Текст книги "100 важных событий истории Украины"

Введение Магдебургского права в городах Украины

Уникальная для своего времени система местного самоуправления возникла в саксонском городе Магдебург, который и дал ей название. Это произошло в 1188 году. Магдебургское право предусматривало освобождение города от управления, судебной и административной власти местных феодалов-землевладельцев, и создание в противовес этому городского самоуправления с передачей ему соответствующих прав. Кроме этого Магдебургское право закрепляло права, которыми пользовались различные городские сословия, такие как купцы, мещане и ремесленники, устанавливало порядок избрания и функционирования органов самоуправления, регулировало взаимоотношения жителей города, определяло наказание за отдельные виды преступлений. Несомненно, предоставление Магдебургского права являлось большим прорывом в общественной жизни того или иного средневекового города и поднимало его развитие на новый уровень.

Львовская ратуша в 1620 г.

Первейшим достижением Магдебургского права можно считать возникновение цеховой системы производства – своего рода профсоюзов того времени. Именно цеха позволяли ремесленникам, таким как оружейники, портные, сапожники, скорняки, мясники и др., производить и реализовывать свою продукцию на качественно более высоком уровне. Мастера, не вошедшие в состав цеха, получали название «партачей» и были лишены права заниматься реализацией продукции, что также способствовало повышению качества производства того или иного продукта. Не менее важным достижением при введении Магдебургского права стали новые правила налогообложения, а также социальные лифты, которые способствовали развитию городов. По уровню самоуправления города делились на магистратские и ратушные. Магистратская форма управления признавалась более самостоятельной. Ратуша, как орган городского самоуправления, в конце XVIII века была почти во всех городах Украины.

При самоуправлении обоих типов ремесленники и купцы освобождались от власти воеводы и выбирали магистратское управление, которое подразделялось на две коллегии: одна управляла внешними делами и городским хозяйством, вторая – судебными делами. Члены первой коллегии назывались «райцы». Во вторую входили чиновники во главе с бурмистром. Выбирали представителей местной власти горожане.

На территории Украины Магдебургское право появилось в XIV веке. Согласно информации некоторых источников, первыми городами Украины, которые получили Магдебургское право, стали Санок в 1339 году, Львов в 1356-м, Каменец в 1374 – м, а также Луцк в 1432-м. Однако другие источники приводят аргументы в пользу того, что Магдебургское право еще раньше появилось в городах Закарпатья: Хуст, Вышково и Тячев пользовались им уже в 1329 году.

Со временем распространение Магдебургского права в Украине приобретало все более широкий размах. С целью склонить на свою сторону состоятельных горожан великий князь литовский Александр Казимирович предоставил в 1494 году Магдебургское право Киеву, напоминая киевлянам в своей грамоте: «есмо дали вам право немецкое». Этот документ является первым письменным подтверждением введения Магдебургского права в Киеве.

В XVI веке князья Вишневецкие даровали право на самоуправление городам Лохвица, Лубны, Пирятин и Прилуки. В 1752 году гетман Разумовский даровал Магдебургское право Полтаве, в 1758-м грамоту получил Новгород-Северский. К концу XVIII века Магдебургское право получили почти все города Украины.

Ратуша Магдебургa

Создание Пересопницкого Евангелия

Книга – это сокровище. Книги бывают разными. Одни добавляют важные детали к нашему жизненному опыту. Другие остаются с нами на всю жизнь. Однако есть среди них и такие, которые пересекают черту и становятся не просто книгой, а символом. Символом определенных обстоятельств, существования группы людей, исторического периода. Судьба Пересопницкого Евангелия сложилась таким образом, что именно ему было суждено стать символом Украинской Нации, столь важным, что президенты страны во время инаугурации держат руку не только на Конституции, но и на этой книге.

Евангелие представляет собой фолиант весом более 9 килограммов, написанный на пергаменте. В книге – 964 страницы. В изготовлении рукописи переплелись традиции переписывания евангельских текстов и попытки создать шедевр рукописного и живописного искусства. Не будет преувеличением утверждать, что книга стала прорывом в средневековом сознании и попыткой адаптации книжной славянской речи к живой народной. В этом ее уникальность и научная ценность.

Миниатюра с изображением евангелиста Матфея

В православной рукописной традиции переписывание книг Священного Писания всегда занимало особое место. Авторство таких произведений никогда не указывалось, поэтому анонимность является особенностью средневековой христианской культуры. Эти принципы исповедовали и авторы Пересопницкого Евангелия, но их труд смог избежать участи многих произведений, история появления которых по-прежнему остается загадкой. Известно, что работа над рукописью была начата в августе 1556 года на средства княгини Анастасии Заславской. Это произошло в монастыре при церкви Святой Троицы, который расположен в городке Дворец. К концу 1556 года было написано Евангелие от Матфея и первая половина текста Евангелия от Марка. В следующем году работа была прекращена и возобновлена лишь в 1561 году, в Пересопницком монастыре. Здесь были дописаны Евангелие от Марка, а также Евангелия от Луки и Иоанна. Работа над книгой была завершена 29 августа 1561 года.

Книга начала свой путь сквозь века. Судя по всему, ею пользовались довольно часто. Это доказывает тот факт, что переплет рукописи заменяли не меньше трех раз. В разных местах рукописи можно видеть примечания на нескольких языках. Эти пометки датируются разными эпохами. Особого внимания заслуживает дарственная надпись на украинском языке, которая сохранилась на первых страницах книги. Она сообщает о передаче Евангелия епископу Переяславскому гетманом Мазепой. Именно великий гетман сделал новый переплет рукописи и украсил его драгоценными камнями.

Пересопницкое Евангелие

Шло время. После того как в 1603 году Пересопницкий монастырь был преобразован в иезуитский коллегиум, Евангелие было оттуда вывезено и довольно долго путешествовало. На рукописи заметны следы дождевых капель. Также есть надпись на латыни, которая сообщает, что фолиант находился в духовной семинарии Переяслава. Кроме того, на нем сохранились отметки, которые можно датировать XIX веком. В XX веке Евангелие принадлежало библиотеке Полтавы, а потом музею Киево-Печерской Лавры. С декабря 1947 года и до настоящего времени книга хранится в фондах Национальной библиотеки Украины им. В. Вернадского.

Открытие Острожской академии в 1576 г

Острожская академия, основанная известными украинскими просветителями XVI века – князьями Острожскими на Волыни, стала далеко не первым учебным заведением такого рода в Украине. Однако, ее возникновение, вне всякого сомнения, можно считать важной вехой в истории нашего государства.

Василий-Константин Острожский

Академию в городе Острог основал в 1576 году князь Василий-Константин Острожский. Впрочем, князь был не единственным человеком, который способствовал открытию нового учебного заведения. Значительную денежную сумму предоставила его племянница – Гальшка Острожская. Помогали открытию школы и другие члены этой семьи.

Гальшка Острожская

Заметим, что в основу деятельности академии легло традиционное для средневековой Европы изучение семи свободных наук: риторики, грамматики, диалектики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Кроме того, преподавались высшие науки, такие как философия, богословие и медицина. Ученики Острожской академии овладевали пятью языками: польским, славянским, ивритом, греческим и латынью. Уникальность высшего учебного заведения проявилась в том, что в Остроге впервые была проведена попытка совместить две культуры: православную византийскую и католическую западноевропейскую. Именно в Остроге вместе с академией появилось и украинское издательство – типография Ивана Федорова. Здесь в 1578 году увидели свет греко-славянский «Букварь», в 1580-м – «Новый Завет», а в 1581-м – «Книжка Собрание вещей нужнейших» Тимофея Михайловича. В 1581 году были напечатаны «Хронология», а также шедевр древнеукраинской полиграфии – «Острожская Библия». Вышли полемические труды «Ключ царства небесного» и «Календарь римский новый». Именно ученик Острожской академии Мелетий Смотрицкий написал в 1619 году первую фундаментальную славянскую «Грамматику».

Портрет Ивана Федорова работы И. Томашевича

Преподавательской деятельностью в академии занимались талантливые и весьма образованные для своего времени люди. Среди них Демьян Наливайко, брат вождя казацко-крестьянского восстания, выпускник Падуанской академии Кирилл Лукарис, выпускник Краковского университета Ян Лятош, греческий ученый Эммануил Мосхопуло и другие. Первым ректором академии стал Герасим Смотрицкий, выдающийся деятель просвещения и культуры, педагог, писатель и поэт.

Иов Борецкий

Среди выпускников академии было много людей, которые творили историю Украины: гетман Петр Сагайдачный, первый ректор Киевской братской школы Иов Борецкий, лаврский архимандрит Елисей Плетенецкий и другие.

Острожская академия прекратила свое существование в 1636 году. Это печальное событие произошло по причине процессов, происходивших в то время в Украине. А именно – католической экспансии. Внучка князя Василия-Константина Острожского Анна-Алоиза не только приняла католическую веру, но и максимально приветствовала деятельность ордена иезуитов, которые в начале XVII века были инструментом экспансии Ватикана на украинскую землю. Однако результаты деятельности Острожской академии не исчезли бесследно. Сформированный здесь тип учебного заведения был впоследствии перенесен в Киев, откуда распространился дальше, в Молдавское господарство и Московское княжество. В наше время академия возрождена и вновь занимается своим гуманным и общественно-полезным делом.

Центральный корпус Национального университета «Острожская академия»

Украинский Спартак – Самойло Кошка

Годы жизни казацкого гетмана Самойла Кошки пришлись на период становления украинского казачества, что еще ожидает от исторической науки более тщательного изучения. Именно поэтому в биографии С. Кошки встречаются неточности, а даты рождения и смерти с точки зрения различных исследователей противоречивы. Все же большинство историографов склоняются к мнению, что родился Самойло Кошка в 1530 году в семье украинских шляхтичей из Брацлава. Получив вполне приличное для своего времени образование, Самойло Кошка присоединился к казакам уже в двадцатилетнем возрасте. Неоднократно принимал участие в походах Дмитрия Вишневецкого, противостоял в составе запорожского войска татарским набегам на украинские земли.

Самойло Кошка

В конце шестидесятых годов XVI столетия, обретя немалый военный опыт и уважение в казацкой среде, Самойло Кошка возглавлял морские походы запорожцев против турок. Следует заметить, что в это время османский правитель Селим II, понеся в Черном море ощутимые потери от казаков, решил задействовать дипломатические и военные рычаги влияния на Речь Посполитую. Поэтому вскоре польский король Сигизмунд II Август потребовал от казаков прекратить их походы в море. Несмотря на приказ, Самойло Кошка продолжил практику военно-морских операций, в результате чего в 1573 году был разбит превосходящими силами османов и попал в плен. Начался 25-летний период жизни казацкого атамана в галерной рабской неволе.

Сигизмунд II Август

Надо сказать, что положение галерных рабов в Турции было крайне тяжелым. Галера представляла собой судно около 50 метров длиной. Вдоль ее бортов были установлены скамьи, на которых, по 5–6 человек на каждом весле, сидели гребцы. Невольники были прикованы цепями к своим местам, и когда галера шла на дно, тонули вместе с ней. Но даже в случае, когда корабль выходил из боя невредимым, гребцы истощали свои силы за краткое время и погибали от побоев и тяжелого труда. Именно в таких условиях должен был жить Самойло Кошка на протяжении долгих лет.

Запорожцы на чайках нападают на турецкую галеру

Однако галерная неволя не смогла сломить казацкого лидера. Как и его земляк Марко Якимовский, чье жизнеописание приводит польский историк Амбросио Грабовский в книге «Краткое описание захвата в порту Митилини главной александрийской галеры и освобождения 220 христианских невольников…», Самойло Кошка поднял на галере восстание. Это произошло в 1599 году. В результате вооруженного нападения невольники, среди которых были, главным образом, украинцы и поляки, смогли перебить янычар, захватить судно и отправиться на нем в устье Днепра. Судьба была благосклонна к Самойлу Кошке, и, как повествуют источники, через несколько дней морского путешествия он встретился у Тендровской косы с эскадрой запорожского атамана Семена Скалозуба.

Семен Скалозуб

По возвращении в Украину Самойло Кошка снова был избран гетманом. После поражения восстаний Косинского и Наливайко Самойло Кошка путем переговоров достиг признания Польшей казачества как общественного слоя, а в 1600 году при содействии короля Сигизмунда III Вазы отправился в поход на Крымское ханство. В 1601–1602 годах гетман принял участие в Ливонской войне со Швецией на стороне Речи Посполитой. Погиб Самойло Кошка 28 февраля 1602 года во время боя в Ливонии, но его тело было перевезено на родину и захоронено в Каневе.

Начало гетманства П. Сагайдачного и его поход на Москву

Фигура П. Сагайдачного является ярким примером самоотверженного служения Родине. Поэтому и сегодня, когда прошло почти 450 лет со времени его рождения, потомки чтят память талантливого казацкого предводителя, религиозного и политического деятеля.

Петр Конашевич-Сагайдачный

Источники информации, из которых можно узнать о жизненном пути гетмана, достаточно скупы, как, впрочем, и в случае со множеством других украинских политиков и военных казацкой эпохи. Дату избрания Сагайдачного на гетманство можно прочесть в поэтической оде Касьяна Саковича, написанной после смерти гетмана в 1622 году. Из нее мы узнаем, что Сагайдачный прибыл на Запорожье в 1598 году. Принимал участие в морских и сухопутных походах против Османской империи. В 1616 году был избран на пост гетмана Войска Запорожского. Событие это состоялось летом, после удачного похода запорожцев на османские города Варну и Мисиври и победы над турецким флотом в устье Дуная. Учитывая то, что Сагайдачный зарекомендовал себя как талантливый полководец, гетманская булава в его руках гарантировала успех и будущим кампаниям. Вероятно поэтому решение казацкой рады было единогласным.

П. П. Рубенс. Портрет Владислава Вазы

Уже через год после избрания гетманом П. Сагайдачный во главе казацкого войска принимает участие в походе королевича Владислава на Москву. В апреле 1617 года Владислав отправился из Варшавы на Москву во главе сильного войска. Целью похода была корона Московского царства. К этому времени она принадлежала Михаилу, первому московскому царю из династии Романовых. В конце сентября под Смоленском войско королевича объединилось с армией литовского гетмана Яна Кароля Ходкевича. Весной следующего года войско подошло к Вязьме. Здесь было принято решение стать лагерем и ожидать, когда подойдут подкрепления. Однако деньги из Варшавы все не поступали, и большинство солдат-наемников покинули лагерь. Чтобы спасти королевича, король и правительство Речи Посполитой обратились за помощью к Сагайдачному и получили ее.

7 июля казаки подошли к одному из самых укрепленных городов на юге Московии – Ливнам. В результате атаки город был захвачен. В плен попал воевода М. Черкасский, еще один воевода, П. Данилов, погиб в бою. Захватив крепость, запорожцы уничтожили ее защитников. 16 июля Сагайдачный атаковал Елец. Его мощный гарнизон решено было уничтожить, выманив в поле. При помощи хитрости запорожцы реализовали этот замысел, а следующей ночью захватили ослабленную цитадель штурмом. В течение августа-сентября 1618 года, казаками были взяты города Скопин, Лебедян, Шацк и многие другие. 8 октября казацкие полки объединились с войском королевича под Тушино, а 11 октября начали штурм Москвы. Усилиями запорожцев была захвачена часть городской стены со стороны Арбатских ворот. Но дальше казаки Сагайдачного продвинуться не смогли – польское командование приняло решение перейти к осаде города. Одновременно с этим московиты начали переговоры со ставкой Владислава. 11 декабря 1618 года переговоры закончились подписанием невыгодного для Москвы Деулинского перемирия. Несмотря на то, что П. Сагайдачный выступал за продолжение войны, было принято решение возвращать войска Речи Посполитой домой.

Петр Сагайдачный. Гравюра 1622 г.

Основание Киево-Могилянской академии

Основанная в Киеве академия стала первой в Восточной Европе высшей школой и выдающимся центром культуры и просвещения. Все началось с помещения, которое в октябре 1615 года передала в дар Киевскому братству представительница волынской православной шляхты Галшка Гулевич. Что касается профессорского состава, учреждение получило его благодаря объединению двух существовавших тогда школ. Первой из них была бурса при Киевском братстве, а второй – школа при Киево-Печерской лавре. Известно, что школу при лавре основал киевский митрополит Петр Могила. И именно он стал создателем нового учебного заведения. Со временем, уже после смерти митрополита, коллегиум стали именовать в честь его основателя – Киево-Могилянский.

Петр Могила

К концу XVII столетия Киево-Могилянский коллегиум имел статус среднего учебного заведения. Основными дисциплинами здесь были латынь, греческий и славянский языки, а также риторика, теология, диалектика, астрономия, арифметика и музыка.

В 1701 году Киево-Могилянский коллегиум получил статус высшего учебного заведения. Его финансирование взяло на себя государство, а к дисциплинам были добавлены философия и богословие. Следует заметить, что до начала национально-освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого в 1648 году эти предметы были запрещены польскими властями.

Портрет Ивана Мазепы (О. Курилас, 1909)

В академию принимали выходцев из всех слоев общества, включая крестьян и мещан. Однако подавляющее количество учащихся «Могилянки» в то время составляли дети православной и католической шляхты, казацкой старшины, духовенства и богатых купцов. По свидетельствам современников, уровень преподавания в Киево-Могилянской академии был весьма высок и не уступал в качестве лучшим европейским университетам.

За долгие годы своего существования основанная Петром Могилой академия выпустила многих выдающихся ученых, политиков, философов и деятелей культуры. На протяжении XVII–XVIII веков из ее стен вышли Иван Мазепа, Филипп Орлик, Павел Полуботок и Иван Скоропадский. Прославили альма-матер И. Гизель, Е. Славинецкий, С. Полоцкий, С. Яворский, Ф. Прокопович, Г. Сковорода, Н. Бантыш-Каменский и много других известных личностей.

Киево-Могилянская академия и ее воспитанники. Гравюра XVIII в.

В своем первоначальном виде Киево-Могилянская академия просуществовала до 1817 года, внеся огромный вклад в развитие украинской науки, образования и культуры. Несмотря на попытки работников сделать академию современным университетом, по велению российского правительства деятельность академии была прекращена. Зато в 1819 году в ее помещениях была создана Киевская духовная академия, просуществовавшая до 1919 года и закрытая советской властью.

Мазепинский (Староакадемический) корпус НаУКМА на Контрактовой площади

Наследником знаменитой Киевской академии по праву стал созданный 19 сентября 1991 года по распоряжению председателя Верховной Рады Украины университет «Киево-Могилянская академия». Ровно через год после получения Украиной независимости, 24 августа 1992 года, в нем приступили к обучению первые студенты.

Хотинская битва (1621 г.)

Осенью 1621 года войска турецкого султана Османа II продолжили начатую годом ранее кампанию и подошли к крепости Хотин на Днестре, которая была расположена недалеко от Каменца на Подолье. Шестнадцатилетний правитель Османской империи решил окончательно расправиться с войском Речи Посполитой, которое он год назад разбил под молдавским селом Цецорой, оставив без верховного командования. Над Украиной нависла угроза турецкой оккупации. Как указывает казацкий летописец Григорий Грабянка:

«…в году 1621, егда Осман, царь Турецкий, побив на Цоцори польскую силу, придет на Польскую землю с неисщетнимыми силами, тогда Жикгомонт, король польский, послал своего сына Владислава противу турок…»

Осман II

Могущество турецкой армии поражало. Источники того времени разнятся в оценке количества принимавших участие в битве воинов. Согласно данным, которые приводит участник битвы, польский хронист Мацей Титлевский, силы османского войска насчитывали до 400 000 бойцов. Им противостояли объединенные польско-казацкие силы в количестве 136 000 воинов. Заметим, что, несмотря на масштабность битвы, реальное число ее участников было значительно скромнее. Анализ источников показывает, что Речь Посполитая выставила около 32 000 солдат под командой королевича Владислава и литовского гетмана Кароля Ходкевича. Накануне битвы к ним должен был присоединиться реестровый гетман Ясько Бородавка, который вел казацкие полки общей численностью около 41 000 бойцов. Армия Османа II вместе с татарами под руководством Кантемира-мурзы насчитывала до 200 000 человек.

Хотинская битва, 1621 г.

Центром боевых действий должен был стать польский лагерь на берегу Днестра. Сюда прибыл П. Сагайдачный, король пообещал ему удовлетворить требования казачества в обмен на военную помощь. Не застав казаков под Хотином, он отправился им навстречу, был ранен и чуть было не попал в турецкий плен. Несмотря на ранение, Сагайдачный сумел проникнуть в казацкий лагерь под Могилевом. Здесь казачество, недовольное плохим руководством Яська Бородавки, созвало раду, которая низложила его с гетманского поста и приговорила к смертной казни. Гетманом был избран П. Сагайдачный.

Петр Конашевич– Сагайдачный в лагере под Хотином, 1621 г.

2 сентября Сагайдачный вступил в бой, возглавив войско. Султан бросил на казаков всю мощь своих вооруженных сил, понимая, что разбив Сагайдачного, можно выиграть войну. Весь день с самого утра продолжались ожесточенные бои. Турецкая артиллерия непрерывно обстреливала запорожские окопы. Но казаки не только выдерживали удары турецкой армии, но и наносили врагам значительные потери.

Ежедневные атаки на польский и казацкий лагерь продолжались почти до конца сентября. Если казаки проводили попытки контратаковать врага, то польское командование предпочитало отсиживаться в глухой обороне. 24 сентября умер Ходкевич, что привело к активизации турецких атак, но казаки выдержали и это. Боевые действия закончились 28 сентября, когда было принято решение начать мирные переговоры, означавшие фактическое поражение турок. Победа под Хотином спасла Европу от экспансии османов, прославила запорожцев и гетмана Петра Сагайдачного.