Текст книги "Нелюбовь. Том 2"

– Вот Александр, я вспомнил, что раньше я так где-то что-то подворовывал на работе, это было давно, а если я сейчас признаюсь в этом – это мужество или не мужество?

Я скажу так, что не надо ворошить прошлое, что если вы сейчас вспомнили целую кучу своих косяков, то это было и было. И вполне возможно, вы уже за это получили по голове. Вы сейчас с чистого листа правильно жить начинайте и все. Вот и все. То есть да, здесь есть такой момент, я ранее об этом говорил, не в этой книге, а вообще. Я называл это узлы, которые надо развязывать. Что конечно, это как измена, что если у вас, допустим, есть товарищ, которого вы предали, но вы при этом каждый день с ним общаетесь и вы сейчас начали вспоминать, и это сидит у вас как психологический блок, что вы когда-то его обманули, то конечно вам стоит в этом признаться, чтобы просто развязать этот узел. Чтобы освободиться, потому что это психологический блок. А если это было давно с кем-то, кого вы давно не видели и не знаете, то с фанатизмом не надо к этому подходить и искать этого человека и что-то ему там рассказывать. Это уже перебор. Так делать не надо.

– Александр, а если, допустим, такая ситуация, что человека допустим пытают, чтобы он выдал какую-то информацию. И как быть? Что считается верным. Что он признается или не признается?

Мне сразу вспомнился какой-то фильм. Ну как раз вот это вот человек, который светлый, у которого мужество, он пожертвует собой и не выдаст информацию. Если будут пытать. Только крыса может выдать информацию. Вы хотите умом просчитать каждую ситуацию. В каких случаях именно так, а в каких так, а если сделаю так. Ребята, вот основу основ, вот суть, чтобы вы понимали уже, что такое мужество и противоположность этому качеству – это я вам объяснил. Примеры привел, даже какие-то затронул ваши глупости, чтобы у всех, у кого были подобные глупости, чтобы они у вас развеялись. Но то, что я могу вам дать комментарий. Не нужно вам пытаться умом контролировать эти качества. Это невозможно. То, что мы их разбираем и для общего понимания, чтобы вы понимали суть, значение каждого слова – это надо. Вы как будто… Это то же самое, что мы не смогли бы с вами обсуждать, допустим, паноболу, потому что вы не знаете, что такое панобола. И пока я вам не опишу что это, что это что-то такое летающее, но еще оно плавает, и еще выглядит зеленым в виде куба – пока я вам это не опишу, вы не будете понимать слово «панобола». Вот я как бы в вашем уме, костюм даю каждо-го этого слова, чтобы у вас правильный ассоциативный ряд шел и понимание, что хорошо и что плохо. И все. Я даю это. В первой и во второй части. Дальше, чтобы вы понимали вообще эти качества, эти поступки, семь светильников, грехи и добродетели, чтобы у вас что-то отключилось и что-то включилось – это умом не сделать. Поэтому дотошно кипеть сейчас, чтобы учесть какой-то момент и контролировать – это бесполезно. Эти качества зарождаются внутри. Это внутреннее качество человека. Этим мы отличаемся друг от друга. И только внутри прокачав себя, у вас могут какие-то плохие качества выключиться, то есть черты характера, какие-то выключиться, а какие-то включиться. Да, но для общего понимания, чтобы вы смогли что-то отключить, а что-то включить, вам надо хотя бы понимать, что это. То есть образно говоря – я не могу вас научить, как лечить себя энергией, если вы не будете знать анатомию. Поэтому мне приходится вам рассказывать, допустим, как устроен человек, в плане физического тела. И внутренних органов. И вот сейчас я то же самое делаю. Только я рассказываю, разбираю с вами скелет души человека. Чтобы потом в дальнейшем вы могли это включать и выключать. То есть я настраиваю ваш прицел, фокус. Вот.

Справедливость

Вот смотрите, насчет справедливости. Первое, что я хочу подметить, что можно разделить людей. Одни думают, какое хорошее качество и каким нужно быть. Но есть люди, которые могут думать о таком моменте, как борьба за справедливость. Вот борьба за справедливость – я против этого. И те, кто меня давно знают, то точно во всех моих выступлениях часто упоминалось такое, что я брал и говорил, что, ребята, «Справедливость – это плохо». Справедливость – это ловушка. Но я это имел в виду в том плане, что это не значит, что вы не должны быть справедливы. Я имел в виду то, что очень часто, очень часто есть такая ситуация, что люди, заметьте, обижаются – это грех, или злиться, то есть возмущаться – это гнев, то есть опять грех. На то, что человек как-то себя не так повел или что-то не то произошло, что вы ожидали, и вы возмущены, что нету справедливости. Или вы тратите все свои силы и так же включаются в вас негативные качества, когда вы боретесь за справедливость. И вот когда я именно такие моменты видел в людях, или когда такие моменты кто-то озвучивал, допустим, на консультациях, или такие моменты затрагивал в каких-то интеллектуальных клубах, то я брал и говорил: «Ребята, отпустите это, пожалуйста. Вот эта справедливость – это большая такая ловушка». Потому что я видел, и по сей день вижу, как это, наоборот, в человеке включает большое количество негатива, вот этих как раз грехов. И поэтому я брал и говорил: «Все, забудьте об этом». Но я это имел в виду, когда вы требуете от кого-то справедливости. Вот требовать от кого-то справедливости – это уже исходит от какого-то из ваших грехов. Понимаете? А в данном случае, когда мы с вами разбираем семь добродетелей, то мы говорим о справедливости, которая должна быть у вас. Но это не значит, что вы должны ее ждать от кого-то. Понимаете? Вот этот момент он важный, который нужно все подметить.

И получается, что если разбирать, что такое справедливость, я сейчас озвучу свою версию, как я понимаю. Потом я загуглю, почитаю, о чем пишет Википедия. Мало ли, вдруг у них как-то по другому все интерпретируется. То я, конечно, сначала начну со своей версии. Моя версия она такая, что справедливость, что от нас хотят, чтобы у нас было такое вот качество. То есть это что? Это когда человек, осознанный, у которого нет животных инстинктов. Животные инстинкты – это как раз ум и неосознанные реакции какие-то. А справедливость – это как раз тогда, когда ты осознанный и у тебя как будто внутри заложено, вообще семь добродетелей – это когда у тебя внутри заложено какое-то вот как воспитание. Но это не так, что ты это делаешь умом, а у тебя как будто это внутри, как будто как благородные качества. Ты как будто понимаешь, как себя нужно вести. Ты как будто изнутри понимаешь, что хорошо, что плохо. И вот справедливость – это такое определенное внутреннее качество человека, которое нужно развить, и раскачать и прокачать. Когда ты понимаешь правила природы. Природа – это вообще все, что нас окружает. Когда ты понимаешь эти правила какой-то вот меры и какого-то отношения ко всему вокруг. Что ты как будто отдаешь отчет осознанно, кто есть ты, кто есть люди и что есть вокруг тебя, вообще весь мир и природа. И получается, это такое внутреннее качество, где в тебе нету… Так, скажем, вот если опять же если сравнивать с противоположностью, то есть люди, которые несправедливые. Несправедливы. То есть это алчность, гордыня, эгоизм, да? Вот это люди, которые хотят что-то, не думая, опять же, об окружающих. Это люди, которые хотят что-то, но нечестным путем. Это несправедливость. То есть справедливость – это когда можно связать это с таким качеством, как честность. Это такое антиэго. Антиэгоизм. То есть когда ты понимаешь, что… Когда ты находишься в семье, если у тебя есть родственники, или когда у тебя есть своя уже семья. То ты опять же задумываешься не только о своих интересах, но и об интересах ближнего своего.

Это то же самое есть и в работе, это то же самое есть и в обществе, когда ты общаешься с людьми. И справедливость – это когда ты не эгоист. Не эгоист. Почему? Потому что, когда вы, допустим, трудились с другом и сделали с другом что-то хорошее, а потом вас спрашивают, кто же такой молодец, и вы берете и говорите только про себя. Что это вы, а про своего друга не говорите – то это несправедливо по отношению к другу. А справедливость – это когда вы берете и говорите, что это не вы трудились. Даже если люди подумали, что это не вы трудились, а вы возьмете и признаетесь – нет, это не только ваши заслуги, а это заслуги того-то и того-то и того-то. Вот это справедливость. Понимаете? Также справедливость – это когда ты четко понимаешь, что такое хорошо и что такое плохо. То есть получается, что человек, допустим, вас подвел, забыл вам что-то отдать. Вот. Один раз забыл отдать, второй раз забыл отдать что-то. И на третий раз, когда он вас просит, чтобы вы ему что-то дали, вы ему говорите – не дам. И это у вас исходит не от обиды, не от какой-то там злости, а от справедливости. Что вы берете и говорите, что «человек, я тебе два раза что-то дал – ты это не вернул. Это несправедливо. Поэтому в этот раз я тебе не дам это». То есть вот что такое справедливость. Справедливость, она должна быть с вашей стороны. Так же, наоборот, если человек вам помогал в чем-то, то вы не забываете, что его нужно за это отблагодарить. Так будет справедливо. Понимаете? Что если он помог вам в чем-то. Допустим, помог вам приготовить еду, и вы все садитесь за стол, и этот человек, который вам помогал – справедливо бы было его отблагодарить или угостить. То есть вот в чем справедливость. Справедливость – это какая-то, знаете, такая деталь, частица воспитанности. Это воспитанность. Так как многие люди неправильно, бывают, ассоциируют слова, как и справедливость. Люди, у которых есть еще алчность, и агрессия, и уныние, у кого есть такие вот плохие грехи, качества. Многие, когда слышат слово «справедливость», закипают, потому что у них это ассоциируется с какой-то борьбой, с несправедливостью. А надо, чтобы ваша справедливость ассоциировалась только с добрым, со светлым качеством. Поэтому, чтобы вам лучше понимать что такое справедливость, то можно это называть другим словом, как «воспитанность». Серьезно. Это подходит. Воспитанность. Потому что ты не воспитан, то ты несправедлив. Если ты воспитан, то ты и справедлив. Я это вот вижу так. Что справедливость – это ясное, осознанное, четкое трезвое отношение к людям, к ближним своим, к окружающему миру, ко всему, к себе. Когда ты почему-то каким-то внутренним ощущением понимаешь, что все по заслугам, и так же понимаешь, что хорошо и что плохо. Понимаете, все эти качества – семь добродетелей – даже если вы какое-то качество из этих не понимаете, то оно вам станет понятным, когда вы другие из семи качеств у себя прокачаете. Потому что прокачивая одно, у вас включается второе. Прокачивая второе – у вас уже просыпается третье, четвертое, пятое. То есть это все связано. Вот. Поэтому если вдруг какое-то из качеств, которое мы уже обсудили, вам не понятно – оно у вас проснется, когда вы будете другие свои качества прокачивать. Вот.

Поэтому по поводу справедливости я бы привел бы вам какие-то примеры. Конечно, мне надо будет еще загуглить и посмотреть, что еще там подразумевается под значением слова «справедливость».

Но из примеров. Справедливость. Ну, почему-то я считаю, если как пример, человек подтолкнул меня на то чтобы я не выкидывал свою картину, а лучше ее сохранил и выставил на продажу. Ну, допустим, это предложил мне друг, а я решил ее выкинуть. И от того, что я ее выставил на продажу и вдруг она продалась, то если во мне есть качество справедливости, то не человек бы мне об этом напоминал, а я сам бы понимал, что было бы честно – справедливость это честность – было бы честно дать ему половину денег с продажи этой картины. Потому что если бы он мне не сказал бы тогда, не остановил бы меня тогда, то я бы ее не продал и не получил бы деньги. Также по поводу справедливости – это может быть так, что я пою песни, пишу музыку и какой-нибудь человек, знакомый или родственник настоял на том и предложил мне поучаствовать в конкурсе. На телевидении. И я вдруг, допустим, победил, то я бы ощущал бы какую-то благодарность к этому человеку. И я бы обязательно, наверно, если бы давал бы интервью или выступал бы на сцене и передавал бы приветы, я бы обязательно обратился бы к этому человеку, и упомянул бы его и сказал бы ему спасибо. Вот. И если бы меня спросили что благодаря кому и чему я взял и выступил, если бы я бы забыл об этом человеке и сказал бы, что это я все сам – то это несправедливо. А справедливо взять и сказать, что «на самом деле, ребята, если бы не мой друг Вася, я бы и не выступил и вы бы обо мне не узнали». Вот это, понимаете, справедливо. Как будто справедливость – это такое взаимоотношение между людьми, что ты не я-я-я все я сам, а когда ты не забываешь о том, что как бы часто обстоятельствами какими-то, которые приводят тебя к чему-то хорошему, что обстоятельствами бывают люди. Вот. И ты должен быть им благодарен. Это справедливо. А если ты о них забываешь, а они сыграли какую-то положительную роль, а ты их забываешь и берешь все награды себе. Ну понимаете, справедливость это такое качество, черта характера, что конечно, этот пример – один из ста. Примеры могут быть не только из такого случая. Справедливость может быть в том, что вы ее можете видеть в жизни, не только в своем случае. Ну, допустим, человек пошел в ночной клуб, в итоге у него там украли кошелек. И если у вас есть чувство справедливости, то когда вы слышите историю от этого человека, что у него украли кошелек, то вы на это смотрите с понимаем таким, что а чего удивляться – все справедливо. Ты пошел во время такое, когда нужно дома сидеть. Пошел в ночные погулянки, где люди все грешные, наркоманы и все с грехами, тщеславные и так далее. И разумеется, ты сам пошел искать приключений на свою ж. Поэтому неудивительно что у тебя украли кошелек. И следовательно, когда у тебя есть чувство справедливости, то ты на это смотришь вот так. По-взрослому. По-мудрому. А если у тебя нету чувства справедливости, то ты как люди с инстинктами животных, начнешь охать и ахать: «Ах какие же люди все плохие, ах ты такой несчастный, вот у тебя кошелек украли, вот эти паразиты, найти бы их и прибить» – вот это уже неправильно. И вот люди как раз живут в такой прослойке. Что сами себе создают проблемы, сами лезут в злачные места, сами друг друга утешают, сами злятся. Это вот мир греха. Когда ты с благородными качествами, ты иначе смотришь на все эти ситуации и вообще на проблемы людей. Понимаете?

Справедливость – это когда ты четко понимаешь, что за хорошее – должно быть хорошее, за плохое – людям часто прилетает плохое. Вот и все. Но вы не путайте другой момент. Не просто так везде упоминается и говорится о том, что только Бог судья, а не люди. То есть в вашем случае, если человек вам что-то сделал плохое и вы хотите ему ради справедливости сделать что-то в ответ – это уже не справедливость, это месть. И это уже грехи. Вы не можете быть судьей. То есть если вы будете судить, то вы уже опуститесь вниз. Поэтому в справедливости вы можете участвовать, только когда человек заслуживает хорошего, тогда вы можете проявить эту справедливость. А когда человек сделал что-то плохое, то не нужно требовать от него справедливости. Да, вы видите, что он не знает этого качества. Но он в этом не виноват, он просто низкого уровня человек, он еще ребенок. Он еще развивается. Да, если он не знает этой справедливости – ему достаточно прилетит по голове, вы сами это увидите. Вам не нужно этого делать. И справедливость, она есть везде. Это как живой организм. Это природа. И это прямо как будто одно… Знаете, когда мы с вами сейчас познаем эти семь светильников, то есть вот эти семь добродетелей, то это знаете как будто частички Бога, как будто из чего он состоит. Понимаете? И получается так, что это одного из того, как на самом деле устроен мир, то есть природа, и как устроен Бог. И вот это качество, как черта характера – это один из канонов, как устроен мир. То есть если вы это познаете в себе, то вы на самом деле познаете и мир, и людей вокруг наиболее более глубоко и детально, и еще с более пониманием ко всему будете относится. Да и вообще получается, путь такой эволюции, он выглядит видите как? Получается так, что человек – кто-то на стадии, что он еще с темными светильниками разбирается с семью, это вот эти вот грехи. Кто-то уже начинает познавать в себе и включать семь светильников, которые светлые, которые добродетели. И когда уже все их включаешь, то ты уже доходишь до какого-то сверхуровня. Вот он, весь смысл жизни, что самое интересное. Только в этом заключается, больше ни в чем. Все остальное – это просто иллюзии, чтобы вы могли освободиться от семи грехов и познать семь светильников. Вот вообще для чего все человечество столько веков и цивилизаций находится здесь на земле. Только ради этого. Вот. Чтобы воспитались в человеке семь добродетелей, ну и чтобы человек избавился от семи грехов. Также из примеров, еще что-то привести про справедливости. Ну, как я сказал, это надо взять на заметку. Что ни в коем случае не стоит требовать справедливости. Потому что когда вы требуете справедливости, я же вижу код. И получается, что все люди, когда требуют справедливости, то включается у них не качество справедливости, а какой-то из грехов. То есть это грех требует справедливости. То есть какой-то ваш грех. Обида, злость, алчность, гордыня и всякое вот это, вот что требует справедливости. А именно свое чувство именно справедливости, именно светлое, оно не тогда, когда вы от кого-то требуете справедливости. А когда вы справедливы, по отношению к людям, к миру и ко всем. Вот и все. Что именно не в плане наказания, а только в плане какого-то… в добром смысле этого слова. В плане вознаграждения. Что вы, если человек нашел ваш кошелек и вам его вернул и ничего оттуда не за-брал, то справедливо бы было его за это отблагодарить. Если вы этого не сделали, то значит вы имеете очень много грехов в плане жадности и пошло-поехало, всех других качеств. Вот. Вот оно как. И получается так же, если, допустим, у вас хотели украсть велосипед, а сосед, допустим, прогнал грабителей и вам об этом сказал, вы ему тоже должны быть благодарны – это справедливо. Понимаете? Вот что такое справедливость. Это когда вы понимаете, что человек что-то заслужил, именно заслужил, и вы ему проявляете эту благодарность. Вот и все. Вот что такое справедливость в моем понимании. Я пойду сейчас посмотрю, что там в Википедии, и если там что-то другое, я конечно скорректирую. Если там то же самое, ну значит – ок.

МАТЕРИАЛ ИЗ ВИКИПЕДИИ

«В философии Фомы Аквинского справедливость (iustitia) – это одна из кардинальных добродетелей, которая противостоит греху алчности (avaritia). Сам термин справедливости представляет собой аналог русского слова правда и встречается в латинском переводе Библии: „блаженны алчущие правды“ (Мф. 5:6). Многократно обращались к проблеме справедливости такие мыслители, как Герберт Спенсер и Джон Локк».

Ну вот из того, что я подметил, противоположность этому качеству, черте человека, «справедливость» – это грех алчность. Ну и как бы, если это все разбирать. Алчность – это что? Еще раз напомню. Это когда человек ставит себя выше других и хочет все себе. А это как бы плохо, это крайность. И это связно с другими качествами, как жадность, эгоизм и это все. Вот это вот алчность. И получается противоположность этому, когда ты не ставишь себя выше других и тебя как бы волнует момент такой, что вокруг тебя есть люди и ты не должен себя завышать, а их принижать. Здесь еще такой момент затрагивается. Но я скажу так, что это просто может быть такое ощущение. Потому что, естественно, если бы у тебя не было таких ощущений, то ты бы не был справедлив к людям, тебе было бы на них насрать. Поэтому да, в плане ощущений, как ты себя ощущаешь – это как совесть. Это пересекается с совестью. То есть у тебя все равно есть какое-то приятное беспокойство, что ты не забываешь о своем близком человеке и об окружении. И у тебя такое к ним отношение, что ты к ним относишься ничем не хуже, ничем не меньше, как к себе самому. Вот и все. И вот это отношение – оно и есть справедливость. Ну еще интересно, что там все еще исходит, если почитать, поковыряться в Википедии, это все идет от богини, богини справедливости. А справедливость – это, следовательно, вот эта чаша весов, которую она держит, что это как бы баланс и так далее. Там еще чуть-чуть упоминается, что это все по заслугам, то, как я вам и озвучил, что да, сама система и природа, что это правило, она везде, оно такое, как закон природы, закон Бога, часть природы. Что, конечно, если человек сделал плохое, ему по справедливости плохое и прилетит. Но просто не вы должны это делать.

В вашем случае, когда сейчас я для вас открываю качество человека, черту характера, то в вашем случае надо, чтобы в первую очередь вы запомнили, еще раз повторюсь – что вы не должны ни в коем случае требовать от людей справедливости, это ловушка. Это значит, у вас включился грех. Вы не должны ждать ее от людей. Вот. И второе – вы не должны вершить справедливость в плане того, что если вам сделали больно или плохо, что вы хотите сделать в ответ. Это тоже плохо. Это значит, вами управляет грех. То есть светлое качество справедливости только в одном случае может у вас проявляться. Это когда вы справедливо относитесь к людям в каких-либо ситуациях. Когда вы проявляете к ним какую-то вот, не заботу, как будто вы не забываете о них. Что есть не только вот вы, а что есть еще рядом люди, которые возможно справедливо, заслуженно должны что-то получить. Как то так. Вот что такое справедливость.

Ну и конечно, также возьмите на заметку, что те люди, которые думают о справедливости, что «другой не обделен» или «ты относишься к другим так же, как к себе», вот те, кто думают так – это хорошо. Но те, кто думают, что справедливость – это «должно человеку, который сделал говно, воздаться по заслугам» – вот те, кто думали в таком формате, то обратите, ребята, на это внимание. Что раз у вас первая ассоциация была такая, то эта ассоциация у вас идет от какого-то из вашего греха. Вот оно как. Так что это такой хороший тест-показатель, чтобы вы увидели себя со стороны.

Просто не бывает же такого, когда вы смотрите фильмы или общаетесь с людьми, что часто, чтобы часто употреблялось такое, что «вот я поступил справедливо к нему, и отдал ему часть выигрыша или часть денег, или часть награды», ну что-то такое, да. Или «я подошел справедливо и посчитал, что лучше ему вот это, чем мне». Чаще всего, когда я слышу от людей упоминания слова «справедливость» или даже если я вижу это в фильмах, то чаще всего это говорится наоборот, в таком контексте, как «он был несправедлив ко мне» или «он поступил несправедливо». То есть чаще всего в таком контексте используется это слово. Поэтому у многих людей заложено это в голове, как ассоциация в каком-то негативном контексте, как какая-то борьба за то, что вы обделены. А это, следовательно обида, агрессия и так далее. Это ай-ай-ай.

Справедливо – это когда я начал какой-либо интеллектуальный клуб на пару дней позже, и этот клуб позже закончу, чтобы компенсировать пару дней…

Справедливо – когда мне еду несли час в ресторане, и за это дали просто так в подарок десерт.

Справедливо – когда кто-то из вас задал умный вопрос, и я когда буду писать главу книги, не забуду упомянуть, что спасибо читателям, которые подтолкнули меня в написании этой главы, когда задали умный вопрос.

То есть это, по факту, справедливость перед Вселенной, чтобы она не наказала и чтобы не проснулись грехи во мне.

А если ты зазнаешься, забываешься и зажираешься, и как пример, ты накосячил в ресторане перед клиентом и не откупился в знак справедливости, то свыше тебе прилетит тогда по башке.

Так что нужно быть справедливым перед людьми и всеми вокруг, для себя самого, чтобы не утонуть в грехах и чтобы не прилетело по голове.