Текст книги "Из истории села Дедилово"

Погружение в забвение

Из документов видно как увядал Дедилов. В первой половине XVIII века, когда Петр I, готовился к отражению нападения Карла XII, Дедиловский Кремль в последний раз ремонтировался.

Бедно жил в Дедилове народ в XVIII веке. Промышленности не было, все питались в основном с огородов и дедиловцы были в Тульской губернии признанными лидерами в этой области. За городскими укреплениями уже больше никто не следил и они ветшали все больше и больше. Но даже в эти мрачные для Дедилова времена там было одна соборная церковь, 7 приходских деревянных и 1 приходская каменная церковь, а жителей в нем проживало всего 1700 человек.

В конце XVIII века Дедилов как крепость потерял какое-либо значение. После того как Екатерина II дала в вотчину своему внебрачному сыну г. Богородицк и прилегающие к нему земли, чтобы усилить его значение присваивает ему титул Графа Бобринского. Из земель Епифанского и Дедиловского уездов создает новый уезд – Богородицкий. Через некоторое время ликвидирует Дедиловский уезд, передав земли Богородицкому. Дедилов становится безуездным городом, а затем и упраздняется, становится Луговой слободой. Дело дошло до того, что на картах Атласа Российской империи, изданного в 1792 году, Дедилов вовсе не обозначен, а указаны на его месте из 7 слобод в нем существовавших только две – Луговая и Стрелецкая. Мне с одной стороны лестно, что увековечено имя Луговой сотни, в которой служили мои пращуры казаки, но с другой стороны обидно за город-воин, который прикрывал грудью границу России от ворога, отдавая все для исполнения долга, а неблагодарные правители не только лишили Дедилов статуса города, но и вообще стерли его с лица земли и в прямом, разобрали крепость, и в переносном, не указали на карте, смысле. Но в архивах сохранился последний план Дедиловской крепости, как он там назван Дедиловского кремля, это план 1777 года, на нем единственном можно увидеть, как реально выглядел Дедиловский кремль, а не по описаниям.

Солдатский тесак образца 1797 года

Но через некоторое время, опомнившись, наша Мать-Царица восстановила прежнее название Дедилов, но уже как Дедилова слобода. В это же время она губернатора Тулы Кречетникова заставила восстановить за свой счет уже снесенный им участок Тульского Кремля, который был хорошо отреставрирован и простоял до 1834 года, когда все его деревянные части сгорели в большом пожаре. В таком виде он и простоял до начала 1960-х годов. Деревянный Кремль Дедилова разбирается в 1779 г. А слобода продолжает жить в стороне от прежнего городища, которое практически в нетронутом виде сохранилось до нашего времени, как оборонный пограничный комплекс XVI века. Из-за окончательной потери прежнего значения слобода постепенно хиреет. После реформы 1771 г., когда после эпидемии чумы все кладбища были вынесены за границы города, в Дедилове тогда появились Тихоновское и Михайловское кладбища, а Троицкое до 1928 г. оставалось на своем месте, там сейчас школьный сад. Кроме этого были увеличены приходы и упразднены и снесены 5 церквей (Покровская, Никольский собор, Вознесенская, Дмитриевская, Флора и Лавра), осталось только четыре. Тихоновская каменная, а Спассо-Преображенская (Троицкая), Михайловская (Архангельская) и Праскеевская (Пятницкая) – деревянные. При церквях имелись Церковноприходские школы, а в д. Жилая, после сноса церкви школа так и осталась и работала она до 1970-х годов.

В 1744 году в г. Дедилове был расквартирован Владимирский пехотный полк.

В 1797 г. Дедилов превращается в казенную волость.

В новом, только что построенном Богородицке, все было красиво, да и люди наверное более покладистые и жить там было удобнее чиновникам. Дедилов был пока еще городом, но уже безуездным. Дедилов как старый солдат все свои силы и ресурсы отдал во славу ОТЕЧЕСТВА, но пришло время и силы его покидали его, он не скулил и не ныл, что его обходят почетом и уважением за старые заслуги, он продолжал трудиться, в меру своих сил, дальше и приносить посильную пользу ОТЕЧЕСТВУ.

Дедилов очень серьезно страдал от пожаров, иногда он выгорал полностью и путешественники отмечали, что в Дедилове домов нет, люди живут в шалашах, а царь Александр I даже пожертвовал погорельцам Дедилова серебряный ковш.

Дедиловцы в боях за Отечество. 1812 г.

Воины Дедилова активно участвовали во всех войнах, которые вела Россия. В Отечественной войне 1812 г. туляки участвовали не только тем, что оружие выпускали сколько нужно. Они еще и воевали как в регулярных частях, так и в ополчении. Согласно Высочайшему Манифесту от 6 июля 1812 г. в России были сформированы полки народного ополчения: два конных казачьих, один егерский, четыре пеших казачьих и конноартиллерийская рота. В Туле был сформирован 1-й конно-казачий полк. Офицерами в нем были тульские дворяне, командиром – князь генерал-майор Александр Федорович Щербатов.

Именно этот полк первым вступил на французскую землю. Цари лично помогали обедневшим офицерам и их детям уже давно расформированного 1-го конно-казачьего Тульского полка. А регулярный 72-й пехотный Тульский полк участвовал во всех походах Суворова, штурмовал Измаил и Чертов мост, в нем 4 года подполковником служил Кутузов М.И. В 1812 г. под командованием легендарного генерала Кульнева этот полк не пустил французов на Петербург, в решающем бою Кульнев погиб, сражаясь бок о бок с туляками. Герой той войны генерал-лейтенант Иван Семенович Дорохов из Дедиловских казаков, соратник Суворова, в Отечественной войне командовал кавалерийской бригадой, в Бородинском сражении решительной атакой остановил наступление французов на Багра-тионовы флеши. Затем в тылу у французов захватил г. Верея и перерезал им все пути снабжения.

В сражении под Малоярославцем был тяжело ранен. Умер в Туле в 1815 г. в возрасте 53 лет. По его завещанию похоронен в г. Верея, где для него была поставлена часовня, а затем и памятник. Горожане вышли за 5 км от города встречать гроб с телом И.С.Дорохова. После революции 1917 г. часовня и памятник были снесены. Памятник восстановили в 1957 г., в 1999 г. нашли захоронение Дорохова и с воинскими почестями, при большом стечении народа и военнослужащих, перезахоронили его тело в восстановленную часовню. 23-й Тульский полк, который стоял под Майкопом, был полностью поверстан в казаки и место их стоянки стало станицей Тульской.

Во время Отечественной войны 1812 г. жители Дедилова активно помогали армии (вносили деньги в фонд обороны, поставляли провизию, возили руду на тульский железоделательный завод). Многие дедиловские казаки, к тому времени расказаченные, вошли в сформированный конный казачий полк Тульского народного ополчения, который в составе регулярной армии дошёл до Парижа. За что император Александр I наградил Крестьянское общество Тульской губернии иконой «Святая Троица» размером 1 м х 75 см, в раму которой было вмонтировано 70 рубинов. Так как больше половины крестьян, приписанных к Тульским оружейным заводам, были из Дедилово, то и правление Крестьянского общества здесь находилось. Икона хранилась в алтаре Троицкой церкви Дедилова, после ее закрытия в 1928 г. – исчезла.

В Тульской губернии было собрано 700 тыс. рублей, 29258 четвертей муки, 2740 четвертей круп, 37797 четвертей овса, 2000 лопат, 1000 топоров, 20 000 полушубков и 20 000 пар сапог.

Дедилов в XIX веке

К концу XIX века в Дедилове жило уже более 5 тысяч человек и осталось всего 4 церкви. В 1857 году в Дедилове (Дедиловской слободе) было 4 683 жителя.

В середине века в Дедилово был такой уровень грамотности.

1857 г. Дедилово Праскевовоская церковь в приходе 1085 чел., из них грамотных 20, большей частью учились в местном училище

– Тихоновская церковь в приходе 1036 чел., грамотных 37. Учились друг от друга и в местном училище.

В 1858 г. в с. Дедилово Богородицкого уезда было училище при 2 учителях, учеников: 73 мальчика, 2 девочки, содержание от казны назначалось 235 р.

50 к.

В 1896 г. в с. Дедилово открыта второклассная (двугодичная) школа (87 м., 15 д.) (на снимке). Двухэтажное деревянное здание для которой построил

наш неизвестный земляк – житель Дедилова на свои деньги и подарил ее своему любимому прежде бывшему славному городу Дедилову. Имя его пока не удалось восстановить, но шанс есть.

В XIX веке в Дедилове было организовано одно из первых в Тульской губернии Обществ по борьбе с пьянством и оно очень активно работало. Добивалось закрытия кабаков и вместо них открывались чайные. Автобусная остановка у Пятницкой церкви, это напоминание о тех временах. Хотя последняя чайная, к тому времени обычная столовая на Низу сгорела после войны. На 1913 г. в Дедиловской волости была 1 пивная лавка и 9 чайных буфетов, из них 2 буфета Дедиловского общества трезвости.

Вот так выглядела Дедиловская волость в середине XIX века)

д. Акимовка 340 м./328 ж. 109 дв. гос. кр.

д. Быковка 170 м./160 ж. гос. кр.

Дедилова слобода (Дергилева, Жилая, Пушкарская, Стрелецкая сл. 3023 м./ 3214 ж., 1139 дв. (Стрелецкая – 387 м., Пушкарская – 127 м., Жилая – 340 м., Жилая – 340 м, Дергилева – 551 м., Луговая – 1620 м.) гос. кр.

д. Епишево 43 м./41 ж., 13 дв., гос. кр.

с. Ильинка 307 м./ 329 ж., 96 дв., гос. кр.

д. Киреевка 875 м/ 874 ж., 307 дв., гос. кр.

д. Лапотково 59 м./ 55 ж., 16 дв., гос. кр.

д. Медвенка 397 м./ 394 ж., 139 дв., гос. кр.

д. Новоселки (Хрущевка) 52 м./42 ж., 23 дв., гос. кр.

д. Разсошка 327 м./260 ж., 83 дв., гос. кр.

д. Рублевка 143 м./ 143 ж., 40 дв., пом. Мецнев

д. Савлуково 67 м/ 63 ж., 39 дв., гос. кр.

д. Чернопосадская 24 м./29 ж., 14 дв., гос. кр.

Волости Тульской губернии т.11 ч.1 Отв. сост. Д.Н. Антонов. «Неография» 2014

Жилая и Пушкари входили в состав с. Дедилово. Другое название д. Чернопосадская – Бобыли. Жиловские и Пушкарские выселки образовались в начале ХХ века. Нет деревень Черная Грязь, Конопка, Красное озеро, Кубашево.

В 1895 г. в Дедиловской слободе было 5246 жителей.

Деревня Криволучье

К малой родине – с любовью

М.А.Юрищев

Деревня Криволучье Киреевского района Тульской области, являющаяся сегодня составной частью села Дедилово, известна с XIX века. Она упоминается в книге «Города и селешя Тульской губернш въ 1857 году». Это исследование было «издано Императорскою академию наукъ, на основанш приходскихъ списковъ Тульской епархш, подъ наблюдешемъ Академика П.И.Кеппена». Книга вышла в Санкт-Петербурге в 1858 г. Из этой книги следует, что деревня Криволучье в 1857 году уже существовала. Она, как и все Дедилово, входила в состав Богородицкого уезда, имела приход в Тихоновской церкви, насчитывала 112 прихожан обоего пола, из которых пятеро было военного ведомства, а остальные 107 – казенные крестьяне. Среди прихожан не было ни помещичьих крестьян, ни лиц городского ведомства, ни купцов, ни мещан, ни цеховых. Деревня находилась «при колодцахъ», т. е. жители брали воду из колодцев (а не реки или озера). Другими важными документами, проливающими свет на время и историю возникновения Криволучья, являются ревизские сказки Всероссийских переписей. Ревизские сказки представляют собой поименные списки населения, которые содержат имя, отчество, фамилию и возраст владельца двора, а также имя, отчество и возраст членов семьи с указанием их отношения к главе семьи.

Всего в России было проведено десять ревизий, с 1718 по 1858 гг. В XIX веке проходили переписи с 6-й по 10-ю, соответственно, в 1811, 1815, 1834-5, 1850-1 и 1858 годах. Сказки по Тульской губернии хранятся в ГАТО – Государственном архиве Тульской области. Сохранившиеся сказки, которые касаются Дедилова, опубликованы в книге «Дедилов. Документы и исследования. (Слава предков – потомкам пример. Вып. 2)», в 2-х частях, сост. Лепехин А.Н. (М.: Витязь, 2005).

Из ревизских сказок 10-й Всероссийской переписи, проходившей в 1858 г., узнаем, что деревня Криволучье образовалась из Стрелецкой слободы. Это означает, что д. Криволучье возникла в результате предоставления нуждавшимся жителям Стрелецкой слободы села Дедилова новых земель вдоль большака на Тулу. В этом смысле Криволучье – выселки Стрелецкой слободы. Отсюда становится понятно, почему приход д. Криволучье был именно в Тихоновской церкви. Она находилась на

Покровской горе и имела два престола: в честь святого Тихона и Покрова Пресвятые Богородицы. После переселения на новое место жители продолжали ходить в свою церковь на Покровской горе, на которой располагалась Горная слобода Стрелецкая. Престол в Криволучье был на Покров день (14 октября).

В Горной слободе Стрелецкой, позже получившей название Стрелецкая слобода, которая находилась на Покровке близ Тихоновского кладбища, стрельцов уже не было, они еще в XVII веке были направлены в гарнизоны новых крепостей на границах Московского государства, а их место заняли казаки Дергилевой и Луговой сотен. Казаки Дергилевой сотни проживали как в Горной Стрелецклй слободе, так и в Жилой Стрелецкой слободе, ныне деревня Жилая. Казаки Луговой сотни, жили рядом с Пятницкой церковью, на пойменном лугу реки Шиворонь. За этим местом и закрепилось название Луговая слобода.

Как следует из записи в названных ревизских сказках, Богородицкая уездная комиссия проводила перепись государственных крестьян в деревне Криволучье 26 апреля 1858 г. В наличии было зафиксировано 150 душ. Для дальнейшего анализа важно, что перечень дворов содержит графу «по 9 ревизии». Этот факт означает, что Криволучье существовало и при предыдущей, 9-й по счету переписи. Кроме того, в приведенном именном списке крестьян есть такая деталь: указан возраст некоторых лиц «по прежней ревизии» и «по нынешней». Разность составляет семь лет, т. е. предыдущая ревизия проходила в Криволучье в 1851 г. Это, как и должно быть, соответствует 9-й Всероссийской переписи 1850-1 гг. Руководствуясь приведенными косвенными свидетельствами, можем сделать вывод, что деревня Криволучье заведомо была в 1851 г.

С другой стороны, на плане Дедиловского уезда 1765 года и на плане Генерального межевания земель 1790 года Криволучья нет. Это означает, что деревня в то время еще не существовала. Обратимся снова к ревизским сказкам.

До 1851 года Всероссийская перепись проходила в 1834 г., 8-я по счету. В упомянутой выше книге «Дедилов. Документы и исследования» опубликованы ревизские сказки 1834 г. В этих сказках фигурируют слободы: Луговая, Пушкарская, Стрелецкая и Дергилева. Упоминаний о деревне Криволучье здесь мы еще не находим. Таким образом, на основании представленного документального материала можно заключить, что деревня Криволучье возникла в XIX веке, заведомо до 1851 года, скорее всего, во второй четверти 19-го столетия.

Для более точного определения времени основания селения нужно провести архивные исследования. В XIX веке стрельцов в Стрелецкой слободе, как уже отмечалось, не было. Были крестьяне, потомки казаков. Они-то и стали первожителями Криволучья. Основным их занятием было землепашество. Если судить по карте Шуберта 1861 года, деревня Криволучье первоначально находилась сразу за крутым поворотом дороги на Тулу из Дедилова. Деревня располагалась по обеим сторонам дороги.

Из клировых ведомостей церквей Богородицка и уезда на 1916 год узнаем, что приходская церковь Св. Тихона Амафунтского Чудотворца (Тихоновская церковь в Дедилове) была сооружена в 1749 г. В этих ведомостях указано также, что расстояние от Криволучья до церкви составляло две версты, что в деревне в то время насчитывалось 70 дворов, что в ней было 238 прихожан мужского и 269 женского пола (всего, таким образом, 507 прихожан), что в деревне была земская школа.

Сведения о Криволучье в послереволюционные годы содержит «Список населенных пунктов Тульской губернии. По данным Всесоюзной переписи населения 1926 г.» (Тула, 1928). В тот период времени деревня Криволучье территориально относилась к Оболенскому району. Примечательно, что в ней был сельсовет – Криволученский. В этот сельсовет, помимо Криволучья, входила Быковка, Быковские выселки и совхоз «Дедиловский». Совхоз состоял из двух хозяйств и 4 человек. В самом Криволучье было 103 хозяйства крестьянского типа и 7 хозяйств, как сказано в документе, «прочих'«. В деревне проживало 246 граждан мужского пола и 294 женского пола (т. е. в общей сложности 540 человек).

В конце 1920-х годов Тихоновскую церковь закрыли. Сейчас от нее остался лишь небольшой кирпичный фрагмент (видимо, входные ворота в колокольню), фрагмент возвышается на Покровской горе около Белого озера. Как выглядела церковь до разрушения, можно узнать из акварельного рисунка Гречнева. Не лишним будет напомнить, что святитель Тихон, епископ Амафунтский (во имя которого была названа церковь на Покровке) родился в городе Амафунте на острове Кипр. Святитель Тихон усердно утверждал христианскую веру. Он умер в 425 году. Имя святого Тихона Амафунтского пользовалось глубоким почитанием в России.

Название деревни Криволучье (чем-то напоминающее поэтическое «лукоморье») происходит, очевидно, из-за имеющейся большой кривизны, луки дороги, вдоль которой раскинулось селение. Само по себе название «Криволучье» не является редкостью. В этом легко убедиться, обратившись, например, к Интернету.

В Туле, как известно, существует район Криволучье. Здесь название связано с крутым изгибом русла реки Упы. На Московской железной дороге существует станция Криволучье, расположенная недалеко от Узловой. В Самарской области есть село Криволучье-Ивановка. И так далее. Вообще, на Руси «криво» (наряду с «косо», «лысо» и т. п.) часто входило в разные названия и фамилии.

Добавим к сказанному, что в Кинельском районе Самарской области есть село Кривая Лука. Оно расположено на крутой излучине (луке) реки Кинель, по которой и получило название. Вот что сообщает в этой связи «Словарь географическiй Россiйскаго государства» (М., 1804): «Криволуцкая слобода… хорошее имеет положение в излучине реки Кинеля, которая особливым именем Кривая Лука называется».

Пользуясь случаем, выражаю благодарность А.Н.Лепехину за полезные консультации и Д.А. Махелю за предоставление подробного плана межевания 1790 г. и карты Шуберта 1861 г.

М.А.Юрищев

Как жили наши предки

Наша местность относится к лесостепи. Другими словами лес есть, но немного и его приходилось беречь и экономить. Поэтому наши предки строили дома рубленные, но невысокие. Делалось это так: в земле на возвышенности копалась яма прямоугольной формы, от края ямы отступали где-то на метр и рыли канаву, которую закладывали камнем, это фундамент дома, на этот фундамент клади сруб 3–4 венца (венец – это ряд бревен) а затем ставили по краям два столба, на них клали поперечное бревно – матицу, на которую накладывали жерди и делали крышу.

Сначала ее просто засыпали землей, потом под землю стали класть слой коры, а через некоторое время землю заменили соломой и такой вид крыши просуществовал до середины ХХ века.

Посереди дома ставился стол, в Красном углу сундук, вот и вся мебель. Роль лавки выполняла земля, оставленная по периметру у стены. Но от этого быстро отказались и стали делать лавки. Для освещения дома в стенах делались окна. Это были небольшие отверстия с деревянными задвижными ставнями. В летнее время эти отверстия ничем не закрывали, в осеннее натягивали бычий пузырь, а зимой очень часто вставляли специально изготовленные льдины.

В верхней части дома обязательно было окошечко для выпуска дыма. Перед тем как растапливать печь его открывали, а после того как огонь гасили закрывали. Таков вид топки печи называется – по-черному. Он еще применяется и в наше время при растопке бань. Рядом с печью делались полати, на которых спали, в основном дети, взрослые спали на лавках и на полу. Под полатями зимой обычно содержали новорожденных поросят, ягнят и т. д.

Этот вид дома назывался полуземлянка. Когда технология обработки металла стала более совершенной, появились хорошие железные топоры, то дома стали выше и не было необходимости рыть полуземлянки. Следующий этап развития домостроения, это когда стали класть поперечные балки и делать потолок. Так появился очень нужный взрослым и детям чердак. И тогда внутренний интерьер дома стал иметь знакомый нам вид. Справа от входной двери стояла русская печь, между стеной дома и печью полати. Над полатями большая полка. За печью вдоль стены широкая лавка, под потолком по всему периметру полка, завешенная занавеской. В левом дальнем углу Красный угол или Божница, обрамленная вышитым полотенцем, где стояли иконы и висела лампада. Вход в дом был через не отапливаемые сени, где хранились запасы дров и продукты.

Рядом с домом строился скотный двор. В наших местах он имел прямоугольную форму, крыша была только по периметру, а центральная часть оставалась открытой. Из скотного двора были два выхода: один в дом, другой для скотины на улицу. В наших местах такой вид скотного двора сохранился только в д. Жилая в усадьбе Чукаевых. Для хранения запасов под домом или рядом с домом делали погреб, иногда и ледник. В наших местах иногда делали и овины. Это небольшой дом с печкой, в котором перед обмолотом сушили снопы зерновых и там хранили зерно и другой урожай. Овин, по правилам пожарной безопасности, располагали за огородом, вдали от жилых построек. Тут же строили баню и летнюю кухню. Еще в 16 веке в летнее время в жилых домах было запрещено топить печи и разводить огонь, нарушителей ждала суровая кара, вплоть до смертной казни.