиться прогресса в духовном развитии.

Все три аспекта выражения «Я» – познание (мысль), воля (желание) и расширение вовне (действие) – не осуществляются порознь.

Ego – неделимая, сознательная, чувствующая, всегда пребывающая сущность, действующая в каждой проявленной сфере жизни.

Непрерывно происходящие в ней процессы, суть физические, метафизические и трансцендентные, тесно взаимосвязаны друг с другом; расчленяя их совокупность, человек впадает в иллюзию, заслоняющую от него истину.

Большинству членов социума свойственно шаблонное мировоззрение, их мысли просты и незамысловаты, носят в основном досужий характер и редко задерживаются на отвлеченных предметах, требующих сосредоточенного внимания и серьезного размышления.

В обыденном сознании людей, в частности, прочно утвердилось редко кем подвергаемое сомнению мнение о том, что сон предназначен природой человеку для отдыха, способствует восстановлению физических кондиций после их истощения в период бодрствования.

Представления индивидов, почерпнутые из учебников по физиологии, о процессах, происходящих в период смещения активности их жизнедеятельности из фазы Солнца в сизигию Луны, поверхностны и неправдоподобны.

Ночью во время сна астральное тело отделяется от своей оболочки и совершает вояж в инфернальный мир, в котором происходит его общение с душами умерших родственников и ныне здравствующих друзей, после пробуждения оставляющее в сознании личности лишь смутные воспоминания.

Дух и душа, днем занимающие выжидательную позицию и пребывающие в пассивной восприимчивости мыслеобразов и впечатлений, после погружения физического проводника в состояние покоя усваивают и перерабатывают накопившийся эмпирический материал.

Они пытаются получить ответы на вопросы, поставленные, но не решенные в ходе будничной умственной деятельности, ищут выход из возникших тупиковых жизненных ситуаций, подбирают верное решение той или иной насущной проблемы и т. п.

Одновременно тонкие субстанции Сути прилагают максимум усилий для устранения последствий, связанных с причинением внешних повреждений и нанесением эмоциональных ран ее организму.

Человек во время сна не прекращает вести активную жизнь, просто она естественно перемещается из материального мира в высшие его отделы.

Для обеспечения тесного взаимодействия трех сфер Вселенной, где одновременно обитает человеческий дух, сон необходим всем людям, но для тех из них, чье сознание остро нуждается в духовном наставничестве, значимость лунной фазы бытия многократно возрастает.

Жажда знания, не удовлетворенная позитивистскими химерами, философскими спекуляциями и богословскими прострациями, направляет субъекта к интенсивному и сокровенному диалогу с носителями истины, который происходит в период пребывания физического тела в состоянии покоя.

Эти коммуникации помогают индивиду глубже понять природу сложных трансцендентных и метафизических процессов, разобрать ошибки, допущенные в трактовке сакрального содержания тех или иных феноменов, лучше уразуметь манипуляции своего внутреннего «Я», скорректировать программу земной инкарнации.

Индивидуум, стремящийся к совершенству, пребывает, как правило, в одиночестве: в среде обывателей, где он находится, нелегко найти единомышленников, разделяющих оккультные воззрения.

При столкновении с неразрешимыми интеллектуальными проблемами и в переживании глубоких нравственных потрясений ему без кураторства Высших Сущностей пришлось бы очень туго.

Тщательно продуманная и заботливая опека Свыше позволяет индивиду своевременно получать необходимые консультации, которые, не оказывая давления на волю, своевременно корректируют маршрут его мистического преображения.

Но вернемся на грешную землю.

Легко, беззаботно и весело человеку живется только в период его физической активности, пока организм еще не изношен и без натуги справляется с травмами, наносимыми внешней средой.

Но вот пик дееспособности позади, незаметно подкрадывается немощь и после выхода на пенсию в сознании субъекта прочно поселяется страх ожидания трагической развязки, который со временем становится навязчивым, порождая серьезную фобию.

Индивидуум с маниакальным усердием следит за своим здоровьем, подозрительно относится к проявлениям упадка жизненных сил, без конца консультируется с врачами, находит в теле признаки несуществующих тяжелых недугов, подвергает анализу все чаще дающие осечку органы чувств, прислушивается к сердцебиению, сокрушается из-за потери аппетита и т. п.

Стремясь приостановить процесс старения, индивид, как ему кажется, находит панацею в педантичном поглощении аптечной продукции, свято веря в то, что лекарства и фармацевтические препараты продляют жизнь и помогают избавляться от болезней.

Субъекта нисколько не смущает то, что реальность не оправдывает этих оптимистических ожиданий: не существует сколько-нибудь заметной зависимости между количеством принятых медикаментов и числом прожитых после этого лет.

Лекарство оказывает благотворное воздействие на организм только в том случае, если индивид использует его в чрезвычайных обстоятельствах, например, в период обострения болезни, когда физические силы находятся на пределе.

Регулярный прием препаратов не приносит никакой пользы, а лишь вызывает привыкание к ним телесных органов, постоянно требующих увеличения дозы.

Врачебный эффект оказывается мнимым, ибо большинство хворей, привязавшихся к человеку, коренится не в физическом, а в эфирном теле, вызывается причинами не физиологического, а метафизического характера, бороться с которыми современная медицина, пользующаяся сугубо эвристическими методами лечения, бессильна.

Большое число недугов и болячек свидетельствует о неподобающем образе жизни, которая наполнена мирской суетой и не содержит духовных ценностей.

Во время протекания болезни физической боли сопутствует душевное страдание, помогающее субъекту осознать, что его существование лишено нравственной цели: это знак Свыше, указывающий на факт недостойного поведения, попытка помочь внести необходимые исправления в строй мыслей и мотивы совершаемых поступков.

Индивидуум, терпеливо и настойчиво штурмующий эволюционные рубежи, редко подвержен физическим недугам, которые если и случаются, всецело носят кармический характер.

Много ли найдется среди знакомых вам людей таких, кто никогда не болел и не испытывал даже малейших недомоганий? Никакие микстуры и пилюли не помогут грешникам и духовным слепцам изменить свою несовершенную природу и уж тем более увеличить срок жизни.

В заключение сосредоточим свое внимание на феномене, который, на первый взгляд, не имеет отношения к рассматриваемой теме.

Речь пойдет о лицедействе – актерской профессии, существенно затрудняющей и значительно удлиняющей эволюционный процесс ее обладателя.

Постоянно имитируя чужие характеры, он вынужден жертвовать устойчивостью своей природы, мириться с невозможностью пестования высших душевных качеств и добродетелей.

Их зыбкий контур в процессе примерки на себя облика очередного персонажа вытесняется из сердца, как смывается краска с лица, калейдоскопом нахлынувших эмоций и вихрем бушующих страстей.

Внутренний мир актера расплывается, уходит под спуд образов, которые он старается «слепить» так, чтобы они выглядели как можно более правдоподобно и достоверно.

Постоянно возникающие «расслоения личности» приводят к настоящим, а не вымышленным, жизненным драмам, коверкающим судьбу и провоцирующим зарождение чувства неудовлетворенности.

Многочисленные тусовки, презентации, интервью, встречи с поклонниками лишают индивидуума последних шансов на распознавание своего «Я»: вместо того, чтобы пребывать в себе, он обречен казаться кем-то на публике.

Вживаясь на сцене театра или в кадрах кинофильма в душевные порывы негодяя, неблаговидные притязания подонка, негативные замыслы мерзавца, личность реалистично изображает отъявленного злодея.

Но может ли она зачислить произошедшее преображение в свой нравственный актив?

Индивид привыкает примерять на себя личины своих героев, чередовать на лице выражение мнимых чувств и эмоций, формировать характер хамелеона, готового в любую минуту проявиться в том виде, как того требуют обстоятельства.

Лицедейство лишает человека пространства для утверждения ментальной уникальности, которая попросту не успевает созреть.

Актерское мастерство есть ложное творчество, не возвышающее дух и не очищающее душу, а наоборот, служащее главным фактором их разрушения.

Оно выражается у субъекта в нервных срывах, склоках в профессиональной среде, пьянстве, звездной болезни, повышенном либидо, провоцирующим многочисленные сексуальные излишества.

Индивидуум погружен по большей части в чужие переживания и проблемы, все время остается неприкаянной, живет как бы понарошку, лишь изредка, урывками уделяет внимание своему «Я», существуя с ним словно в параллельных мирах.

Когда-то театр был священным местом проведения Мистерий Посвящения для наиболее духовно развитых членов общества.

Со временем он потерял свое сакральное предназначение, в его стенах обосновались лица, не выдержавшие испытаний на нравственную зрелость.

Они и превратили сцену в объект праздного времяпровождения состоятельной знати, перед которой стали разыгрываться эпизоды из жизни великосветского мещанства, доступные для понимания невежественной толпы.

Спустя века метафизическое содержание зрелищного представления забылось, храм Мельпомены преобразился в поприще проведения культурных мероприятий для скучающей публики, пытающейся разнообразить собственный досуг.

В таком, сугубо развлекательном, виде, которому критики всеми силами пытаются придать интеллектуальное обрамление, театр и дожил до нашего времени, пользуясь успехом только у не самой взыскательной категории населения.

Но за фасадом внешнего благополучия у актерской профессии скрывается весьма неприглядная изнанка, изматывающая душу и ставящая крест на эволюционных упованиях человека.

Лицедейство, как и бизнес, – удел биороботов, для которых лицемерить и подменять показным истинное – вполне естественное желание, за ним скрывается не беспокойство за собственную судьбу, а уверенность в ее безоблачной перспективе.

* * *

Перечень наиболее плотных сгустков материалистического тумана, окутавшего сознание проживающего на земле населения, отнюдь не исчерпывается вышеприведенными примерами.

Чтобы отчетливо представлять действительную, а не мнимую картину собственного бытия, человек должен обрести мастерство духовной селекции.

Тогда в каждом физическом явлении он будет самостоятельно находить скрытое от досужего взора подспудное анимистическое содержание, переводящее всё сверхфизически тайное в оккультно явное.

В качестве наглядного образца имагинативного сканирования окружающей реальности раскроем внутренний смысл самой противоречивой проблемы жизни современного общества – пристрастия людей к алкоголю, популярность которого среди заполонивших витрины магазинов и торговых центров продуктов просто зашкаливает.

§ 5. Предназначение алкоголя

«Истинное постижение человека возможно только тогда, когда отправной точкой изучения являются низшие формы существования, то есть материальный мир, каким он нам предстает, чтобы под конец достичь мира высших Иерархий».

Рудольф Штайнер

История потребления на Земле алкоголя впечатляет, корни этого явления уходят к началу возникновения цивилизации, а выросшее из него древо не засохло до сих пор, одаривая своими плодами каждое поколение людей.

Хмельные напитки производились и потреблялись в любом государстве, ими не брезговали ни бедняки, ни богатеи, ни безграмотные, ни ученые, ни больные, ни здоровые, ни атеисты, ни верующие, ни мужчины, ни женщины, ни старики, ни молодежь, люди самых разнообразных профессий, неодинакового социального статуса и происхождения – от простолюдина до аристократа.

Не стоит даже пытаться объяснить случайностью тот факт, что под чары Бахуса попало практически все существовавшее и ныне здравствующее на планете население, несмотря на никогда не прекращающееся активное неприятие алкоголя и агрессивное ему противодействие светилами медицины, органами светской власти и представителями всех конфессий.

Не может столь массовое увлечение спиртными напитками свидетельствовать о неадекватности их восприятия: ошибаться могут один человек или отдельные группы людей, но не все сразу.

Истоки проявления данного феномена гораздо глубже, кроются не в материалистическом, а в трансцендентном подтексте мотивов индивидов: именно поэтому борьба науки, Церкви и государства против их стойкого пристрастия к выпивке, сколь бы ожесточенной она ни была, шансов на успех не имеет.

Доводы медицины в пользу полного отказа от алкоголя беспочвенны: отсутствует устойчивая корреляция между фактом потребления спиртных напитков (но не злоупотребления ими) человеком и ухудшением состояния его здоровья.

Один субъект всю жизнь благоволит к Бахусу и доживает до преклонных лет, получая искреннее удовольствие от вкушения винной чарки, другой никогда даже не прикасается к ней, но умирает в расцвете сил от неизлечимой болезни.

Кто-то страдает хроническим недугом и лишь изредка позволяет себе пропустить рюмку-другую, а иной отличается отменным здоровьем и при этом часто «закладывает за воротник».

Как среди пьющих, так и в среде трезвенников встречаются здоровяки и доходяги, не мыслящие себя без занятий физкультурой и на дух ее не переносящие, увлекающиеся здоровым питанием и поглощающие любую пищу без разбора, постоянно по любому поводу консультирующиеся с врачами и годами не показывающиеся в больнице.

Алкоголь, как и любое другое плотское удовольствие, должен ограничиваться разумной мерой и не подменять духовные ценности, а находиться у них в послушном подчинении.

Аргументы Церкви об угасании в человеке под влиянием Бахуса нравственных императивов неубедительны: умеренные дозы спиртных напитков не ослабляют веру в Бога и не служат препятствием для совершения добродетельных поступков.

Не существует закономерности, что подверженный чарам Вакха субъект менее милосерден, сострадателен, чуток и более вероломен, безжалостен и коварен, чем его оппонент. Наоборот, личность, которой ничто человеческое не чуждо, обычно легка в общении, обаятельна, обладает чувством юмора, спешит разделить переживания близких ей людей и никогда не отстраняется от них, ссылаясь на ворох собственных проблем.

Суть любит жизнь во всем многообразии, ее религиозность не притворно-показная, а искренняя, основанная на выстраданной аффирмации. Нет никаких оснований утверждать, что винные пары очерствляют душу и выстилают ей дорогу прямиком в ад.

Государство в этом деликатном вопросе занимает весьма противоречивую позицию, все время лукавит.

С одной стороны, оно на деле не скрывает своего желания существенно пополнить казну за счет активного продвижения на рынке акцизной продукции, с другой, – на словах выступает за поддержку трезвого образа жизни. Секрет такой двуличной политики весьма прост и выражает здравый смысл: держава ничего не имеет против тяготения населения к спиртному, но категорически возражает (и справедливо), если, опрометчиво презрев порог дозволенного, оно погружается в беспробудное пьянство.

В решении проблемы взаимодействия людей с алкоголем государство избирает более благоразумную и прагматичную стратегию, чем наука и религия. Однако, несмотря на существенную разницу в трактовке сути этого сложного жизненного феномена, они не в состоянии запретить человеку выработать собственное отношение к Бахусу.

Индивид имеет полную свободу в решении животрепещущего для себя вопроса: сотрудничать ли с Вакхом и насколько тесно или полностью отказаться от его услуг.

Факт, что большинство людей выбирает первый вариант и впоследствии ничуть об этом не жалеет.

В чем заключается притягательность алкоголя?

Уж, конечно, не в возможности забыться, отодвинув в сторону реалии суровой действительности (от них все равно никуда не деться), «залить» горе (оно потом всплывает в сознании еще более резко и отчетливо), унять чрезмерную экспрессию (что невыполнимо), отметить знаменательную в жизни дату (от этого она только потускнеет в своей ценности), подавить страх (который затем проявится еще сильнее).

Все перечисленное – только повод, а не движущая причина.

Она у личности единственная и универсальная: высвободить свое сердце из-под назойливого тотального контроля ума, т. е. образно говоря, дать возможность поменяться ролями физическому и астральному телам, позволив последнему выплеснуть из себя всю накопившуюся лавину как положительных, так и отрицательных эмоций, в обычном состоянии сдерживаемых никогда не дремлющим Ego.

Вот почему всегда неприветливы, хмуры и всем недовольны так называемые трезвенники, воздерживающиеся от употребления горячительных напитков из-за боязни причинить вред своему организму или вследствие убеждений, привитых канонами ортодоксальной медицины и пропагандой превратно понимаемого здорового образа жизни.

Совсем непьющие люди не дают осуществить необходимый энергетический обмен между физической и астральной проекциями с тем, чтобы дать необходимую передышку первой и проявиться, избавившись от чрезмерного объема терзающих душу страстей, второй.

Эмоциональный аффект, требующий выхода или необходимой разрядки, наблюдается у индивида в следующих типичных случаях.

С одной стороны, упадок жизненных сил: физическая усталость, душевное напряжение, стресс, творческое опустошение, нервное истощение.

С другой стороны, повышение витального тонуса: прилив вдохновения, счастливое предзнаменование, подъем чувств, радость преодоления долго искореняемого порока, наступление долгожданного события.

Алкоголь помогает существенно сгладить амплитуду всплеска темперамента астрального тела и в короткие сроки направить в нужное русло бьющую фонтаном энергию, источником которой послужил позитивный поворот в судьбе, или, наоборот, восстановить утраченный баланс жизненных сил вследствие негативного оттенка происшедших перемен.

Необходимо, однако, соблюдать известную осторожность.

Частота потребления спиртных напитков должна не превышать двух раз в неделю (лучше всего это делать в пятницу – субботу, чтобы затем иметь возможность хорошо выспаться), а их максимальная доза – исключать опасность выхода организма за рамки легкого опьянения, в которых сознание хорошо работает и способно адекватно воспринимать окружающую действительность.

Норма приема алкоголя у всех индивидов разная, определяется персональными особенностями консумента[21]21
  Организма. – Авт.


[Закрыть], но в любом случае нужно строго контролировать предельные размеры принимаемой внутрь жидкости.

Здесь очень важно не переборщить и действовать, как с лекарством: не превышать квоту, чтобы оно не превращалось в яд, или как с пищей: не допускать переизбытка потребления, чтобы не вызвать многих отрицательных последствий – от несварения желудка до ожирения.

Подшофе, отвлекающее от мирских забот и несущее нервное расслабление, не должно переходить в пьяный угар, когда человек полностью теряет над собой власть и превращается в мычащего неандертальца, а наутро ощущает провалы в памяти и мучается от жестокого похмелья. Алкоголизм есть антитеза трезвости, а истина, как всегда, находится посередине.

На тайных вечерях с учениками на столе у Иисуса Христа неизменно присутствовали два продукта: хлеб и вино. Этот очень примечательный факт говорит, прежде всего, о том, что Иисус не видел ничего зазорного и предосудительного даже для лиц, стоящих неизмеримо выше обычных мирян на лестнице духовного развития, в том числе и для Себя, в систематическом употреблении, разумеется, в разумных пределах, спиртного.

Невозможно даже вообразить себе, что Сын Божий своим поведением в быту был способен на поступки, дискредитирующие Его Святое учение.

Дело, конечно же, обстоит иначе, а именно так, что Он считал питие хмельного напитка, во-первых, естественным, свойственным человеческой натуре, а во-вторых, нисколько не мешающим эволюционному развитию, не осложняющим процесс нравственного созревания.

Как и действия, помыслы Христа всегда во всем чисты и бескорыстны, было бы наивно и кощунственно изыскивать в них малейший негативный подтекст.

Собственным примером Иисус отводит всяческие обвинения от Бахуса, реабилитирует его в глазах непримиримых поклонников трезвого образа жизни, создает убедительный прецедент лояльного и корректного отношения к акту бражничества, берет, наконец, последний под Свою защиту.

И тем, кто не согласится с этим выводом, придется заподозрить Сына Божия в болезненном пристрастии к зеленому змию.

На всем необозримом пространстве планеты во времена национальных, родовых и семейных праздников в домах людей всегда происходит застолье, трапезе обязательно сопутствует виночерпие, которое олицетворяет собой приобщение к светлой стороне жизни, поднимает настроение и способствует расслабленному общению всех присутствующих лиц.

Именно в праздники завязываются дружеские связи, в дальнейшем переходящие в тесную привязанность и многолетнюю сплоченность, помогающие индивидам вместе выстоять в беде и отвести душу в радости.

Под влиянием винных паров у человека просыпается доверчивость и благожелательность, преодолевается предубеждение настороженности, маска которой вечно присутствует на его лице при обычных обстоятельствах.

Легкое опьянение раскрепощает человека, развязывает ему язык и способствует проявлению откровенности с собеседником, отчего оба они забывают обо всем на свете и с наслаждением погружаются в атмосферу единогласия.

К слову сказать, в период отмечания религиозно значимых событий Церковь вполне терпимо относится к алкоголю.

Ни Рождество, ни Пасха никогда не обходятся без дегустации, как прихожанами, так и священниками кагора, превратившегося в их сознании в своеобразный символ причащения к вере.

Хмель дарован людям Богами, но не на погибель, а для облегчения земной доли, насыщенной горестями и страданиями.