Текст книги "Тайный код России"

Монументы и пропаганда

Неудивительно, что памятники, как символы времени и эпохи, стали объектом особого внимания власти большевиков.

Практически сразу после Октябрьской революции советское правительство приступило к снятию памятников русским царям. Это был так называемый ленинский план монументальной пропаганды.

Казалось бы, в голодной, разрушенной, опалённой жестоким пламенем Гражданской войны России были другие, на самом деле насущные задачи. Конечно, были. Но было и нечто поважнее голода и человеческих жизней. Это власть. Власть над огромной страной. И рычаги управления любой территорией и её народонаселением – рычаги метафизики.

Историческая справка

Декрет Совнаркома «О памятниках республики» был принят 12 апреля 1918 года. В нём были намечены три задачи:

«1) Памятники, воздвигнутые в честь царей и их слуг и не представляющие интереса ни с исторической, ни с художественной стороны, подлежат снятию с площадей и улиц и частью перенесению в склады, частью использованию утилитарного характера.

2) Особой Комиссии из Народных Комиссаров Просвещения и Имуществ Республики и Заведывающего Отделом изобразительных искусств при Народном Комиссариате Просвещения поручается, по соглашению с художественной коллегией Москвы и Петрограда, определить, какие памятники подлежат снятию.

[…] 4) Совет Народных Комиссаров выражает желание, чтобы в день 1 мая были уже сняты некоторые наиболее уродливые истуканы и постановлены первые модели новых памятников на суд масс».

Кстати

Первенцем ленинского плана стал бюст Радищева, установленный в символическом проломе ограды Зимнего дворца (которая стояла тогда вокруг сквера на Дворцовом проезде) 22 сентября 1918 года. Впрочем, простоял памятник недолго и через четыре месяца «упал и разбился». А вот бюст Радищева, установленный на Триумфальной площади в Москве, продержался значительно дольше.

А после открытия первенца памятники стали плодиться как инфузории в благодатной среде. Художественные достоинства этих творений мало кого интересовали. Например, памятник Софье Перовской не имел портретного сходства с оригиналом. По словам современников, народница и террористка походила на «могучую львицу с громадной причёской, с могучими формами лица и шеи».

А скульптура «Освобождённый труд», установленная на Каменном острове в Петрограде, представляла собой десятиметровую фигуру рабочего с единственным предметом одежды: молотом.

Первый в Москве памятник Марксу-Энгельсу, открытый лично Лениным 7 ноября 1918 года на Театральной площади, был назван острословами «московскими купальщиками». Даже Луначарский сетовал, что поясные фигуры основателей марксизма выглядят «словно высовывающимися из большой ванны».

В ходе реализации этого инфернального ленинского замысла были демонтированы и уничтожены многие уникальные памятники.

Но в этом деле разрушения и перекодировки метафизической составляющей российского пространства и его обитателей большевики решили проявить некий прагматизм. В частности, использовать уже установленные памятники. Например, перебив надписи на обелисках, заменив голову царя или «царского прихвостня» на голову «достойного» борца за народное счастье.

Или, на худой конец, предлагалось использование старых постаментов.

Вот, например, что предлагалось сделать с Медным всадником: на месте памятника Петру I на том же «Гром-камне» должен был стоять красный командир Щорс. Точнее, Щорс должен был заменить Петра на коне.

Интересно, что та же участь чуть не постигла уникальный памятник Николаю I на Исаакиевской площади. Место в бронзовом седле на вздыбившемся коне взамен императора в кавалергардском мундире должен был занять Чапаев с шашкой наголо. Невзирая на тот факт, что Чапаев кавалеристом не был и предпочитал автомобили любому другому средству передвижения.

Между прочим

Идею интенсивного преподавания уроков «наглядного» марксизма для «народных масс» вождь большевиков Ленин, по свидетельству Луначарского, напрямую заимствовал у Томмазо Кампанеллы.

Из утопического произведения «Город Солнца».

По словам Луначарского, Ленин говорил: «В разных видных местах, на подходящих стенах или на каких-нибудь специальных сооружениях для этого можно было бы разбросать краткие, но выразительные надписи, содержащие наиболее длительные, коренные принципы и лозунги марксизма… Ещё важнее надписей я считаю памятники: бюсты или целые фигуры, может быть, барельефы, группы. Особенное внимание надо обратить и на открытие таких памятников. Пусть каждое такое открытие будет актом пропаганды и маленьким праздником».

Действительно, если дореволюционные памятники выражали национальную мысль, то статуи революции декларировали утопическую идею, согласно новой коммунистической идеологии.

Тот же Луначарский писал, что «человек должен мыслить как МЫ, стать живым, полезным соответствующим органом, частью этого МЫ».

Самый наглядный пример воздействия символики памятников на пространство – это памятник в Свияжске.

Городок Свияжск стал первым в списке населённых пунктов России, отмеченных памятниками революции. Да ещё каких памятников! Первый в мире памятник Иуде был привезён в Свияжск по указу Льва Давидовича Троцкого.

Кстати

Монумент представлял собой изображение совершенно голого человека, который яростно грозил небу кулаками. Иуда Искариот должен был олицетворять, по мнению большевиков, первого борца с религиозным мракобесием.

4 сентября 1918 года монумент установили на территории женского монастыря, закрыли чехлом от артиллерийского орудия и выставили вооружённую охрану.

Утром следующего дня наркомвоенмор Троцкий велел собрать митинг, где произнёс зажигательную речь. Заклеймил позором всех контрреволюционеров и приравнял Иуду Искариота к первому в истории революционеру, бунтарю с насилием и произволом. Правда, про тридцать сребреников, полученных Иудой за «бунт», ничего не сказал.

Днём матросы и латышские стрелки, захватившие мирный городок, провели революционные чистки: расстреляли несколько священников и прочих «сочувствовавших» старому режиму.

На следующий день красноармейцы покинули остров, а вечером того же дня жители разнесли вдребезги истукана Иуду.

Второй гипсовый Иуда, аналогичный свияжскому, по воспоминаниям современников, был установлен по решению Реввоенсовета в Томске.

История с памятником Иуде совершенно в духе большевистской алогической мистики. Ведь, если, опираясь на атеистические постулаты, Бога нет, глупо махать кулаком в небо… Правда, всегда остаётся маленькое сомнение, и если Бог есть, то зачем с ним ссориться?

После истории с Иудой некогда процветавший город Свияжск стал медленно угасать. И процесс этот остановить не удалось.

Особой темой в советском изобразительном искусстве была лениниана. И в живописи, и в скульптуре.

Первый памятник Ленину в Москве появился при его жизни, а именно после покушения Фанни Каплан. На месте ранения вождя поставили деревянный обелиск, а 7 ноября 1922 года его заменили гранитной стелой, которая и сейчас стоит на Павловской улице. Надпись на ней гласит: «Пусть знают угнетённые всего мира, что на этом месте пуля капиталистической контрреволюции пыталась прервать жизнь и работу вождя мирового пролетариата Владимира Ильича Ленина».

Моссовет принял решение увековечить на том «священном» месте ещё живого вождя в бронзе, но статуя была поставлена в сквере у завода Михельсона только в 1925 году – и стала первым скульптурным памятником Ленину. Он был запечатлён произносящим пламенную речь. Затем памятник был передан в детскую клиническую больницу, где установлен в актовом зале. Теперь в сквере возвышается безликий «канонический» монумент, созданный к 50-летию революции.

Кстати

Сразу же после смерти Ленина появилась идея увековечить его память гигантской статуей. В Москве предполагалось два места – Красная площадь или Воробьёвы (тогда уже Ленинские) горы. Затем воплощением этой идеи стала бы колоссальная статуя Ленина на постаменте Дворца Советов. Это был бы и самый высокий памятник в мире, но замысел не удался.

В переименованном Петрограде планировалось установить гигантский памятник Ленину на стрелке Васильевского острова и заменить ангела на Александровской колонне (Александрийском столпе).

История с заменой ангела такова: руководитель петроградских большевиков Григорий Евсеевич Зиновьев (настоящая фамилия Радомысльский, в молодости по матери Апфельбаум) сразу после смерти Ленина поехал, вернее, помчался в Москву. Там среди верхушки большевиков проходил активный торг относительно похорон и увековечивания имени вождя пролетариата. Зиновьев настаивал на том, что Ленин должен быть похоронен в Петрограде, на Дворцовой площади, а Москва переименована в Ленинград. Москвичи убеждали Григория Евсеевича, что надо сделать наоборот. Со времён язычества правопреемником умершего вождя считался тот, кто сумел завладеть мумией вождя.

Московские большевики в том торге в январе 1924 года победили. Петроград получил имя Ленина (естественно, по просьбе трудящихся), а Москва – его тело. Но Зиновьев не сдавался: одного переименования города он считал недостаточно.

11 ноября 1924 года ленинградские партийные власти принимают решение «О переустройстве так называемой Александровской колонны, сооружённой архитектором Монферраном и стоящей посередине площади Урицкого, и водружении на ней (вместо стоящей теперь фигуры ангела с крестом) статуи Великого вождя пролетариата тов. Ленина…». Площадь Урицкого – это переименованная Дворцовая.

Была создана комиссия, которая долго и тщательно изучала возможности замены фигуры ангела на скульптурное изображение вождя. Известно, что первоначально начальство в Смольном удалось убедить, что фигура Ленина должна быть стилизована под античную. Зиновьев согласился на то, что фигура вождя пролетариата будет обёрнута древнеримской тогой. Правда, Григорий Евсеевич настоял на том, что кепка в руке вождя всё-таки останется. Затем кепку пытались заменить винтовкой. И так далее и тому подобное.

Вся эта история завершилась и забылась лишь после отстранения Зиновьева от руководства Ленинградом.

Кстати

В народе после смерти Ленина появилась даже детская считалка: «Камень на камень, кирпич на кирпич – умер наш Ленин, Владимир Ильич».

Это намного позднее народное творчество коснулось неприкасаемой фигуры и мумии: «Это что за большевик там залез на броневик? Он большую кепку носит, букву "р" не произносит…Удагай-ка, кто такой!»

Памятники советского времени породили бесчисленное количество острот.

Одной из причин тому был революционный художественный стиль.

В 1935 году появился «сталинский план монументальной пропаганды», изложенный в Генеральном плане социалистической реконструкции Москвы.

Новый план был аналогичен ленинскому, только воплощаться должен был в вечных материалах – в бронзе, граните, мраморе.

За бесчисленными изображениями вождя следовали его соратники. Памятники им ставили, как правило, близ зданий, где они работали, и прилегающую территорию переименовывали в их честь.

Первым был увековечен Яков Михайлович Свердлов – инициатор политики раскола деревни на два враждующих лагеря бедняков и кулаков, красного террора, расказачивания и прочих «достижений» советской власти. Свердлов изображён с неизменным своим портфелем, в котором, как он шутил, хранилась вся советская власть.

Кстати

В 1994 году в бывшем архиве Политбюро было обнаружено письмо Генриха Ягоды к Сталину от 27 июля 1935 года, в котором Ягода сообщал, что на складе коменданта Кремля обнаружен личный сейф Свердлова, который не вскрывался все шестнадцать лет, прошедших с его смерти. В сейфе оказались золотые монеты царской чеканки на астрономическую тогда сумму свыше ста тысяч рублей, более семисот золотых изделий с драгоценными камнями, множество бланков паспортов и заполненных паспортов на имя самого Свердлова и никому не известных лиц, облигации царского времени и многие другие ценные вещи.

Вторым по плану был запечатлён Вацлав Воровский. Памятник поставили около Наркомата иностранных дел на Большой Лубянке. Попытка изобразить Воровского в импрессионистской манере превратилась в карикатуру. Однако это редчайший в Москве монумент ранней советской эпохи, сохранившийся на первоначальном месте.

Памятник Дзержинскому на площади Дзержинского поставили в 1958 году. В августе 1991 года на его постаменте кто-то начертил белой краской огромный православный крест и надпись – «Сим победиши».

«Всесоюзный староста» Михаил Иванович Калинин восседал напротив снесённого Крестовоздвиженского монастыря. Неподалёку находилась его приёмная, поэтому он был изображён сидящим в кресле «в позе внимательного слушателя».

Одной из последних в 1975 году появилась Крупская на Сретенском бульваре, рядом с домом, где после революции обосновался Наркомпрос (Народный комиссариат просвещения).

Кстати

Именно Надежда Константиновна Крупская составляла первые «чёрные списки» книг, подлежащих запрету и изъятию из библиотек в Советской России. Она же была инициатором запрета исторических, филологических и философских факультетов. Самым вредным она считала образование, которое, по её мнению, должно быть заменено элементарным просвещением.

С большой охотой ставили монументы советским писателям. Например, памятник Горькому, установленный у Белорусского вокзала, где в 1928 году торжественно встречали вернувшегося скитальца. По преданию, его поставили точно на том месте, где пролетарский писатель выступил со своей первой после возвращения речью.

Образ «Буревестника революции» создала скульптор Вера Игнатьевна Мухина, но отчасти в соавторстве с монументалистом Иваном Дмитриевичем Шадром (Ивановым). Шадр известен своими работами «Булыжник – оружие пролетариата» и «Девушка с веслом».

Кстати

Вершиной творчества Мухиной стала статуя «Рабочий и колхозница», установленная у ВДНХ. Статуя была призвана стоять, символизируя традиционный для советских монументов шаг в будущее. Последним её монументальным творением стал памятник П.И. Чайковскому у Московской консерватории.

Интересно, что в первоначальном замысле рядом со статуей композитора предполагалось разместить фигуру пастушка, играющего на свирели. Чайковский должен был как бы прислушиваться к народной музыке, черпая из неё вдохновение для творчества, но потом скульптор отказалась от дополнительной фигуры и смело заменила её бронзовым занавесом.

Одно из направлений плана «монументальной пропаганды» по идеологическому «преобразованию» России стало создание так называемых памятников-дублей. Так на месте снесённых монументов устанавливались новые.

Первым таким «дублем» стал Романовский обелиск, воздвигнутый к 300-летию Дома Романовых в Александровском саду. На нём были вычеканены имена восемнадцати царей династии. Их стёрли и вместо них высекли девятнадцать имён мировых революционных мыслителей по списку, составленному лично Лениным: от Кампанеллы и Томаса Мора до Маркса и Энгельса.

Ну а дальше пошло-поехало.

Своеобразным дублем стала символическая фигура пролетария, установленного в 1929 году на месте снесённой Иверской часовни. Новый «вратарник» выглядел так: в опущенной правой руке он сжимал молот, а левую нелепо выкинул вперёд, приветствуя входящих на Красную площадь, где уже стоял мавзолей. Когда снесли и Воскресенские ворота, пролетарий бесследно исчез за ненадобностью. Метафизика мавзолея не требовала дополнительных символов и знаков.

Кстати

Как и все «неожиданные» художественные начинания власти, порождали в народе всевозможные легенды и даже анекдоты. Одна из таких историй связана с памятником Ленину и Сталину. Вожди были изображены сидящими на скамейке, при этом Ленин слегка как бы приобнимал Сталина за плечи.

Когда после ХХ съезда партии стали развенчивать культ личности Сталина и повсеместно сносить его памятники, то Сталина убрали из-под руки вождя мирового пролетариата. А тронуть самого Ленина, конечно же, не решились. И получилось, что рука Ильича как-то очень странным образом повисла в воздухе. Говорили, что у руководства была мысль «подсаживать» на место убранного Сталина других выдающихся партийных деятелей. Но не случилось.

Главной частью монументального плана стало создание новых памятников новым героям, тем, кто положил труды и жизнь для будущего всечеловеческого счастья. Несмотря на столь великий замысел, именно советские памятники породили бесчисленное количество острот.

Есть какой-то особый символический смысл в том, что самое большое количество тайн и загадок связано с местом, которое находится в самом центре столицы России. Это мавзолей.

Сверхзадачу победившая власть видела в том, чтобы всё, существующее вне определённых норм и рамок, привести к общему знаменателю. Или уничтожить. Что порой было сделать для большевиков проще.

Всё было необходимо втиснуть в жёсткие рамки. Параметры этих самых рамок власть определяла сама. Нормам, стандартам, ГОСТам прямо или косвенно должно быть подчинено всё: повседневный быт, возможный досуг, все виды одежды. Не просто частная жизнь, а даже поведение индивидуума. Поэтому, несмотря на обилие красного (плакаты, лозунги, знамёна), ещё недавно многоцветная империя постепенно утрачивала вместе с разнообразием жизни и разнообразие красок: доминирующим цветом социализма становился серый…

Поэтому не блистала разноцветьем и вычурностью форм первая метафизическая постройка на Красной площади у Кремлёвской стены – так называемый мавзолей Ленина.

Между прочим

По официальной версии, решение о захоронении тела в мавзолее исходило от рабочих и крестьян, которые якобы завалили многочисленными письмами и телеграммами руководство страны с просьбой увековечить тело вождя пролетариата.

Поверить в это сложно, так как в русской традиции покойников положено хоронить в земле. Вряд ли кому-то из простых тружеников, например рабочим Екатеринбурга, могла прийти в голову мысль о бальзамировании. Понятно, что мумифицировать труп Ульянова решил узкий круг лиц руководства страны.

Ульянов (Ленин) умер 21 января 1924 года. Мумификация тронутого разложением трупа началась два месяца спустя. Секрет её до настоящего времени держится в тайне.

Первый мавзолей строили на скорую руку. Он был деревянный и имел форму куба, которой венчался трёхступенчатой пирамидой.

Известен факт, что при рытье котлована прорвало проходившую поблизости трубу канализации, из-за чего весной площадку под мавзолей заполнили фекалии. Узнав об этом, патриарх Тихон произнёс знаменитую фразу – «по мощам и елей».

Но истинные тайны мавзолея и находящейся там мумии появились чуть позже, когда на смену временную обиталищу мумифицированного тела стали возводить постоянное пристанище.

Кстати

С возведением самого здания мавзолея связано много тайн и вопросов. Начиная с того, какое отношение постройка на Красной площади имеет к гробнице карийского царя Мавсола в Галикарнасе, и заканчивая тем, почему в главные архитекторы выбрали человека, который при царе создавал православные храмы, а курировал стройку нарком по военным и морским делам и председатель РВС СССР. Но все эти вопросы и темы, скорее, для работ по популярной мистики.

Неясно, почему постройку, близкую по форме к вавилонскому зиккурату, наименовали мавзолеем.

Историческая справка В Месопотамии многоступенчатый зик-курат – вариант небесной горы. Подобно пирамидам Египта и Центральной Америки, высшая точка зиккурата считалась местом встречи богов и смертных. На его вершину спускалась Богиня, чтобы вступить в брак с царём, или Бог – чтобы вступить в брак с царицей. Уже в четвертом тысячелетии до нашей эры в шумерских городах были зикку-раты.

Шумеры верили, что под этим строением были вырыты уходящие в глубь шахты, представляющие семь нижних сфер мироздания.

Другие учёные полагают, что форма сооружения на Красной площади взята с пирамид индейцев Южной Америки. Ступенчатые пирамиды-гробницы использовались для проведения магических ритуалов жертвоприношений. Только тогда жизненная энергия жертв передавалась духу-покровителю, когда жертву приносили на пирамиде.

Не зря с момента строительства на Красной площади возникла версия, что мавзолей был задуман и создан по законам магии.

Здание и в самом деле было призвано стать настоящим культовым сооружением большевистского строя. Видимо, для того, чтобы помогать в решении неких сверхзадач власти. И до определённого момента решало.

Кстати

Если стоять лицом к мавзолею и внимательно приглядеться к постройке, то можно заметить в правом углу странный архитектурный изыск. Угол постройки не просто срезан. Там образована небольшая ниша. Эта ниша имеет внутренний выступающий уголок, похожий на продольный шип.

Такие же странные ниши сделаны в стилобате, в том же правом углу. Их взаимосвязь очевидна и наглядна.

Так вот, по мнению некоторых исследователей, основная задача ниш – вбирать в себя жизненные силы проходящих мимо людей. Никто не может пройти мимо мавзолея, не оказавшись в «рабочей зоне» ниш. Недаром перед мавзолеем устраивались военные парады и демонстрации. Стоящий над нишей человек мог управлять сознанием проходивших людей, являясь как бы транслятором зомбирующих программ, то есть жизненная энергия жертв передавалась духу-покровителю.

Появление этих странных ниш и уступов приписывают инициативе Сталина (Иосифа Виссарионовича Джугашвили).

В те годы он был генеральным секретарём ВКП(б), то есть руководителем коммунистической партии, главой всех большевиков страны.

Ещё при жизни Ленина между женой Владимира Ильича – Крупской и Сталиным возникли сильные трения.

Особенно во время пребывания вождя мирового пролетариата в Горках.

Причин тому было много. Но главная причина окончательно проявилась после смерти Ленина – «кому принадлежит Ленин как коммунистический фетиш». И борьба эта шла с переменным успехом. Известно, что идея с мумификацией и строительством мавзолея принадлежала Сталину.

Кстати

Есть версия, что после открытия мавзолея Сталин приказал установить для Крупской обязательные часы посещения священного праха.

Возле стеклянного гроба поставили «трон» для вдовы. Она могла восседать на нём наедине с мумией покойника час в день. Это было своего рода публичное регулярное проявление горя. И ей пришлось согласиться.

Это было самое трудное время для караула.

Очевидцы вспоминали, что во время посиделок у гроба вдова совершала какие-то странные действия. Как будто выполняла некий обряд или заклинания.

То шептала, то плакала, то разговаривала с покойным, то вдруг начинала хохотать. Всем казалось, что когда из дверей мавзолея доносился загробный смех, то он с грохотом раскатывался по булыжнику Красной площади, вызывая оторопь у прохожих…

Именно после восседаний на троне в мавзолее здоровье ленинской вдовы роковым образом пошатнулось.

А в народе до сих пор живёт поверье, что мумия в мавзолее может оживать.

А мавзолей остался. Как и остался коммунистический фетиш. И каждый из них выполняет свою разрушительную программу. Порой кажется, что успешно.