Текст книги "100 важных событий истории Украины"

Дунайские завоевания Святослава

В 967 году н. э. политика князя Святослава, которая была направлена на завоевание Хазарского каганата, изменилась. Константинополь подтверждал выгоду для киевского князя от завоевания Балкан. Византия страдала от воинственной Болгарии, поэтому искала союзника в борьбе с ней. Это совпадало с намерениями самого Святослава, который намеревался, по свидетельствам М. Грушевского, «завернуть под себя южное славянство и стать сильным соперником Византии». В 967 году «Повесть временных лет» сообщает о первом болгарском походе Святослава: «В лето 6475 двинулся Святослав на Дунай на болгар».

Условный портрет Святослава Игоревича из Царского Титулярника, XVII в.

Выставленное против киевского воинства тридцатитысячное болгарское войско не выдержало напора и отступило к дунайской крепости Доростол. После получения вести о поражении болгарского царя Петра настиг апоплексический удар, и он вскоре умер. А в скором времени почти вся восточная Болгария была завоевана Святославом. Как сообщает летопись, «одолел Святослав болгар. И взял восемьдесят городов по Дунаю, и сел, княжа здесь, в городе Переяславце, принимая дань от греков».

Летом 968 года Святослав вынужден был оставить Переяславец и поспешить на помощь Киеву, который осадили печенеги. Одержав победу над печенегами, Святослав занялся укреплением властной структуры Киевского государства. Старшего сына Ярополка он посадил на княжеский престол в Киеве, Олега отправил в Древлянскую землю, а Владимира – в Новгород посадником (наместником). Сам же объявил о намерении заключить союз с германским императором Оттоном I и создать мощное славянское государство на просторах между Дунаем и Черным морем.

Во время второго похода на Болгарию, в 969 году, Святослав захватил ее столицу, Преславу, пленив при этом царя Бориса II. Правитель Болгарии был лишен трона и знаков царской власти. Видя все это, в Византии осознали, что имеют дело с опасным соперником, и начали искать взаимопонимания с Болгарией. 11 декабря 969 года император Никифор Фока был убит, и престол занял Иоанн Цимисхий. Улещивая киевского князя подарками и обещаниями, византийцы попытались склонить Святослава к тому, чтобы он отказался от Болгарии. Святослав отверг саму идею переговоров. Византийский хронист Лев Диакон передает слова князя так: «Я уйду из этой страны не раньше, чем получу денежную дань и выкуп за все захваченные мной города и всех пленных. Если же ромеи не хотят заплатить то, что я требую, пусть они покинут Европу, на которую не имеют права, и убираются в Азию». В ответ Византия начала подготовку к войне.

Весной 970 года Святослав овладел Македонией, преодолел Балканы и, захватывая город за городом, неумолимо приближался к Константинополю. Император Иоанн Цимисхий спешно выступил навстречу князю во главе многотысячного войска. Он смог завладеть несколькими населенными пунктами на территории собственно Византии и в Болгарии. Однако стычки во Фракии так и не смогли определить, кто же станет победителем. В 971 году византийцы собрали пятидесятитысячное войско и нанесли удар по Преславе. 14 апреля 971 года Цимисхий завладел городом и признал пленного царя Бориса владыкой Болгарии, после чего объединенное войско двинулось на Доростол. Осада Доростола длилась три месяца. После генерального сражения, которое состоялось 24 июля 971 года, князь Святослав принял решение возобновить переговоры с византийцами. Соглашение, заключенное между ними, аннулировало претензии Киевской Руси на крымские владения Византии и Болгарии. В то же время войско Святослава обеспечивалось необходимыми припасами на дорогу, также ему предоставлялся беспрепятственный пропуск к границам Руси.

Миниатюра из Ватиканского манускрипта XIV века (хроника XII века Константина Манассия). Вверху изображено завоевание Святославом Болгарии, внизу – поход Иоанна Цимисхия на Доростол

Крещение Руси

В 988 году Киевская Русь была могучим государством. Позади остались годы становления, попытки князя Игоря продолжить дело Олега в Византии, усмирение Ольгой древлянского союза племен и походы против врагов «древнерусского спартанца» Святослава. На княжеский престол в Киеве взошел Владимир, сын Святослава, позже прозванный Великим. Пришло время установления христианства на подвластных Киеву землях.

Владимир оставил после себя славу реформатора, и введение христианства – далеко не единственная его реформа. Однако вряд ли стоит отрицать, что именно это его начинание имело наиболее весомые последствия для Киевской Руси. А предшествовали крещению следующие события.

В 980 году князь предпринял попытку реформирования языческих верований. Об этом сообщает «Повесть временных лет»:

«…И поставил кумиры на холме, позади двора теремного: Перуна деревянного, – а голова его серебряная, а ус – золотой, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами…»

Впрочем, имеет право на жизнь и другая версия событий, которая появилась в начале ХХ столетия. Согласно ей, Владимир не обустраивал капищ, но зато утвердил культ единого бога Перуна. В любом случае довольно скоро стало ясно, что реформа не способствует становлению государства, развитию культуры и письменности. А самое главное – связям с европейскими странами, которые в то время в большинстве своем были христианскими. На фоне подобного положения вещей у Владимира появилась идея крещения Руси. Случай представился в 987 году, когда византийский император Василий попросил у Киева помощи в междоусобной борьбе с земельными магнатами. Владимир согласился, но поставил условием своего участия в кампании брак с сестрой императора Анной. Византийский правитель выдвинул встречное требование – крещение Владимира и утверждение христианства в качестве официальной религии Киевской Руси.

Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Дальнейшие события развивались стремительно. В конце 987 года Владимир отправил в распоряжение императора отряд в 6000 варягов. Сразу после победы над противником император решил нарушить договор и отказать князю в браке с сестрой. Следствием для него стал рейд Владимира в Крым и осада Корсуня (Севастополь) – города, который играл в экономике Византийской империи значительную роль. После того как город пал, Василий снарядил флот, с которым в Корсунь отправилась Анна. Сразу же по ее прибытии состоялось крещение Владимира и последующее бракосочетание, после чего князь отправился в Киев выполнять остальные свои обещания.

«…И когда прибыл, повелел сбросить кумиров – одних порубить, а других огню предать. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить с Горы по Боричеву на Ручай, и двенадцать человек приставил бить палками… Потом же Владимир послал гонцов своих по всему городу, говоря: “Если не появится кто завтра на реке – богатый, или бедный, или нищий, или раб, – то мне тот противником будет…”»

Такими словами описывает крещение Руси «Повесть временных лет». Остается добавить, что князь Владимир между 1240 и 1311 годами был канонизирован Католической и Православной церквями в качестве равноапостольного святого.

В. Васнецов. Крещение князя Владимира. Владимирский собор, Киев

Строительство Софийского собора в Киеве

Софийский собор является древнейшим храмом Украины из числа сохранившихся до нашего времени. В Киеве княжеских времен существовала только одна церковь, которая была построена еще раньше – Десятинная. Но, к сожалению, здание, возведенное в 989–996 годах князем Владимиром Святославичем, до настоящего времени не сохранилось. Десятинная церковь была разрушена монголами хана Батыя во время осады столицы Киевской Руси в 1240 году. В течение длительного времени историографы считали, что Софийский собор был построен Ярославом Мудрым в 1037 году.

«Заложил Ярослав город – великий Киев, а у города сего ворота Золотые. Заложил он также церковь Святой Софии, премудрости Божьей, митрополию…»

Софийский собор с деревянной колокольней (справа) на рисунке Абрахама ван Вестерфельда (1651)

В отличие от «Повести временных лет», Новгородская летопись датирует сооружение Софийского собора 1017 годом. Принимая во внимание 20-летнюю разницу в датах, приводимых двумя важнейшими письменными источниками эпохи Киевской Руси, долгое время бытовало мнение, что в 1017 году София была заложена, а в 1037-м строительство завершилось. Впрочем, эта версия не выдерживает критики. Дело в том, что летопись Нестора и Новгородская летопись не единственные документы, в которых упоминается Софийский собор. Информацию о нем содержит также саксонская «Хроника» епископа Титмара Мерзебургского. Именно в ней найдена запись о пожаре в Софийском соборе. Датой смерти немецкого хрониста считается 1018 год, что доказывает существование храма в 1017 году. В пользу этой версии говорит также «Слово о Законе и Благодати», написанное митрополитом Иларионом между 1037 и 1050 годами. Этот документ сообщает, что в 1022 году Софийский собор не только существовал, но и был довольно известен как в России, так и в Западной Европе. Кроме того, Иларион отмечает, что строительство Софии начал князь Владимир Великий, а завершил его сын – Ярослав. Поскольку Владимир умер в 1015 году, возникает логичное предположение, что София была заложена ранее. Это предположение подтвердили и исследования настенных надписей в Софийском соборе, проведенные киевским ученым С. Высоцким в ХХ веке.

Ярослав Мудрый

Софийский собор представляет собой величественное здание с тринадцатью куполами. Такое архитектурное решение не случайно – количество глав собора символизирует Иисуса Христа и его двенадцать учеников-апостолов. Стены собора искусно украшены разноцветными мозаиками и фресками. Из исторических источников мы узнаем, что в древности при храме действовал монастырь, который возобновил свою работу в наше время. Остается добавить, что собор в Киеве был возведен по аналогии с Софийским собором в Константинополе как главное государственное сооружение. И хотя известно, что его строили византийские мастера, киевская София не является копией константинопольской Софии.

В наше время древнейшее здание Киева, полное название которого звучит как «Собор Святой Софии Премудрости Божией», радует глаз киевлян и гостей города в историческом центре Киева, на территории Софийского монастыря.

Собор является частью национального заповедника «София Киевская». Кроме монастыря и собора в заповедник входят Золотые Ворота, Андреевская и Кирилловская церкви и Судакская крепость (филиал заповедника в Крыму).

Софийский кафедральный собор, начало 1910-х

Победа над печенегами в 1036 г

Правление великого киевского князя Ярослава отмечено многими знаменательными событиями, за что князя и прозвали Мудрым. Одним из таких событий можно считать победу над кочевыми племенами печенегов в битве под Киевом, которая произошла в 1036 году.

Ярослав Мудрый. Портрет из Царского Титулярника. XVII в.

Первое упоминание о печенегах появляется в «Повести временных лет». Хронологически его относят к 915 году. Именно тогда князь Игорь заключил договор с печенегами, после чего они откочевали к границам Византии и Венгрии. Впрочем, противостояние с кочевниками на этом не закончилось, и в 920 году Игорь совершил еще один поход против печенегов. На протяжении Х века противостояние русичей и печенегов периодически перерастало в непрочные ситуативные союзы, после чего снова возобновлялось. А в начале XI века противоречия усилились снова. Закончилось это наступлением печенегов на Киев и попыткой взять штурмом столицу Киевской Руси.

К тому времени государство печенегов, хотя и оставило период своего расцвета позади, все еще продолжало оставаться мощным соперником. Оно было разделено по руслу Днепра на две части, включавшие четыре провинции, каждая из которых имела в своем составе 5 округов, которые могли совокупно выставить 40 десятитысячных конных отрядов. Ставкой кагана и местом общего совета была долина реки Рось в нижнем течении. Исследователи оценивали совокупную численность печенегов до 3 млн человек. Принимая во внимание эту информацию, можно представить тот уровень опасности, который навис над Киевской Русью в то время. Впрочем, последняя сумела справиться с угрозой и продемонстрировать, кто является подлинным хозяином в регионе.

Б. Чориков. Благородный поступок молодого киевлянина (во время осады печенегами Киева)

Для осады Киева печенегами в 1036 году были определенные предпосылки. Главная из них – предшествующая неясная политическая ситуация. Ведь именно в то время в Чернигове умер князь Мстислав, а его брат Ярослав отправился решать проблемы объединения княжеств в единое мощное государство. Далее путь князя лежал в Новгород, где он планировал посадить на княжение своего сына Владимира. Отсутствием Ярослава и решили воспользоваться печенеги с целью захвата столицы. Впрочем, их планам не суждено было воплотиться в жизнь. Ярослав, услыхав об угрозе, действовал молниеносно.

«В лето 1036. Когда Ярослав был в Новгороде, пришла к нему весть, что печенеги осадили Киев. Ярослав собрал воинов многих, варягов и словен, пришел к Киеву и вошел в город свой. А было печенегов без числа. Ярослав выступил из города, и исполчил дружину, и поставил варягов посредине, а на правой стороне – киевлян, а на левом крыле – новгородцев…»

Именно так «Повесть временных лет» описывает события. Состоявшаяся битва не оставила кочевникам никаких шансов на победу.

«И стал пред градом. Печенеги пошли на приступ и схватились на месте, где стоит ныне святая София, митрополия русская: было здесь тогда поле вне града. И была сеча жестокая, и едва к вечеру одолел Ярослав. И побежали печенеги врассыпную, и не знали, куда бежать…»

В заключение заметим, что осада Киева в 1036 году была, очевидно, последней попыткой печенегов утвердиться на Руси. После поражения часть племен рассеялась по пограничным территориям, ассимилировавшись среди местного населения. Часть печенегов ушла в Византию, Польшу и Чехию, некоторые погибли. В степях зарождалась культура злых и жестоких половцев.

Победа русского богатыря над печенежским. Радзивилловская летопись

Анна Ярославна – королева Франции

Анна, одна из трех дочерей Ярослава Мудрого, родилась, вероятно, в 1024 или 1025 году. Ее судьба сложилась довольно обыденно для своего времени и статуса – все три дочери киевского князя – Елизавета, Анастасия и Анна стали королевами европейских монархий. Елизавета вышла замуж за норвежского принца Гарольда Смелого, а Анастасия взошла на венгерский трон. То есть к тому моменту, когда французский король Генрих I задумал жениться, о дочерях Ярослава Мудрого в Европе было известно.

Будущая королева Франции получила очень хорошее образование. Она изучала грамоту, историю, иностранные языки, математику и живопись. Известно, что Анна Ярославна свободно владела несколькими языками, в частности старославянским и греческим. И это в то время, когда в Европе не каждый человек благородного происхождения умел хотя бы писать.

В 1048 году посольство, делегированное овдовевшим Генрихом I, во второй раз прибыло в Киев (известно, что в первый раз князь Ярослав на желание короля просить руки его дочери ответил отказом). На этот раз согласие было получено.

Анна Ярославна. Фреска в Софийском соборе в Киеве

Прибытие во Францию королевской невесты было обставлено торжественно. Генрих I выехал встречать Анну в Реймс. По традиции именно в Реймсе короновались французские короли. Здесь в мае 1049 года в соборе Святого Креста состоялась церемония коронации Анны Ярославны, и она стала королевой Франции. Интересен тот факт, что дочь киевского князя лично подписала на брачной грамоте свое имя, а Генрих I вместо подписи поставил крестик. В свою очередь Анна Ярославна удивила королевскую свиту, отказавшись приносить присягу на латинской Библии. Она принесла клятву на Евангелии, написанном на славянском языке. Впоследствии эта книга получила название Реймсского Евангелия, и на ней приносили коронационную присягу все последующие короли Франции, даже не подозревая о киевском происхождении книги.

Годы пребывания Анны на королевском троне совпали с экономическим и культурным подъемом во Франции, но, даже принимая во внимание этот факт, французские исследователи цитируют весьма показательные строки из ее письма к отцу: «В какую варварскую страну ты меня послал; здесь жилье мрачно, церкви безобразны и нравы ужасны…» Из этого письма ясно, что просвещенной украинке, выросшей в условиях славянской культуры, было нелегко приспособиться к условиям французского высшего света того времени. Впрочем, тот факт, что Анна была единственной женщиной в Европе, которая вела переписку с Папой Римским, тоже говорит о высокой степени ее образованности.

П. Клодт. Отъезд княжны Анны Ярославны во Францию для венчания с королем Генрихом I

В 1053 году Анна родила королю сына Филиппа. В течение следующих двух лет у королевы родились сыновья Роберт и Гуго – все законные наследники короля Генриха. Также в это время у королевской четы родилась дочь, которой дали имя Эмма.

Брак Анны и Генриха продлился недолго – король умер в 1060 году. По завещанию Анна Ярославна была назначена опекуншей наследника престола Филиппа. Однако, оставаясь королевой, официальное опекунство она не получила: опекуном принца мог быть только мужчина. Тем не менее, Анна вместе с Филиппом I подписывала государственные документы, которые сохранились и по сей день. Так, на жалованной грамоте суассонского аббатства стоит ее собственноручная подпись кириллицей «Анна королева».

Последний раз имя Анны Ярославны встречается в документах, датированных 1075 годом. Дальнейшая ее судьба изучена недостаточно. Согласно данным одних источников, она возвратилась в Киев, где окончила свой земной путь. По свидетельствам других, умерла во Франции и была похоронена в церкви Вильерского аббатства около города Этамп.

Я. де Би. Королева Анна Ярославна

Появление «Повести временных лет»

Наверное, не существует в наше время в Украине человека, который не слышал бы о Несторе Летописце и его нетленном творении. «Повесть временных лет» является древнейшей из числа летописей, которые сохранились до наших дней. Наряду с такими памятниками древнерусской литературы как «Слово о полку Игореве» и «Слово о Законе и Благодати», «Повесть временных лет» занимает настолько важное место в нашей истории, что его просто невозможно переоценить.

Свое название летопись получила по вступительному предложению, которое говорит нам через века:

«Вот повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля…»

Нестор Летописец, автор «Повести временных лет» (скульптура М. Антокольского)

В научной среде много лет продолжаются споры по поводу обстоятельств начала летописания в Киевской Руси, а также о содержании первых летописных памятников. Вряд ли верны утверждения некоторых исследователей советской эпохи о существовании «Летописи Аскольда», или «языческого летописания», датирующегося эпохой княжения Олега или Игоря. В целом такие памятники принято считать научной мистификацией. Сейчас подавляющее большинство исследователей склоняются к мнению, что летописание на Руси ведет начало с конца Х века. Эти древние рукописи были объединены в летописный сборник, датируемый 1037–1039 годами, то есть временем княжения Ярослава Мудрого. Далее появились Новгородский свод 1050 года и два Киевских свода – 1073 и 1095 годов соответственно.

В отличие от предыдущих документов, «Повесть временных лет» является безоговорочным фактическим доказательством того, что на Руси вели летописание, поскольку существует физически, а не на уровне исторических реконструкций, упоминаний и домыслов. Летопись пережила три редакции. Первая принадлежит перу Нестора и увидела свет в главном центре летописания Руси, то есть в Печерском монастыре Киева. Датой ее появления считают 1113 год. Впрочем, следует заметить, что труд Нестора тоже не дошел до нас в первоначальном виде. Он пережил две редакции, которые были сделаны по приказу князя Владимира Мономаха в 1116 и 1118 годах. Это произошло не в Печерском монастыре, с которым у князя сложились далеко не лучшие отношения, а в Выдубицком, основанном ранее под Киевом великим князем Всеволодом Ярославичем – отцом Владимира Мономаха. Редактором выступил игумен Выдубицкого монастыря Сильвестр. Однако опираясь на тот факт, что разница между появлением оригинального произведения и его редакциями составляет всего несколько лет, можем предположить, что, с точки зрения исторической науки, правки князя не оказали большого влияния на содержание произведения.

Особо ценным для нас является тот факт, что Нестор на страницах своей летописи смог связать исторические события, происходившие на территории Киевской Руси, с явлениями всемирной истории, осветив важность той роли, что сыграла Киевская Русь в развитии цивилизации. Летописец прославил народ Руси, основательно исследовал ее многовековую историю и предсказал стране славное будущее. «Повесть временных лет» представляет собой главный, а во многих случаях единственный источник по истории восточных славян и Киевской Руси в первых веках нашей эры.

«Повесть временных лет» в Радзивилловской летописи

Помимо исторической ценности «Повесть временных лет» обладает и высокими литературными качествами, благодаря которым филологи и литературоведы имеют возможность изучать древний украинский язык.