Текст книги "Любовь в Гоа"

В путешествиях по Гималаям у меня была важная цель. Я хотел найти природные лечебные препараты волшебной силы. В Кир Ганге я нашел молочную реку и живую воду. Но моей главной целью было найти шиладжит. Все слышали о нем, все рассказывали нам легенды о его чудесных свойствах, но никто не знал, где его достать. Я тогда не представлял, что же это такое – шиладжит?!

Можно было, конечно, придти в аптеку и купить шиладжит в капсулах. Его, кстати, сейчас можно приобрести и в московских аптеках. Но синтетический шиладжит меня не интересовал, нужен был настоящий. Я полагал, что, найдя шиладжит, смогу разом вылечить все свои застарелые болячки. В нем сошлись для меня все чудеса исцеления мира. Мне нужен был шиладжит!

В Непале и в Манали мне никто не смог помочь. В аптеках только разводили руками и советовали искать высоко в горах, у местных лекарей. В Кир Ганге мы как раз оказались высоко в горах и, как выяснилось позже, именно сюда любят заходить святые старцы и лекари. Намерение неуклонно вело меня к цели.

Посередине Кир Ганги, в месте спуска от бассейна стоит маленький деревянный домик: совсем хлипкий, наскоро сколоченный из досок, без окон и без двери. Это даже не домик, а большая коробка, сколоченная из досок. Посередине комнаты размещается место костра. Комфортно в комнате может разместиться пять-шесть человек. Домик этот не простой. Иногда по вечерам в нем собираются странствующие монахи саду и другие интересные путники.

В этот домик мы с Арченой заглянули во второй вечер нашего путешествия. Впоследствии мы стали завсегдатаями домика странствующих монахов и каждый вечер проводили тут пару часов у костра перед сном, общаясь с саду и местными жителями.

Самыми интересными гостями домика странствующих монахов в то время была парочка саду, продвигающихся в Тибет на гору Кайлаш. Старшего саду звали Пракаш, младшего – Санджи. Пракашу было шестьдесят пять лет, Санджи – около пятидесяти.

Пракаш был саду до мозга костей. Его образ в точности соответствовал образу поклонника Шивы трех– или четырехтысячелетней давности. Тело Пракаша было обнажено и защищено только набедренной повязкой. Лоб Пракаша украшали ритуальные полосы, а длинные седые волосы заплетены в многочисленные косички. Глаза у него светились умом и хитростью. Он был главным в паре странников.

Младший Санджи отличался заметным смирением и кротостью. Этим же качествам соответствовали его белые одежды и тюрбан на голове. Взгляд Санджи был добр и излучал Любовь. Одновременно в нем чувствовалась и внутренняя сила. От Санджи действительно исходила хорошая энергия.

Пракаш и Санджи различались между собой настолько, что непонятно было, как они вообще странствуют вместе. Первым делом Пракаш забивал свой простой дорожный чилум смесью дешевого гашиша и еще более дешевого табака. Сам раскуривал его, затем пускал по кругу. Его друг Санджи не курил, хотя и не осуждал этого процесса, сидел рядом с нами и охотно поддерживал беседу.

После парочки чилумов мы расслаблялись и по-дружески раскрывались к общению. Правда, соображать становилось все труднее и труднее. Торможение в мышлении было весьма некстати, так как саду очень плохо говорили по-английски, понимать их было сложно даже в абсолютно трезвом состоянии. Но выход нашелся совершенно неожиданно.

Моя жена, индианка Арчена, владеет несколькими индийскими языками. Среди них – древнейший на планете Земля язык тамил. Для Санджи тамильский язык оказался родным. Но говорил он мало, в основном это делал его старший друг Пракаш. И обращался Пракаш чаще ко мне. Поэтому общение наше происходило так. Пракаш говорил с Санджи на каком-то наречии языка хинди. Санджи переводил хинди на тамильский и передавал информацию Арчене. Арчена переводила тамильский на английский и передавала информацию мне. Я переводил в своем мозгу с английского на русский и только затем понимал, о чем же шла речь.

Согласитесь, общаться так весьма непросто. И нет никаких гарантий, что информация, которую я усвоил на последнем этапе переводов, соответствовала ее изначальному значению.

Мы говорили о смысле земного пути, о странствиях, о здоровье. Пракаш, к моему удивлению, представился как аюрведический доктор. Он ходит по горам, собирает целебные травы и коренья, а затем делает из них лекарства. Его сумка действительно полна всяких трав и кореньев. Один из кореньев он даже любезно продемонстрировал прямо в объектив моей камеры. Получился очень интересный снимок.

В моем сознании ремесло Пракаша как-то плохо вязалось с его безмерным курением чилумов. Но Пракаш, надо сказать, поразил меня здоровьем. В свои годы этот странствующий монах пешком шел по горам в труднейшее путешествие на гору Кайлаш, которая расположена примерно в тысяче километров от Долины Парвати. Его тело было крепким и поджарым. Даже когда я кутался в плед, Пракаш оставался спокойно сидеть в одной набедренной повязке.

До этой встречи я два года каждый день занимался пранаямой (йогическим дыханием) по часу в сутки. Я полагал, что достиг каких-то успехов в пранаяме. Но когда Пракаш исполнил какое-то невероятное, гудящее, звериное по мощи дыхание носом и полной грудью, я аж присел. Мои попытки исполнить нечто подобное окончились лишь кашлем и болью в носоглотке. С такой дыхалкой и сердцем Пракаш мог спокойно жить еще столько же. И никакие чилумы с табаком и гашишем ему, похоже, были не опасны!

Мы разговорились о жизни. Пракаш рассказал мне о смысле пути саду. Саду всю жизнь странствуют по святым местам. В Индии, Непале, Бангладеш, Бутане, Шри-Ланке и Тибете таких мест очень много: достаточно для того, чтобы странствовать всю жизнь. В этих странствиях заключается служение саду Богу. Богов в Индии много, каждый выбирает главного для себя. Кто-то служит Шиве, другие Кришне, третьи Хануману и так далее. Смысл от этого не меняется, они служат Богу.

Два вечера в домике с нами провел, например, Сатурн баба (с ударением на последнем слоге). Баба – это обращение с глубоким уважением к достойному человеку, а также к странствующему монаху. Так вот, Сатурн баба – это монах, который почувствовал свое признание в том, чтобы служить Богу планеты Сатурн. Сатурн – это темная и мрачная планета. Поэтому Сатурн баба молчалив, нахмурен и никогда не улыбается. Он в точности соблюдает поведение, достойное выбранного Божества.

Путешествуя от места к месту, саду общаются с другими странствующими монахами, набираются опыта и знаний. Некоторые из них поднимаются до помощи людям. Но большая часть просто странствует от места к месту в ожидании конца своего пути.

Всю жизнь саду проводят в общении на богословские, медицинские, философские, астрологические, сакральные темы с другими саду и мирскими людьми. Такое общение приносит многим саду действительно глубокие знания о мире и порядке вещей. Санджи, например, производил впечатление мудреца. А Пракаш не столько мудреца, сколько умного авантюриста с блестящей физической подготовкой. Среди саду немало и шарлатанов, обычных попрошаек или торговцев гашишем.

Пракаш рассказал мне, что начал свое путешествие двадцатилетним юношей. Его путь длится уже сорок пять лет! За это время он побывалв сотнях святых мест в Индии и в соседних странах. Ни разу не пожалел он о том, что не остался в городе со своей семьей. Каждому свой путь!

Не будь у меня головы на плечах, знакомство с Пракашем могло бы закончиться для нас плачевно. Хорошенько накурив нас чилумом с гашишем, Пракаш предложил идти на Кайлаш вместе. Взгляд Арчены немедленно загорелся. Она решила, что готова немедленно порвать с цивилизацией.

– Да! Да! Я хочу идти на Кайлаш! Мы ведь пойдем, правда?! – она посмотрела на меня требовательно и с надеждой, как будто речь шла о путешествии в номере люкс на океанском лайнере.

Но я прекрасно знал Арчену и видел цели Пракаша. Я понимал, что для него мы – только глупые белые туристы, которых можно облапошить и использовать. Я чувствовал, что мы представляем для него интерес в качестве попутчиков только потому, что у Пракаша закончились деньги, гашиш и табак. Когда они закончатся и у нас, Пракаш тут же потеряет к нам интерес.

В то же время порыв Арчены нельзя было объяснить ничем иным, кроме как детской наивностью. Я знал, как Арчена страдает от малейшего бытового дискомфорта. Она просто не представляла себе, что значит в жару и ненастье сутками идти по горам и спать на воздухе возле остывающего кострища в окружении диких зверей. Уже через день ее неподготовленное к путешествиям тело взмолилось бы о пощаде! И Арчена остановила бы наш караван. Пракаш и Санджи, скорее всего, двинулись бы дальше. Нас же ждало возвращение назад без сил и без знания обратной дороги. Погибнуть в незнакомых горах стало бы парой пустяков!

Именно таким образом, я полагаю, погибли многие туристы, не вернувшиеся из походов в долину Парвати. Поэтому будьте особенно осторожны, раскуривая в горах чилум с гашишем, в компании незнакомых людей! Странствующие монахи тоже бывают разными!

С решением моих проблем со здоровьем Пракаш мне ничем не помог. Он был лекарем по другой части. Всех я расспрашивал о шиладжите. Но ни Пракаш, ни Санджи, ни Сатурн баба им не обладали.

На следующий день к нам присоединился местный житель из ближайшей к Кир Ганге деревни по имени Радж Кумар. Он лучше пришлых саду говорил по-английски, поэтому разговор с ним начался у нас легко и без всякой посторонней помощи.

Радж Кумар сказал, что ему пятьдесят лет, и он тоже лекарь. Выглядел он лет на тридцать пять! Я был потрясен и рассказал Радж Кумару о всех своих болячках и проблемах. А главное – поведал ему о своем желании найти шиладжит. Радж Кумар выслушал меня, о чем-то задумался. Потом вынул из кармана и положил перед собой маленький черный кусочек, похожий на сырец опиума.

– Что это? – спросил я.

– Шиладжит, – спокойно ответил Радж Кумар и улыбнулся.

Я принялся рассматривать загадочный шарик. Только тут я догадался, что шиладжит – это по-русски «мумиё»!

– Мне он нужен! – сказал я. – Ты можешь мне его дать? Сколько это будет стоить?

Пракаш, Санджи, Сатурн баба, Арчена – все наблюдали за нами и шиладжитом с огромным интересом. По глазам Пракаша было понятно, что он и сам не прочь бы завладеть драгоценным коричневым сгустком горной смолы из пещер.

– Бери, раз надо! – ответил Радж Кумар.

– Сколько надо заплатить? – уточнил я.

– Нисколько.

– Что, совсем даром? – удивился я.

Радж Кумар молча кивнул. Я увидел в глазах Пракаша восторг и зависть: было заметно, что он высоко ценит доставшийся мне сгусток смолы.

В тот момент я чувствовал себя обладателем самого мощного волшебного вещества на Земле. Я был уверен, что нашел здесь, в волшебной земле Богини Парвати решение всех проблем со здоровьем и вообще, с чем бы то ни было!

Спорить с религиями также бессмысленно, бесперспективно и даже вредно, как пытаться срезать гималайские горы. Во что бы люди ни верили – лишь бы верили! Вера в любых Богов лучше полного безверия!

Люди в древности придумали культы Богов, независимо друг от друга, по всему миру. И нет ни одного места на планете Земля, где таких культов не существовало бы. Есть они и в удаленной от цивилизации Кир Ганге.

В крохотном населенном пункте аж две церкви! Одна – церковь Шивы – находится возле бассейна Шивы с теплой водой. А церковь Брамы – в ста метрах выше бассейна Шивы, к ней ведет заметная тропа. Брама – это создатель Вселенной с тремя головами, смотрящими во все стороны.

Церковь Брамы представляет собой маленькую пещеру в камнях. Внутри только каменные стены, статуя Брамы и ящик для пожертвований. Невозможно сказать, сколько лет этому природному святилищу. Люди могли справлять здесь культы еще на заре рождения человечества, двадцать или сто тысяч лет назад.

В окрестностях Кир Ганги несколько подобных пещер. В каждой из них вы можете увидеть железный трезубец, воткнутый в землю. Это означает, что вы видите перед собой место Бога Шивы. В таких пещерах странствующие монахи саду останавливаются на отдых и ночлег во время своих длительных путешествий по Гималаям.

Земля Парвати – это, безусловно, и земля Бога Шивы. Именно Шиве поклоняются в Парвати вэлли большинство местных жителей и странников.

Но самые святые места в долине Парвати – это вовсе не каменные пещеры, а сами бассейны Шивы и Парвати с теплыми источниками в Кир Ганге. Именно к ним каждый день стекаются паломники со всей Индии и всего мира. Паломников, слава Богу, немного! Сюда доходят только самые стойкие.

Вы, наверное, слышали про Бога Ганеша? Ганеша – это Бог с головой слона и туловищем человека. Ганеша – самый любимый Бог в Индии! Ганеша Чатурти – это самый большой, яркий, веселый и затяжной праздник в Индии, длящийся в некоторых областях страны почти весь август. Но немногие знают, как же случилось, что у Бога с туловищем человека голова слона?! История эта записана в древнеиндийском эпосе «Махабхарата». Она напрямую связана с бассейном в Кир Ганге.

У Шивы и Парвати был замечательный сын – Ганеша. В детстве Ганеша был проказник и озорник. Это был славный и добрый мальчуган с большой тягой к знаниям. Ганеша, кстати, является покровителем всех творцов и людей, жаждущих знаний. Со временем Ганеша подрос и окреп.

Парвати и Шива очень любили купаться в бассейнах Кир Ганги. При этом у Шивы был свой, мужской бассейн, а у Парвати и ее подруг – женский. Общая парная не допускалась.

Однажды Парвати решила принять теплую ванную. Она не хотела, чтобы кто-нибудь ее потревожил. Поэтому Парвати попросила своего могучего сына Ганешу постоять у двери и никого не пускать. Ганеша, будучи чрезвычайно благодарным сыном, решил исполнить приказание матери в точности.

Парвати нежилась в теплом источнике, Ганеша охранял дверь. В этом момент Шива решил нанести неожиданный визит драгоценной супруге и пришел к женскому бассейну. Но у двери его встретил Ганеша. Он не пустил отца в бассейн, сказав, что такова воля Богини – его матери.

Шива принялся объяснять Ганешу, что нельзя пускать никого постороннего, а его, мужа Парвати, пускать можно и даже нужно. Однако Ганеша проявил упрямство. То ли он хотел поиграть с отцом, то ли и впрямь до такой степени уверовал в приказание матери… Как бы то ни было, но через некоторое время его упрямство привело Шиву в бешенство. Боги не терпят, когда им перечат, особенно, грозный Шива! Он выхватил свой трезубец и отсек сыночку голову.

Выйдя из бассейна на шум, Парвати застала жуткую картину: мужа с окровавленным трезубцем и сына без головы. С ней случился сначала шок и обморок, затем истерика. Мать не могла пережить потери сына. Она потребовала от Шивы, чтобы тот вернул сыну жизнь во что бы то ни стало! Шива отвечал, что Парвати, мол, сама виновата, так как дала сыну невыполнимое задание и натравила на родного отца. Но стенания и слезы женщины лились без остановки, надо было как-то решать проблему.

Вернуть сына из лап всемогущей богини смерти Кали не мог даже Шива. Тогда он решил пойти в лес и добыть для сына голову кого-нибудь из мира зверей. Первый, кто повстречался Шиве на пути, был слоненок. Шива позаимствовал у него голову, отнес домой и за ночь прирастил голову слоненка к телу сына. Так у Ганеша – сына Шивы и Парвати – появилась голова слона.

Мы с Арченой думаем, что ничего такого, конечно, не было. Люди в древности были мастерами складывать сказки про Богов, в том числе, и страшные. Но вот то, что Шива и Парвати действительно жили в этих краях и купались в этих бассейнах, сомнения у нас не вызывает. Очень уж благодатное тут место!

Тот день в Кир Ганге выдался особенно безлюдным. Непогода лишает путников какой бы то ни было возможности прогулки по горам. Накануне с вечера шел дождь, который на время отрезал Кир Гангу от новых паломников. Небольшой контингент постоянных тусовщиков Кир Ганги сидел в ресторане «Кришна».

Арчена обратила мое внимание на то, что возле бассейнов Богов не видно ни одного человека. Такое было первый раз. Мы сразу же решили пойти купаться.

Когда через пять минут мы подошли к бассейнам, в них действительно никого не оказалось. От воды в прохладный и сырой воздух поднимался пар.

– Увидимся через час, – сказал я Арчене.

В глазах ее мелькнул азартный огонек.

– Зачем через час? Пошли купаться со мной!

– В женскую половину?

Я задумался.

– Но ведь если кто-нибудь заметит, будет скандал!

– Мы сможем всех видеть из бассейна, а нас никто.

Бассейны Богов расположены не в низине, а, наоборот, на возвышении. Весь поселок Кир Ганга просматривается из них, как на ладони. Любому путнику понадобится как минимум пять минут, чтобы подняться из поселка к бассейнам. А, значит, у меня будет достаточно времени, чтобы покинуть женское отделение незамеченным.

– Пошли! – сказал я Арчене.

Возможно, я был первым мужчиной в бассейне Парвати со времен Шивы. Вообще-то, это был с моей стороны весьма рискованный шаг. Для Бога Ганеша, как я уже писал выше, пребывание возле бассейна Парвати, по одной из версий «Махабхараты», закончилось очень печально.

Но страха в нас не было и в помине, только азарт. Мы понимали всю глупость наложенных людьми запретов. Мы созданы Богом из Любви и для Любви друг друга: мужчина и женщина. Я и Арчена любим друг друга. Значит, с нами и есть Бог! А навредить святому месту Любовью просто невозможно!

Стремительно раздевшись, мы бросились в теплые воды бассейна Парвати. Это было чудом – купаться только вдвоем, высоко в горах, в божественном бассейне Парвати, в окружении облаков, окутывающих фантастической красоты горы.

Образ окружения облаков ничуть не является преувеличением. Периодически мы приникали к щелям в досках и наблюдали, как облака плывут по долине, укрывая Кир Гангу, практически вровень с нашими глазами. В этот день облака в Кир Ганге были особенно красивы. К счастью, я захватил с собой камеру и сделал несколько фотоснимков. Мои самые лучшие фотографии видов Кир Ганги сделаны именно в бассейне Парвати, в прорези между досками, ограждающими водоем.

Вода в бассейнах периодически полностью обновляется за счет системы стоков и приливов. В момент, когда мы пришли в бассейн Парвати, воды было очень мало, она лишь начала прибывать. Но постепенно бассейн наполнялся свежей, чистой влагой из недр гор.

Мы отталкивались от противоположных стен бассейна и под водой плыли друг к другу. В центре мы встречались, обнимались и играли в воде.

От поверхности бассейна поднимался пар. Такой же пар поднимался по всей окрестной долине Кир Ганги. И такой же пар поднимался от наших губ. Было невероятно красиво!

– Это самое лучшее купание в моей жизни! – сказала Арчена.

– И в моей тоже! – ответил я.

Мы поцеловали друг друга. Долго-долго.

– Я люблю тебя! – сказала Арчена.

– И я тебя тоже люблю! – ответил я. – Ты моя Парвати!

– А ты – мой Шива!

Мы улыбнулись и продолжили играть в воде.

– Пар-ва-ти-чка!

– Ши-ва-чка!..

Лишь через пару часов после начала нашего купания я заметил на тропинке двух индийских девушек, направляющихся к бассейну. Быстро вылез из воды, вытерся полотенцем, оделся. Я проделал это так стремительно, что у нас еще осталось время посмеяться над ситуацией и над тем, как могло бы все обернуться, застань эти девушки нас врасплох получасом ранее!

Я выбрал минуту, когда индийские девушки скрылись из глаз, покинул бассейн Парвати и отправился в наш отсек в ящике – гест-хаусе ждать возвращения Арчены. Это купание запомнилось нам на всю жизнь.

Путешествие в Парвати вэлли уже само по себе является трекингом, то есть пешим путешествием по горам. Путь от Пулги до Кир Ганги, длинною в десять км, занимает шесть часов. Обратно еще столько же. В итоге получается двадцать километров по горам за полдня. Самый настоящий трекинг!

Но если вам захочется более серьезных испытаний, Гималаи предоставят несчетное число всевозможных маршрутов. Особенно, в долине Парвати.

Под занавес нашего пребывания в Кир Ганге нам захотелось отправиться в горы вдвоем куда-нибудь подальше, где вообще нет людей. Саду посоветовали нам отправиться в местечко под названием Такур Кан.

Такур Кан – это конечная стоянка людей в этом районе Гималаев. Дальше – только нетронутые горы и дикий мир. Такур Кан находится у границы так называемого Великого Гималайского Национального Парка. На этой территории нет никаких поселений людей, ни одной деревни или поселка. Саду рассказывали нам, что в Такур Кане есть всего лишь один гест-хаус и закусочная при нем, наспех сколоченные из досок. Там останавливаются лишь самые отважные путешественники, забредшие до «конца света». Из Такур Кана открывается сказочный красоты вид на долину и огромные горы с белоснежными шапками ледников. Так нам рассказывали саду.

Мы отправились в Такур Кан в первой половине дня. Саду сказали, что до Такур Кана от Кир Ганги идти примерно пять-шесть км, то есть три-четыре часа по горному измерению. Прожив до этого неделю в Кир Ганге, я рассчитывал, что путешествие не составит для нас труда. По моему плану, мы должны были к вечеру придти в Такур Кан, переночевать там, провести первую половину дня, во второй половине вернуться в Кир Гангу, отдохнуть, на утро следующего дня отправиться обратно в Пулгу и далее на автобусе домой в Манали.

План был замечательный. Но горы вносят во все планы свои коррективы. Погода в день нашего трекинга испортилась, пошел дождь. Нам все же очень хотелось посмотреть на долину из Такур Кана, поэтому мы выждали, пока дождь прекратится, надели куртки и двинулись в путь.

Мы пошли верхней тропой, я видел, как один англичанин возвращался из Такур Кана этим маршрутом. Поначалу тропа была широкой, утоптанной и только радовала нас. Но уже через полчаса тропа вывела нас на скалу.

Скала оказалась местом очень рискованным. Тропинка тут превращалась в ровный склон. Скала была совершенно пологая, без каких-либо выступов, за которые можно зацепиться в случае падения. Она уходила вниз примерно на двести метров и заканчивалась адским котлом гремящей, словно гигантский водопад, реки Парвати. Учитывая прошедший только что дождик, скала была особенно опасна. Получалось, что в случае падения у путника не оставалось ни одного шанса остаться в живых!

И все же скала была вполне преодолима, недаром же по ней проходила тропа. Я двинулся вперед и через полсотни метров был уже в безопасности. Но я не учел страха высоты у Арчены. Она ступила на скалу и уже через несколько метров замерла на месте, как вкопанная. Опаснейшая ситуация, которую мы пережили в начале нашего путешествия в Парвати вэлли, полностью повторялась. Арчену парализовал страх высоты, она не могла двинуться ни назад, ни вперед.

Теперь я уже действовал по отработанному механизму. Я вернулся назад, обогнул Арчену с рюкзаком за спиной, после чего протянул Арчене руку. Как и в прошлый раз, она боялась двинуться с места. Но моя деловитость и полное отсутствие паники сыграли свою роль. Арчена не стала долго предаваться страху, протянула мне руку, и я вывел ее из ступора над бездной.

В этот раз опять не обошлось без кратковременного шока. Арчена дрожала. Она переживала, что сейчас вновь могла погибнуть. Теоретически – да. В реальности – я так не чувствовал. А потому поскорее успокоил Арчену и двинулся назад в поисках иной дороги. Я чувствовал, что внизу, в каких-нибудь ста метрах от нас должна пролегать параллельная тропа. Так оно и оказалось!

Мы прошли примерно половину пути до Такур Кана, когда с пасмурного неба вновь полил дождь. Теперь уже ситуация действительно складывалась тревожная. Мы были где-то далеко-далеко в горах, вокруг – ни одной души и ни одной постройки, а дождь, судя по облачности, мог не прекратиться до самого утра. У нас не было непромокаемой одежды и не было палатки, которую мы могли бы развернуть. Ни вперед, ни назад двинуться в дождь мы тоже не могли. Надо было что-то придумывать!

Вскоре я нашел сухое место. Огромные камни нависали над тропой, вместе с ветвями сосен они создавали естественную крышу от небесной влаги. В этом месте я решил остановиться, сделать привал и разжечь костер. Задача была не из простых, учитывая полное отсутствие у нас бумаги и прошедший только что дождь.

На наше счастье дождь был несильным, а на небольшой площадке, укрытой камнями и ветвями сосен, можно было найти достаточное количество сухих веток. Я сложил костер. Через десять минут после остановки мы уже грелись у огня. Арчена призналась, что для нее это первый горный пикник.

Столько всего «в первый раз» было для нас обоих в этом путешествии в Парвати вэлли! Практически каждый день кто-то из нас произносил: «Со мной это первый раз в жизни!».

Но в тот момент наслаждаться романтикой мешало беспокойство о том, что нам делать, если дождь не прекратится или даже усилится?! В голове бродили мысли об опасностях дикого леса. Буквально накануне местный житель рассказывал нам, что в здешних лесах водится полным-полно медведей. Встреча один на один с голодным медведем в лесу, пусть даже с подростком самых маленьких размеров, не обещает ничего хорошего!

Подбрасывая ветви в огонь, я не забывал поглядывать по сторонам, каждую минуту ожидая возможного нападения. На всякий случай я вынул из чехла свой маленький походный ножик. Конечно, трудно было победить ножиком медведя, но можно было ранив, хотя бы отпугнуть.

Однако никакие медведи к нам не пришли. Страхи оказались совершенно напрасны. И дождик через час кончился. Мы еще немного посидели у огня, погрелись и пофотографировались на память. У костра было так уютно, что не хотелось уходить. Но рисковать не следовало, так как дождь мог возобновиться в любую минуту.

Приближался вечер, надо было выбирать маршрут дальнейшего движения. Мы предпочли вернуться в ставшую уже родной Кир Гангу, а Такур Кан отложить на другой раз.