Текст книги "Кавказ. Выпуск XXIII. Родословное древо тюрков"

Поколение Уйгур[78]78
  Кут имеет более широкое значение в тюркских языках: счастье, благо, благодать, удача, успех >qut älüg счастливый удел. Однако кут еще имел значение сакральное, религиозное: душа, жизненная сила, дух, элемент в асторологии, или применительно к плане – там в астрологических текстах (Древнетюркский словарь. Л. АН СССР. 1969. С. 471).


[Закрыть]

Слово уйгур значит «союзник». Так говорят: «Молоко сселось» – сють уйюди; когда молоко сделалось айраном, то части его отделены одна от другой; когда же сседаются, уйюган, сливки, сметана, тогда части его не отделяются одна от другой: потому уйюди то же значит, что пристал один к другому, соединился, был в союзе. Также говорят: «В молитве я присоединился к имаму» – имамы уйюдым, то есть когда имам садится, то и совершающий с ним молитву садится; когда он встает, то и этот встает: потому это есть союз между ними.

Сказывают, что в Монголии есть две горы, весьма высокие, которые тянутся от востока к западу, одна из них зовется Тукрату-Бузлук, другая Ускунлук-Тикрам. Между сими двумя горами, в западной стороне Монголии, еще лежит гора Кут-таг. Среди этих гор протекает в одном месте десять рек, в другом девять; все они большие реки. На этих реках были жилища древних уйгуров; жившие на десяти реках назывались ун-уйгур; живших при девяти реках звали тукуз-уйгур. У них было много городов, деревень и пахотных земель; их всех было сто двадцать волостей. Но как они не избирали себе государя, чтобы подчиниться его велениям, то пришли в расстроенное состояние. Однажды все они, составив сейм, на общем совете постановили: «Нас две отдельные области; пусть каждая выберет себе начальника. Кто не будет повиноваться его слову, у того он пусть отберет имение и накажет его смертью». Посему ун-уйгуры поставили в своей волости начальником Мингу-таия, дав ему титул иль-ильтыр; тукуз-уйгуры избрали для своей волости своего начальника, назвав его кюль-иркин. Дети их были правителями около ста лет. С того времени уйгура, который был правителем в ун-уйгурах, называли иль-ильтыром; а того, который был правителем у тукуз-уйгуров, – кюль-иркином; так они называли своих правителей в продолжение многих лет, а после всякого начальника называли иди-кутом. Значение слова иди всякому известно: оно значит «пустил, дал», как говорят: опусти нитку, ип ий; корова молока не держит, сыир иди. А словом кут тюркские народы называют жизнь, счастье[79]79
  Татары – крупное племя, обитавшее в Северной Монголии. Относительно языковой принадлежности есть несколько версий: тюркская и монгольская. Интересна генеалогическая легенда кимаков, записанная в первой половине – середине XI в. персидским историком Гардизи в труде «Зайн-ал Ахбар»: «говорит о том, что начальник татар умер и оставил двух сыновей, старший овладел царством, младший стал завидовать брату; имя младшего было Шад. Он сделал покушение на жизнь старшего брата, но неудачно, и боясь за себя, он, взяв с собой рабыню-любовницу, убежал от брата и прибыл в такое место, где была большая река… После этого к ним пришли семь человек из родственников татар: Ими, Имак, Татар, Баяндер, Кыпчак, Ланиказ и Аджлад… увидев их, рабыня вышла и сказала: „Эр тущ“ – то есть „остановитесь“, отсюда река получила название Иртыш… Когда снег растаял… они послали одного человека в татарский лагерь… тот, пришедший туда, увидел, что вся местность опустошена и лишена населения; пришел враг, ограбил и перебил весь народ. Остатки племени спустились к этому человеку с гор… все они направились к Иртышу… собралось 750 человек… они… образовали 7 племен, по имени 7 человек…» (Бартольд В.В. Извлечение из сочинения Гардизи «Зайн ал-ахбар». Приложение в Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью. 1893–1894 гг.; Сочинения. Т. VIII. Работы по источниковедению. М.: Наука, 1973). Таким образом, это ценное сообщение говорит также об общности происхождения этого племени с другими тюркскими народами.


[Закрыть]; они говорят кому-либо: «Конь твой или одежда твоя да послужит к счастию твоему, к жизни твоей» – Кутлы булсын. Если ее хозяин не будет жив, то как она послужит к его благополучию? Так, иди-кут значит «посылающий жизнь всему народу». Около трех тысяч лет уйгуры жили в оном месте; после того они пришли в расстройство, будучи уводимы в плен и в рабство. Некоторые из них остались на месте жительства; другие перешли на берега Иртыша, разделившись здесь на три общины. Одна из этих общин пришла к городу Биш-балыку и, занявшись земледелием, составила здесь хорошо устроенную державу, другая, разводя коней и овец, вела кочевую и частью оседлую жизнь вблизи Биш-балыка; третья община, при верховье Иртыша, не занимаясь нисколько скотоводством, ловила рыбу, бобров, соболей, куниц, белок, употребляя их мясо в пищу, а шкуры на одежду себе; хороших нарядов, шелковых, бумажных, они не видали на своем веку. У них матери, кляня своих дочерей, говорили: «Угодить бы тебе за пастуха, у которого лошади и овцы! Станешь есть мясо, пить кумыс – злые дни выпадут на твою головушку!». При Чингисхане у них иди-кутом был Баурчик; он, через посла к Чингисхану, изъявил ему свою покорность и каждый год отправлял к нему дары. Когда Чингисхан был в походе на Мавераннегр, иди-кут Баурчик выступил к нему со своим войском и, соединившись с ним на дороге, оказал ему большую услугу. Между уйгурами много было знающих тюркский язык и грамоту, хорошо разумеющих должности дефтердарей и счетную часть в диванах. При внуках Чингисхановых в Мавераннегре, Хорасане и Ираке все чиновники диванов и дефтердари были из уйгуров. В областях Китая дети Чингисхана ставили в диваны и в дефтердарей также уйгуров. Огдай-хан, заступивший место отца своего Чингисхана, поручил управление Хорасаном, Мазандераном и Гиляном уйгуру, который назывался Кюргюз. Он был хороший знаток счетного дела: управлял сбором доходов в тех трех областях, он в каждый год исправно отсылал их к Огдай-хану.

Поколение Текрин

Текринов называют также мекринами. Их владения, близкие к земле уйгуров, лежат посреди гор. Не должно смешивать этого племени с монгольским и уйгурским: они особый народ. Во время Чингисхана их было тысяча семейств. Хан отправил к ним посла сказать: «Бог дал мне великую державу, на четырех странах все народы мне покорны, а ты что делаешь?» В то время правителем текринов был Ченаныч; у него была дочь-красавица, по имени Букяй. Отправясь к хану с дарами, в которых самым лучшим была дочь его, он явился пред него с изъявлением своей покорности. Хан со своей стороны одарил его и, угостив его, отпустил назад. Хан, взяв за себя эту девицу, любил ее больше всех жен. По смерти Чингиза, сын его, Огдай-каан, взял ее себе и также любил больше всех своих жен.

Поколения Киргиз и Кемкемчут

У Угуз-хана был внук по имени Киргиз: киргизы происходят от него; но в наше время очнь немного людей из этого рода. Монголы и другие племена, истребив киргизов, в огне и воде, вступили в землю их и, оставшись тут жить, приняли имя киргизов. Они сами знают, из какого они рода. Киргиз и Кемкемчут называются две области, близкие одна к другой: на двух сторонах их текут две большие реки, одна называется Селенга, другая Айкара-Муран; эти две области называются Абирь и Сибирь. Близ них жилища киргизские. Киргизы своего правителя называют инал; это слово у них то же, что у монголов (каан) и таджиков падишах. В Чингисханово время правителем их был Урус-Инал. Чингисхан, отправив к киргизам Бурю посланником, требовал, чтобы они ему покорились. Урус-Инал, радушно угостив посла, сам не пошел к хану, но отправил с ним хороших людей с большими дарами в изъявление своего подданства. Из даров самым лучшим был белый кречет с красными ногами, носом и глазами.

Поколение Урман-кат

Жилища этого народа находятся в больших лесах, потому им дали имя урман-кат. Жилища их в смежности с владениями киргизскими; они вошли в подданство Чингисхану. Кроме них есть еще народ, который называется урман-кат, но он с первым не имеет никакого сродства, составляя из себя отдельный народ, составившийся частью из монголов нюгуз, так как и они больше жили в лесах, то им также досталось имя урман-кат.

Поколение Татар[80]80
  Племенное название найман широко распространено у ногайцев и является одной из самых больших ногайских фамилий (Кереитов Р.Х. К истории некоторых ногайских фамилий. Черкесск, 1994. С. 13).


[Закрыть]

Имя этого народа очень известно с древних времен до нынешнего. Прежде было их до семидесяти тысяч семейств, составлявших много волостей. Каждый из них говорил о себе: «Я из такой-то волости». Каждая волость занимала особливую землю; но лучшие из них и многолюднейшие роды жили в земле Бююрнаваре, близ Китая, повиновались китайским государям и состояли у них на службе, а по временам они возмущались против Китая, так что государь китайский высылал против них войско, которое, избивая их и опустошая владения их, опять подчиняло их себе. Довольно многие роды их жили на берегах реки Айкара-муран. Айкара-муран протекает посреди киргизских владений, принимает в себя много рек и делается большой рекой, и, протекая далее, вливается в море. При устье реки, на берегу моря, стоит большой город; селений около него много, стада и табуны пасущегося скота многочисленны. Кони там крупные; у них жеребенок по первому году так велик, как у нас двухгодовалый; кони все пестрые, другой шерсти они не бывают. Этот город они называют Алакчин. Близ него есть серебряные рудники; у тамошних жителей котлы, чашки, блюда делаются все из серебра; отселе произошла пословица узбеков: «У него пестрый конь и дом с золотым очагом». По смерти Чингисхана страна киргизская и все окрестные ее стороны признали над собой власть Тули-хана; старшая жена его, мать всех детей его, Сююр-куктай-бики, приняла в свои руки власть. Эта государыня отправила на корабле к Алакчину трех беков с тысячей человек, сказав: «Подите, если можете, опустошите его, а если будете не в состоянии это сделать, принесите известие о нем». По прошествии многого времени, три князя с тремястами человек – семьсот из отряда померло – возвратились и говорили: «Все, что вы прежде слышали, справедливо. Мы много там захватили серебра; но, не умея вести корабль вверх по реке, бросили его. Воздух там убийственно зноен, а потому люди наши погибли». В истории Чингисхана мы скажем, если Бог позволит, о том, как татары покорились Чингисхану.

Поколение Ойрат

Большую массу текучей воды – реку – тюрки на своем языке называют сай, таджики – руд-хане (малому потоку они дают название руд), арабы называют вади, а монголы – муран. На восточной стороне Монголии течет восемь рек, которые монголы называют осьмью муранами. Все те реки вливаются в Айкара-муран. Эти восемь рек называются так: Кюк-муран, Ун-муран, Кара-усюн, Сяби-кун, Экри-муран, Акар-муран, Чаган-муран, Джурджа-муран. Во время Чингисхана государем ойратов был Кутука-бики. У него было два сына, старшего звали Инальджи, младшего Туранджи. Кутука-бики сначала явился врагом Чингисхану, после сделался его данником: выдав за него свою дочь и взяв за себя его дочь, он был покорен хану.

Торгаут, Кури, Тулас

Это названия трем родам Ойратского поколения: каждый из них произошел от ойратов. Слово торшут значит «другая дальняя сторона»; а свою сторону (ближнюю) монголы называют селенга; те три поколения жили на другой стороне Селенги, потому их назвали торгаутами.

Поколение Тумат

Туматы есть также поколение ойратов. Они жили в землях, которые называются Бургучин-Тукюм и которые близки к владениям киргизов. В Чингисханово время у них беком был Татула-Сукар; он, явившись к Чингисхану, покорился ему.

Булгачин и Кирмучин суть два родственные поколения, которых земли в соседстве с киргизскими. Они составили область владений Чингисхановых.

Толенгут, Урасут, Кусутмай – три поколения состоят в родстве между собой: у них есть много лекарей, которые хорошо знают хирургию и умеют составлять разные лекарства. Их юрты находятся в больших лесах; все они звероловы, ловят соболей, куниц, горностаев, белок, бобров, и всякого зверя в полях и всякую рыбу в реках.

Поколение Найман[81]81
  Это племенное название тоже дожило до нашего времени. У ногайцев до сих пор существует род «кереит» и фамилия Кереитовы (Кереитов Р.Х. К истории некоторых ногайских фамилий. Черкесск, 1994. С. 15).


[Закрыть]

Это древнее поколение; скотоводство у него обширное. Прежнего состояния его мы не знаем, только мы слышали, что у них были свои государи, из которых известен Кара-Кыш. По смерти его был у них государем брат его, Инат. При Чингисхане они имели у себя государя, которого звали Таянг-хан; у него был сын Кючлюк. Их жилища находятся в той части Монголии, которая зовется Каракорум. Земледелия у них нет.

Поколение Кераит[82]82
  Стена Александра.


[Закрыть]

Слово кераит значит «черный баран». У одного человека было семь сынов, и все семь были черны: их в этом народе называли кераит; и тех, которые родились такими, называли кераитами. Это древний народ; имеет обширное скотоводство; он стоял под управлением своих собственных государей, при которых не было народа сильнее кераитов. Их владения были близки к найманским; поэтому они с найманами непрестанно то дрались, то мирились. Знаменитым государем у кераитов был Мергуз. Его сын был Курчакур, по прозванию Буйрук. У этого было много сыновей. Одному из его сыновей имя было Тогрул, которого китайские государи прозвали Унг: Унг значит «царь государства». Этот кераит Унг-хан воевал с Чингисханом.

Поколение Унгут

Китайцы, вдоль по границе своего государства построив большую стену, два конца ее довели до моря. Никому нельзя уронить ее и разрушить. Для прохода караванов сделав двое ворот, приделали к ним железные затворы. Такую стену арабы называют сядд, тюркские народы – бур-курга, китайцы – унгу. Александр построил стену, чтобы заградить путь народам яджуч и маджуч[83]83
  Ануширван.


[Закрыть], Ануширван построил стену в Шамахе, которую в нынешнее время зовут Тимир капы – «железные ворота»[84]84
  В литературе высказывается версия о связи названия этнонима уйсун (уйшун) у Абулгази, а также у казахов, узбеков, каракалпаков и киргизов с древним племенем усунь. Этническая принадлежность усуней дискуссионна. Н.А. Аристов и ряд других исследователей считали их предками тюркоязычных народов. Усуни обитали на севере современного Синцзяна, а позже перешли в Семиречье. В источниках этот народ предстает как очень воинственный, многочисленный и хорошо вооруженный. Согласно сообщению Ян Сыгу, усуни были голубоглазыми и рыжеволосыми, среднего роста. Вождь усуней носил титул гуньмо. Главный город усуней Чугучэн предположительно располагался где-то на берегах оз. Иссык-куль (Киргизия). Государство усуней делилось на три части: восточную, западную, центральную. Несмотря на то, что усуни были типичными скотоводами, они имели жилища не только в виде юрт, и дома из сырцового кирпича и камня. Главным их занятием было скотоводство (овцеводство и коневодство, а также верблюдоводство). В пищу употребляли мясо, часто конину, а главным напитком был кумыс, а также шубат из верблюжьего молока. У усуней, как и у многих тюркских народов, широко бытовали знаки собственности (тамги), которыми они метили также скот. Интересно, что усуни умели добывать и выплавлять железо, из которого делали высококачественные оружие и орудия труда. После ослабления государства хунну (сюнну), Китай начал активно привлекать на свою сторону усуней и настраивать их против хунну. Ввиду этого Китай в 108 году до н. э. отправляет посольство к усуням, которое воглавля некий Чжан Цянь (Чжан Кян). Однако усуни помнили о коварстве китайцев, да и в самом государстве усуней начались проблемы из-за престолонаследия между 10 сыновьями и их детьми. Старый гуньмо все не мог окончательно решить данный вопрос и в итоге государство усуней распалось на три фактически независимые территории. Тем не менее гуньмо попросил руки китайской принцессы и китайцы отправили в 107–105 году до н. э. Лю Сицзюнь, дочь одного из влиятельных князей, в жены гуньмо. Ее сопровождало множество слуг, чиновников и богатые дары. Войны и с хунну не прекращались и основной претензией хунну к усуням было требование прекратить все отношения с их злейшим врагом – Китаем. В 74 году до н. э. при поддержке большого китайского войска усуни разбили хунну и взяли в плен много людей и захватили большое количество имущества. В 50-е годы до н. э. в государстве усуней вновь вспыхнули противоречия, вылившиеся в междоусобную войну и к 3 году н. э. усуни уже прекратили играть важную политическую роль в регионе, окончательно подпав под влияние Китая. Считается, что усуни приняли участие в этногенезе таких народов, как киргизы, казахи, узбеки, уйгуры (Marquart J. Ueber das Volkstum der Komanen. Berlin, 1914. P. 69; Pelliot P. A propos des Comans // Journal Asiatique. April-June, 1920. С. 138; Shiratori K. Uber die Wusun Stamm in Zentral Asien // Keleti Szemle. 2–3. Budapest, 1902. P. 103–140; Бернштам А.Н. К вопросу об усунь/ кушан и тохарах (Из истории Центральной Азии) // Советская этнография. М., 1947. № 3; Зуев Ю.А. Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы: Дайк-Пресс, 2002; Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8–10 вв. Танхуйао. Т. 3. Гл. (цзюань) 72. С. 1305–1308). АН Каз ССР // Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии. Алма-Ата, 1960. Т. 8; Аристов Н.А. Труды по истории и этническому составу тюркских племен. Бишкек: Илим, 2003; Аристов Н.А. Усуни и кыргызы или кара-кыргызы: очерки истории и быта населения западного Тянь-Шаня и исследования по его исторической географии. Бишкек: Илим, 2001; Аристов Н.А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой орды и каракиргизов, на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и о родовых тамгах, а также исторических данных и начинающихся антропологических исследований. СПб, 1895).


[Закрыть]. В Китайской стене есть ворота: китайские государи договорились с несколькими общинами из тюркского народа, если они будут содержать стражу у ворот той стены, давать им в каждый год, что потребно на содержание их в это время. Тюрки те согласились на это и держали караул; это дело отправляли и сыновья и дочери. Эти охранительные отряды названы унгут. В монгольском языке, из которого приняло свою форму слово «унгут», буква т показывает отношение, какое (в арабском) означается буквой и – «яи нисбят», как в тюркском слог чи, в словах: ургянчи – «заготовщик палок», табакчи – «столяр», ишикчи – «привратник»; стену называют унгу, а людей, охраняющих стену, – унгут, что будет значить «пристенник». При Чингисхане их было четыре тысячи семейств; князя их называли Алакуш-тегин. Чингисхан, перед отправлением в поход на Китай, послал человека к Алакуш-тегину с требованием от него покорности; он ему покорился. Когда Чингисхан отправился в поход на Китай, Алакуш-тегин встретил Чингисхана, отворил ворота стены и вместе с ним ходил на Китай.

О народе Китай

Китая два: один из них зовется кара-китай. Многие семейства кара-китайские почему-то взбунтовались против своих государей, и, убежав оттуда, перешли в земли киргизские. Считая тамошних жителей за пришельцев, они начали похищать скот у них, а потому и там не могли ужиться, перешли в землю Идиль; основав там город, поселились в нем, стали возделывать землю. Земля эта заселилась: отовсюду лишившиеся имения, голодные, истомленные, бедные и всякого сорта люди собирались в этот город; народонаселение увеличилось до сорока тысяч семейств. В то время государь Джурчита, бывшего большой областью, вел войну с государем кара-китайским, Минг, победил его, овладел его областью и его самого велел умертвить. У этого государя был высший сановник бек, по имени Нуси-Таиф; он со многими чиновниками и людьми убежал в киргизскую землю; это было в пятьсот тринадцатом году эры (1119 год по P. X.). Оттуда он перешел к китайцам в город Имиль. Он был человек умный, рассудительный: прожив там до двух лет, он распространил свое имя и славу на все четыре стороны. Он был потомок Эфрасиаба. В городе Баласагуне был хан по имени Илек-Нукрак. Эгот город монголы называют гу-балыг: гу значит «хороший», балыг – «город», потому в переводе его имя «хороший город». При этом укрепленном городе много было тюрков, особливо канглиев; они грабили и опустошали область его и делали потраву в его полях. Поэтому Илек-хан послал человека к Беку, выходцу из Китая, приглашая его к себе и обещая отдать в его власть свое владение. Тот пришел, стал владельцем страны, сделал Илека своим нукером и дал повеление, чтобы с этого дня никто не называл его Илек-ханом, а называли бы его Илеком-туркманом; себе дал имя Гур-хан. На языке китайском гур значит «великий государь». После этого он завоевал Анде-джан, потом овладел Туркестаном и Ташкендом; отправясь в поход в Самарканд, осадил его и, заставив жителей его заключить мир с обязательством каждогодно доставлять ему положенное количество дани, возвратился домой. Одного из главных беков своих, Эриза, поставив начальником, послал на Ургенч; тот опустошил окрестность Ургенча, захватил в плен жителей и осадил крепость городскую. Государем ургенчским был тогда Атсиз, из династии хорезмских шахов; он принужденным нашелся предложить ему каждогодную плату в тысячу ешрефов. Эриз, довольный сим, возвратился домой, Атсиз платил дань каждый год до самой смерти своей. По смерти Атсиза сделался государем сын его Тукуш и платил дань до самой смерти. После него сделался государем сын его Султан Мохаммед; он перестал платить дань и взбунтовался. Султан Санджар Кази из Рума с войсками государства отправился к Туркестану, вступил в битву с Гур-ханом, государем кара-китайским, но потерпел поражение; войско все было побито и сам он скрылся в Мерв.

О роде Тургак

Родовое происхождение его неизвестно: некоторые из них тюркского племени. Имя их значит «сторож». Государи, для охранения своей особы, определяют несколько человек: они, находясь при их двери, по очереди или стоят на страже, или спят. Стоящие на страже бьют в барабан или стучат в две палки, чтобы дать знать о враге, если он идет. Из стражей те, которые провели череду в бодрствовании на карауле, говорили спавшим: «Моя череда кончилась, теперь ты тургак, стой на карауле». Поэтому хранителей государя называли тургак.

Монгольские поколения

У сына Иль-ханова, Кыяна, и у сына младшего Иль-ханова брата, Нюгуза, после того как они ушли в горы Эркене-кон, было много сынов. Кыяновых детей называли Кыят, Нюгузовых – Дерлигин. Со временем каждый род дал себе особое имя, а оба имени, Кыят и Дерлигин, потерялись. Из поколения Кыяна, из рода Курлас, происходила женщина Алангова, которая без мужа родила троих сынов. Если Бог поможет, мы об этом расскажем после; а здесь считаем приличным сказать, что потомство этих трех сынов было чрезвычайно велико. Их называли нирун; это название значит «чистые чресла», по-тюркски: ару-тюхм – «чистое семя». Им дали это имя потому, что эти три сына ее, по мнению монголов, зачались от света. У Кабул-хана, прадеда Чингисханова, было шесть сынов: все они были бойки, храбры, быстры, и народ этих витязей назвал кыят, потому что монголы ручей, стремящийся с горы, называют кыян; от слова «кыян» произошло множественное число кыят. Старший из сынов Кабул-хана был Бюртан-хан; его сын, отец Чингисханов, Исукай-Багадур; у Исукай-Багадура глаза были карие, у монголов карие глаза называются бурджигин, поэтому род Исукай-Багадура назван Бурчигин-Кыят. Прозвание Кыят также и после детей Кабул-хановых было в употреблении. По своим силам мы о некоторых тюркских поколениях рассказали, что знали, теперь будем говорить о поколениях монгольского племени.

Поколение Меркит

Меркитов называюти также мекритами: это одно и то же поколение. В Чингисханово время правителем этого народа был Токта-бикий. Это поколение беспрерывно было во вражде с Чингисханом. Однажды, разграбив дом Чингисхана, они увели в плен его жену; за то и Чингисхан в одно время, когда тот находился в степи, схватил его, заключил в оковы и отомстил ему кровь.

Поколение Конкират

У одного человека из поколения Кыян было три сына. Старший сын назывался Чурлык-Меркан, второй – Кубай-Ширя, третий – Тусбудай. Чурлык был искусный стрелок из лука: однажды он поссорился со своим братом Кубай-Ширяем; оба были на конях; Чурлык взял лук и пустил стрелу; Кубай-Ширя, наклонившись к шее коня, спасся от стрелы и, тотчас выпрямясь, поднял голову. Чурлык пожалел своего брата, и в душе своей сказал: «Я так стану стрелять, чтобы ему было только страшно, но не вредно». В ухе у Кубай-Шири было большое кольцо; метя в него, он так пустил стрелу, что она пролетела сквозь него. У Чурлык-Меркана был сын, по имени Конкират: от его рода произошло все поколение Конкират.

Поколения Инграс и Олконот

У Кубай-Шири было два сына: старшему имя Инграс, младшему – Олконот; от них произошли эти два поколения. Мать Чингисханова, Улун, которую также звали Улун-иге, иногда Улун-кучин, была из племени олконот.

Поколения Каранут, Курлас и Ильчигин

У Тусбудая было два сына: старшему имя было Каранут, от него произошло все племя каранут. Второй сын – Кунуклут; у него был сын Мисяр, у которого было два сына: старший, по имени Курлас, был родоначальником поколения Курлас, младший, Ильчигин, родоначальник всех ильчигинов.

Поколение Урмаут

Урмаута ныне называют Уймаут. Все поколение урмаутское есть потомство этого человека.

Поколение Кунукмар

У одного монгола из поколения Урмаут было три сына. Старшему из них имя неизвестно; но когда он пришел в юношеский возраст, народ назвал его Кунукмар. Кунук значит «большой»: в то время, например, о большой вороне, говорили: кунук карга – «большая ворона»; кумар значит «нос». Так как у него был большой нос, то ему и досталось прозвание Кунукмар. Все поколение Кунукмар есть потомство этого человека; в нынешнее время они о себе говорят: «Мы потомки Кумара». Менглик-ичеге был из поколения Кунукмар. Имя Менглик дано было ему отцом его. К его имени Менглик приложено слово ичеге, которое на монгольском языке значит «отец», с таким же значением, с каким и тюркский народ слово ата – «отец» прикладывает к титулам почетных людей, например, хаким-ата – «начальник-отец», сеид-ата – «господин-батюшка (боярин)». Менглик был почтенным человеком у монголов, потому к его имени присоединяли слово ичеге. Мать Чингисхана, когда умер отец его, вышла за Менглик-ичеге; кераитский государь Унг-хан через посла говорил Менглик-ичеге: «Нападем на Чингисхана; я с внешней стороны, ты будешь действовать изнутри, и мы уничтожим его; что останется из владения его, половина того будет твоя, половина моя». Унг-хан был в дружбе с отцом Чингисхана, и этот совсем не подозревал в нем вражды к себе. Он к Чингисхану отправил посла со словами: «За твоего старшего сына Джучи хочу выдать свою дочь, и для того приезжай в наш дом. Это, – говорил он, – наше общее желание: сыграем свадьбу, несколько дней попируем и повеселимся». Чингисхан, веря этим словам, отправился в его дом. На дороге с ним встретился Менглик-ичеге и, пересказав ему все, что слышал от Унг-хана, спас его от смерти. Менглик-ичеге никогда не оставлял службы Чингисхану. Когда он взял Чингисханову мать, Чингисхану было тогда тринадцать лет. С того времени до самой смерти своей, при всех переворотах судьбы, в счастливые и несчастливые дни, он неотлучно был при хане; садился с правой стороны его выше всех.