Текст книги "Нелюбовь. Том 2"

Меня попросили примеры фильмов, где показывают благоразумного человека и неблагоразумного.

Ой, слушайте, ну это будет тяжело вам посмотреть. Мне первое, что в голову пришло, я никогда не забуду и всегда привожу в пример этого персонажа, потому что таких людей часто в жизни можно встретить. Есть сериал, один «из» «Побег из тюрьмы». Это американский сериал. И там показывают в одной из серии, когда такой один пацан попадает в тюрьму, молодой такой. В белой футболке, закатывает рукав, чтобы татуировку все видели, что он классный. И начинает как петух себя вести, за что, естественно, серьезные персоны его хотят прибить. И вот этот персонаж, то, как он себя ведет – это неблагоразумно. То есть он делает поступки, которые влекут за собой последствия, что его все пинают. А он все равно продолжает делать плохие поступки и все равно его все пинают. Это неблагоразумно, это глупо. Понимаете? Вот один из примеров. Еще пример, ну, наверно, был неблагоразумный персонаж, тоже хороший фильм «Умница Уилл Хантинг». С Робином Уильямсом и Мэттом Деймоном. И вот Мэтт Деймон вроде толковый парень, но при этом неблагоразумный. Хулиган, стычки, в тюрьму его сажают. А его профессор хочет вытащить, говорит: «Ты чего? Ты такой талантливый парень, а так себя ведешь? Ты что, хочешь пропасть, что ли?» Вот это неблагоразумный человек. Понимаете? Неблагоразумный. А благоразумный человек. Но это тоже на глаза недавно попадалось, поэтому, наверно, перед глазами опять увидел. Очень приятен мне был мужчина в фильме «Арахисовый сокол». Там был слепой такой дедушка, афроамериканец. Который очень грамотно разговаривал с ребятами, которые хотели что-то украсть. Он берет и говорит: «Бога боитесь?» И это правильный очень вопрос. Потому что тот, кто верит в Бога, он его боится. А кто не верит – тот скажет, что не боится. И вот он им сказал: «Я вижу, что вы не волки, а овцы. Да, сбились с пути». И он готов им помочь и дать им то, что они хотят. Но взамен он просит, чтобы они крещение некое в воде прошли. Это вот было как-то очень благоразумно. Наверно, какой-то такой вот из примеров подходит под это. Какие еще варианты? Очень много благоразумных поступков было в фильме, один из моих любимых фильмов, «Крупная рыба». Очень люблю этот фильм. Прям как-то это напоминает чем-то мою жизнь. И мне нравится, что там такая ситуация, что там город хочет свергнуть и боится очень великана. А этот главный герой в итоге набрался храбрости, смелости, мужественности и пошел в пещеру к этому великану. И он шел с намерениями какими? Нанести ущерб этому великану? Нет. Он шел с благими намерениями к этому великану. И с благими намерениями по отношению к народу и к городу. И с благими намерениями по отношению к себе. Вот как это. Это было как-то благоразумно. И там было много таких интересных, благоразумных поступков. В этом фильме-сказке. В фильмах про рыцарей очень часто это показывают, отчего у меня внутри с детства откликалось, аж до слез. Часто прямо слезились глаза, когда какой-то поступок делал какой-то рыцарь. На самом деле надо составить список, я очень люблю такие фильмы. Когда там показывают… Как раз это и откликалось. У них были эти качества, которых я не видел в людях. Ни в школе, ни в институте. Что и сподвигло меня книжки писать. Вот.

– Правильно ли я понимаю, что грехи, они идут от ума, а получается добродетели – идут от души. И получается, что когда душа берет власть над умом, то тогда ум, то есть грехи гаснут, а душа раскрывается и появляются хорошие, положительные качества. Получается, что в психологии, в эзотерике принято такое называть как осознанность.

Ну да, получается, что человек, который живет грехами и умом – он неосознанный. Потому что он как инстинктами живет, животными. А когда человек более чист, он осознанный. Ну да, это другой такой уровень. Это уровень осознанности. И вот меня спрашивают: «Правильно ли я понимаю, что если через психологию разбирать все свои проблемы, блоки и так далее и их решать, то ты тогда освобождаешься от ума и можешь прийти к душе, то есть к осознанию».

Я скажу – нет. Почему? Потому что в 99.9 процентов случаев, как принято сейчас, в XXI веке, психология – она какая-то вот другая, нехорошая. Мне стыдно называть себя психологом, как и стыдно называть себя экстрасенсом. Теперь у людей не те ассоциации и не те люди используют эти слова, и неправильные значение придают этим словам. Получается психологи и люди, которые интересуются всякими книжками по психологии, они все написаны грешными людьми, и вы и так запутаны, а там еще умом по уму программируют, но по-другому. Типа как будто образно говорят, девушка обижена, пошла к психологу, а ей берут и говорят: «Будь сильнее, будь феминисткой, мужики – говно, бери в руки свою жизнь, иди по всем по головам». И вот как бы, что может сказать психолог. Но разве это дает путь к душе и к осознанию? Нет, наоборот, вы еще больше себя закапываете яму. То я вообще не одобряю психологов, мы как кошки друг на друга шипим. Вот всякие вот эти ягонутые, экстрасенсы, психологи. Вроде как бы меня ассоциируют с тем, что я как будто из этого мира, из этой стези. А с другой стороны, на самом деле я очень противоречивый персонаж. Потому что все эти психологи, экстрасенсы и всякие эти волшебники в 99 процентах случаев – это грешные люди, наркоманы, жадные люди, с пороками, которые хотят просто денег, которые всех вас обманывают, которые подлизываются к вам и льстят. Мне стыдно с ними сотрудничать и с ними быть на равных. Даже если будет сейчас какая-нибудь номинация «Оскар», но там будут участвовать какие-нибудь психологи и экстрасенсы – я туда не пойду, это не для меня. Туда пойдут вот эти все наряженные, ряженые люди. Я не из этой стези. Мне нельзя к этому вообще приравнивать. И информацию мою. Вот я считаю то, что там пропагандируется, там то есть, у вас в этом мире социума – это такая чернуха, серьезно. Я обычный вот человек из жизни. Я говорю как есть. Вот первая часть книги, про грехи. Разве кто-то может взять и привести другие какие-то факты по поводу того, что такое грех? И разрушить все мои примеры и доводы? Нет, никто не сможет. Потому что у меня, по сути, все. Без всякой воды, иллюзий. Помимо этого, когда я даю информацию, ни в коем случае к этому никакой мой грех непричастен, как, допустим, у многих других людей, которые заявляют, что они учителя. Это такая тонкая грань, и поэтому «можно ли прийти к осознанию через психологию» – нет. К осознанию через психологию не придете. Нет. Знаете, я вот включил сегодня «Орел и решка» передачу, там какой-то выпуск в честь десятилетия программы. Там показали, если не ошибаюсь, Португалию, там чтобы в церковь пойти, там белая дорожка и нужно пойти в церковь на коленях. И так эта дорожка сделана для грешных людей, чтобы они свои грехи искупили, они должны по этой дорожке ползти на коленях. И знаете, я скажу так – это работает. Это работает. Потому что когда человек обнаглевший, а это и есть как раз грешный, эгоист, амбиции там ложные, от ума, от инстинктов, от страхов и от обиды, алчности. Когда человек весь такой, и когда ты его на колени поставил и он ползет на коленках к церкви, то в этот момент у него мозги, этот его ум засоренный – чистится. В этот момент его внутреннее я просыпается. Поэтому я верю больше в способы не каких-то там мозгоправов-психологов, я больше верю в молитву, в медитацию, в то, что когда вы тысячу ступеней проходите по ступеням вверх к какой-то храм, собор, пирамиду, к какому-то святому месту идете. Это более продуктивное и результативное. Серьезно. Чем еще больше свою голову засоренную, засорять очередными какими-то психологическими книжками. Со сложными словечками, и написанными такими же закоплексованными, грешными людьми. Вот оно как.

– Александр, вот вы говорите, что нехорошо, когда человек делает что-то для своего удовольствия. Получается так, что если человек делает что-то, чтобы получить какие-то эмоции, получить какое-то удовольствие, то это уже неблагоразумие?

Конечно. То есть вы поймите дальше. Человек, который осознанный, который имеет эти добродетели и который не имеет грехов, ну, который к светлой стороне стремится. Даже если он, может, еще не полностью до этого дошел. То у него такой путь осознанности и сути. Чтобы созидать, чтобы что-то творить. Но точно не в иллюзиях кайфовать. В иллюзиях кайфовать хотят только люди ума. Они хотят ничего не делать. Они хотят пассивный доход. Они хотят всегда к солнцу, к морю. Они всегда хотят радости, веселья, бесконечное веселье. Потому что в этот момент они не чувствуют ни себя, ни Бога, ни проблем. Им нравится этот дурман. Это как наркотик. И это не хорошо. И конечно, это неблагоразумно. Все должно нести какой-то смысл и суть. То есть мотив должен быть, намерение. Вот захочу я поехать в Португалию, если так сложились обстоятельства, что я хочу заниматься рыбопроизводством и заниматься сушеной рыбой, и тут я над этим работаю уже месяц, и вдруг включаю передачу «Орел и решка» и вижу, что там очень много этой сушеной рыбы. Я решил туда поехать, чтобы это познать, с такой целью, что есть какое-то дело. Но я при этом, конечно, могу зайти в кафе, пофотографироваться. Но я еду с какой-то целью. Понимаете? С благой целью. Тогда это нормально. А многие люди, которые как раз грешные, они же неосознанные. И у них по-другому выбор, причина выбора от другого зависит. Подружка поехала в Португалию, другой друг поехал в Португалию, пятый друг поехал. И ты тут такой: «тоже хочу». А ты этого человека спрашиваешь: «А зачем?» А он даже не может ответить. Он просто такой: «Ну, там клево!» Ты такой – ну хорошо, клево, а зачем тебе это? Он такой: «Тут вот холодно, а там тепло, там вкусно». И ты смотришь на этого человека и понимаешь, что он – животное. Ну, извините, но это так. То есть я считаю, что это неблагоразумно, что человек едет пожрать или погреть задницу. Это неблагоразумно. Вам это, конечно… Ну да, я всегда был таким… Я не стараюсь всем вам нравиться. Поэтому я такой специфический персонаж. Потому я и сделал такой выбор. У меня все на вере построено. Что я лучше говорю правду и мне наплевать. Лучше в меня верят пять человек, чем двадцать миллионов оттого, что я их привлек золотыми трусами и, я не знаю, и какими-то песнями про письки. Знаете, лучше у меня будет двадцать верующих в правду, чем двадцать миллионов, верующих в сиськи-письки. Вот какой у меня подход. Поэтому да, то, что я сейчас говорю для многих людей, с одной сторон – я вас считаю особенными людьми. Значит у вас не все потеряно и что-то святое осталось у вас. И получается, что вы не совсем зомби. Но все равно для многих из вас это будет все неприятно слышать. Как так – не погреть попу и не пожрать. Ну вот так, ребята. Ну а как? Ну тогда делайте вывод, что развитие – это не ваше, и идите катайтесь на каруселях и грейте попу.

– Александр, поделитесь, пожалуйста, примером правильного, благоразумного поведения во время поста.

Странный вопрос. Я, конечно, его не совсем понимаю, может быть человек что-то не то имел в виду. Я не понял. Ну как бы, ну хорошо. Ну есть пост. И кто-то постится, кто-то – нет. Самое интересное, чтобы вы понимали, очень много грешных людей постится. Ведь можно же захотеть поститься и не пропустить пост оттого, что у тебя есть какие-то там страхи, или может быть даже алчность тебя сподвигла, потому что ты в каких-то кругах, в которых ты хочешь показать, что ты такой особенный, потому что ты с ними конкурируешь. Могут быть разные причины, и грешных людей полно ходит на всякие религиозные праздники. Это как показуха. И поэтому сразу делать вывод, что если человек постится, то он особенный. Так не надо делать. Половина из них может быть и такими чертями, что Ого-го. И самое интересное, что может быть грешный человек, который решил поститься, и он это делает идеально, но он настолько черт, что ему это даже не поможет. Поможет, но на 1 процент. Давайте так. Хотя он делает все идеально и ни разу не накосячил. Там же есть такой строгий пост, есть не строгий. Там уже как человек к этому подходит.

А есть, допустим, человек верующий. Даже во многом чистый. И да, какие-то качества у него не сильно раскачаны. У него может не быть грехов. Но у него может не быть еще силы воли, чтобы прямо вот взять себя в руки и заставить себя. Все-таки человек духовный, он более чувствительный. И этот человек вполне может раз в неделю накосячить и обожраться пиццами. Вот. В какой-то момент не сдержаться. Но этот человек, даже если у него будет такой кривой пост 50 на 50. Этот человек больше получит от поста и приблизится к чему-то чистому, чем тот, который грешный и делает это ради показухи. Поэтому, ребят, если у кого-то там не получается пост, кто решил это попробовать, то не надо себя винить, вы уже молодец. Получается как получается, это не должно быть как-то насильственно. Вы воспитываете себя, вы развиваетесь. У каждого своя сила воли, у каждого свой образ жизни. У кого-то могут быть какие-то трудности, при которых тяжело еще поститься. И так уже нелегко. Я как бы к этому с пониманием подхожу. И как раз вот грешные люди, они могут в любой момент вашей слабости, когда вы поститесь, пальцем в вас тыкать и говорить «хи-хи-хи, ха-ха-ха, какой ты слабак, а я смотри как могу». Нет, это не показатель. Поверьте мне. Я этот пост уже сто раз нарушил. Но знаете там, всем этим грешным людям, 99 процентов людей, которые сейчас вот на них крестик красненький стоит, им еще до меня расти и расти. Вот. Вот и вывод. Как мне вам еще ответить на ваш вопрос, я не знаю. Вот, я поделился просто своим мышлением.

– Александр, а если человек ради благоразумного поступка, чтобы его сделать, он должен ради этого согрешить.

Ни фига себе. Вот это вопрос. Знаете, когда я раньше книги писал, ролики снимал, интеллектуальные клубы вел, я говорил о том, что ум у людей хитрый. Он как змей, он всегда выкручивается. Придумывает разные оправдания, чтобы себя защитить. И вот сейчас опять ум сыграл роль защиты. Нет, ребят, вы что, прикалываетесь? Вы настолько все опошляете и извращаете, что это просто какой-то кошмар. Поймите – это как два разных, противоположных человека. Давайте так, вот эта мысль вся, то, как мне задали вопрос – это уже грешный человек. Потому что человек, который стремится к свету, не важно, насколько он в этом прокачан, даже если он первоклассник, то у него не будет даже этих мыслей. Это как просто чувство светлое, доброе. По отношению к людям и ко всему. Как совесть. А тот человек, который «я хочу там что-то, чего-то, а там то-то и то-то, но при этом надо согрешить». Нет. Это уже крысячничество. И никаких «но» быть не может.

– Папа учил меня благоразумию, что нужно правильно относиться к людям и думать в первую очередь о людях, но при этом при всем он злился, если люди были в ответ несправедливы и не честны. Как от этого избавиться?

Вот это хороший вопрос. Вот этот вопрос – показатель того, что человек на верном пути. Я скажу так, ребята. Тут такой момент. Может быть кто-то подумает, что этом есть какое-то противоречие. Нет, там нет никакого противоречия. Это вот как раз как есть ступени развития ума и социума. Так же есть ступени духовного развития. И сначала человек на первых ступенях духовного развития, он начинает быть правильным. Но он же еще ученик. И вот он может и ведет себя по отношению к людям правильно, а в ответ расстраивается, что от людей обратного он не получает. Ну это такой этап, как будто вы на духовном этапе, но в первом классе. А когда вы будете в пятом классе – вы уже будете так же себя вести благоразумно по отношению к людям, но при этом вы еще не будете на них еще обижаться и злиться. Это просто этап, к этому надо расти. Это надо раскачивать, чем я сейчас буду заниматься и занимаюсь, и к чему я вас веду. Раскачивать вот эти семь добродетелей, и все. То есть как я вам объяснял в первой книге – это такая тонкая грань, в человеке могут быть и грехи, и светлые качества. То есть у тебя может быть четыре греха и три добродетели. Потом, помимо этого, ты можешь эти грехи выключить, добродетели включить, но грехи, ты их отключил, но ты настолько к ним рядом и близок, что можешь в любой момент, хоть через минуту вернуться. А твои добродетели, которые включились, они, может, включились на час или два, настолько они еще не прокачаны. И это такая тонкая грань, что не ту песенку включил, не с тем пообщался и все, в тебе уже темная сторона. Но так колбасит человека от темного к светлому, от светлого к темному, когда ты ближе к нулю. Понимаете? Когда ты именно на таком перепутье, выбора. А вот если ты придашь усилия к тому, чтобы не подпитывать семь грехов, и придашь усилий для того, чтобы подпитать добродетели, и выйдешь на первые три ступени в этом развитии. То есть на три ступени будешь сильнее, в духовном плане, то тебя уже тяжелее будет к грехам склонить. Вот тут какой момент. Да, и уже отношение будет еще больше меняться, по отношению к людям и ко всему.

– Александр, а вот если человек делает хорошие поступки, но неосознанно. А просто потому, что его там воспитали родители и человек вот все понял, научился как себя хорошо вести. Но он как будто делает просто по уму. Но не понимает даже сути, что это даст и зачем он это делает. То к чему это ведет. Работает это так или нет?

Интересный вопрос, он такой, даже вопросто хороший, ответ только будет… Я скажу так – это не работает. Почему? Потому что все равно есть стимул и импульс. То есть когда ты делаешь хорошие поступки, когда ты делаешь от семи добродетелей эти хорошие поступки, значит ты делаешь это от души. И значит у тебя есть суть, осознанность, совесть. То есть какое-то такое, твое личное желание к этому. И вот это честно. И это работает. И за это потом идут бонусы свыше. А если ты неосознанно это делаешь, но делаешь, потому что тебе это так сказали, но не осознаешь. То это не работает. И самое интересное, что это даже работает во вред. Почему? Потому что поступок – это уже последствия. Я же вам говорил еще в первой части, что человек может совершить что-либо как и от импульса греха, так и от импульса добродетели. То есть человек может заняться здоровьем и спортом от того, что у него семь добродетелей и он к этому отнесся осознанно, потому что ему надо то-то, то-то и то-то, а другой человек так же может заниматься спортом, оттого что у него комплексы, и алчность и гордыня. И он хочет выпендриться и доказать, и комплексы у него, и пошло-поехало. Так же получается и здесь. Если вас родители научили, как себя ввести, но сами вы ничего не понимаете и делаете как робот. То вы это делаете, чтобы кому-то доказать, или из-за страха или из-за каких-то ума качеств. То есть это от ума. От ума – это уже все, от греха. И какая разница, что вы взяли… это же как намерение. Я сейчас возьму и человеку скажу, что он красивый. Я это говорю, потому что это так есть. Если бы он был страшный, я бы сказал, что он страшный. И как бы мне наплевать, что он обидится. Потому что моя задача – не жополизаньем заниматься, потому что я не крыса от ума. А говорить правду, от души. А человек, который умом живет – его воспитали говорить всем все приятное. Так он же жополиз. Он грешный. Он от ума берет и говорит «какой ты красивый» человеку. Но он это говорит, чтобы понравиться ему. А раз у тебя намерение такое, чтобы ему понравиться, значит это уже от греха. Значит ты делаешь уже поступок-то плохой. В таком ключе – это будет уже плохим поступком-то считаться. Это такая тонкая грань, которая не до всех дойдет сразу, но я все делаю для того, чтобы до вас это дошло. Чтобы вы так же с ходу это видели и понимали. И в себе, и в жизненных ситуациях своих, и в чужих жизненных ситуациях. Этому книга и посвящена.

– Похожие ситуации. Одна про ДТП, что человек специально создал аварию, чтобы получить деньги. И человек заплатил, но все равно злится на эту ситуацию. И вторая – про квартиру, что человек снимает квартиру, и постоянно приходится переезжать, потому что везде соседи плохие. И берешь меняешь это, но все равно снимаешь квартиру, где попадаются плохие соседи. И как будто это тебя преследует, пока ты не дойдешь до такого уровня, что не будешь на это реагировать. И что пока ты реагируешь, это вот происходит. И вот спрашивают – Так ли это? И все это связано с благоразумием?

Я объясню. Смотрите. Есть человек, у него есть какая-то степень осознанности, то есть у него есть уже какое-то качество добродетели. И это большинство из вас, иначе бы вы это не читали. Но при этом у этого человека есть еще и грехи, то есть какие-то плохие качества. И он часто делает плохие поступки. И вот есть такой человек, услышал от меня, что совершая плохие поступки или хорошие, то это очень сильно сказывается на жизни. И вдруг человек взял и решил, вот у него куча грехов, но при этом в нем есть какой-то процент добродетели, он решил как-то правильно поступать. Но при этом происходят какие-то такие провокационные, неприятные ситуации, как выше описано. Это вот про машину и про квартиру, про соседей. И человек спрашивает как так, почему и отчего? Ну вы поймите, вы это сделали, потому что у вас есть какая-то степень осознанности, но при этом у вас все равно есть грехи и ум. И на таком этапе, у вас это происходит вот так. Но чтобы у вас не было злости на соседей, или чтобы у вас не было злости и обиды на жуликов, с которыми вы столкнулись, то нужно дальше еще сильнее делать себя духовным, духовно себя прокачивать. То есть получается, у вас 90 процентов ума, греха. И 10 процентов души и осознанности, и каких-то добродетелей. И как бы эти 10 процентов дают вам какой-то процент благоразумия, отчего вы понимаете, что не стоит конфликтовать с соседями, и хотите от них съехать. И вроде не хотите идти на конфликт, когда жулик вас обманывает. Но при этом вы закипаете, беситесь и злитесь. Ну, потому что у вас 90 процентов ума и как бы вы закипаете, и у вас просыпаются все ваши животные инстинкты. Ну хорошо, да, так происходит. Не хотите, чтобы так происходило, следовательно вам нужно еще больше понижать грех, и еще больше пробуждать в себе осознанность, то есть добродетели, то есть вот эти светлые качества включать. Включать эти светильники. Получается, если бы вы медитировали, делали бы еще больше светлых поступков и молились бы, окружены были бы волшебными, святыми штуками и опять же случилась бы подобная ситуация, как мне люди озвучили, то в следующий раз вы уже бы не реагировали. У вас ничего бы внутри не вскипало, потому что вы бы пришли к некой внутренней гармонии и вы бы с пониманием отнеслись бы к этому. И когда бы это произошло в следующие разы, это даже перестало бы происходить. Ну потому что, а смысл этому происходить, если вы уже на это не реагируете.

То есть понимаете, получается любая ваша реакция, любая реакция, как инстинкт… У вас получается, когда душа ваша неспокойна, нечиста. Когда душа не чиста, а ум не спокоен, то получается, легко вас задеть. Спровоцировать. Словом, поступком. Любого можно подковырнуть. Это как слабость человека. И надо, получается, настолько делать себя сильным духом, чтобы никакие ситуации не могли вас выбить из колеи. И получается, что чем больше вы будете духовно себя прокачивать. Тем слабее будет ваш вспыльчивый ум, тем слабее он будет на что-либо реагировать. Вот и все. Получается да, это все в процентом соотношении. Чем человек более грешен, тем он более остро реагирует. Чем он менее грешен, тем он менее реагирует. Вот и все. И получается, как бы одному человеку могут сделать говно, он даже не отреагирует. Ему сделают еще раз, и еще раз, ему сделают еще жестче, пока не зацепят его маленький процент ума, что в нем остался. А демон это все чувствует и все хочет подковырнуть. А есть человек настолько грешен, настолько у него душа слаба и ум исковеркан. Стоит этому человеку чуть-чуть что-то не то показать или сделать, так он сразу вспылит. Которые настолько грешные и грязные душой, что даже когда вы им не хотите делать плохого – они уже в этом видят плохое и на вас набрасываются. То есть есть люди, которые уже до такого уровня грязноты себя довели. Вот есть такое.

Поэтому то, что мне сейчас описали, что так складывается, что соседи такие попадаются, или что жулики ДТП подставные делают, ну как бы – это происходит, потому что вы еще, да, как вы сделали вывод-то, что вы на это реагируете. А когда перестанете на это реагировать, именно не умом, а даже как будто вообще с любовью ко всему. Тогда и не будет это раздражать. Я вас к чему сейчас подвожу. К тому, что мы же сейчас как раз такая часть вторая, что мы сейчас разбираем эти семь качеств. И получается, я могу вам так сказать – в вас этих качеств не хватает. То есть ладно, вы разобрались, что есть грехи, от которых надо отойти и не подпитывать их поступками. Но теперь, как раз если вы дальше должны познавать, какие у вас должны быть сильные качества, светлые, а я как раз их с вами разбираю. Так есть вы еще будете их пробуждать, раскачивать, то как раз вы и будете сильны перед следующими испытаниями. И не будете раздражаться, не будете злиться и обижаться. И следовательно, ситуации перестанут такие в дальнейшем происходить. Вот он, выход. Вот он, смысл этой книги. То есть вы сами поймите, я современный парень, ну если бы это была какая-то красивая лекция о чем-то – я бы не тратил на это время, мне что, заняться нечем? А эта тема, я всегда настроен на то, чтобы развиваться. Все. Что мешает развитию, я не буду об этом говорить. Или все, что впустую только дает развлечение – я тоже не буду об этом говорить. Я только говорю о том, и пишу о том и вообще занимаюсь тем, что дает развитие. Вы должны это как бы понимать.

– А если ты, допустим, благоразумный человек, встречаешься с таким же благоразумным человеком допустим в каком-то заведении, как пример кафе-ресторан. И он уступает тебе, ты – уступаешь ему. И как тогда быть?

Ну ребята, это не должно же быть с каким-то фанатизмом. Это же на уровне ощущений каких-то все происходит, это же происходит не от ума. Ваши вопросы, они задаются все равно от какого-то ума. А речь о том, что вот эти семь благородных качеств – они природные. То есть это этика, но не зазубренная, а наоборот, ты как будто нутром это все понимаешь. Как и что. И да, ты уступаешь человеку, а он уступает тебе. А потом, там же есть такой момент – три раза предложили, ты отказался, на четвертый согласился, и здесь так же. И там дальше меня спросили: «А если ты пришел к доктору, он там получает зарплату, но ты хочешь его отблагодарить и дать ему какой-то подарок. Это благоразумно или нет?» Ну я скажу так, что я всегда, когда я взаимодействую с какими-то такими персонами, я же понимаю, что у них маленькая зарплата и если мне этот человек приятен и я вижу, то есть он сам не просит естественно, но я вижу, что, я хочу оказать ему какую-то поддержку и я могу это себе позволить, то я ему. естественно, могу подарить какой-нибудь подарок. Вот. Но чаще всего я делаю такой подарок, что они охаютахают и боятся. И это благоразумно. И конечно этот человек откажется, двадцать раз скажет «зачем ты это сделал» Но понятное дело, потому что я это благоразумному человеку сделал, и поэтому он так себя ведет. Тот человек, который крыса, тот подарок, который ты ему сделаешь, он у тебя с рукой оторвет и еще скажет «почему такое?» И еще сделает свои какие-то комментарии и попросит еще что-то. Вот такой человек, он не благоразумный, он не достоин подарков.

– Благоразумно ли помогать нищим, которые попрошайки, бомжам, бродягам?

Понимаете, в этом есть очень большое «но». Очень большое «но». Я не могу одобрить вам этот поступок, если вы это так сделаете – это хорошо или плохо. Почему? Потому что это, опять же, зависит от ваших намерений, от причины. Вы это делаете из-за причины одного из семи грехов, или вы делаете это все-таки из-за семи добродетелей. То есть из-за того, что у вас качество какое-то хорошее. Но я скажу так, что это должно быть не от ума. Ты это делаешь чувством. И это должно быть так, не когда тебя просят. То есть, если я иду в церковь и там какие-то цыганки, которые видно, что вообще не похожи никак на славян, кричат прям: «Молодой человек, дай денег». То мне проще, конечно, позвонить куда надо, и чтобы всю эту группировку посадить в тюрьму. Ну вот. И тех, кто их поставил. Но тоже я в это во все не лезу, потому что мир так устроен, зачем его портить? Все гармонично, все как надо. Это ловушка для определенных людей. Я знаю, что это ловушка, я ее перешагиваю и иду дальше, а кто-то на эту ловушку клюет. У меня такой подход – нейтральный. Нейтральный подход – это самый правильный подход. Но, когда я вдруг вижу, что сидит какая-то бабушка, которая продает ягодки и я вижу, что она бедная и несчастная, и они не просит никаких денег. И если я это делаю не специально, умом, не для какой-то галочки, а просто так вышло, что мое внимание почему-то на нее упало, потому что я стою кого-то жду и стою уже долго и в поле зрения эта бабуля, а у меня как раз в кармане оказались какие-то деньги. То, естественно, я возьму и дам ей эти деньги. Если она оскорбится и ей будет неприятно, что я так делаю, то я просто возьму и куплю у нее эти ягоды, а потом другому встречному подарю эти ягоды. Следовательно, всех удовлетворил. Но, когда меня спросили по поводу того, стоит ли попрошайкам давать деньги, то есть благоразумно ли это? Я скажу – нет. Потому что настоящий человек – он не будет попрошайничать. Человек, который не грешный – он не будет попрошайничать. Ну, это же низко. Это же как-то не по-русски, не по-божески, не благородно ни фига. Человек, который так пал – это уже все, демон. Насколько бы он там ни жаловался, он грешен и он по заслугам получил. Получается те люди, которые попрошайки – это плохо. Нельзя это подпитывать, и нельзя в это лезть. И вообще тут такое – это отдельная прямо тема. Я не хочу это разбирать. Все слышали, я общей массе говорил – никому не помогайте! Все, конечно, возмущены, как так, почему? Ну конечно есть «но» и исключения. Но если я буду говорить о них, вы запутаетесь и все равно будете помогать тому, кому не надо. Потому что вы не сможете разобраться. Поэтому мне проще сказать так – никому не помогайте. Но также помощь разная бывает. И кто-то ко мне, вот недавно я видел сообщение, где-то оно у меня сохранилось, кто-то ко мне придрался и сказал: «Александр, вы раньше говорили никому не помогать, а с одной же стороны – это же благоразумно, если ты кому-то помогаешь». Опять же смотря в чем. И как бы и твои намерения тоже важны, но также и в чем ты помогаешь. Когда ты помогаешь человеку, то есть когда вот я хочу взять ящик, а мне его не поднять одному, и я попрошу человека со мной его поднял. Такая помощь – хорошая. Или когда ты помогаешь, если тебя попросили посмотреть за ребенком, потому что человеку нужно куда-то отъехать – это хорошая помощь. Помощь плохая – чернушная которая. Когда тебе человек говорит: «Помоги, дай в долг». Или когда человек сам прогулял все деньги и хочет у тебя на шее жить. Вот когда вы в этом помогаете – вы вписываетесь в кабалу конкретную. То есть нельзя в чернухе помогать. Это разная помощь. Вот помогать, когда просят помощь, когда какая-то чернуха – лучше в это не лезть. А когда помощь другая, она прямо другая. Когда я возьму и скажу: «Ребята, слушайте, помогите мне – у меня три кофты, какая вам больше нравится?» Это другая помощь. Видите? Не помощь в том плане, что я в беде. А помощь в плане как будто содействия хочу с кем-то, взаимодействия. Вот взаимодействие с кем-то, по светлой какой-то причине, а не какая-то там чернуха – такая помощь хорошая. Это просто как взаимодействие, ее даже помощью нельзя называть. Это просто взаимодействие. А помощь чернушная, когда человек грешен, и его жизнь лупит, а вы еще туда лезете, то она вас тоже налупит и подключит на такую же частоту, вы во все это падете. Это разное. Естественно, мне же надо обезопасить тех, кто меня читает. И я, естественно, всем начал заявлять «Ребята, забудьте, хватит кому-то помогать». Потому что я вижу, как страдают очень многие люди, которые пытаются помочь своим родственникам деньгами. Это чернуха, это плохо. Представьте? Почему плохо? Потому что это не ваш долг. Вы берете на себя какую-то чернуху. Вы родились на этот свет, чтобы что? В говне грешного человека копаться? Чтобы таким же быть? И себя жизни лишить? Зачем? Да, конечно, вы можете, как все люди Советского Союза, сказать «ну это же сестра, ну это же дядя». В смысле сестра, дядя? Они сами это все пробухали, они сами не работают, они сами все проиграли в казино. Они сами. Понимаете? Они сами не идут работать. Они сами нарожали сто детей. И как бы все у них честно, по заслугам. А вы еще в это все вмешиваетесь. Подключаетесь на эту же чернушную частоту. И удивляетесь, почему у вас такие же проблемы. Или почему у вас в жизни ничего не происходит. Это очень такая тонкая грань.