Текст книги "Закон Божий, или Основы Православия"

Это краткий стих, взятый большею частью из Псалтири. Прокимен обыкновенно показывает содержание чтения Апостола, отчего происходит и самое название «прокимен», то есть в переводе с греческого – «предлежащий»; например, в день Пасхи: «Сей день, егоже сотвори Господь…» В день Вознесения – прокимен: «Воснесися на небеса, Боже». В праздники Пресвятой Богородицы: «Величит душа моя Господа». Прокимен поется и перед Евангелием: например, на утрене и молебнах, и на вечерне перед паримиями.

Какими словами предваряется и сопровождается чтение Евангелия и Апостола?

Словами: «Премудрость, вонмем», предваряется чтение Апостола, а пением: «Аллилуиа», сопровождается оно. Словами: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелиа. Мир всем. И духови твоему. Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Вонмем», предваряется чтение Евангелия; словами же «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» сопровождается оно.

Что значат слова «Премудрость, вонмем, прости, услышим»?

Слово «премудрость» указывает на важность апостольского и евангельского чтения, то есть на то, что в них содержится Божественная премудрость; а словами «вонмем, прости, услышим» внушается то, как должно стоять при этих чтениях: вонмем, то есть будем внимательны к чтениям; прости, услышим, то есть будем стоять просто – прямо и благоговейно, и будем внимать чтению в простоте сердца.

Что значит слово «Аллилуиа»?

Хвалите Бога.

Что значат слова: «Мир всем. И духови Твоему»?

Мир всем – это говорит священник народу. И духови твоему, то есть духу твоему, душе твоей, – это слова священнику от народа на его слова «Мир всем». Словами этими священник народу и народ священнику желают душевного мира, который необходим при слушании чтения.

Для чего перед чтением Евангелия и после всегда поются слова «Слава Тебе, Господи, слава Тебе»?

Этими словами показывается, что для нас не может быть более радостной вести, как весть, проповедуемая в Евангелии, – о Спасителе и о нашем спасении. (Само слово «Евангелие» в переводе с греческого значит «благовестие».)

Как пояснить смысл песни «Слава Тебе, Господи»?

То есть слава Тебе, Господи, за все: и за спасительное учение, и за чудную жизнь, и за совершенное тяжкими, крестными страданиями, спасение наше.

Что означает каждение во время чтения Апостола и перед Евангелием?

Это означает распространение учения апостольского и евангельского по всему свету, подобно тому как курение ладана от каждения разносится по всей церкви.

Что означает само чтение Евангелия и Апостола?

Саму проповедь Христову и апостольскую.

Как должно слушать чтение Евангелия и Апостола?

Как бы мы слушали проповедующих Самого Иисуса Христа и Его апостолов, запоминать их учение и вести себя в жизни и действиях своих по этому учению.

ЗАУПОКОЙНАЯ ЕКТЕНИЯ

Прочитайте заупокойную ектению.

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. Певцы: Господи, помилуй (трижды).

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея), (имя), и о еже проститися ему (ей) всякому прегрешению вольному и невольному.

Яко да Господь учинит душу его (ее), идеже праведнии упокояются.

Милости Божия, Царства Небеснаго и оставлении грехов его (ее) у Христа, Безсмертнаго Царя и Бога нашего просим. Певцы: Подай, Господи.

Господу помолимся. Певцы: Господи, помилуй.

Возглас: Яко Ты еси воскресение, и живот и покой усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея), (имя), Христе Боже наш: и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ЕКТЕНИЯ ОБ ОГЛАШЕННЫХ

Прочитаем ектении об оглашенных.

1. Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

Певцы: Господи, помилуй.

Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их. Огласит их словом истины.

Что такое «слово истины»?

Слово истины – то есть истинное христианское учение.

Откроет им Евангелие правды.

Соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви…

2. Елицы оглашеннии, изыдите. Оглашеннии, изыдите. Елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных.

Не внушают ли некоторых чувств нам, верным, слова, обращаемые к оглашенным: «Елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных»?

В это время мы должны спросить себя: не принадлежим ли и мы к числу оглашенных по жизни и делам своим и посему достойны ли мы остаться в церкви при совершении великого Таинства? И, взывая в душе словами каявшегося мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному», – молимся, чтобы Господь был милостив к нам и помог нам исправиться.

ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ

Какая часть Литургии называется Литургией верных?

Последняя, во время которой совершается самое Таинство Святого Причащения. Она начинается словами диакона: «Елицы вернии[117]117
  Елицы вернии – те, которые суть верные, или одни верные.


[Закрыть], паки и паки миром Господу помолимся».

Почему эта часть Литургии называется Литургией верных?

Потому что к слушанию ее допускаются одни верные. С окончанием Литургии оглашенных при словах диакона: «Елицы оглашеннии, изыдите», – оглашенные и кающиеся обыкновенно выходили из храма как недостойные присутствовать при совершении Таинства, и в храме оставались только одни верные.

Нельзя ли разделить на части Литургию верных?

Можно разделить ее на пять частей, так как ее составляют: во-первых, перенесение Даров с жертвенника на престол для принесения Богу и освящения; во-вторых, приготовление верных к достойному присутствию при совершении Таинства; в-третьих, совершение самого Таинства; в-четвертых, приготовление верных к причащению и самое причащение; в-пятых, благодарение за причащение и отпуст.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ДАРОВ

Каким образом совершается перенесение Даров с жертвенника на престол для принесения Богу и освящения?

Это совершается на так называемом великом входе Литургии.

Как совершается этот великий вход?

После ектений, которыми начинается Литургия верных, отверзаются Царские врата и поется так называемая Херувимская песнь: «Иже[118]118
  Иже – который, которые.


[Закрыть] херувимы тайно образующе». По пропетии половины ее священник берет с жертвенника дискос со Святым Агнцем и поставляет на голову диакона, а сам берет в руки святую чашу, и таким образом они выходят из алтаря на средину храма – на солею, или за амвон. Здесь, обратясь лицом к народу, они произносят моление, чтобы Господь Бог помянул в Царстве Своем Святейшего Патриарха, местного архиерея, предстоящих в храме и всех православных христиан. Затем вносят Святые Дары в алтарь и поставляют на престоле; Царские врата затворяются и завешиваются завесою. Между тем доканчивается пение Херувимской песни.

Прочитайте и переведите Херувимскую песнь.

Иже херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да[119]119
  Да – чтобы. Яко да – чтобы, дабы


[Закрыть] Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа.

По-русски: Мы, которые таинственно представляем собою Херувимов и воспеваем Трисвятую песнь Животворящей Троице, оставим теперь все житейские заботы, чтобы нам поднять Царя всех, Которого невидимо дориносят (с торжеством носят) ангельские чины. Аллилуиа.

Почему эта песнь называется Херувимскою?

Песнь эта называется Херувимскою потому, что начинается словами «Иже Херувимы», и потому, что вся она состоит, собственно, в одном херувимском слове «Аллилуиа». Слово «Аллилуиа» называется Херувимскою песнию потому, что в откровении святой евангелист Иоанн Богослов слышал, что ее поют Господу на небе Херувимы (см.: Апок. 19, 6).

Какое содержание всех прочих слов Херувимской песни?

Прочие слова ее научают, как мы должны присутствовать при совершении входа с Дарами во время пения ее и затем во время совершения самой Литургии.

Как присутствовать при совершении входа с Дарами и затем во время самой Литургии научает нас Херувимская песнь?

Во время Литургии мы воспеваем Святую Троицу, подобно как воспевают Ее на небе Ангелы, и таким образом как бы изображаем собою Ангелов. Поэтому и должно в это время уподобляться святым Ангелам, то есть подобно им не иметь в это время никаких житейских мыслей и забот. Этому научают нас начальные слова Херувимской песни: «Иже Херувимы… попечение».

Во время Литургии мы прославляем преимущественно Спасителя, умершего на кресте для нашего спасения. Если мы в это время, отложив всякое житейское попечение, углубимся в молитву и размышление о Спасителе, то это будет самым лучшим для Него почтением и прославлением: ибо так чтят и славят Его Ангелы. Этому учат нас последние слова Херувимской песни: «Яко да Царя… чинми».

Уясните поболее слова: «Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чин-ми».

Что значат слова «подымем» и «дориносима»?

«Подымем» в переводе с церковнославянского – поднимем. «Дориносима» значит «носимого на копьях». Слово «дориносима» составлено из двух слов: греческого «дори», что значит «копье», и русского «носить». Выражения «подымем» и «носимого на копьях» заимствованы от обыкновения древних римских воинов при провозглашении нового императора поднимать и носить его на щите копьями. Когда говорится об Иисусе Христе, что Его дориносят Ангелы, то это значит, что Ему служат, Его прославляют Ангелы. Когда говорится об Иисусе Христе, что мы Его поднимем, то это значит, что мы Ему воздадим честь и славу, Его прославим. Во время великого входа, в образе Даров, Его поднимают и переносят с жертвенника на престол – на дискосе (блюде) на голове диакон несет Агнец, и народ в это время наклоняет головы, как бы принимая участие в этом несении.

Что означает великий вход?

Вход этот изображает шествие Спасителя на страдание и смерть, саму смерть и погребение.

Кого изображают на входе священник и диакон?

Священник и диакон изображают тут Иосифа и Никодима, которые сняли тело Христово со креста и положили во гроб.

Что означает на входе воздух на плече диакона, покровы на потире и дискосе и кадильница в руках диакона?

Воздух на плече диакона и покровы на дискосе и потире изображают погребальные пелены. Кадильница, которую диакон держит в руках, изображает ароматы, принесенные Никодимом на погребение Господа.

Что означает, по совершении входа, снятие дискоса с головы диакона и постановление его на престоле и за-творение, даже закрытие завесою Царских врат?

Снятие дискоса с головы диакона изображает снятие тела Иисуса Христа со креста, а постановление его на престоле – положение тела во гроб. Затворение и закрытие завесою царских врат означает закрытие гроба Спасителя и приставленную тут стражу воинов.

Как должно стоять во время великого входа?

При этом должно вспомнить, как страдал и умер на кресте за грехи наши Христос Спаситель, как был погребен Иосифом и Никодимом, и, наклонившись при виде Даров, как бы при виде тела умершего Спасителя, должно молиться из глубины сердца словами раскаявшегося на кресте разбойника: «Помяни меня, Господи, когда при-идешь в Царствие Твое!»

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВЕРНЫХ К ПРИСУТСТВИЮ ПРИ СОВЕРШЕНИИ ТАИНСТВА

Каким образом верные приготовляются на Литургии к присутствию при совершении Таинства или освящении Даров?

Приготовление это начинается после великого входа просительною ектениею: «Исполним молитву нашу Господеви. О предложенных (приготовительных) честных Дарех Господу помолимся». После ектении диакон возглашает: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Певцы: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную». Затем диакон возглашает: «Двери, двери, премудростию вонмем». Певцы поют «Символ веры»: «Верую во единаго Бога Отца». Перед самым пением «Символа веры» священник отнимает завесу от Царских врат и во время пения колеблет воздух над Дарами. После пропетия «Символа веры» диакон возглашает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити». Певцы поют: «Милость мира, жертву хваления». Затем священник: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами». Певцы: «И со духом твоим». Далее священник возглашает: «Горе имеим сердца». На что певцы поют: «Имамы ко Господу». Этими словами оканчивается приготовление. Затем следует совершение Таинства. Переложите на русский язык слова: «Возлюбим друг друга…» – и скажите, что выражается этими словами на Литургии.

Диакон или священник: Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы.

Певцы: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную (то есть исповемы).

По-русски: Будем любить друг друга, чтобы единодушно исповедовать (то есть прославлять):

Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную.

После перенесения Даров с жертвенника на престол наступает самое важное время за Литургией, то есть совершение Таинства, принесение бескровной жертвы Тела и Крови Христовой за грехи, и при этом прославление Господа, спасшего род человеческий. В это время особенно необходимы для молящихся взаимная любовь и единодушие, так как без этого Бог не простит наших грехов и не примет нашего прославления (Мф. 5, 23–24; 6, 14–15). Эти-то любовь и единодушие и внушаются молящимся словами: «Возлюбим…»

Что делалось в древности и что делается в настоящее время после этого возглашения?

Для видимого выражения любви в древности у молящихся происходило целование находящихся в храме мужчин с мужчинами, женщин с женщинами. А в настоящее время в алтаре священники целуют руки друг у друга, если служит их несколько, а диаконы – свои орари. Переложите на русский язык слова: «Двери, двери…» – и скажите, что выражается возглашением их на Литургии.

Диакон или священник: Двери, двери, премудростию вонмем.

Двери, двери! будем внимательны к премудрости.

Словами: «Двери, двери» в древности повелевалось привратникам в храме смотреть, чтобы никто из недостойных присутствовать при совершении Таинства (каковы некрещеные и из крещеных отлученные за великие грехи от Святого Причащения) не входил в храм, равно и никто из верующих не выходил из него в наступающие важные минуты Литургии. В настоящие же времена слова эти, напоминая о древнем их смысле, предостерегают молящихся от рассеянности в важные минуты Литургии, то есть повелевают ограждать свои чувства как двери души, чтобы посредством их не входили в душу посторонние мысли, чувствования и желания. Словами «премудростию вонмем» внушается, чтобы мы имели особенную внимательность при следующем за этим произнесении «Символа веры» и совершении Таинства, то есть были особенно внимательны к премудрости «Символа…» и Таинства.

Для чего поется «Символ веры» на Литургии?

Пением «Символа веры» свидетельствуется, что на время совершения Таинства в храме остались только верующие, оглашенные вышли. С другой стороны, пред совершением Таинства верующим должно засвидетельствовать свою веру вообще, и в частности – в самое Таинство Святого Причащения, и они свидетельствуют ее пением «Символа веры[120]120
  В древние времена было и теперь в некоторых местах бывает так, что «Символ веры» поют все присутствующие в храме. При пении же «Символа веры» одними певцами должно всем присутствующим в храме про себя повторять его. Во время пения «Символа…» не должно делать поклонов; перед пением его нужно перекреститься, а в конце перекреститься и сделать поклон, так как «Символ веры» не молитва, а изложение веры.


[Закрыть]».

Что означается отнятием завесы от Царских врат перед пением «Символа веры» и колебанием воздуха над Дарами во время пения?

Отнятием завесы указывается верующим на то, что только через веру открываются тайны Божии; колебанием же воздуха указывается на имеющее последовать сошествие Святого Духа на Дары, для освящения.

Переложите на русский язык слова: «Станем добре…» – и скажите, что выражается ими при совершении Литургии.

Диакон или священник: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносите.

Певцы: Милость мира, жертву хваления. Будем стоять хорошо, будем стоять с благоговением, будем внимательны, чтобы в спокойствии духа принести святую жертву.

Дары дружелюбия (или взаимной любви между христианами), жертву славословия.

Всеми этими словами: «Станем… хваления» – внушается верующим, как им должно стоять при совершении Святого Таинства. Слова певцов: «Милость мира, жертву хваления» – это продолжение слов диакона или священника: «Станем добре».

Что здесь называется словами «Святое Возношение, милость мира и жертву хваления»?

Всеми этими словами называется Таинство Святого Причащения.

Почему Таинство Святого Причащения называется милостью мира, то есть, по-русски, дарами дружелюбия или дарами взаимной любви между христианами?

Потому что в первые времена христианства хлеб и вино для Таинства брались из приношений – хлеба, вина, елея и т. п., – которые тогда по любви делали христиане, приходя в храм, и из которых тогда после Литургии устраивалась трапеза, преимущественно для бедных.

Почему Таинство Святого Причащения называется жертвою хваления, или славословия?

Потому что при совершении его не только приносится умилостивительная жертва за грехи, но Закон Божий и воздается хваление и благодарение Богу за все благодеяния, оказанные Им роду человеческому: и в сотворении мира, и в промышлении (попечении) о нем, и особенно в спасении от вечной погибели.

Переложите на русский язык слова: «Благодать Господа» и скажите, что выражается ими при совершении Литургии.

Священник: Благодать[121]121
  Благодатью Божиею вообще называется всякая милость Божия к нам.


[Закрыть] Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Певцы: И со духом твоим.

По-русски: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Святого Духа да будет со всеми вами.

И с твоим духом (то есть да будет).

Словами этими взаимно желают священник народу и народ священнику: благодати Иисуса Христа, любви Бога Отца и общения Святого Духа, потому что это все особенно нужно им на время совершения Таинства, чтобы достойно присутствовать при совершении. Переложите на русский язык слова: «Горе имеим…» – и скажите, что выражается ими при совершении Литургии.

Священник: Горе (кверху, вверх) имеим сердца. Будем иметь или устремим сердца вверх (то есть на небо, к Богу).

Певцы: Имамы ко Господу.

По-русски: Мы имеем (то есть сердца, уже устремленные) к Богу.

Наступает само время совершения Таинства, и священник этими словами: «Горе имеим сердца» – снова внушает, как должно стоять в это время, – горе имеим сердца, то есть должно устремить свои сердца с чувствами их к Богу, на небо; а народ ответствует, что они уже так и сделали: «Имамы ко Господу» – то есть мы уже имеем сердца, устремленные туда.

Как нам должно стоять во время приготовления верных к присутствию при освящении Даров?

Так, как внушается нам в это время словами: «Станем добре… приносити» – и: «Горе имеим сердца».

СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА, ИЛИ ОСВЕЩЕНИЕ ДАРОВ

Как совершается на Литургии само Таинство Святого Причащения?

Совершение его начинается так же, как начал Сам Иисус Христос, то есть благодарением к Богу (см.: Мф. 26, 27). Священник возглашает: «Благодарим Господа», на что певцы поют: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней». Между тем священник читает про себя молитву благодарения к Богу и снова возглашает: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще», на что певцы поют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних». Совершается же Таинство подобно тому, как установлено оно Иисусом Христом. Во время пения на клиросе «Свят, Свят…» священник в тайной молитве воспоминает, как Иисус Христос в ночь накануне Своих страданий установил это Таинство, и произносит те же самые слова, которые Он изрек при его установлении. Так священник, указывая на Агнеца, произносит: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», – на что на клиросе поют: «Аминь». Затем, указывая на святую чашу с вином, произносит: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов», – на что на клиросе поют: «Аминь». Затем священник, при поднятии дискоса и чаши им самим или диаконом, как бы для возношения их в жертву Богу, возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». На что певцы поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш». Во время пения этой песни священник призывает Святого Духа для освящения Даров словами: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославный, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся», и благословляет Дары, произнося: «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, а еже (что – то есть вино) в чаши сей, честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым». И после этого хлеб и вино, хотя сохраняют вид свой хлеба и вина, но уже делаются истинным Телом и истинною Кровию Христа Спасителя. По освящении пред Дарами священник воспоминает о всех святых, а особенно о Пресвятой Богородице, возглашая: «Изрядно (особенно) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычнице нашей Богородице и Приснодеве Марии». На что на клиросе поют известную песнь: «Достойно есть яко воистинну…[122]122
  В большие праздники (например, в Пасху и двунадесятые) вместо «Достойно есть…» поется другая песнь – ирмос 9-й песни канона с припевом. Например, в Пасху: «Ангел вопияше… Светися, светися (припев 9-й песни)».


[Закрыть]»

А священник во время этого пения пред Святыми Дарами – самим Телом и Кровию Христовою молится о всех усопших и о всех живых, из живых особенно за высших пастырей и учителей в Церкви; молится об умерших – тайно, а о живых возглашает так: «В первых помяни, Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имя), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального архиерея), ихже даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины». На что на клиросе поют: «И всех и вся». Наконец совершение Таинства заключается возгласом священника: «И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков», а на клиросе пением на это: «Аминь».

Переложите на русский язык слова: «Благодарим Господа» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства Святого Причащения.

Священник: Благодарим Господа.

Певцы: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.

По-русски: Возблагодарим Господа.

Достойно и справедливо поклоняться (то есть с чувством благодарения) Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной.

Прежде чем началось само совершение Таинства, священник приглашает молящихся, по примеру Самого Христа Спасителя, возблагодарить Господа за благодеяние Его к людям, – возглашает: «Благодарим Господа» – а молящиеся ответствуют, что достойно и справедливо сделать это: «Достойно и праведно есть…» Переложите на русский язык слова: «Победную песнь…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.

Священник: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Певцы: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних.

По-русски: Песнь победы воспевая, возглашая, взывая и говоря:

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Небо и земля полны Твоей славы. Осанна в вышних, благословен, Приходящий во имя Господа! Осанна в вышних.

Слова эти составляют продолжение молитвы, читаемой тайно священником в то время, когда на клиросе поют: «Достойно и праведно есть». В молитве священник, благодаря Бога за все благодеяния Его роду человеческому, оказанные человекам и в сотворении, и в промышлении, и особенно в спасении, благодарит и за то, что Он благоволит принимать и от нас молитвенные песни, хотя непрестанно прославляют Его на небе тысячи Ангелов, Херувимов и Серафимов, – прославляют, поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще, то есть воспевая победную песнь: «Свят, Свят…»[123]123
  Об Ангелах говорится, что они прославляют Бога поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще. Это потому, что святой пророк Иезекииль и евангелист Иоанн Богослов в откровении видели Ангелов в образе орла, льва, тельца и человека, и в образе орла они поют, льва – вопиют, тельца – взывают, человека – глаголют (см.: Иез. 1, 10; Апок.4, 7–8). Такие изображения Ангелов мы видим вместе с изображениями евангелистов.


[Закрыть]

Что значат здесь слова «Саваоф» и «осанна» и что за песнь: «Свят, Свят… в вышних»?

«Саваоф» значит Господь сил, или воинств, то есть Ангелов, которые как бы составляют небесное воинство. Слова «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея» – это слова хваления Бога от Ангелов на небе, как слышал один из пророков (Ис. 6, 3). «Осанна» с еврейского значит «спаси». Осанна в вышних – спаси на небе. «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне», – это слова, которые восклицал Иисусу Христу народ еврейский, когда Он торжественно входил в Иерусалим незадолго до Своих страданий (см.: Мф. 21, 9). Эти слова восклицал народ Иисусу Христу потому, что они были песнью, которой евреи издревле встречали царей и других знаменитых мужей, посылаемых Богом для избавления народа от бедствий. Этою же песнию прилично встречать и нам Господа, невидимо сходящего в храм, чтобы принести Себя в жертву за спасение людей на престоле, и потому мы поем ее пред совершением Таинства. Вместе с тем славим Его как Господа Благодетеля и Херувимскою песнию: «Свят, Свят…» Переложите на русский язык слова: «Приимите, ядите…» и «Пийте от нея вси…» и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.

Священник: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.

Певцы: Аминь.

Священник: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.

Певцы: Аминь.

По-русски: Приимите, ядите, это Тело Мое, которое за вас раздробляется, в отпущение грехов.

Аминь.

Пейте из нее все, это Моя Кровь Нового Завета, которая проливается за вас и за многих, в отпущение грехов.

Аминь.

Это слова, которые произнес Иисус Христос при совершении Таинства в первый раз. Когда на клиросе поют: «Свят, Свят…» – то священник, в тайной молитве воспоминая, как Господь Иисус Христос, накануне Своих страданий, установил Таинство Причащения, и указывая на хлеб и вино на престоле, произносит те же самые слова, какие произнес Сам Он при установлении Таинства. «Аминь», – возглашают певцы от лица всего народа, подтверждая его веру в Таинство.

Переложите и разъясните слова: «Твоя от Твоих…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.

Священник: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся. По-русски: Твое от Твоих принося Тебе за всех и за все.

Твое – то есть Твои Дары, хлеб и вино; от Твоих – то есть от Твоих верующих людей; за всех – то есть за грехи всех людей; за вся – то есть за все благодеяния к людям.

Переложите на русский язык и разъясните слова: «Тебе поем, Тебе благословим…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.

Певцы: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.

По-русски: Тебя воспеваем, Тебя прославляем, Тебя благодарим, Господь, и молимся Тебе, Боже наш.

Слова эти – продолжение молитвы, которую тайно пред этим возгласом читает священник. В молитве сказав, что при совершении Таинства нами воспоминаются заповедь Иисуса Христа о совершении Таинства: «Сие творите в мое воспоминание», и Его спасительные страдания при распятии, погребение, воскресение из мертвых, вознесение на небо и страшное Второе Пришествие, священник возглашает: «Твоя… за вся» – и певцы поют: «Тебе… наш» – и тем выражают, что совершается именно то самое Таинство, которое заповедано Господом пред Его страданиями (Твоя), и совершается для очищения человеческих грехов (о всех) и для благодарения Его за благодеяния (за вся).

Переложите на русский язык слова: «Изрядно о Пресвятей…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.

Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

По-русски: В особенности же за Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.

Слова «Изрядно…» – это продолжение молитвы, читаемой в это время тайно священником. После освящения Даров священник молит Господа принять их в благодарность за всех, прославленных на небе, святых человеков, как-то: праотцев, патриархов, пророков, апостолов, мучеников и прочих святых, в особенности же – за Пресвятую Богородицу; за святых молится тайно, а за Пресвятую Богородицу вслух, возглашая: «Изрядно…»

Что известно о происхождении песни «Достойно есть»?

О происхождении ее имеется следующее предание. Святой Ангел в виде странника посетил некоторого благочестивого инока на Афонской горе. Ночью они молились вместе. Когда инок хотел петь, бывшую уже в церковном употреблении, вторую половину молитвы «Достойно есть…», то есть со слов: «Честнейшую Херувим…», то Ангел остановил его – и прежде воспел, составленную им в то же время, первую половину и к ней присоединил вторую. Затем, чудесно написав это на каменной плите и сказав: «Отныне вы все, православные, пойте так», – сделался невидимым.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

По-русски: Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда Блаженную и Пренепорочную и Мать Бога нашего. И мы величаем Тебя, удостоенную большей чести, чем Херувимы, и несравненно большей славы, чем Серафимы, девственно (без истления) родившую Бога Слова, истинную Богородицу.

Поистине должно почитать Пресвятую Деву Богородицу Матерью Бога нашего, истинною Богородицею, потому что от Нее родился истинный Богочеловек, Сын Божий, Иисус Христос; Присноблаженною, то есть вечно счастливою, потому что на небе удостоена Она высшей степени блаженства – выше ангельского, первого после Самого Бога; Пренепорочною или Святейшею – потому что Она жила на земле в высшей степени свято; кроме того, перед рождением Спасителя еще была освящена сошедшим на Нее Духом Святым; честнейшую Херувим и славнейшею без сравнения Серафим – потому что Она, как родившая Христа Бога, почитается верующими выше всех творений Божиих, выше без сравнения Херувимов и Серафимов, то есть самых высших из Ангелов. Херувимы и Серафимы – это высшие, ближайшие к Богу из девяти чинов ангельских.

Без истления – нерастленно, то есть с сохранением девства. Богородица родила Сына Божия Иисуса Христа; но Она как до рождения Иисуса Христа была девою, так и по рождении осталась девою, почему и называется Приснодевою.

Для чего после освящения Даров воспоминаются святые, блаженствующие на небе?

Это делается, с одной стороны, для благодарения Бога за то, что Он удостоил их Своей Божественной славы на небе, с другой – для того, чтобы Он по молитвам их не переставал изливать Свои милости на нас, грешных. Переложите на русский язык слова: «В первых помяни, Господи…» – и скажите, что выражается ими при совершении самого Таинства.

В первых помяни, Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального архирея), ихже (которых) даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

Певцы: И всех и вся.

По-русски: Прежде всех помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и Господина нашего… и даруй для Твоих святых Церквей, чтобы они были в мире, невредимы, честны, здоровы, долговечны и верно преподавали слово Твоей истины.