Текст книги "Любовь в Гоа"

Шринагар – это город кленов. Клен – такой же символ Кашмира, как береза – России. Знаменитый парк кленов находится именно в Шринагаре. В нем одиннадцать тысяч кленов, каждый из которых поражает своей красотой. Клен по кашмирски – «чинар», а число четыре – «чэр». Следовательно, «чэр чинар» – это «четыре клена». Именно так называется островок в центре Дал лейк, по углам которого растут четыре клена.

Путешествие на лодочке на Чэр чинар – один из самых романтичных трипов в Шринагаре. Вы проплываете мимо парящей над водой белоснежной мечети Хазратбал и вскоре оказываетесь на маленьком необитаемом островке в центре огромного озера Дал лейк. Вокруг открываются виды на сказочно красивые горы. На острове вас встречают очаровательные кусты красных роз, ажурные деревья, две беседки и четыре клена по углам. По небу проплывают белоснежные облака, отражающие в водной глади, которые лишь изредка прикрывают ласковое, теплое солнце.

В этот момент вы чувствуете себя в самом эпицентре Рая. Объятия и поцелуи приветствуются!

Наслоение эпох

Шринагар не лишен и памятников архитектуры. Не могу сказать, что город ослепляет своим великолепием, это было бы не верно. Скорее, он раздражает своим убожеством. Но некоторые места все же стоит посмотреть.

Самым грандиозным памятником архитектуры Шринагара является мечеть Джамми Маджид, построенная пятьсот лет назад, в XV–XVI веках. Джамми Маджид в его нынешнем облике примерно ровесник московского Кремля. Самое поразительное для меня было в том, что я нашел много общего в архитектуре Кремля и Джамми Маджид, только последняя, конечно же, во много раз меньше размерами.

Джамми Маджид – самая почитаемая мечеть во всей северной Индии. Паломники приезжают сюда помолиться со всего мусульманского мира.

Я не встретил в Кашмире архитектурных сооружений, которые потрясли бы мое воображение. Ну, разве что возраст и месторасположение Шанкарачарья темпл – одного из древнейших индуистских храмов на Земле поразили. Храму – 2500 лет. Он расположен на холме, находящемся посередине города, над всей долиной Шринагара. Видимо, культовые сооружения здесь были так давно, сколько вообще человек жил в этих краях, т.е. с незапамятных времен.

С вершины холма Шанкарачарья темпл открывается вид на огромную долину, окруженную горами, и на весь город Шринагар с его миллионным населением. По индийским меркам, кстати, Шринагар – совсем небольшой город, глубоко провинциальный.

В ясную солнечную погоду очень красиво смотрится также вторая по значимости после Джамми Маджид мечеть Шринагара – Хазратбал. Хазратбал сделана из белого мрамора, а купол ее покрыт золотом. Здесь регулярно проводят большие религиозные праздники, в которых до нынешних времен сохранился обряд жертвоприношения Богу. В качестве «овечек на заклание» используют самых настоящих овечек, которых предварительно метят различными красками, чтобы Бог заметил свою добычу заранее и радостно предвкушал.

История создания мечети Хазратбал вызвала у нас с Арченой приступ гомерического хохота. Не хотелось бы, конечно, оскорблять чувства верующих. Но они, порой, сами себя оскорбляют невежеством. История такова. В далеких краях на западе от Кашмира жил старец Мохаммед, который истово восхвалял Бога. Пришел час, и старец умер. Его тут же возвели в ранг святого. Бороду, видимо, разобрали на клочки. И несколько волосков с бороды Мохаммеда странник по имени Хазрат принес в Шринагар. Волоски эти упаковали в склеп. И с тех пор мусульмане в Шринагаре стали истово молиться волоскам из бороды умершего старца Мохаммеда. Хазратбал, кстати, именно так и переводиться: волосы от Хазрата. Тут без комментариев!

Люди выбирают себе порой в высшей степени странные объекты для поклонения. Так, согласно индуизму, самым близким другом любимого индусами Бога Ганеша является крыса. Поэтому крыса в Индии тоже обожествлена. В Раджастане, например, есть церковь крыс. В этой церкви люди не просто молятся крысам, но пьют из чашек и едят из мисок только после крыс и вместе с крысами. И это чистая правда! Так что волоски из бороды усопшего – это еще цветочки на ниве религиозного поклонения.

Заслуживает внимания и старая мусульманская крепость на вершине другого холма Шринагара, в старой части города рядом с Нигин лейк. В крепости тоже находится действующая мечеть.

Но нас лично гораздо больше интересовала природа Кашмира, чем его архитектурные памятники.

Не могу не упомянуть об очень популярной ныне теме: жизни Иисуса Христа в Кашмире и Ладаке.

Для многих христиан Кашмир – место не простое. Согласно одной из исторических гипотез, которую доказывал известный русский журналист и путешественник XIX века Николай Нотович, в Кашмире после сошествия с креста и воскресения, доживал свои земные дни Иисус Христос. Местные жители запомнили его, как великого целителя пришедшего с Ближнего Востока. Они назвали Иисуса Христа – Юс Асеф, что означает Великий Целитель. На юге от столицы Кашмира Шринагара находится одно из самых красивых мест на планете Земля, которое и сейчас носит имя Иисуса – Юсмарг, т.е. земля Иисуса.

Многие исследователи из Европы и Америки провели исторические и археологические исследования в этой земле и нашли множество убедительных доказательств пребывания здесь Иисуса Христа. Установлено даже точное место его захоронения в старом Шринагаре в районе Розабал, над которым сохранена запись и могильный склеп. Подтверждения жизни Иисуса Христа в Кашмире обнаружил и знаменитый русский художник и путешественник Николай Рерих, чьи экспедиции проходили в этих местах.

Правда, многие ученые считают, что Иисус жил в Индии не после сошествия с креста, а до начала проповедования в Израиле. Здесь прошли годы его образования и возмужания. В одном из самых древних в мире монастырей Хемис в провинции Ладак хранятся древние свитки, в которых, как утверждается, записано об ученике Иса из Израиля, обучавшемся 2000 лет назад в монастыре знаниям буддизма. Многие исследователи убеждены, что Иса – это и есть Иисус Христос, покинувший земли Ладака и северной Индии в возрасте тридцати лет.

Но как бы ни была интересна историческая гипотеза о жизни Иисуса Христа в Кашмире, все же христианство не играет большой роли в гималайском регионе. Местные жители, например, вообще не поймут вас, если вы начнете расспрашивать их о местах, где жил Иисус Христос в Шринагаре. Они об этом даже не слышали!

Индуизм, буддизм и ислам – это три религии, прикоснуться к первоистокам которых можно именно в Гималаях.

Наслаждения в Шринагаре

Каждый найдет свои наслаждения в Кашмире. Лично для меня пребывание в Кашмире, протяженностью в сорок один день, стало самым прекрасным временем в 2010-м году. Но на то у меня были свои причины.

Лучше всего меня поймут творческие люди. Если вы когда-нибудь всерьез рисовали, писали стихи или прозу, сочиняли музыку или создавали архитектурные проекты, то вам будет хорошо знакомо мое чувство. У каждого создателя есть мечта хоть на время оказаться в идеальных условиях для творчества. В голове таких людей всегда припасено несколько идей, которые только и ждут своего часа, когда можно будет сконцентрировать на них всю энергию и реализовать давно задуманное. Но в суете городов и беготне по сиюминутным делам такие идеи обычно затаптываются, затираются и, в конечном итоге, забываются совсем.

В Кашмире Господь приготовил мне несказанный подарок! Судите сами. Мы жили в доме-кораблике на берегу, пожалуй, самого красивого озера в мире в окружении волшебных по красоте гор. У нас не было никаких дел, то есть, вообще никаких! Никто, кроме жены, не мог отвлечь мое внимание. При этом после наших покупок дополнительных продуктов хозяева хаус-бота хорошо готовили и кормили нас. В доме убирались по первому нашему требованию. Это означает, что у нас не было не только каких-либо проблем, но и дел по хозяйству. Ничто-ничто не отвлекало меня! Под рукой был лэп-топ…

Невозможно было даже придумать более идеальных условий для реализации творческих замыслов! Целый год я мечтал о времени, когда смогу спокойно сесть за стол и написать истории о нашем путешествии по Гималаям годом ранее: в Манали, Вашиште и Парвати вэлли. И вот теперь у меня был настоящий писательский стол, мягкое кресло, чудесный кабинет с мягким освещением, балкончик для созерцания фантастической красоты, луна над озером, полный покой и ощущение ничем не ограниченного времени.

Не раз я ловил себя на мысли, что ни один писатель даже советской эпохи в знаменитом поселке Переделкино никогда не имел более идеальных условий для творчества, чем я в те полтора месяца в Шринагаре. Только ради одного этого процесса творчества стоило приехать в Шринагар и остановиться в хаус-боте на озере. Было так хорошо, что казалось, порой, даже слишком хорошо, что так не бывает!

Но это было реальностью и это случилось со мной в этой жизни. Каждый день я говорил «спасибо, Господи!» и улыбался своему счастью. Вдохновение и восторг захлестывали меня. В результате за месяц в Кашмире я написал истории нашего медового лета в Манали, происходившие годом ранее.

Еще одним наслаждением в Шринагаре является рыбалка. Более идеальных условий для ловли рыбы невозможно даже вообразить! Только представьте себе: вы живете в домике-кораблике на прекрасном озере, окруженном горами, где тепло и при этом нет никаких мух или комаров. То есть вообще никакой кусающе-жужжащей твари в воздухе, которая отравляла бы приятное времяпрепровождение! Ловить рыбу можно хоть круглые сутки. Для этого достаточно выйти на балкончик своего плавучего домика и закинуть удочку.

Удочку нам привез наш друг Фарук. Причем бесплатно, просто по доброте своей душевной. Это была простая палка с привязанной к ней леской и крючком: в Кашмире рыболовные снасти не отличаются хитростью. Но если вы захотите половить рыбу на спиннинг, то все рыболовные принадлежности можно купить в центре Шринагара в районе Лалчок. Местные охотно укажут вам магазины. Цена приличного спиннинга – в районе сорока долларов.

Столько времени для рыбалки не было у меня еще никогда в жизни! Даже в детстве кто-то постоянно гнал домой, не давая насладиться процессом сполна. В Шринагаре же никто не мог помешать наслаждению, и все время на хаус-боте было моим. Я закидывал удочку… Вокруг – красотища! Никуда не надо спешить. Бла-го-дать!

В первые дни мы ничего не поймали, надо было привыкнуть к месту. Лишь день на третий Арчена вытащила первого карасика. А за ней и я. Карасики были в точности такими же, каких в детстве я вытаскивал в речке Ликова в родном поселке Внуково на окраине Москвы. К вечеру мы наловили шесть штук!

Я знал, что индийцы не умеют готовить рыбу, превращая ее в какой-то вулкан из специй. И кашмирцы – не исключение. Поэтому приготовление первых карасиков, пойманных мною за последние двадцать два года, я не доверил никому. Рахман и его жена пустили меня на кухню своего хаус-бота, в котором по соседству с нами жила вся их семья. Кухонька была очень маленькой, как и весь хаус-бот Рахмана. По моей просьбе, мне выдали сковородку, масло, муку, лук и соль. Это все, что мне требовалось для приготовления рыбы.

Таких вкусных карасиков только в детстве готовила моя любимая бабушка Рая. Это была самая вкусная рыба за последние два десятка лет. Я аж таял от блаженства! Впоследствии хозяева нашего хаус-бота скопировали мой стиль и готовили нам рыбу только моим способом.

Потом было еще много другой рыбы в Шринагаре. Мы ловили ее сами, покупали у рыбаков и кушали в ресторане. Вся рыба была свежей и очень вкусной. Но тех первых «карасиков из детства» я не забуду никогда. Это было огромное наслаждение!

В районе Лалчок мы купили хорошие ракетки для бадминтона за двенадцать долларов. Бадминтон был еще одним развлечением, которое мы придумали себе сами.

Иногда мы выгружались с нашего плавучего домика на берег, заходили на ровную и огороженную забором площадку пожарной части и начинали играть. Долбили по волану с азартом не менее часа, пока рука не начинала болеть. А паузы делали только тогда, когда горный пейзаж на другой стороне озера становился особенно красив, и невозможно было удержаться от того, чтобы не выразить восторг по поводу картинки. У нас было ощущение, что мы играем в бадминтон в раю.

В хорошую погоду я любил купаться в озере. Вода в Нигин лейк оказалась удивительно теплой и нежной для кожи. Правда, открыл это я только под занавес нашего пребывания в Кашмире, так как сезон в том году выдался на редкость дождливым и прохладным. Местные жители только кивали в удивлении головами и говорили, что даже самые старые из них не помнят столь плохой погоды в Кашмире в лучшие дня него месяцы – апреле и мае.

Из всех дней, проведенных нами в Кашмире, теплыми и солнечными выдалось не более десятка. Но память быстро стирает негатив. И сейчас, при воспоминании о нашем пребывании в Кашмире, мне кажется, что все они были теплыми и солнечными.

Такой вывод можно сделать, и глядя на фотографии тех дней. В конце мая, например, мы много раз наблюдали любителей катания на водных лыжах, рассекающих гладь горного озера вслед за катером.

Катание на водных лыжах в окружении кашмирских гор – это, кстати, еще одно развлечение, которым можно насладиться сполна на Нигин лейк. Стоит это удовольствие всего десять долларов за полчаса катания. И никаких очередей, никаких толп отдыхающих на пляже. Лодочная станция находится прямо посередине озера. Заплатил деньги и гоняй себе по акватории, сколько влезет!

Традиции и люди

После того, как я приготовил рыбу на кухне жены Рахмана, мы стали постоянно ходить друг к другу в гости. Так постепенно мы открылись друг другу и стали дружны. Жизнь кашмирцев, их нравы и обычаи мы узнали изнутри.

В семье Рахмана была очень типичная, интернациональная проблема. Рахман женился тридцать лет назад, будучи уже пожилым человеком на совсем молоденькой девушке. В ту пору Рахман был еще полон сил и, по местным меркам, богат. Ему было около сорока пяти, а его невесте пятнадцать. К старости Рахман обеднел и превратился в настоящего скаредного Плюшкина. Чаще других его беззубый и шепелявый рот выдавал слово «экшпеншив!», мол, «дорого!».

Разница в возрасте оказалась мучительной для обоих супругов. Все тридцать лет брака они непрерывно воевали. Через год после свадьбы жена сбежала от Рахмана обратно в дом родителей: больше в Кашмире от мужа бежать некуда. Рахман велел родителям невесты обучить ее ведению домашнего хозяйства и только потом вернуть обратно. Жена вернулась через полгода, но продолжала упорно воевать с мужем. Они скандалили непрерывно. Лишь через несколько лет жена родила Рахману первого сына – Фарука, а еще спустя год и дочку – Фамиду. После этого страсти в их семье немного поутихли, хотя полный мир не наступил никогда.

Всю свою пожилую часть жизни Рахман страдал от необузданного нрава молодой жены. Женщины в Кашмире вообще не отличаются смирением. Они – самые красивые в Индии, но и самые воинственные. Покорность мужу порой оказывается лишь внешней иллюзией. Внутри семьи часто верховодит женщина. Но мужчины с этим никогда не смиряются. Рахман, например, постоянно воевал за свое господство. Однако энергия его год от года убывала, и реальная власть переходила к его супруге.

Жена Рахмана, в свою очередь, страдала от неутоленной жажды любви. Старый Рахман был для нее непонятной обузой, но никак не объектом страстей. Ее выдали замуж так же, как и любую другую девушку в Индии, по велению родителей. Ее желания никто не спрашивал. Как и многие другие женщины в Кашмире, она была глубоко несчастна и не удовлетворена жизнью, хотя и старалась не показывать этого на людях.

Старший сын Рахмана Фарук занимался туристическим бизнесом и готовился унаследовать со временем старый отцовский хаус-бот «Рамзана», на котором мы жили. Перспектив накопить деньги на строительство нового хаус-бота у него при этом не было никаких. Доход от «Рамзаны» составлял не более ста тысяч рупий за сезон (две тысячи долларов), которых едва хватало семье на жизнь, тогда как на строительство нового хаус-бота понадобилось бы не менее двух миллионов рупий, т.е. в двадцать раз больше!

У дочки Фамиды перспективы и вовсе были никудышные. Ее отец к старости оказался бедняком, а без хорошего приданого невесте выйти замуж в Кашмире практически невозможно. Приданное в Индии и, в частности, в Кашмире должны давать именно родители невесты, а не жениха. Фамиде было уже двадцать четыре года – почти старуха по местным меркам. Ходить на свидания и влюбляться ей не позволили бы ни семья, ни местные обычаи. Так что светило Фамиде навсегда остаться в невестах, в семье матери и отца на дряхлом и крохотном хаус-боте. Впрочем, Фамида обладаламужским, бойцовским характером и по поводу своей доли никогда не унывала.

Женщины в Кашмире живут еще в патриархальном феодализме средневековья. Их подчинение мужчине закреплено традициями, обычаями и законом. В Кашмире, например, не бывает разводов. Но вовсе не потому, что все семьи живут счастливо, а потому что развод немыслим в традиционном исламском обществе.

В мечети мужчины и женщины молятся раздельно. На праздниках мужчины и женщины кушают также в разных помещениях. Женщины почти никогда не ходят по улицам одни, без сопровождения мужчин. Выбор, кого любить и за кого выходить замуж, делают за девушек родители. После замужества единственная роль женщины – это рождение и воспитание детей, приготовление пищи, работа по хозяйству и уход за домашним скотом, которого в Шринагаре много, как в богатой деревне.

Все это можно воспринимать , как минус, так и плюс. Потому что, с другой стороны, большинство женщин в Кашмире носят паранджу совершенно добровольно. Им нравится закрывать свою внешность от назойливых взглядов мужчин. Семьи кашмирцев по-прежнему многодетны и невероятно сплоченны. Здесь действительно не бывает разводов, а Богу молятся абсолютно все, от мала до велика. Здесь нет наркомании и пьянства как таковых! Вы не найдете в Кашмире ни одного брошенного родителями ребенка. Женщинам не нужно примерять на себя роль бизнесвумен и в поте лица зарабатывать себе на жизнь: их обеспечивают мужчины.

Поэтому я не стал бы брать на себя ответственность за оценку того, чье общество более разумно и справедливо: кашмирско-мусульманское или западно-христианское. В каждой семье, в каждом человеке все очень индивидуально. Пусть живут так, раз им нравится!

Мы оказались исключительно выгодными клиентами для семьи Рахмана! Вот уже многие годы он мечтал об обладании новой шикарой. Шикара – это лодка, на которой передвигаются жители прибрежного Шринагара. На такой лодке все члены семьи регулярно перебирались на другой берег, где была ближайшая автобусная остановка.

Люди, живущие в Шринагаре у воды, плавают на лодке в школу, колледж, больницу, магазины, к родственникам, друзьям и вообще всюду. Поэтому шикара является для них важнейшим средством сообщения с миром, «водным автомобилем».

Рахман не менял шикару уже полтора дестка лет: все время не было денег. Его старая шикара давно превратилась в дырявую, протекающую посудину. Но наше появление принесло ему почти тридцать тысяч рупий. Неслыханная удача! Ведь изготовление новой шикары стоило пятнадцать тысяч. Мечта Рахмана сбылась!

Процесс изготовления шикары – это древнее и очень тонкое ремесло. «Шикарщики» – почетная и хорошо оплачиваемая профессия в Шринагаре. Шикара изготавливается в течение трех дней. Мы стали свидетелями этого процесса.

Рахман сам звал нас, радуясь в предвкушении чуда, смотреть на то, как материализуется его мечта. Мастер вырезал доски, тесал их, раскалял на огне гвозди, вминал их в дерево, просмаливал слой за слоем и давал всему высохнуть и скрепиться…

С виду шикара – это очень простая лодка. Но конструкция ее отличается от привычных лодок. Дно шикары плоское, идеально приспособленное для быстрого скольжения по спокойной поверхности озера. В то же время шикара невероятно устойчивая и грузоподъемная. На маленькой шикаре могут спокойно перемещаться четыре человека, а на шикаре побольше – до двенадцати! В то же время для привидения ее в движение достаточно усилий даже слабого человека. Мы, например, много раз были свидетелями того, как единственным гребцом большой шикары, на которой восседали до восьми крупных туристов, был восьмидесятилетний кашмирский старец.

Когда новая шикара была готова, Рахман с гордостью преподнес нам дар. Нам предложено было первым совершить путешествие на новой шикаре по озерам Шринагара. И мы с благодарность таким подарком воспользовались. Это было незабываемое путешествие!