Текст книги "Искусство исчезать. Путь Будды к вечной радости"

Способность к памятованию

Помимо заботы важно и внимание. Внимание – это контролёр: вы наблюдаете за тем, что делаете и понимаете, как движется ум. Без памятования, если вы просто фантазируете или даже засыпаете, вы не знаете, что происходит, поэтому просто тратите своё время впустую. Полчаса сосредоточенной медитации, при которой вы действительно удерживаете внимание, гораздо лучше, чем многочасовые сессии, когда вы вялы или рассеянны. Развивая памятование при помощи чувств в теле, мы стимулируем этот аспект медитации, этот особый навык и силу ума. К тому времени, когда вы отпускаете чувства в теле, памятование активировано и взращено, оно стало острым. Затем, когда вы переходите к наблюдению за настоящим моментом или безмолвием, памятование уже с вами.

Памятование наблюдает за дыханием. Вы замечаете, когда внимание начинает отдаляться от дыхания, и можете вернуть его обратно. Эту функцию памятования я называю «привратник». Привратник следит за врагами. Он пропускает только то, чему позволено войти. В примере, приводимом в АН 7.67, городскому привратнику были даны указания, кому именно разрешено входить, а кому нет. Однако если привратник почти заснул, любые инструкции будут бесполезны. С другой стороны, если привратник полностью осознан, но лишь внимательно наблюдает за грабителями, входящими и выходящими через ворота, – это тоже нехорошо. Привратник должен быть как полностью осознанным, так и уметь выполнять указания. То же самое и с памятованием: оно должно быть чётким, чтобы видеть, что происходит, и следовать инструкциям о том, где и как созерцать. Это похоже на то, как если бы наблюдатель следил за всем, что вы делаете. Если памятование обнаруживает, что вам не хватает заботы или что вы засыпаете, оно принимает меры по исправлению положения. Это называется качеством осознанности – индрия-сати (indriya sati), и его развитие является крайне важным.

Иногда во время медитации вы устаёте и засыпаете, особенно если вы перед этим слишком много съели или были очень заняты. Иногда ваше тело проходит через циклы высокого и низкого уровня энергии. Порой вы просто устаёте, и с этим ничего не поделать. Если сейчас не время спать, просто сидите и смиритесь со своей усталостью. Вы можете быть не настолько осознанным, но, пожалуйста, не боритесь с усталостью. Когда вы просто сидите, не сражаясь, вы хотя бы не тратите свою энергию на негатив. Вместо этого вы открываете своё сердце, вы добры к своей усталости, и тогда она, как правило, не длится очень долго.

Частично усталость может быть просто ленью, однако есть важная разница между ленью и настоящей усталостью. С ленью вы не развиваете памятование, вы просто позволяете себе – вероятно, из-за общего негативного состояния – сбежать от реальной жизни. Но если вы обладаете некоторой мудростью, вы понимаете, что это не самый удачный побег, потому что состояние отупения и вялости не является приятным. Гораздо лучше развивать большее памятование, практикуя наблюдение за телом. Когда памятование усиливается, вы чувствуете себя намного лучше и можете наблюдать настоящий момент, безмолвие или дыхание – проще говоря, можете медитировать. И поскольку вы можете медитировать, то обретаете больше уверенности и счастья. В самом начале всегда важно иметь уверенность в том, что вы можете медитировать, можете делать это. Как только вы это поймёте, у вас появится стимул и мотивация, чтобы углубить свою практику.

Самая худшая и трудная часть медитации – это её начало, которое длится до того момента, пока вы не достигнете полного радостного памятования к дыханию, которое я называю прекрасным дыханием. Первая часть медитации может показаться скучной и неинтересной. Порой это поистине тяжёлая работа, что расстраивает вас, но как только вы доберётесь до «прекрасного» дыхания, являющегося опорной точкой в медитации, вы преодолеете это расстройство. Так что с самого начала сделайте своей целью развитие до этой стадии и будьте уверены, что сможете этого достичь. Как только вы её достигнете, учитель станет не так важен. Всё, что ему осталось сделать, – это дать вам точные инструкции о том, как углубить медитацию. Вы учитесь быстро, потому что заинтересованы в медитации и хотите практиковать. Вы очарованы тем, как работает медитация, и она становится для вас как хобби, на которое, к сожалению, вы не можете тратить столько времени, сколько бы вам хотелось. Вы действительно получаете от неё удовольствие.

Памятование важно не только во время медитации, оно должно развиваться в течение всего дня. Например, когда вы едите, старайтесь быть осознанными по отношению к тому, что делаете. Не нужно думать или говорить. Полезная практика – сосредоточиваться на каждой ложке. Вместо того чтобы жевать один кусок, а другой уже держать на ложке, как это делает большинство людей, просто сосредоточьтесь на том, что вы едите прямо сейчас. Когда вы идёте в туалет, не берите с собой книгу, а просто наблюдайте, каково это – мочиться или испражняться. Когда вы практикуете таким образом и устанавливаете памятование к обычным вещам в течение всего дня, то, когда вы садитесь медитировать, будет намного легче оставаться осознанным к телу и со временем – к дыханию. Тренируясь подобным образом, вы помогаете возникнуть медитации. Понемногу вы наращиваете «мускулы» ума, такие как доброта и памятование. Медитировать становится намного проще: вы просто садитесь, и ум становится умиротворённым сам по себе.

Успокоение проблем

Спокойный ум – это прекрасная и удивительная вещь. Когда он полон мыслей и блуждает, то рано или поздно возникают негативные состояния. Очень трудно иметь думающий ум, который всегда позитивен, потому что мышление имеет тенденцию перерастать в негатив и в поиск ошибок. Вы знаете, как это бывает, когда у вас с кем-то долгий разговор: вы можете начать говорить о возвышенных вещах, но рано или поздно беседа становится недоброжелательной. То же самое происходит и с мышлением, так что будьте с ним осторожны.

Чем тише ваш ум, тем вы счастливее. Поэтому всё ваше внимание должно быть сосредоточено на успокоении. Не забывайте о сострадании, ведь оно тоже имеет успокаивающий эффект. Доброта и сострадание сглаживают проблемы и позволяют унять боль. Доброта создаёт спокойствие, поскольку несёт в себе качество саматхи (samatha), успокаивающее и умиротворяющее явления. Особенно оно успокаивает ваше тело, поскольку заботливое внимание к телесным ощущениям помогает им стихнуть. Ломота и боль в мышцах и суставах и даже беспокойство, как правило, исчезают. Когда же вы направляете доброту и сострадание в виде заботливого внимания на свой ум, это позволяет устранить или смягчить любые возникающие у вас трудности, проблемы или страхи. Заботливое внимание говорит: «О, не волнуйся, всё будет хорошо. Не беспокойся обо всём этом. У тебя всё будет в порядке». Тогда всё успокаивается, и в этом спокойствии вы свободны от тирании мышления и боли, вызванной негативизмом.

Ужасно жить с негативизмом, но у вас всегда есть возможность отвратить ум от негатива, поиска ошибок, гнева, страдания, расстройства или депрессии и направить его на что-то мирное, спокойное и позитивное. Когда вы делаете это с заботливым вниманием и действительно внимательны к настоящему моменту, он оказывается не так уж плох. Когда вы улыбаетесь людям, они улыбаются в ответ, а когда вы заботитесь о них, они обычно заботятся о вас. Так что если вы внимательны к настоящему моменту, он становится намного приятнее.

Состояние нашего ума наполняет любой объект, на который мы обращаем внимание, соответствующими качествами, оно определяет то, каким мы видим объект. Если у вас негативный настрой, то всё, на что вы смотрите, выглядит ужасным и недоброжелательным, и трудно оставаться с этим моментом, потому что он неприятен. Но это не имеет никакого отношение к природе настоящего момента – а только к тому, каким образом мы на него смотрим. Аспект же заботливого внимания превращает настоящий момент в приятный, делая его лёгким для наблюдения. Вам не нужно думать о прошлом или будущем или беспокоиться, потому что вы отлично проводите время здесь и сейчас. То же самое и с тишиной. Когда вы заботитесь о безмолвии ума – пустоте, пространстве между словами, – он становится прекрасным. А так как вы заботливы и ум прекрасен, вы можете оставаться в этом состоянии. Ваша медитация растёт, и вы достигаете каких-то результатов. Вы прекрасно себя чувствуете и понимаете: «Ого, а я действительно умею медитировать!».

Получение результатов меняет всё

Никогда не медитируйте ради результатов. Даже если мы все хотим результатов, хотим видеть, как они появляются, сам акт желания блокирует их. Вместо этого просто практикуйте путь с заботливым вниманием, создавая тем самым причины, и результаты придут сами собой. Эти результаты, в свою очередь, дадут вам уверенность в том, что медитация работает и что вы можете это сделать. Это замечательно, и поскольку у вас появляются ощущения величия, чуда, красоты и удовлетворения, вы чувствуете, что действительно чего-то достигаете. Это тоже приятно. В итоге возникает своего рода эффект снежного кома.

Именно благодаря заботливому вниманию вы можете практиковать памятование о настоящем моменте и медитировать на дыхании. Вы наблюдаете за вдохами и выдохами в течение длительного промежутка времени и понимаете, почему вы можете это делать. Причина не в силе воли, а в осознанности и заботливости, а также в знании того, как работает этот процесс. Вы заботливы к дыханию, вы добры к нему и к себе, вы осознанны. В таком случае дыхание приятно и его легко наблюдать.

Вы видите, что характер дыхания хорошо отражает состояние ума. Если вы напряжены, дыхание тоже напряжено. Если вы злитесь, то дыхание очень поверхностное и быстрое. Если мужчина видит девушку, которая ему нравится, то он едва может дышать. Вы можете видеть, как такие эмоции, как похоть, злоба или гнев, действительно влияют на ваше дыхание. Поэтому если вы наблюдаете за дыханием с заботливым вниманием, это значительно облегчает медитацию. Когда вы добры к дыханию, то получаете доброе дыхание в ответ. Если вы улыбаетесь дыханию, дыхание улыбается в ответ и становится приятным.

Как только вы доберётесь до приятного дыхания, вы на верном пути. Дыхание становится настолько приятным, что вы хотите просто наблюдать за ним. Возможно, раньше вы слышали об этом так много раз, что эти разговоры вам уже наскучили, но теперь вы действительно этого достигаете. Вы становитесь умиротворённым, и перспектива долгого ретрита больше вас не пугает – наоборот, это больше похоже на отпуск. Медитация выстраивается, растёт и расцветает, и наступает самое замечательное время в вашей жизни. Чем больше вы наблюдаете, как дыхание входит и выходит из тела, тем более спокойным и умиротворённым становитесь. Запомните: в затихании и успокоении ума заключается весь смысл данной медитации.

Не ищите прозрений на этом этапе. Не погружайтесь в мышление и попытки понять природу вещей. Постигните неподвижность – и только её. Великие мыслители этого мира могут много размышлять, но они необязательно обладают глубоким пониманием. Существует очень мало людей, которые могут сделать свои умы недвижимыми и умиротворёнными, – так станьте одним из них. Посмотрите, сколь глубокой неподвижности вы сможете достигнуть, – или, скорее, позволить ей возникнуть в вашем уме. По-настоящему спокойный ум настолько неподвижен, что в нём почти ничего не происходит. Не бойтесь притуплённости, которая поначалу может появиться в результате достижения неподвижности. Вскоре она исчезает, и неподвижность становится вибрирующей, мощной и полной энергии. Энергия неподвижности – вот к чему нужно стремиться. В глубокой медитации нет абсолютно никакого движения, и у вас больше энергии, чем у ядерного реактора.

Это постепенная практика. Чем меньше движется ум, тем больше у него энергии, и со временем памятование становится невероятно мощным. С мощью приходит большая яркость – истинно заботливая и полная энергии. Когда у вас есть счастье и сострадание, которые приходят вместе с ней, легко погрузиться в медитацию прекрасного дыхания. Вы прошли точку невозврата, «восхождение» закончилось. Вам не нужно прилагать усилия: по мере того как вы отпускаете всё больше и больше, медитация происходит сама по себе. Именно на этой стадии способность действительно отпустить делающего – контролёра, думающего, создающего – становится первостепенной. Попробуйте и посмотрите, что получится.

Понимая Будду

Если вы обратитесь к суттам и посмотрите, что говорил Будда, то обнаружите, что ваш опыт соответствует тому, как Будда описывал практику. В этом случае вы становитесь настоящим, а не просто поверхностным или интеллектуальным буддистом. Вы понимаете, чему учил Будда, как он жил, как он успокоил свой ум и умственные конструкции, чтобы стать тихим, умиротворённым и в высшей степени счастливым. Такая практика отражается на ваших здоровье, мировоззрении и жизни. Вы становитесь более счастливым, более успешным человеком. И в конце концов вы сможете поделиться всей энергией, мудростью, состраданием, пониманием и опытом, которые вы получаете от своей практики. Тогда вы становитесь учителем или просто учите людей на своём примере. В любом случае оно того стоит.

Глава 3
Развитие памятования

И когда мы практикуем медитацию, и когда живём своей повседневной жизнью, одним из самых важных качеств для развития и понимания реальности является памятование. Если у вас нет памятования, когда вы сидите на подушке или ходите по дорожке для медитации, вы по большому счёту не контролируете себя. Если за рулём никого нет, то автомобиль просто швыряет из стороны в сторону, он может разбиться или съехать с дороги.

Памятование – это то, что Будда называл контролирующей способностью. Её нужно развивать, потому что без этого не может быть никакого развития неподвижности. Много лет назад, когда я был ещё новичком в медитации, иногда проходило уже полчаса практики, а я не знал, чем занимаюсь. Поскольку моё памятование не было острым, я оказывался во власти старых привычек, таких как сонливость или скука. Памятование – это самый важный навык, препятствующий возвращению подобных привычек.

Помимо этого вам нужно понимать, что именно следует делать: вам нужны инструкции, а также воля и желание делать то, что требуется. Наличие мотивации очень важно, ведь если вы не хотите тренировать свой ум, то этого и не произойдёт. Но когда у вас одновременно есть и памятование, и понимание инструкций, и мотивация, вы, скорее всего, сможете достигнуть определённых результатов в своей медитации.

Понимание памятования

Чтобы развивать и взращивать памятование, вы должны понимать, что это такое. У людей есть много разных представлений об этом, но они часто забывают, что памятование может быть очень разной силы и качества. Всего за один день памятование может измениться от тусклого, словно туман, в котором вы не можете ничего различить, до острого и полностью бдительного, словно ярко освещённая комната. Если у вас был опыт глубокой медитации, то вы знаете, насколько мощным может быть памятование. Действительно существует такая вещь, как очень острое и проницательное памятование, и именно его нам и нужно развивать. Это достигается тренировкой ума.

В предыдущей главе я упоминал о памятовании к телу. Его развитие – довольно лёгкий первый шаг; плюс, в виде дополнительного бонуса, оно может улучшить ваше самочувствие. Поначалу, когда вы только начинаете, чем больше в теле ощущений, тем легче развивать памятование. Но из-за их разнообразия памятование не может стать очень сильным. Чтобы развить мощное памятование, нужно направить его на простые и чёткие объекты. Вы взращиваете памятование точно так же, как растите дерево. Вы начинаете с небольшого саженца, но в конце концов он становится огромным деревом, сильным и мощным. Точно так же вы начинаете с обычного памятования, а затем наращиваете его.

Важно помнить, что памятование может реально существовать только в настоящем моменте и с безмолвным умом. Памятование к каждому моменту должно стать вашей первоначальной целью. И не следует давать вещам названия. Когда вы это делаете, то на самом деле вы осознаёте не вещи, а их ярлык. К сожалению, людям с западным образованием промыли мозги, что нужно всему давать наименования и на всё вешать ярлыки. Они не видят вещи такими, какими они являются на самом деле, а просто помнят слова, которые их описывают. Это означает, что памятование не проникает в вещи по-настоящему.

Установление памятования

По мере того как вы делаете достижение памятования к настоящему моменту и безмолвия своей целью, вы обнаруживаете, что памятование начинает увеличиваться, становится более острым, сильным и способным глубже проникать в явления. Вы пробуждаетесь. Но это требует подготовки. Есть много уловок, которые вы можете использовать. Спросите себя: «Где я? Что я делаю? О чём я думаю?». Хорошим примером этой техники является то, как мы практиковали медитацию при ходьбе в Ват Па Понге в Таиланде. В самом начале Аджан Чаа всегда напоминал нам: «Знайте, что вы на этом конце дорожки для медитации. Когда вы достигнете противоположной стороны, знайте, что вы на дальнем конце. Затем установите памятование на начале и конце какой-то части дорожки. Даже если ваше памятование блуждает, когда вы находитесь на середине этого отрезка, то по крайней мере вы будете возвращать свой ум к настоящему моменту в его начале и конце. Следующий этап – быть памятующим в каждый момент медитации при ходьбе».

Очень полезно устанавливать такое памятование, поскольку вы тренируете себя в том, чтобы быть осознанными во время активной деятельности. В дальнейшем вы сможете быть осознанными, когда едите или моете посуду на кухне. Вы на самом деле присутствуете с тем, что вы делаете, а не пытаетесь поскорее покончить с этим или думать о чём-то другом. Памятование действительно развивается, когда вы направляете 100 % своего внимания на то, что делаете сейчас, не думая о том, что собираетесь делать дальше.

Во время такой тренировки, направляя всё внимание на текущий момент, вы развиваете энергию внимания, сосредоточенную в настоящем. Если вы пишете письмо, то сосредоточьте всю энергию на написании письма. Если вы медитируете в хижине, то сосредоточьте всю свою энергию на этом. Направляя энергию внимания на одно действие за раз, вы не даёте ей распространяться на другую активность. Когда одно действие окончено, быстро отбросьте его, не позволяйте ему смешиваться с другими. Как только вы сели на подушку для практики, вы занимаетесь медитацией сидя. Когда вы в туалете, то вы в туалете. Когда вы чистите зубы, то вы чистите зубы. Что бы вы ни делали – уделяйте этому всё своё внимание. Это не пустая трата времени и не предварительная практика.

Когда вы направляете всю свою энергию на то, чтобы сфокусироваться на текущем моменте, вы развиваете памятование. Наблюдая за внутренним диалогом и останавливая его на раннем этапе, развивая и продлевая моменты безмолвия, вы улучшаете свою способность просто быть здесь и сейчас, внимательными, знающими и памятующими. Вы пребываете в настоящем моменте, никуда не уходите, не устремляетесь в будущее. Поскольку ум безмолвен, вы полностью бездеятельны и восприимчивы ко всему, что происходит.

Быть бездеятельным и восприимчивым – это не только хорошее описание памятования, но и рецепт его усиления. Собственно, один из основных принципов памятования состоит в том, что его интенсивность и энергия построены на неподвижности. Чем более вы неподвижны, тем больше возрастает памятование и тем острее оно становится. Когда вы позволяете мыслительному процессу закончиться и не даёте вещам названий, то бо́льшая часть движений ума останавливается. Это создаёт неподвижность, которая порождает энергию памятования. Вот почему состояния, в которых внутренний диалог почти отсутствует, кажутся такими мощными.

Если ваше памятование сильно, вы можете поймать мысли в момент их возникновения, пока их ещё легко остановить. Однако стоит вам погрузиться в фантазии, внутренний диалог или планы на будущее – мыслительный процесс набирает обороты и остановить его становится намного труднее. Это как поезд. Несмотря на то что поезд тяжёлый, если он только начал движение от станции, он легко остановится, так как движется медленно. Но когда этот поезд мчится со скоростью 100 километров в час, потребуется много времени, чтобы остановиться, просто потому, что энергия движения слишком велика. Точно так же не позволяйте мыслящему уму наращивать энергию движения – остановите его, пока он не начал двигаться слишком быстро. Если вы остановите мышление на ранней стадии, памятование не рассеется, а, наоборот, усилится.

Начать памятовать – самая трудная часть практики, потому что на самом деле вы не знаете, что делаете, и не можете видеть ясно. Но как только вы начинаете памятовать, то становитесь более осознанными и бдительными, а поскольку видите происходящее более ясно, вам становится легче остановить процесс мышления и оставаться в настоящем моменте. Это напоминает нахождение в очень тёмной комнате: вы не можете рассмотреть даже выключатель. Но как только появляется небольшой свет, то найти и нажать его не составит труда. Внимательность и памятование являются таким светом ума.

Поэтому первое, что нужно сделать, – это развить памятование к настоящему моменту, то есть направить энергию в этот момент. Постарайтесь быть полностью безмолвными и поддерживать это состояние как можно дольше в течение дня. Чем больше времени вы проводите в настоящем моменте, тем сильнее становится ваше памятование. Это похоже на утреннее пробуждение от сна. Поначалу вы немного сонный, но через некоторое время становитесь сознательным, энергичным и полностью понимаете, что происходит. Во время ретрита вы можете наблюдать, как утренняя сонливость исчезает по мере того, как растёт ваше памятование. Памятование присутствует, когда вы засыпаете, и снова присутствует, когда вы просыпаетесь. Приятно видеть, как, сокращая активность и общение и наращивая свою медитацию, вы оттачиваете своё памятование – час за часом, день за днём.