Текст книги "О новом в эволюции жизни на Земле"

Естественно, что о космическом пространстве за пределами биосферы мы знаем гораздо меньше. Главные вопросы: о степени разумности Космоса и о его информационном содержании – многие сотни и даже тысячи лет будоражат человеческое воображение, но пока не имеют внятных ответов. Однако сегодня уже трудно отрицать, что человек является органической составляющей биосферы, причём, разумной её частью. А сама биосфера, в свою очередь, представляет собой часть тоже разумного информационного космического пространства. Не вызывает сомнения и тот факт, что и ближний, и дальний космос доступны для изучения человеком, являющимся микрокосмом, то есть частицей большого космоса – макрокосма.

Однако вопросы о разумности или неразумности жизни биосферы и космоса пока не сняты наукой с повестки дня. Разумны, потому что в них живёт человек… Но только ли поэтому? Ведь признать, что разумность космоса связана только с человеком – значит признать и другое. А именно, что человек является центром разума во Вселенной, а Земля, соответственно, – центром мироздания. Но с учётом научных данных астрономии о существовании во Вселенной сотен миллионов Галактик, подобных нашей Галактике, и Солнечных систем, подобных нашей Солнечной системе, претензии земного разума на исключительность во Вселенной, по крайней мере, нескромны, а точнее, просто абсурдны… Жизнь на Земле, по своей природе, действительно универсальна, многолика и разнообразна во всём. Но мы уже говорили о том, что биосфера – всего лишь часть космоса, а человек – часть биосферы. И жизнь не просто существует на Земле, под Землей, в океане, в тропосфере, в стратосфере и так далее; она распространяется семенами. Посев жизни в ближайшем к Земле космосе с началом космической эры человечества уже начался, и он будет продолжаться бесконечно. Поскольку Вселенная развивается по единым законам, то и Земля в своё время также могла быть засеяна, в том числе и разумными семенами жизни из космоса. Дальнейшее всестороннее освоение космического пространства, безусловно, даст ответ на этот вопрос. Но сегодня, не имея пока достоверных научных данных, доказывающих наличие жизни и разума в окружающем нас космосе, мы, тем не менее, уже в состоянии обрести некоторые косвенные земные доказательства встречного по отношению к человеку разума и сознания Вселенной.

По современным представлениям, не только энергетические, но и информационные потоки постоянно обрушивает космос на человека и всё живое на Земле. Данные о новых и сверхновых звёздах, пульсарах, квазарах, чёрных дырах во Вселенной – всего лишь частица поистине неисчерпаемой информации, получаемой сегодня из космоса человеком с помощью сконструированных им технических средств. Ускользающие пока от прямого наблюдения солнечные нейтрино, мощное и строго упорядоченное радиоизлучение пульсаров, мистические нити кварков, буквально пронизывающих все материальные структуры на Земле, не содержат ли они ту разумную информацию космоса, которая, однако, не может быть материализована, подобно тому как невозможна материализация психики человека.

Но ведь именно материальный человеческий мозг является постоянно настроенным на космическую волну приёмным нейронно-кибернетическим устройством, получающим из глубин космоса разумную информацию, язык которой на подсознательном уровне дешифруется в конкретные идеи и представления об окружающем нас не только материальном, но и духовном Мире. Талант (Божий дар), озарение учёного, подвиги души человека – разве возможны были бы они без разумного общения с космосом? Откуда на Земле вечная потребность в неземной любви, в нечеловеческом сострадании ближнему, в умопомрачительной совестливости, в неистребимой вере в будущее, наконец, на фоне очевидной и близкой смерти каждого из нас – людей? Откуда у человека ностальгическая боль по полузабытому и нескончаемо далёкому прошлому и незаживающая душевная рана по недавним и давним потерям близких? Не здесь это возникло, но здесь обрело новую родину. Можно не увидеть в деталях, за массой листьев длинный и тонкий ствол дерева, не разглядеть множества родных побегов, потерять на время ощущение тысячелетней души, но невозможно оторваться от космических корней, от Аlma-Matег всех отцов и матерей Земли.

Не исключено, что посредством мозга человек обменивается разумной информацией не только с другими людьми и животными, но и с высшим миром мыслей и чувств своих создателей и предков. В этом общении может быть сокрыт великий смысл бытия человека Земли; в нём же – залог несокрушимости космического разума Вселенной.

Говоря сегодня об эволюционирующей роли информационного содержания и сознания космоса, невозможно не согласиться и с тем, что последние и сами тоже эволюционируют, творя при этом не только окружающий нас мир, но и самих себя…

Процесс совершенствования научных знаний человека буквально во всех областях в 20 столетии приобрёл настолько ошеломляющий и всё ускоряющийся характер, что невольно к механизму этой научно-технической экспансии человечества на Земле и в ближайшем космосе возникают новые вопросы. Создаётся впечатление, что приёмно-обрабатывающее, дешифрующее, шифрующее и транслирующее устройство человека – его головной мозг, в отличие от мозга высших животных, в своё время получил и постоянно добавляет к полученным всё новые и новые программы и каналы связи для общения не только с себе подобными и разнообразными источниками информации на Земле, но и с особыми информационными каналами космоса, доступ к которым, по-видимому, постепенно расширяется.

Представляется вполне логичным, что геометрическая прогрессия в ускорении социально-культурного и научно-технического прогресса современного человечества должна быть эволюционно обусловлена приобщением сознания человека к новым информационным программам вещания во Вселенной.

Теоретические основы эволюции жизни

Лучше ошибаться на истинном пути, чем быть правым на ложном…

Сегодня ни акт разумного творения, ни современные научные концепции самосотворения мира и жизни не могут считаться окончательно доказанными или опровергнутыми. Более того, в самой материалистической концепции возникновения и эволюционирования жизни противоборствуют самые разнообразные точки зрения: от существования случайных, плавных, длиной в тысячи миллионов лет эволюционных превращений до прерывистого, периодического, скачкообразного вида процесса развития жизни. Углублённое изучение различных аспектов теории эволюции жизни на Земле приводит к мысли о том, что возникновение и эволюция видов – настолько тонкая материя, что обычный, к сожалению, для наук конфронтационный подход здесь совершенно непригоден; более того, бесплоден и даже вреден…

Современная, так называемая синтетическая теория эволюции (СТЭ) жизни, в целом основанная на слиянии общей биологической теории эволюции Ч. Дарвина с генетикой, по сути, синтетической не является, так как в ней нет места многим известным сегодня важным фактам, пусть даже и с относительными доказательствами альтернативных точек зрения; впрочем, зачастую, не менее важных и достоверных, по сравнению с фактами, составляющими основу самого дарвиновского учения.

К безусловно положительным характеристикам СТЭ следует отнести доминирующую роль дарвиновского естественного отбора и генетический её фундамент в виде так называемой сегодня теоретической популяционной генетики (Р. Фишер, Д. Б. С. Холдейн-младший, С. Райт).

Известно, что ген, являющийся мозговым клеточным центром, представляет собой элементарную частицу наследственности, закономерности которой впервые были выявлены австрийцем Г. Менделем в ходе скрещивания различных сортов гороха.

Мутации (замена или утрата части нуклеотида в хромосомной молекуле дезоксирибонуклеиновой кислоты – ДНК) могут возникать в разных участках одного и того же гена, как в одном организме, так и в разных.

Генофондом называется совокупность всех вариантов каждого из генов, входящих в состав генотипов определённой группы особей или вида в целом.

Важным дополнением к трём основным законам наследственности Г. Менделя явилась так называемая хромосомная теория наследственности Г. Моргана.

Известно, что основная функция генов заключается в кодировании синтеза белков (нобелевская премия 1952 года, Д. Билл, Э. Тэй-Тум, Д. Ледерберг).

Тонкая структура генов была тщательно изучена С. Бензером.

Под репликацией ДНК подразумевается передача наследственной информации.

Принцип комплементарности, наследственная изменчивость, мутации, мутагены, язык, на котором записывается вся генетическая информация, были тщательно изучены, и была доказана совместимость принципов генетики с теорией естественного отбора (естественного отбора) Ч. Дарвина (С. С. Четвериков).

Так и родилась состоятельная и по сегодняшний день синтетическая теория эволюции живого Земли.

Последняя получила своё действительное и логическое развитие после появления учения о мутагенезе и гипотезы о рецессивности новых вариантов генов.

Так называемые мутантные гены в результате их рекомбинаций постепенно становятся доминантными. Дальше в дело вступает селекционный процесс, определяющий соответствие вновь созданных, рекомбинированных фенотипов данным условиям обитания или произрастания (фенотипическое выражение мутаций).

Официальным годом возникновения синтетической теории эволюции является 1937 год. Среди учёных, активно участвовавших в её становлении, следует упомянуть Ф. Г. Добржанского, С. С. Четверикова, Д. Хаксли, Э. Майра, Б. Ренша, Д. Стеббинса. Выражение «синтетическая теория эволюции» в точном приложении к данной теории впервые было использовано Д. Симпсоном в 1949 году.

В качестве особо позитивных моментов новой теории можно назвать убеждение Д. Хаксли, что сами виды эволюционируют в основном градуально, а вот так называемые «малые изоляты» – прерывисто и не всегда адаптивно; разделение генов на регуляторные и структурные (Р. Бриттен, Э. Дэвидсон); данные о неотении и номогенезе, закономерно ускоряющие за счёт омоложения так называемых таксонов, темпов эволюционирования (Д. Б. С. Холдейн-младший, Л. С. Берг, Л. Р. Берг); постепенное перерастание биологической эволюции с появлением человеческого вида – в психосоциальную (Д. Хаксли)…

Тем не менее, критика СТЭ, в том числе и многих основополагающих её направлений, не стихает и по сей день (Н. Я. Данилевский). И не случайно, что вслед за дарвинизмом господствовали и неоламаркизм, и теория ортогенеза, и комбинация менделеевской генетики с мутационной теорией Коржинского – Де Фриза. Д. Хаксли даже называл это затмением дарвинизма.

С особой осторожностью воспринимались всегда и продолжают восприниматься сегодня утверждения СТЭ о том, что элементарной единицей эволюции являются не отдельные особи и индивидуумы, а локальные популяции Видов, что сложнейшие информационно значимые мутационные процессы по преимуществу случайны, что видообразование, то есть процессы макроэволюции, происходят по единому микроэволюционному сценарию с возникновением генетических механизмов в условиях всего лишь биологической и пространственно-географической изоляции. Более подробно с этим можно ознакомиться в работах по так называемой дивергентной (адаптивной) и филетической (прогрессивной) эволюции (Д. Симпсон, А. Н. Северцов, И. И. Шмальгаузен).

А теперь здесь было бы уместно процитировать высказывание А. Эйнштейна: «Всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того. Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены, тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя прогресс, порождая эволюцию».

И здесь же следует несколько подробнее остановиться на так называемой квантово-кибернетической составляющей эволюционного процесса группы физиков из Национального Университета Сингапура (Д. Дойч, А. К. Экерт, П. Хейден, М. Моска, У. Ван Дам, П. Коулз, Ж. Канивески, С. Венер).

Во-первых, эта концепция предполагает наличие двух подуровней биосистем: отдельной особи как совокупности клеток тканей, органов и подсистем и совокупности особей Вида.

Предполагается, что в случае мутаций эти подуровни будут обладать различными генетическими кодами (индивидуальным и совокупным для Вида), с соответствующими им различными энерго-информационными потенциалами.

Предполагается также и квантовая, с отрицательными полями электронов структура ДНК. Последние, то есть отрицательные поля электронов, являясь тоже квантовыми объектами, могут находиться в суперпозиции и входить в состояние квантовой сцепленности между собой. При этом сцепленные квантовые объекты обладают свойством нелокальности, то есть не подвержены ограничениям пространства.

Допускается также, что эта квантовая структура способна передавать волновые характеристики ДНК и входить в состояние гармонического резонанса с ДНК других клеток, с формированием совокупного генетического потенциала организма (СГП) – его энергоинформационной матрицы.

Тогда существование СГП организма, обладающего частью свойственного своему виду генетического кода, обуславливает резонансную связь между представителями популяции, которые входят в состав СГП своего вида, между несколькими видами своего ряда и так далее. Эта связь объединяет все живые организмы в Единую энергоинформационную биосеть. Генетический код при этом является одновременно и кодом доступа, и передаваемой информацией в сети.

И, конечно же, особый интерес вызывают размышления учёных о роли психологии (психологии) в эволюции человеческой цивилизации.

Новая наука – ноэтика – опирается, конечно же, и на новую квантовую физику, а точнее – уже на психофизику. Ведь согласно квантовым представлениям, сознание по своей природе не локально и не привязано только к головному мозгу.

Среди учёных, внесших свой вклад в изучение квантовой природы информации и сознания следует отметить Д. Бома, Р. А. Уилсона, С. Х. Волинского, Ф. Капру, Р. Шелдрейка, А. Минделла, Р. Пенроуза, К. Прибрама, В. В. Чернуху. Предполагается, что в случае мутаций эти подуровни будут обладать различными генетическими кодами (индивидуальным и совокупным для Вида).

О главных предпосылках новой теории

Главные волшебники на Земле – это Учёные: именно они объясняют

Чудеса и постепенно переводят их в разряд научных явлений

Иерархии сознания

Весь исторический опыт развития естественных наук говорит нам о преемственности знания от более простого к более сложному. И сегодня опять, в очередной раз нам нужны новые, усовершенствованные идеи, представления и понятия о происхождении и устройстве мира и жизни и, конечно же, – о сознании. Необходима иная парадигма, смена правил, которые должны соответствовать новому мировоззрению и новым открытиям в науке и технике.

История физической теории мироустройства последовательно шла от учения Аристотеля к учению Ньютона, и от учения Ньютона – к учению Эйнштейна. Точно так же в астрономии геоцентрическая система Птолемея со временем сменилась астрономией Коперника и Галилея, а в химии теория флогистона – химией Лавуазье. Со временем и в результате накопления новых научных данных происходило коренное преобразование научного воображения и, соответственно, – теоретической базы понимания проблем.

И сегодня центральная научная парадигма естествознания, в целом основанная на теории относительности А. Эйнштейна в физике и теории происхождения видов на Земле Ч. Дарвина в биологии, требует нового осмысления, в первую очередь, – современной интерпретации сознания.

Начнём с того, что великие мира сего – настоящие учёные – всегда были и остаются сегодня фантастами, мистиками и пророками, то есть, по большому счёту, – философами. И, как правило, все они с уважением относились и относятся к наивно-мистическим принципам различных религиозных конфессий (от буддизма, магометанства, шариата и иудаизма, – до католицизма и православия).

Вот лишь некоторые их классические высказывания.

«Научные изыскания – есть бегство от чуда». А. Эйнштейн.

«Вся сущность космоса (как и все его виды) в зачатке жива и, принимая органические сложные формы, способна чувствовать радость и страдание, способна мыслить, судить, представлять и действовать». К. Циолковский.

«Природа рождается космической энергией и творит сама живое вещество, составляющее часть Вселенной». В. Вернадский.

«Сознание человека есть превосходное творение высшего разума». Г. Галилей.

«Как от огня топится воск в свече, так от жизни души уничтожается жизнь тела. Тело сгорает на огне и сгорает совсем, когда приходит смерть… Смерть уничтожает тело так же, как строители уничтожают леса, когда здание готово». Л. Толстой.

Поэтому сегодня при рассмотрении основных механизмов развития мироздания и тем более уникального человеческого сознания уже для всех должна быть очевидной нерасторжимость использования при этом научного и философско-религиозного подходов. Ведь наш мир един в своих видимых и невидимых проявлениях. Всё в нём устроено целесообразным образом, всё востребуется и встроено в постоянно движущийся, развивающийся и обновляющийся механизм.

И ярчайшим тому подтверждением является многоплановость и единство составляющих психики современного человека: от инстинктивно-рефлекторного бессознательного, через дневное эмпирическое сознание, к самосознанию и связанному с ним индивидуальному подсознанию. А на определённом уровне становления самосознания – через индивидуальное и коллективное подсознание, видимо, – и к высшему сознанию космоса.

Начнём с проблемы памяти. Если верить научным данным, то память человека закодирована примерно в 10 миллиардах нервных клеток (нейронов), образующих его мозг, и в 10 триллионных (триллионах) связей между нейронами.

Невозможно сегодня не согласиться с тем, что «следы памяти – это живые процессы, которые постоянно трансформируются и наполняются новым содержанием всякий раз, когда мы их оживляем» (С. Роуз). И при этом любые, в том числе и соматические клетки организма должны иметь доступ ко всей информации-памяти индивидуума.

Следовательно, резервы психики личности неисчерпаемы, не говоря уже о резервах психики человечества в целом. А если это так, то совершенствование сознания человека не может целиком зависеть от животной борьбы за ограниченные информационные и энергетические ресурсы с целью выживания в ходе биологического естественного отбора. Более того, никакими популяционными генетическими изменениями нельзя объяснить тот высокоскоростной интеллектуальный скачок человечества в 100000 лет и тот продолжающийся и всё ускоряющийся бум научно-технического творчества и культуры, который мы все переживаем и изучаем сегодня.

Как оказалось, интеллектуальная информация мозга человека – это гораздо больше, чем только практически необходимая информация. Ведь она не просто записывается и кодируется, а потом воспроизводится, подобно информации на магнитном диске компьютера. Она живёт, постоянно видоизменяется и никогда не возвращается обратно в её первоначально загруженном в мозг виде.

Вместе с тем сплошь и рядом мы сталкиваемся с тем, что полученные человеком в результате обучения новые данные, в том числе и для запоминания на долговременной основе, через какой-то сравнительно небольшой отрезок времени (не более 1 часа), оказываются полностью исключёнными из воспоминаний человека. И для их припоминания бывают необходимы определённые волевые усилия или обстоятельства жизни, выносящие на поверхность сознания эти новые-старые знания, часто уже в совершенно ином, усовершенствованном виде.

А появляющиеся у людей новые мысли и идеи, как бы сваливающиеся на них с неба, которые часто очень далеки и просто несопоставимы по высоте с банальными знаниями, получаемыми из традиционных источников информации (лекций и книг)? Как быть с ними?

Главные решения, мысли и идеи, по свидетельствам большинства неординарных личностей, скорее интуитивны, чем сознательно выстроены и логически вычислены. Но на поверку всё оказывается не так просто, поскольку неординарные люди – люди творческие, мыслительная работа которых, как правило, осуществляется постоянно и со значительным напряжением ума и воли. При этом результат их интенсивной интеллектуальной деятельности с уровня сознания постоянно канализируется в подсознание, где процессы творчества продолжаются уже неосознанно, скрытно, но с вероятностью на положительный результат (успех), прямо пропорциональный настойчивости научного или другого творческого поиска индивидуума.

В какой-то момент жизни творчески активного человека в его мозге верная мысль или идея вспыхивает, возникнув как бы из небытия, из подсознания, совершенно случайно, без видимой связи со всем предыдущим сознательным творчеством человека… На самом деле, совсем не случайно и как следствие, и как награда… Дело в том, что сознательная, порой мучительная и длительная работа интеллекта, сопровождающаяся накоплением определённой количественной критической массы знания и рассуждений в подсознании, ведёт к качественному оформлению идеи-результата и к прорыву её (его) из подсознания в дневное эмпирическое сознание человека. Иногда это происходит во время сна с пробуждением или с последующим припоминанием утром; а чаще – в состоянии бодрствования при возникновении определённых ассоциативных размышлений о предмете идеи или знания. Как говорил по этому поводу выдающийся писатель Г. Грин, «главные герои выходят из глубин нашего подсознания». Нет ссылки, если это цитата.

О проблемах подсознания писали и пишут очень многие: от рядовых мыслителей, философов и учёных – до звёзд первой величины, подобных З. Фрейду и К. Юнгу. И хотя многочисленные попытки нейрофизиологов вычислить конкретные мозговые структуры подсознания в целом и не увенчались успехом, сам факт его существования сегодня в учёном мире уже не вызывает серьёзных возражений. Индивидуальное подсознание, по-видимому, присутствует даже у плода (эмбриона). Свидетельством этого является так называемый трансперсональный опыт переживания взрослыми людьми элементов своего рождения (так называемые перинатальные матрицы С. Гроффа) при психоделических сеансах, гипнозе, медитировании и других психотерапевтических воздействиях. От бессознательного инстинктивного его отличает образность и мыслительные элементы.

З. Фрейд доказал существование сферы бессознательного и описал его динамику. Им созданы теория инстинктов, теория сексуального развития, топографическая теория ума. В подсознании человека З. Фрейд выделяет две области психики: бессознательную и подсознательную. Первично-процессуальное мышление, по Фрейду, эксплуатируемое бессознательным инстинктивным человека, игнорирует логические связи и не имеет представления о времени. Вместе с тем, то же подсознание, используя вторично-процессуальное мышление, уже управляет логическим анализом и отражает принцип реальности. В последующей своей модели динамического взаимодействия трёх структурных компонентов психики подсознания: «Ид, Эго и Суперэго» – З. Фрейд уточнил некоторые важные функции подсознания человека, выделив суперэго в качестве самого молодого структурного компонента ума, своеобразного идеала Эго, приближающегося к раскрытию, с одной стороны, высших элитных чувств типа совести, а с другой, – являющих миру варварство и жестокость людей. Эго и суперэго подсознания Фрейда постоянно и тесно взаимодействуют с дневным эмпирическим сознанием человека, а также с внешним миром, являя собой единый психический механизм индивидуума.

У К. Юнга бессознательное, также будучи внешне не проявленным, тем не менее, становится фундаментальным по отношению к дневному сознанию, возвышаясь над ним, взаимодействуя с ним; в том числе, и на уровне обмена энергией. Его бессознательное разумное и творческое, связывающее индивида со всем человечеством, с природой и космосом. Психокомплексы Юнга – констелляции психических элементов (идей, мнений, отношений и убеждений), ассоциированные с чувствами, простираются от биологически детерминированных областей индивидуального бессознательного до изначальных мифопорождающих паттернов архетипов, являющихся связующим звеном между психикой и материей.

Знаменитое коллективное бессознательное К. Юнга, отмеченное высшей духовностью, позволило ему трансцендировать границы индивидуального подсознания и соединиться с суперсознанием, соразмерным всему человечеству и всему космосу. Следовательно, коллективное бессознательное К. Юнга, не зависящее ни от программирования в детстве, ни от культурной и образовательной подготовки индивидуума в онтогенезе, отмеченное подлинной духовностью, элитными чувствами типа любви и совести, определяющими возможность своего частичного проявления в дневном эмпирическом сознании, по-видимому, является не чем иным, как мостиком к Суперсознанию человека, его сверх-Я.

Согласно мнению К. Уилбера, специалиста по трансперсональной психологии, на высших, так называемых трансперсональных, в целом, непроявленных сферах эволюции сознания человека (тонкий уровень, каузальная сфера и уровень предельного единства), то есть, в сферах суперсознания, индивидуальное сознание способно к саморасширению, трансценденции, отделению от собственного разума и тела. Сюда он относит опыт «оставления тела», оккультные явления, астральные путешествия, телепатию, телекинез, интуитивное и символическое видение, постижение тончайших физических процессов и явлений, архитипических форм, стремление к исходному космическому единству.

Понятно, что высшие сферы сознания могут проявляться только как результирующие взаимодействия подсознания и дневного эмпирического сознания человека с универсальным разумом – высшим сознанием космоса (ВСК).

В этом ряду духовных ценностей суперсознания человека не последнее место занимают некоторые проявленные, то есть осознаваемые им высшие эмоции. Именно эти, так называемые элитные чувства, как считают многие видные философы и учёные, являются главными инструментами творчества человека. И именно нравственная самооценка своих действий и поступков других людей плюс собственное логическое сознание; а также опыт, знания и чувства, частично зафиксированные в подсознании субъекта – вот те главные психофизиологические составляющие рассудочной деятельности человека, которые, в их взаимодействии, способны к развитию и эволюционированию в качестве составной части ВСК.

Итак, как мы уже говорили раньше, продуктивному творчеству людей, как правило, предшествует период усердной работы мозга. Случайная ассоциативная связь, стрессовое эмоциональное или психическое напряжение или какое-либо другое, в целом, непредсказуемое, но обычно яркое событие (даже болезнь), у подготовленного субъекта могут вызвать к жизни (выплеснуть в дневное сознание) сумасшедшие идеи, фантазии и великие научные открытия. Эти, в целом, случайные для сознания человека события и являют собой наиболее упорядоченные и приближающиеся к истинным «информационные сгустки энергии», формирующиеся на основе взаимодействия индивидуального подсознания, сознания человека и высшего сознания космоса.

Не исключено, что случайное в дневном сознании человека – это неосознаваемое им, но по-своему логическое и причинно-следственное в подсознании и высшем сознании.

Указанная выше многомерность психики человека, по-видимому, отражает этапы эволюционного развития сознания. Хотя в сфере сознания и нет абсолютно чётких разграничений и пределов, научная логика человека непременно требует временного анализа отдельных фаз психического развития.

Согласно известной эволюционной концепции развития, а другой альтернативы у человечества пока нет, начнём с наследуемой, животной бессознательной, инстинктивно-рефлекторной психической активности Последняя в обязательном порядке присуща и человеку и выполняет биологические функции выживания в нестабильной окружающей среде. Этот уровень психики можно определить как сенсорный психобиологический, бессознательный и эмпирический, зависимый, прежде всего, от работы физиологических органов чувств человека. Сюда же относятся и многочисленные, в том числе и животные по своей сути, плотские желания и страсти. Безусловно, наиболее сильно он был развит у древнего человека типа неандертальца эпохи нижнего и, частично, среднего палеолита. Сегодня этот уровень психической активности у человека значительно редуцирован и уступает по своей эффективности большинству биологических видов животного царства. Последнее объясняется тем, что многие функции сенсорного психобиологического у человека перекрываются другими, более высокими, специфическими для него уровнями сознания.

В частности, следующим типом у человека, безусловно, является его дневное эмпирическое сознание, особо развившееся, по-видимому, в период чрезвычайно сгустившихся угроз самому существованию человеческого вида в эпоху среднего палеолита (120000-40000 лет тому назад). И хотя Дневное Эмпирическое Сознание обязательно присутствовало и у высших животных, у человека оно довольно быстро прогрессировало, давая ему возможность не только пережить эпоху грозных природных катаклизмов, но и выжить в борьбе с более сильными физически многочисленными обитателями фауны той далёкой эпохи Земли.

Другими типами, а вероятно, и уровнями психической активности человека, безусловно, являются самосознание и связанное с ним индивидуальное подсознание. Именно здесь, на этом уровне эволюционного развития психики, где-то в эпоху верхнего палеолита, по-настоящему и начинается Человек разумный, который тогда впервые осознал себя не только частью природы Земли, но и космическим существом. Именно на этом уровне эволюции сознания, видимо, и произошла встреча самосознания человека через индивидуальное и коллективное подсознание с высшим сознанием космоса.

Но если уровни биологического бессознательного, а частично и социально-биологического сознательного человека (сенсорный психобиологический и дневное эмпирическое сознание, по нашей классификации) достаточно полно изучены и осмыслены социально-биологической и генетической науками, то психические уровни самосознания человека, индивидуального и коллективного подсознания, а также высшего сознания всё ещё остаются необъяснёнными.

Однако прежде чем сделать робкую попытку ещё раз научно осмыслить тонкие механизмы сознания человека и высшего сознания космоса, мы позволим себе высветить некоторые спорные пока стороны нового, квантового направления физики. И начнём мы наш разговор об этой сложной материи, как это ни странно, с рассмотрения некоторых современных научных проблем психофизики элементарных частиц. Хотя странность такого порядка рассмотрения проблемы сознания, на самом деле, кажущаяся.