Текст книги "Тайный код России"

Миф о мифе

Для каждого человека Россия открывается со своей стороны. У каждого – своя Россия.

И в этой многоликости – своеобразие огромной, заселённой многими народностями территории. Каждый город, каждое селение чем-либо знамениты, в каждом есть что-то «самое-самое». И конечно, всюду есть свои легенды и мифы. Предания как о конкретных исторических событиях и персонажах, так и о вымышленных.

Поэтому история России представляет собой не только сухую хронику дат, но и собрание различных преданий и рассказов, бытующих с незапамятных времён. Но история России была, есть и будет предметом спекуляций, торговли, обмена ростовщиков от политики, то есть инструментом, который может быть использован в интересах кого-либо. Самое интересное, в интересах кого. Бывает, что вопросы интереснее, чем ответы. Наверное, это тот самый случай.

В поисках тайного кода нельзя не заглянуть на заповедную территорию мифологии. В этом есть веская причина.

Ещё Козьма Прутков увещевал: зри в корень! То есть ищи причину в прошлом, в истории, в первооснове. Что, надо согласиться, вполне логично, ведь дерево растёт, опираясь на корни. И питаясь за счёт корней.

История возникновения народа, как правило, зиждется на мифах. Мифы – первооснова культурной составляющей любого этноса.

На территории России живет много народностей, у которых есть мифы. Разные мифы. Очень разные. И даже разновеликие (по формальному объёму, конечно). Считается, что в мифах можно найти тайные ключи к пониманию национальных особенностей, характера, мировосприятия и мироощущения.

А вот у самих русских мифов нет. Хотя, конечно, находятся исследователи, утверждающие, что нашли эти самые мифы. Как правило, этими изыскателями двигают совершенно благие побуждения – доказать, что русские не гуманоиды, что не свалились с небес, а развивались, как и все прочие народы и народности. Издревле развивались.

Но доказательства очевидности, как правило, приводит к обратному результату. Как и нелюбимые продукты во время диеты приводят к обратному эффекту.

Между прочим

Наука объясняет эффект обратного действия так. Мы привыкли считать себя непредвзятыми и думаем, что готовы воспринимать новую информацию независимо от того, противоречит ли она нашему мировоззрению. Но парадокс заключается в том, что, когда новые факты опровергают самые дорогие наши убеждения, вера в них только укрепляется. В психологии это явление и называет эффектом обратного действия.

Так всё же были или нет мифы у русского народа.

Кстати

Спорить на тему мифов совершенно бесполезно. По сути, бессмысленно.

Это так же бессмысленно, как переспорить кого-нибудь в Интернете. Когда вы, втягиваясь в спор в Интернете, начинаете опираться на факты и имена, бросаться гиперссылками и цитатами, ваш оппонент на самом деле становится ещё больше уверен в своей правоте, чем до того, как вы начали спор.

И если мифы были, то где можно обнаружить их следы. Ведь многотысячелетняя история предков русских людей не могла пройти бесследно. Да и не прошла.

Славянская и русская мифология характерна тем, что она – всеобъемлюща. Она являла собою не отдельную область народного представления о мире и мироздании, а находила воплощение даже в повседневной жизни, в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь.

О существовании яркого мира славянской и русской мифологии говорят и сохранившаяся демонология (от домовых, ведьм и леших до банников и русалок), и забытое отождествление многих языческих божеств с христианскими святыми.

Мифология стала вымещаться из жизни русских людей практически сразу после принятия Крещения. Практически уничтоженная на уровне текстов до XI века, мифология продолжает жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке. Осколки мифологии можно разглядеть в былинах и даже сказках.

Поэтому-то былины имеют особое значение в истории России и русского миропонимания.

Кстати

Термин «былины» был введён в обиход археологом, собирателем песен, народных верований, преданий и обычаев Иваном Петровичем Сахаровым в XIX веке. До этого эпические песни назывались старинами. Слово Иван Петрович позаимствовал из «Слова о полку Игореве». Автор «Слова» ведёт рассказ «по былинам сего времени», а не по старинным песням «славам» в честь князей, созданным вещим певцом Бояном. По одной из версий, Боян (или Баян) – славянское имя, произошедшее от глагола «боятися»: «наводящий страх», «которого боятся».

Первые былины были сложены, вероятно, ещё до Крещения Руси и носили черты очень древнего языческого эпоса, хотя в последующем в достаточной мере «христианизировались».

Они отличаются от более поздних былин неопреде-лённостью времени действия.

Из героев былин к дохристианскому циклу принадлежат Святогор, Микита Селянинович, Вольга. Многие их мотивы относятся к так называемым «бродячим сюжетам», коренящимся в общности религиозно-культовых элементов дохристианской Европы.

Кстати

Крещение Руси и эпоха князя Владимира стали ядром обширного былинного цикла, в основании которого лежат достоверные исторические события и личности. Главными действующими лицами киевских былин являются богатыри-воины, защищающие Русскую Землю. Центральной фигурой этого цикла, да и всего русского эпоса, стал Илья Муромец. Его мощи вплоть до революции почивали нетленно в ближней Антониевой пещере КиевоПечерской лавры.

Поэтому-то русские богатырские былины могут быть поставлены в ряд с героическими мифами в других мифологических системах. Разница же в том, что былины более историчны. А герои былин воспринимаются не только как личности, имеющие отношение к определенной исторической эпохе, но и прежде всего – как защитники, родоначальники, именно эпические герои.

В единство былинных героев с природой и есть волшебная сила, в этом их непобедимость. Ведь практически нет былин о гибели богатырей или о поигранных ими сражениях.

Есть точка зрения, что история России была, есть и будет предметом спекуляций, торговли, обмена ростовщиков от политики, то есть инструментом, который может быть использован в интересах кого-либо.

А как не вспомнить поговорки, пословицы! Их справедливо называют бесценным культурным достоянием русского народа.

Что или кто стоит за поворотами истории? Божий промысел, случай или пресловутая борьба классов? А может быть, нечто или некто? Не за этими ли поворотами можно натолкнуться на ключи к тайне, может быть, и к тайному коду России. Найти золотой ключик.

Один из таких «золотых ключиков» – национальная идея.

Кстати

Идея (греч. idea – буквально: «то, что видно», образ) – философский термин, обозначающий «смысл», «значение», «сущность» и тесно связанный с категориями мышления и бытия.

Россию, как правило, рассматривают в противопоставлении Америке. И всегда приводят аргумент – у Америки нет национальной идеи. И живут ведь. Хорошо живут.

А ведь она есть, эта самая идея. Просто называется по-другому.

Америка придумала максимально осмысленную и прагматичную «американскую мечту». Почему прагматичную? Да потому, что, в отличие от идеи построения коммунизма, мечта ни о чём, мечта вообще не разрушаема. Она всеобъемлюща. Под неё все подходит Её ложе не прокрустово, в него вмещается всё что угодно.

Она привлекательна. За неё хватаются многие, перенося эту формулу на свою почву. Как, например, Грузия провозгласила «грузинскую мечту».

Так, может быть, просто заявить о «русской мечте»?

Можно, но «русская мечта» созерцательна.

В России существует много вариантов формулирования национальной идеи. То есть сути вопроса о том, что есть национальная идея. Некая желанная панацея или руководство к действию или к мечте.

Среди вариантов такие.

Национальная идея призвана дать ответ на ряд вопросов, характеризующих народ. В частности, вопрос истории и возникновения нации, а также вопрос об исторической миссии и о смысле существования.

Национальная идея – это систематизированное, устойчивое ко времени обобщение национального самосознания, представленное чаще всего в форме социальнофилософских или общественно-политических, художественных произведений, то есть могущее иметь как рациональный, так и образный вид.

Национальная идея появляется тогда, когда какой-нибудь народ замечает своё единство, свою внутренняя связь, свой исторический характер, свои традиции, своё становление и развитие, свою судьбу и предназначение, делает их предметом своего сознания, культивирования своей воли. То есть национальная идея состоит из чётко сформулированной цели, к которой стремится национальная воля.

Национальная идея является синтетическим взглядом на своё национальное (этническое) сообщество как на единую, развёрнутую в социальном времени и «социализированном» пространстве совокупность и одновременно как на субъект всеобщего исторического процесса.

В национальной идее народ осознаёт своё единство, свою внутренняя связь, свой исторический характер, свои традиции, своё становление и развитие, свою судьбу и назначения, делает их предметом своего сознания, мотивировкой своей свободы.

Национальная идея – это комплекс основополагающих этических (нравственных) идей, доминирующий длительное время в идеологии народа определённой национальности, служащий для максимально длительного сохранения телесноидеологической самобытности этого народа, то есть продолжения его рода при сохранении свободы выбора его собственной идеологии.

Национальная идея – это не этническая, а государственно-политическая категория. Именно поэтому она должна быть близкой и понятной не только этническим русским, но и белорусам, украинцам, татарам, удмуртам, евреям, другим народам.

Национальная идея является целью, идеалом, святым устремлением вперёд. Национальная идея есть элемент, определяющий направление развития общества и являющийся мерилом прогресса общества в этом направлении. Национальная идея – это объединяющее, сплачивающее начало для развития общества и указующий вектор его развития. Национальная идея – это тот идеал, те ценности, в которых члены общества черпают своё вдохновение, то, что является общим для разделяющих идею, то, что придаёт энергию, стимул и направление деятельности индивида.

Кстати

Пушкин, Достоевский, Соловьёв, Фёдоров и другие мыслители ставили вопрос о предназначении России. Философ Владимир Соловьёв формулировал так: «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности».

Есть точка зрения, что надо искать национальную идею в тысячелетней истории народа, территории, в культурных традициях и прочем.

Другие считают такую точку зрения бесполезной. Национальная идея – это взгляд в будущее, это стремление вперёд и бессмысленно в этом вопросе упираться в достижения или неудачах далёких предков. Национальная идея краткосрочна – на одно – два-три поколения, и бессмысленно её выводить из глубокого прошлого.

Между прочим

В эпоху СССР страна видела свою миссию в освобождении человечества от эксплуатации, построении самого правильного и справедливого общества, с прогрессом, служащим человеку. Москва претендовала на роль эталонного коммунизма, все отклонения от которого считала ревизионизмом.

Советский проект псевдонациональной идеи потерпел крах. Крах советского проекта привёл к новому смутному времени, и вопрос о национальной идее для России стал более чем актуален. Ведь гарантированно суверенен только тот народ, чей суверенитет никто не только не может, но и не хочет колебать.

То есть точек зрений на то, что такое национальная идея, множество. Среди последних – взгляд на проблему наместника московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона (Шевкунова). Он считает, что национальную идею России, о которой до сих пор спорят философы и политики, стоит искать не в идеологических формулах, которые всегда будут иметь недостатки, а в героических поступках наших современников, которые воплощают в себе все лучшие черты национального характера и могут служить замечательным примером для молодёжи. Герои – это величайшая драгоценность. Это, может быть, самое дорогое, что есть в нашей стране.

Это о сути национальной идеи, её, так сказать, предназначении. А вот версий её реализации – на несколько порядков больше.

Тут, признаться, не обойтись даже несколькими страницами книги. Да и нескольких книг не хватит. Хотя большинство людей искренне и честно занимались и занимаются разработкой этой темы.

Между прочим

Всё, что связано с формулировкой национальной идеей и рецептов её реализации, очень многословно. Ну, очень. И потому всё пустопорожне. Правильное должно быть просто. Просто и понятно без лишних слов.

Рассматривая все эти точки зрения, формулировки самой концепции приходишь к неутешительному выводу: национальная идея – это способ увода от ответа. Она сбивает с толку и взбудораживает мозги. И занимает все помыслы. Это своего рода вечный двигатель, только виртуальный, конструированием которого занимались, занимаются и будут заниматься. Заниматься в надежде – а вдруг? Зная, что надежда – это чаще всего отсроченное разочарование. Но, с другой стороны, надежда видит невидимое, чувствует неосязаемое и совершает невозможное.

А ведь формула национальной идеи проста: единица, то есть человек плюс икс равняется Счастье. То есть 1+Х= Счастье. Элементарная математическая задача.

Как вычислить Х? Довольно просто.

И выясняется, что Х – это безопасность.

А что такое безопасность? Это уверенность в завтрашнем дне, которую может и должно обеспечить только государство, то есть власть. Безопасность – это власть закона, то есть понятные для всех правила игры.

Но это уже особая тема – тема власти. Она вдали от поиска тайного кода России.

Всякая власть исходит от народа, но, правда, никогда уже к нему не возвращается. Поэтому, как говорится, в поговорке: что упало, то пропало.

У человека, как и у всего человечества, есть генетическая память. Она хранит всё. В том числе и воспоминания о счастливом времени. Или мечты.

Гомер написал историю про Трою, перевернув историческую правду с точностью до наоборот. Ведь в реальности победителями вышли не эллины, а троянцы. Это доказывает элементарная логика событий. Одиссей двадцать лет добирался до дома не потому, что любил путешествовать, а потому, что у побеждённого нет того, с чем возвращаются домой победители. Да и вряд ли спустя многие столетия Генрих Шлиман смог бы раскопать сокровища Трои. Если бы греки взяли Трою, то мало что бы уцелело до наших дней.

Но спустя пять сотен лет после событий Троянской войны уже можно было рассказывать всё по-иному. Даже не можно, а нужно, так как был очевидный госзаказ на героизм предков. В том конкретном случае – греков. И всё сработало. Начался подъём Греции, золотая эпоха, которая стала колыбелью всей европейской культуры.

Всё-таки искусство живёт по своим законам. И история с Гомером лишний раз подтверждает, что правдивость важнее правды. Точнее, в хорошо отшлифованную и обработанную правдивость верят больше, чем в неотёсанную правду. И этот закон или закономерность не раз подтверждала история.

Алхимия России

Наука химия говорит о том, что при соединении двух элементов может получиться третий. А то и сразу несколько веществ. Если, конечно, будут соответствующие условия. Что и понятно, ведь химия – наука о химических элементах, их соединениях и превращениях, происходящих в результате химических реакций. Из ограниченного набора элементов и состоят миллионы химических веществ.

Алхимия же утверждает, что превращения возможны и с одним элементом. Без взаимодействия с другими. Это называется трансмутацией.

Кстати

Учителем всех алхимиков считают Гермеса и называют его Гермесом Трисмегистом – трижды величайшим, повелителем душ и магом богоравным.

По преданию, воины Александра Македонского нашли могилу Гермеса Трисмегиста с каменной плитой – «Изумрудной скрижалью Гермеса». На ней было высечено тринадцать наставлений потомкам.

В седьмой заповеди говорилось: «Отдели же землю от огня, тонкое от грубого, с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием». Этот таинственный совет должен был, по-видимому, помочь тем, кто занят проблемами трансмутаций.

С самого начала зарождения алхимии, с первых лабораторий египетских жрецов, это была полная мистики секретная наука. Алхимики шифровали свои результаты опытов трансмутаций, изъяснялись особым аллегорическим языком, непонятным для непосвящённых.

Между прочим

В трансмутациях есть глубокий смысл. Этот алхимический феномен позволяет достичь неожиданных результатов. С одной стороны.

А с другой – воздействовать на метафизическую составляющую пространства.

Власть и те, кто власть окружают, та самая свита, которая правит королём, всегда стремились найти рычаги воздействия на людей. Как бы они этих людей ни называли – подданными, гражданами, народом, толпой, массой. Найти рычаги, используя все возможные средства, на всех уровнях. В том числе посредствам алхимических трансмутаций. Прямо или косвенно.

Когда невозможно изменить что-то сразу, то, как правило, пытаются найти методику постепенного воздействия. Пусть медленную, пусть шаг за шагом, но главное – двигающуюся в верном направлении.

Кстати

В течение почти двух тысячелетий – со времён Зосимы, жившего в IV веке нашей эры в Александрии Египетской, до XVII века нашей эры – алхимики провели несметное количество экспериментов по превращению веществ. Алхимия была исторически первой наукой, соединившей теорию и эксперимент. Из этих экспериментов потом и выросла наука химия. А опыт соединения теории и эксперимента очень привлекал тех, кто стремился к власти.

Как и в акупунктуре необходимо знать точки, так и в пространстве метафизики надо знать узлы, воздействуя на которые можно стимулировать процесс изменения общего состояния. К этим точкам привязаны те самые ниточки, дёргая за которые кукловоды ведут спектакль.

рукотворная метафизика памяти

Одной из попыток изменить метафизику России, то есть начать трансмутацию, была установка первых памятников, скульптур, обелисков.

Историческая справка

Традиция скульптурных изображений людей или только человеческой головы получила распространение в кельтском мире с VI века до н. э. Кельты создали уникальную цивилизацию.

Жрецами древних кельтов были друиды. Могущественная корпорация друидов была той силой, наличие которой представляло самый поразительный аспект созданной кельтами культуры. Друиды были не просто хранителями и толкователями древней мудрости, как жрецы любого народа. Судя по сообщениям античных авторов, друиды были обладателями особого учения. Сегодня мы знаем, что оно было связано с метафизикой. В том числе и с метафизикой пространства.

Фигуры изготавливали из дерева и камня. Естественно, у каменных изваяний было больше шансов уцелеть.

Эксперимент с трансмутацией пространства в России начался в Петербурге, в Летнем саду, в начале XVIII века.

Сады искони воспринимались островами спокойствия и благодати. Наверное, глубоко в подсознании человек хранит память о том, первом земном райском саде.

Первым таким островом спокойствия и благодати в Петербурге по праву считается Летний сад. Кстати, Летний сад и стоит на острове Летний сад и со всех сторон окружён водой: Невой, Фонтанкой, Мойкой и Лебяжьей канавкой. Его считают детищем Петра I, свою первую столицу называвшего парадизом, то есть раем.

Кстати

Летний сад сперва засаживался только однолетними цветами, то есть такими, которые называли «летник». От этих летников сад и получил наименование – Летний.

Строительство было начато Петром I в 1704 году. Царь сам нарисовал план. Он планировал создать регулярный – архитектурный – парк с чёткой планировкой и прямыми аллеями, аккуратно подстриженными деревьями и кустарником. Было завезено огромное количество земли и проводились работы по укреплению почвы, а деревья высаживались круглый год. В создании парка принимали участие видные архитекторы и мастера-садоводы.

По замыслу Петра I Летний сад был украшен аллегорическими скульптурами.

Статуи Летнего сада – не просто украшение, Петру I был важен их просветительский характер, они должны вводить в мир общеевропейской мысли, основанной на Античности.

Летний сад Петра I был академией, где русские люди могли усваивать начала европейского образования. Усваивали и меняли восприятие мира.

Чтобы люди лучше постигали новые, полезные знания, статуи и фонтаны в саду были снабжены табличками с пояснениями сюжетов изваянных сцен и описанием «персон» богов и героев.

Историческая справка

В XVIII веке скульптур было больше двухсот, но впоследствии многие из них были или разрушены во время наводнения, или переехали в летние загородные царские резиденции и в Эрмитаж. В наше время скульптурное оформление Летнего сада насчитывает девяносто две мраморные скульптуры. Из них тридцать восемь статуй, пять скульптурных групп, сорок восемь бюстов, одна герма. Большая их часть была исполнена итальянскими мастерами конца XVII – начала XVIII века.

Есть среди этих скульптур и Янус. Двуликий Янус, Минерва, Беллона и другие древние божества, ведавшие бранными делами, занимают почётное место среди скульптур сада.

Кстати

В римской мифологии Янус – двуликий бог дверей, берегущий в обе стороны вход и выход, а также покровитель всяческих начинаний и начал во времени. Существовало также поверье, что Янус царствовал на земле ещё до Сатурна и научил людей исчислению времени.

Янус также вёл счёт дням, месяцам и годам. Поэтому-то на пальцах его правой руки было начертано число CCC (300), а на левой – LXV (65), что в сумме – число дней года. По имени Януса названо начало года, первый его месяц – январь.

Со временем трактовка мифа о двуликом Янусе несколько изменилась. Якобы он получил дар от всесильного Сатурна ясно видеть всё в прошлом и в будущем. Именно за эту двойную способность Януса стали изображать с двумя лицами: молодым, обращённым в будущее, и старым, смотрящим назад, в глубь времён. Потом, как и многие другие герои легенд, он постепенно превратился сам в двуликого бога начала и конца.

Взор умудрённого жизнью лица двуликого Януса обращён в сторону Невы. К тому месту, где причаливали корабли. Горожане были уверены, он смотрит туда в том числе и потому, что именно там появлялись из небытия корабли-призраки. И уже тогда родилось предание, что того, кому удалось поймать взгляд мраморного изваяния, ждут самые неожиданные повороту судьбы. Как и тех, кому доведётся увидеть корабль-призрак. Или, не дай бог, подняться на его просолённую палубу по зыбкому скрипучему трапу.

С появлением множества магически значимых творений в Летнем саду стала меняться и метафизическая составляющая и самого Санкт-Петербурга. Тогда столицы. А, как известно, всё начинается с головы. И не только у выловленных рыб. И российская земля не исключение.

Кстати

Не зря же считается, что Пётр I и Янус – сочетание символичное. Реформы Петра I, как бы это ни казалось странным, усилили ощущение двойственности российской жизни. И окончательно отделили власть от народа.

Вторым знаковым событием стало открытие памятника Петру на Сенатской площади в Петербурге.

Задуманный Екатериной II скульптурный монумент должен был стать актом большого политического значения. Прославляя своего великого предшественника, она хотела прославить и себя как просвещённую и благодетельную правительницу России.

Кстати

Памятник Петру I был открыт 18 августа 1782 года в шестом часу дня на Сенатской площади.

В день торжества вокруг памятника собрались гвардейские полки. По сигналу Екатерины II ограда упала, открыв «изумлённым очам зрителей Петра на коне». После пушечного и ружейного салютов последовал парад войск.

Героиней того дня была Екатерина II. Всё было так, как она и задумывала. В своё время она мудро отказалась от собственного монумента, зато теперь у неё был общий памятник с Петром Великим. Надпись на постаменте: «Петру I – Екатерина II» – как бы уравнивала её с Петром.

Едва умолкли звуки военных оркестров, как монумент стал символом Петербурга, привычно заняв своё место, будто и отсутствовал временно.

Своё нынешнее обиходное наименование – Медный всадник – памятник получил после появления одноимённой петербургской повести Пушкина:

 
На берегу пустынных волн
Стоял он, дум великих полн,
И вдаль глядел. Пред ним широко
Река неслася…
 

Легенды вокруг памятника, окружённого мистическим ореолом, возникали с момента зарождения самого замысла монумента.

Первая из них гласила, что будто бы великий князь Павел Петрович указал матери-императрице место установки памятника Петру I. Якобы молодой император, проходя у места будущего памятника, услышал тихие слова «Бедный, бедный Павел…»

Знаковым событием в метафизике России стал 1799 год.

В тот год в Санкт-Петербурге по проекту архитектора Викентия Францевича Бренны был возведён первый обелиск. Это памятник фельдмаршалу Петру Александровичу Румянцеву. Под командованием выдающегося полководца русская армия одержала победы в сражениях при Ларге и Кагуле.

Историческая справка

Идея создать памятник в честь побед, одержанных русскими войсками под командованием генерал-фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского, возникла у императрицы Екатерины II в 1795 году. Но этот замысел был реализован уже при Павле I.

Интересно, что император попытался уговорить сыновей Румянцева отказаться от идеи установки обелиска взамен строительства дворца за казённый счёт. Но те отказались.

Сначала обелиск установили на Марсовом поле. Затем его перенесли на Васильевский остров к Сухопутному шляхетскому корпусу, в котором учился Румянцев. Поэтому обелиск иногда называют путешественником.

Слово «обелиск» греческого происхождения и означает копьё.

Сами же египтяне обозначали обелиск как «бен-бен» или «техами». Бен-беном назывался камень, упавший с неба.

Обелиск служил у древних египтян сакральным символом. Он означал постоянство и был олицетворением солнечных лучей. Для соответствия символической роли их ставили прямо, вертикально, то есть указывали на солнце. Вертикальное положение имеет символический, а также очевидный властный смысл. Считалось, что обелиски устанавливались в определённых местах, так называемых местах силы. А жрецы умели использовать энергию некоей вибрации, которую аккумулировали обелиски.

Обелиски – это отголоски египетской культуры, «лучи солнца».

Практически все известные обелиски были изготовлены из гранита.

Кстати

Гранит (granum) в переводе с латинского означает «зерно». Зерно – символ средоточия, возможности, разрешения к существованию.

Зерно – это и символ обновления жизни, воскресения и плодородия.

У всех народов, и у славян в том числе, зерно символизировало благополучие, плодородие, богатство, жизнь, кроме того, предохраняло человека от порчи. Поэтому до сих пор широко распространён обряд осыпания зерном на Рождество и в Щедрый вечер (Старый Новый год), на свадьбах.

Обелиск и цоколь памятника Румянцеву сделаны из сердобольского гранита.

Румянцевский обелиск – первый «луч солнца» на земле Северной пальмиры. Мистический луч. Второй обелиск – Александровская колонна, установленная на Дворцовой площади в год прибытия в город сфинксов из Египта.

Клетки со сфинксами были помещены недалеко от обелиска Румянцеву. А затем были установлены рядом, на набережной.