Читать книгу "Закон Божий, или Основы Православия"
Откуда заимствуется содержание песней канона?
Содержание песней канона, особенно ирмосов, заимствуется из песней святых ветхозаветных людей. Так, содержание ирмоса 1-й песни заимствуется из благодарственной песни Моисея с еврейским народом, по переходе их чрез Чермное море; 2-го ирмоса – из обличительной речи Моисея перед его смертью (вот почему эта песнь поется только Великим постом, а в другое время опускается); 3-го ирмоса – из благодарственной песни матери Самуиловой Анны; 4-го – из песни пророка Аввакума, который со страхом провидел явление Господа на земле; 5-го – из песни пророка Исаии о благодатном просвещении верующих; 6-го – из песни пророка Ионы во чреве китовом; 7-го и 8-го – из песни трех отроков в Вавилонской печи; 9-го – из пророческой песни Захарии о сыне своем, Предтече Иисуса Христа. Он посвящается Пресвятой Богородице.
ИРМОСЫ КАНОНОВ
Ирмос 1-й песни Великого канона
Помощник и покровитель бысть мне во спасение, сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.
На Рождество Христово
Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите (встречайте). Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.
Ирмос 2-й песни Великого канона
Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою и крепостию Моею.
Ирмос 3-й песни канона на Рождество Христово
Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопиим: вознесый рог наш (нас, или наше положение), свят еси, Господи.
Ирмос 4-й песни канона на Пасху
На Божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен.
Ирмос 5-й песни канона на Сретение
Ирмос 6-й песни канона на Пасху
Снизшел еси в преисподняя земли (то есть в ад) и сокрушил еси верии вечныя (врата адовы), содержащия связанныя (то есть души умерших людей), Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.
Ирмос 7-й песни канона на Введение во храм Пресвятой Богородицы и Благовещение Пресвятой Богородицы
Не послужиша твари богомудрии паче (более) Создавшаго, но огненное прещение (угрозы) мужески (мужественно, смело) поправше (отвергше), радовахуся поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Ирмос 8-й песни канона на Благовещение Пресвятой Богородицы
Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородично спасло есть: тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте дела, и превозносите Его во вся веки.
Ирмос 9-й песни канона на Пасху. Припев
Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! и паки реку (то есть скажу): радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!
Самый ирмос.
На Рождество Христово. Припев.
Величай, душе моя, честнейшую и славнейшую горних (небесных) воинств (то есть Ангелов), Деву Пречистую Богородицу.
Самый ирмос.
Таинство странное вижду и преславное: небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже (в которых) возлеже невместимый (везде сущий) Христос Бог, Его-же воспевающе величаем.
Не поется ли какая особенная песнь перед 9-ю песнью канона?
Так как 9-я песнь посвящается Пресвятой Богородице, то перед нею поется песнь Богородицы при свидании Ее с Елисаветою: «Величит душа моя Господа…» с прибавлением: «Честнейшую Херувим…» Диакон, подойдя к иконе Богородицы, приглашает этой песнью Богородицу и Матерь Света (Иисуса Христа) возвеличить в песнях.
Прочитайте слова этой песни Пресвятой Богородицы полностью.
Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре (обратил внимание) на смирение рабы Своея, се (вот) бо (потому что) отныне ублажат Мя вси роди (все люди). Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его. Сотвори державу мышцею Своею (то есть показал силу Своего могущества), расточи гордыя мыслию сердца их (рассеял надменных замыслами сердца их). Низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи (ни с чем). Восприят Израиля отрока Своего (принял под Свое покровительство израильский народ), помянути милости, якоже (как) глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его, даже до века.
Что следует на всенощной после канона?
Пение так называемого великого славословия, чтение ектений, сугубой и просительной, отпуст, и затем читается так называемый 1-й час, который обыкновенно оканчивается песнью: «Взбранной Воеводе».
Что называется великим славословием?
Это особая, довольно длинная хвалебная песнь Пресвятой Троице. Великое славословие начинается словами Ангелов, воспевавших Спасителя при Его рождении: «Слава в вышних Богу…» и оканчивается трисвятою песнию: «Святый Боже…»
Великое славословие
Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет (утренний свет и духовный, то есть познание Бога).
Певцы: Слава в вышних (то есть на небе) Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя, великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас; Вземляй грехи мира, приими молитву нашу; Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси един Свят, Ты еси един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.
На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим (трижды).
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших к Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота. Во свете Твоем узрим свет (то есть при свете Твоего учения делается для нас понятным то, что относится к нашему благу и спасению). Пробави (продли) милость Твою ведущим Тя.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
Какой песнью всегда заканчивается первый час на всенощной?
Песнью Пресвятой Богородице: «Взбранной Воеводе».
Прочитайте эту песнь.
Взбранной (сражающейся за нас) Воеводе победительная, яко (как) избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу (силу) непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная (невеста, не сделавшаяся женою).
Что на утрене или всенощной напоминает о воскресении Христовом?
Пение перед Евангелием тропарей: «Ангельский собор…» Кроме того, чтение Евангелия о явлениях Иисуса Христа апостолам и мироносицам после Воскресения…[104]104
Таких Евангельских чтений одиннадцать. Они читаются по порядку.
[Закрыть] и пение песни после Евангелия: «Воскресение Христово видевше…» (Это бывает на воскресной утрене или всенощной.)
Прочитайте песнь воскресного Евангелия: Воскресение Христово видевше.
Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.
На всякой ли всенощной читается Евангелие о явлениях Господа нашего Иисуса Христа и поется песнь: «Воскресение Христово видевше»?
Нет, это бывает только на всенощных под воскресные дни; на всенощных же под другие праздники обыкновенно читается Евангелие и поются песни, имеющие отношение к самим праздникам, например в праздник Рождества Христова – о рождестве, в праздники Богородицы – о свидании Ее с праведной Елисаветою.
Какой замечательный обряд праздничной и воскресной утрени?
Целование праздничной иконы на праздничной утрене, помазание елеем чела (лба) у молящихся и целование Евангелия на воскресной утрене.
Что означает этот обряд?
Целованием Евангелия или иконы мы выражаем любовь и благоговение к воскресшему Иисусу Христу и к празднуемым святым. А помазание елеем – раздаяние молящимся милости от того, кому празднуется, – от Самого Господа, Богородицы и святых, так как елей своею мягкостию изображает милость. (Помазание елеем часто называют помазанием миром, но это неправильно[105]105
Вседневная, или будничная, утреня отличается от утрени на всенощной тем, что на ней не бывает полиелея, величания, Евангелия; великое славословие читается, а не поется
[Закрыть].)
Глава 11
О Литургии
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ
Что такое Литургия, или обедня?
Литургия (иначе обедня) – такое церковное богослужение, во время которого совершается Таинство Святого Причащения, или приносится бескровная из хлеба и вина жертва Тела и Крови Христовой о здравии живых и об упокоении умерших православных христиан.
Что значит слово «Литургия»?
Это слово греческое, переводится оно как «общественное богослужение».
Почему Литургия называется обеднею?
Литургия называется обеднею потому, что за нею предлагается верующим духовный обед, то есть вкушение Тела и Крови Христовой, и потому, что обыкновенно служится она (поздняя) пред обедом.
Кто и когда установил Литургию?
Литургию установил Сам Иисус Христос перед Своими страданиями, в Великий четверток на Тайной вечере.
Как Иисус Христос установил Литургию?
Иисус Христос пред Своими страданиями взошел в одну убранную гостиницу, в Иерусалиме, и после пасхальной вечери, воздав хвалу Богу, взял хлеб, переломил его и, подавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Потом взял чашу с вином и, подавая ученикам, сказал: пийте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов (Мф. 26, 26–28). Причастив таким образом апостолов, Иисус Христос повелел и им делать то же самое для Его воспоминания: сие творите в Мое воспоминание, сказал Он им. Эту Тайную вечерю, которая была, можно сказать, первою Литургией, Иисус Христос окончил беседою с апостолами, пением и молитвою (см.: Ин. 13; Мф. 26, 30).
Для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?
Для того, чтобы христиане воспоминали о Его спасительных страданиях и смерти и, причащаясь Его Тела и Крови, соединялись с Ним и получали жизнь вечную.
Кто составил чин, или порядок, Литургии?
Чин, или порядок, как совершать Литургию, составил святой апостол Иаков, брат Божий, первый епископ Иерусалимский, а святые отцы: Василий Великий, Иоанн Златоуст (IV век) и Григорий Двоеслов (VI век) записали этот порядок на бумаге, для того чтобы совершать Литургию всегда и везде одинаково[106]106
Сначала Литургия передаваема была устно – для того, чтобы язычники, узнав ее, не подвергли осмеянию.
[Закрыть].
Кто такие святые Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Двоеслов?
Все они – архиепископы Православной Церкви. Василий Великий был архиепископом в Кесарии Каппадокийской, Иоанн Златоуст – в Константинополе, Григорий Двоеслов – в Риме. Они были люди высокого ума, образования и святой жизни. О Василии Великом повествуется, что он просил Бога, да даст ему Духа премудрости, чтобы своими словами мог совершать бескровную службу, то есть Литургию. В сновидении явился ему Господь с апостолами, совершая Таинство Причащения на престоле, и сказал: «По твоему прошению да исполнятся уста твои хваления». Василий пробудился и, войдя в церковь, начал изрекать и вместе писать все те молитвы, которые находятся в его Литургии. Священнослужители и народ видели небесный свет, осиявший алтарь и святителя, и Ангелов, окруживших его («Училище благочестия», часть 3). О святом Иоанне Златоусте повествуется, что когда, сидя по ночам, писал он толкование на послания апостола Павла, то келейник его, святой Прокл, видел, что некий благообразный старец, стоя позади и приклонясь к уху Златоуста, тихо беседует с ним. «Кто беседует с Иоанном, и как вошел он; двери все заперты», – думал святой Прокл. Старец делался невидим, когда святой Иоанн Златоуст утром шел в церковь. После святой Прокл заметил, что этот старец совершенно похож на образ святого апостола Павла.
Что совершается за Литургией?
За Литургией обыкновенно приносится та жертва, которую некогда принес Господь Спаситель за грехи рода человеческого на Голгофе, только там она была кровавая, а здесь бескровная – на хлебе и вине; при этом мы славим Бога Спасителя, воспоминая всю Его земную жизнь для нашего спасения, благодарим Его за спасение и молимся обо всех и обо всем: о всех живых и умерших, а также о всех своих нуждах.
Что еще совершается за Литургиею?
За Литургией мы причащаемся Тела и Крови Спасителя своего. Таким образом мы соединяемся с Ним здесь так тесно, что Он входит в нас, а мы бываем в Нем, чтобы и после смерти соединиться с Ним в Его Небесном Царстве, а не быть отлученными – в аду.
В какие дни положено совершать Литургию?
Во все дни года, кроме среды и пятницы Сырной недели, понедельника, вторника и четверга Великого поста и пятницы Страстной недели, если в эти дни не случится великих праздников.
В какое время дня положено совершать Литургию?
До полудня. В некоторые, немногие, дни совершается она и после полудня, но в соединении с вечернею. Это бывает Великим постом и в сочельники.
В каком месте должна быть совершаема Литургия?
В храме, на престоле и антиминсе, освященном архиереем.
Один и тот же священник может ли совершать Литургию два раза в день?
Нет. Даже на одном и том же престоле нельзя совершать Литургию дважды в один и тот же день.
Почему нельзя делать это?
Потому что Литургия изображает искупительную жертву, однажды принесенную за нас Иисусом Христом.
Каким образом священник и диакон приступают к совершению Литургии?
Придя в храм, они становятся перед Царскими вратами и молятся, чтобы Господь укрепил их на предстоящую службу, целуют иконы и, обратившись к народу, просят у них прощения во грехах. После этого входят в алтарь, молятся перед престолом, облачаются в священные одежды и, умыв руки, начинают Литургию.
Из каких частей состоит Литургия?
Литургия состоит из трех частей: 1) так называемая проскомидия; 2) Литургия оглашенных; 3) Литургия верных: так как за нею, во-первых, приготовляется вещество для Таинства, во-вторых, верующие приготовляются к Таинству и, в-третьих, совершается само Таинство.
ПРОСКОМИДИЯ
Какая часть Литургии называется проскомидией?
Первая, во время совершения которой приготовляется вещество для Таинства.
Как обыкновенно совершается проскомидия?
Священник берет просфору и, произнося слова Священного Писания о страданиях и смерти Иисуса Христа[107]107
Слова эти – из пророчества Исаии: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих. Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть; яко вземлется от земли живот Его (Ис. 53, 7–8).
[Закрыть], вырезывает из нее Святого Агнца, то есть большую четвероугольную часть, и, надрезав ее снизу крестообразно, полагает на дискос, потом берет часть вина, растворенного водою, и вливает его в потир, затем из другой просфоры вынимает частицу в честь Пресвятой Богородицы, отчего эта просфора называется Богородичною; из третьей частицы – в честь всех святых, эта просфора называется девятичиновною, потому что святые воспоминаются в числе девяти чинов, подобно девяти чинам святых Ангелов; из четвертой – о здравии живых православных христиан, – эта четвертая просфора называется заздравною; и из пятой – за упокой умерших, – эта пятая просфора называется заупокойною; затем он вынимает частицы и из просфор, подаваемых народом о здравии и за упокой. Вынимая части за живых и умерших, священник говорит: «Помяни, Господи, рабов Божиих (имена)». И наконец, священник ставит на дискос звездицу, покрывает и дискос, и потир покровами, наперед облагоухав или окадив их фимиамом, и заключает проскомидию молением, чтобы человеколюбивый Господь принял жертву и помянул всех.
Каким образом располагаются части просфор на дискосе и что означает такое их расположение?
На середине дискоса полагается Агнец, частица в честь Богородицы полагается с правой, а части в честь святых с левой стороны Агнца; внизу же, в двух рядах, полагаются части заздравной и заупокойной просфор. Такое расположение частей просфор представляет собою Самого Иисуса Христа – Главу Церкви, а вокруг Него всю Церковь небесную и земную, то есть всех православных христиан – скончавшихся в вере, покаянии и святости, и живущих на земле.
Что значит «проскомидия»?
«Проскомидия» – слово греческое, переводится как «принесение».
Почему первая часть Литургии называется «проскомидия»?
Название «проскомидия», как и название «просфора», произошло оттого, что в древности христиане, приходя в храм, приносили из дома хлеб для Таинства.
Почему часть, вынимаемая из первой просфоры на проскомидии, называется Святым Агнцем?
Потому что она представляет Самого Иисуса Христа (она именно прелагается в Тело Христово на Литургии), подобно тому как в ветхозаветное время представлял Его агнец, то есть ягненок, приносимый в жертву.
Припомните, каким образом агнец изображал собою Иисуса Христа в ветхозаветное время. Агнца кололи, из него лилась кровь, и он умирал; так и Иисус Христос был пригвожден ко кресту, пролил кровь Свою на нем и умер. Еще: агнца пасхального ели, и Тело Господа Иисуса Христа мы вкушаем в Святом Причащении. Кровь агнца пасхального избавила от смерти еврейских первенцев, когда Ангел избавил первенцев египетских; так и кровь Иисуса Христа, пролитая на кресте и принимаемая нами в Святом Причащении, спасает нас от смерти вечной, то есть от погибели в аду.
Почему на проскомидии вино смешивается с водой?
Это делается в воспоминание того, что во время страданий Христовых на кресте из прободенного ребра Его истекли кровь и вода.
Что из жизни Спасителя воспоминается на проскомидии?
На проскомидии воспоминается преимущественно рождество Христово и вместе страдания Его на кресте, так как Христос и родился на земле для того, чтобы пострадать для спасения людей.
Каким образом воспоминается это?
Когда вынимается из просфоры Святой Агнец, то этим означается рождество Христово от Пресвятой Девы Марии. Агнец крестообразно надрезывается; затем священник прободает в боковую сторону его и вливает в чашу вино, растворенное водою: этим всем и означаются страдания Христовы. Каждение и покрытие Даров пеленами означает пелены и дары при рождении и ароматы при погребении Иисуса Христа.
Что читается на клиросе во время совершения проскомидии?
Так называемые часы – 3-й и 6-й. Часы состоят из псалмов и молитв.
Что воспоминается и о чем молимся мы в чтениях на часах?
В чтениях на часах воспоминаются рождение и страдания Христовы, которые изображает священник своими действиями над Агнцем в алтаре во время проскомидии, и возносятся приличные этим воспоминаниям моления.
Как нам должно стоять во время проскомидии?
Во время нее должно внимать чтению часов и поминать имена свои и своих родных и знакомых, живых и умерших, так как в это время вынимаются из просфор части за всех православных христиан.
ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ
Какая часть Литургии называется Литургией оглашенных?
Средняя, во время которой верующие приготовляются к Таинству.
Как начинается и когда оканчивается Литургия оглашенных?
Литургия оглашенных начинается, когда диакон скажет: «Благослови, владыко», – а священник: «Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». На что на клиросе пропоют: «Аминь». Оканчивается она перед Херувимской песнию, когда диакон скажет: «Елицы оглашеннии[108]108
Елицы оглашеннии – то есть все оглашенные из предстоящих.
[Закрыть] изыди-те… Да никто от оглашенных[109]109
Да никто от оглашенных – то есть чтобы никто из оглашенных не оставался в храме.
[Закрыть]».
Почему вторая часть Литургии называется Литургией оглашенных?
Потому, что к слушанию ее кроме крещеных допускаются и оглашенные.
Кто такие оглашенные?
Оглашенными называются те, которые только еще приготовляются ко крещению, и их оглашают, то есть учат, как они должны веровать и как жить после крещения. К оглашенным принадлежат и те из крещеных, которых духовный отец отлучил или не допустил до Святого Причащения за какие-либо тяжкие грехи.
Как обыкновенно совершается Литургия оглашенных?
После начала диакон на амвоне произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся», потом на клиросе поют так называемый 1-й антифон или вместо него псалом 102-й: «Благослови, душе моя, Господа», и после малой ектении 2-й антифон или псалом 145-й: «Хвали, душе моя, Господа[110]110
Псалмы 102-й и 145-й называются изобразительными, потому что в них изображаются благодеяния Божии людям.
[Закрыть]» и песнь «Единородный Сыне».
Затем, после малой ектении, поется 3-й антифон или читаются так называемые Блаженны, и бывает так называемый малый вход с Евангелием. После входа поется Трисвятое: «Святый Боже», и прокимен; затем читаются Апостол[111]111
Апостол – книга писаний апостольских: Деяний (то есть дел апостолов) и Посланий (то есть писем их для наставления в вере и законе) – апостолов Иакова, Петра, Иоанна и апостола Павла к Римлянам, Коринфянам, Евреям и др
[Закрыть], во время чтения которого совершается каждение и Евангелие[112]112
Евангелие – книга четырех апостолов, называемых евангелистами: Матфея, Марка, Луки и Иоанна Богослова, содержащая в себе жизнь и учение Христово.
[Закрыть]. После Евангелия произносится так называемая сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже», за нею – ектения об усопших и ектении об оглашенных. Этою последнею ектениею и оканчивается Литургия оглашенных.
Что такое антифоны на Литургии?
Антифоны – это избранные стихи из псалмов, содержащие в себе пророчества о воплощении Иисуса Христа, к которым присоединяются краткие припевы[113]113
Вот некоторые из антифонных стихов. В Пасху: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его»; в Крещение: «Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять (назад)»; в Преображение: «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася (возрадовались)»; в Вознесение: «Взыде Бог в воскликновении».
[Закрыть]. Стихи эти с припевами, подобно утренним антифонам, попеременно поются на клиросах, почему и названы антифонами, то есть противугласниками.
Какие припевы присоединяются к антифонным стихам?
К 1-му антифону прилагается следующий припев: «Спаси ны, Сыне Божий, молитвами Богородицы, поющия Ти: аллилуиа». Ко 2-му: «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых (в Пасху), рождейся от Девы (в Рождество Христово), во Иордане крестивыйся (в Крещение), плотию распныйся (в Воздвижение), и т. п. При 3-м антифоне вместо припева поется тропарь праздника.
Прочитайте несколько стихов из псалма: «Благослови, душе моя, Господа», с переложением их с церковнославянского на русский язык.
Благослови (прославляй), душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен еси, Господи. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его. Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится, яко орля, юность твоя.
Благословляй, душа моя, Господа, и все, что внутри меня, – имя святое Его, Благословен Ты, Господи.
Благословляй, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все неправды твои, исцеляет все немощи твои, избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию и благостию; насыщает благами желание твое; обновляется, как у орла, юность твоя.
Прочитайте несколько стихов из псалма: «Хвали, душе моя, Господа».
Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения.
Хвали, душа моя, Господа. Буду хвалить Господа во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, пока есть. Не надейтесь на вельмож, на сынов Адамовых, у которых нет спасения.
Пр очитайте песнь: «Единородный Сыне».
Единородный Сыне и Слове[114]114
Иисус Христос Сын Божий называется Словом преимущественно в Евангелии Иоанна Богослова, и называется потому, что Он так же непонятно и невидимо рождается от Бога Отца, как наше слово происходит от ума.
[Закрыть] Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Единородный Сын и Слово Божие! Бессмертный, благоволивший для нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно (неизменно) вочеловечившийся; распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый[115]115
Един сый – един есть. «Сый» в переводе с церковнославянского языка значит «сущий».
[Закрыть] Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.
Что нужно сказать о пении этой песни на Литургии?
В самом начале Литургии воспоминается рождество Христово. Песнию же: «Единородный Сыне» воспоминается крещение Христово, и именно то, когда при крещении Бог Отец гласом с неба засвидетельствовал о крестившемся Господе Иисусе Христе, что Он есть возлюбленный Единородный Сын Его.
Что известно о происхождении песни: «Единородный Сыне»?
Эта песнь введена в церковное употребление в IV веке греческим императором Юстинианом для торжественного прославления Иисуса Христа как Единородного Сына Божия, Единосущного Богу Отцу, в опровержение ереси Нестория, который учил, что Иисус Христос рожден не Богочеловеком, но простым человеком, и потому и Деву Марию называл не Богородицею, а Христородицею.
Что называется Блаженствами евангельскими?
Блаженствами называются изречения Иисуса Христа о блаженстве, которое обещается верующим за известные добродетели, например за смирение, милосердие, терпение и пр. (см.:Мф. 5, 3-12).
Прочитайте некоторые из Блаженств.
Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда (когда) приидеши во Царствии Твоем.
Блажени нищии духом, яко (потому что) тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Кто такие нищие духом?
Как нищие телесно, то есть бедные, не имея собственных средств к жизни, ждут от других и просят у них этих средств, так нищие духом, имея в сердце убеждение, что все, что имеют, у них от Бога, и что ничего доброго они не могут сделать без помощи Божией, вменяют себя за ничто и во всем прибегают к милосердию Божию. Словом, нищие – это уничижающие себя, смиренные. Пример – Пресвятая Богородица.
Что значит, что нищие духом получат Царство Небесное?
То есть получат блаженство вечное на небе с Богом и святыми.
Кто такие плачущие?
Плачущие – это те, которые сокрушаются и плачут в раскаянии о своих грехах, то есть сокрушаются и плачут о том, что грехами своими оскорбляют Бога и заслуживают Его гнев. Еще под плачущими разумеются здесь несчастные. Пример – царь Давид, и апостол Петр, и Лазарь в притче.
Что значит, что плачущие утешатся?
То есть получат прощение грехов, успокоение совести и райское блаженство.
Что напоминает пение Блаженств на Литургии?
Учением о блаженстве Иисус Христос начал Свою проповедь (см.: Мф. 5). Это-то начало проповеди Христовой и напоминается пением слов этого учения перед входом с Евангелием, который изображает собою исшествие Иисуса Христа на евангельскую проповедь после крещения.
Почему к изречениям Иисуса Христа о блаженстве присоединяется молитва покаявшегося разбойника: «Во Царствии Твоем»?
Потому, что первым, удостоившимся Царства Небесного, которое обещается в изречениях о блаженстве, был этот покаявшийся разбойник.
Как совершается вход с Евангелием?
Священник дает диакону Евангелие, и северными дверями выходят они из алтаря на середину храма (за амвон) и потом, по возглашении диаконом слов: «Премудрость, прости[116]116
О словах: Премудрость, прости… см. прим. 16.
[Закрыть]» Царскими вратами входят опять в алтарь и полагают Евангелие на святом престоле, при чем на клиросе поют: «Приидите, поклонимся».
Что означает этот вход, и почему при нем поется песнь: «Приидите, поклонимся»?
Вход с Евангелием означает исшествие Иисуса Христа после крещения на проповедь евангельскую. Евангелие изображает собою в это время Иисуса Христа, и мы, видя Евангелие, как будто видим Самого Христа и песнию «Приидите и поклонимся» призываемся, в образе Евангелия, поклониться Самому Иисусу Христу.
Прочитайте всю песнь «Приидите поклонимся».
Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа.
Всегда ли поются слова «воскресый из мертвых» в песни по входе: «Приидите, поклонимся»?
В воскресные дни поется так; в праздничные же и будничные дни поется иначе. Так, в праздник Рождества Христова поется: «рождейся от Девы»; в праздник Крещения: «во Иордане крестивыйся»; в праздники Богородицы: «молитвами Богородицы»; в праздники святых и в будничные дни: «во святых Дивен (славен) сый».
Почему вход с Евангелием называется малым?
В отличие от входа со Святыми Дарами, который называется великим.
Что означает горящая свеча, носимая на входе и в другое время перед Евангелием?
Это означает, с одной стороны, свет евангельского учения, который просвещает всякого человека; с другой – Предтечу Иоанна, который предшествовал Христу и приготовлял людей к принятию Его.
Как должно стоять во время малого входа?
Нужно представлять, как будто мы видим Самого Иисуса Христа, шествующего в мир на проповедь Евангелия, и поклониться до земли Евангелию, как бы Самому Иисусу Христу. Прилично при этом вспомнить и то, каков, по учению Христову в Евангелии, должен быть христианин и что он должен делать, чтобы получить вечное блаженство на небе в раю.
Каким образом совершается пение Трисвятой песни на Литургии?
После входа диакон выходит из алтаря на солею к образу Спасителя. Священник между тем возглашает: «Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно». После сего возглашает диакон: «Господи, спаси благочестивыя (то есть христиан) и услыши ны!» Это же поют на клиросе. Потом диакон опять возглашает: «и во веки веков», то есть доканчивает слова, не доконченные священником во время возгласа, и делает в это время орарем, указывая или поводя им, знак всем молящимся к начатию Трисвятой песни, и на клиросе поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».
Не было ли какого особенного случая, по которому эта песнь вошла в церковное употребление?
В Константинополе в V веке, при императоре Феодосии Младшем и Патриархе Прокле, было страшное землетрясение. Жители города из страха жили вместо домов на улицах и площадях. Начали молиться о прекращении землетрясения. Молебен был на площади. Вдруг один мальчик из среды молившихся был приподнят невидимою рукою на воздух и потом снова опущен на землю. Он объявил, что слышал Ангелов, поющих вокруг престола Божия: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Народ, услыша это, усилил свою молитву и, повторяя слова, слышанные мальчиком с неба, прибавил: помилуй нас! После этого землетрясение прекратилось, и с того времени песнь Трисвятая вошла в церковное употребление.
Всегда ли за Литургией поется Трисвятая песнь?
Нет. В праздники Рождества Христова, Крещения, Пасхи, Пятидесятницы и в субботу Лазареву и Великую вместо Трисвятого поется стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа (то есть в Его святость) облекостеся (облеклись)». И это потому, что в древности преимущественно в эти дни крестили оглашенных.
Не поется ли когда еще что вместо Трисвятого?
Так, в праздник Воздвижения и в неделю Крестопоклонную, как в дни, посвященные Святому Кресту, вместо Трисвятого поется стих: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».
Что такое прокимен, который поется перед Апостолом на Литургии?
