Текст книги "Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении"

Кризис существования: душа и тело на поле боя

Итак, мы пришли к выводу, что современный человек нерационально распоряжается энергией своего сознания. Как это ни странно, ему бывает сложно отличить виртуальность от реальности, поэтому, отдавая энергию сознания виртуальным процессам, в которые погружена его личность, он оставляет душу голодной и оторванной от тела, что рано или поздно приводит к ее истощению.

Среднестатистический человек расходует огромный объем сознательной энергии на обработку виртуальных процессов, в том числе и тех, которые не имеют для него ни малейшего значения, а иногда и крайне вредны. Всякий раз он пытается оправдать свои мысли, поступки, образ жизни, наделить их смыслом, но со временем приходят усталость, разочарование, а с ними – экзистенциальный кризис.

Вот типичный пример того, как неконтролируемые виртуальные процессы в человеке подавляют бытийность и вызывают расстройства психики.

Наталья Ф., 42 года, работает госслужащим, ежедневно контактирует с большим количеством людей, выполняет много «бумажной» работы. Замужем, имеет дочь. Предрасположена к переживаниям, мучительной рефлексии, нервозности. Наталью часто посещают навязчивые мысли и дурные предчувствия. Любая, даже самая незначительная неприятность представляет для нее серьезный стресс, должна быть многократно осмыслена. Но и после того, как все возможные выводы, казалось бы, сделаны, этот процесс не останавливается. В воображении непрерывно прокручивается сюжет, в котором она многократно играет одну и ту же роль, и временами это становится невыносимым.

Порой Наталье кажется, что с кем-то из ее близких может произойти несчастный случай. Наталья не способна контролировать эти мысли. В периоды, свободные от работы, она пытается найти себе занятие, на котором можно сосредоточить внимание, иначе неприятные мысли опять завладеют ее сознанием. В последнее время у нее усилилось чувство неполноценности, появилась привычка к самообвинениям. Также стала отмечать напряжение в мышцах, периодическую дрожь в теле, головокружение, потливость, сухость во рту и т. д. Она пытается с этим бороться, но безрезультатно. Ни разъяснения психолога, ни занятия йогой, ни медитации, ни аутотренинг ей не помогают.

У Натальи генерализованное тревожное расстройство. Состояние периодически обостряется и купируется только транквилизаторами, которые, в свою очередь, вызывают неприятные побочные эффекты – снижение внимания, вялость, сонливость, а самое главное – зависимость. «Это просто какой-то замкнутый круг!» – в отчаянии признается Наталья.

Начинаются подобные расстройства постепенно. Бесконечные тревожные раздумья по поводу неудач, рутина на работе и в быту, негативные новости в СМИ, «зависание» в соцсетях, пустые разговоры со знакомыми – все это зацикливает, выматывает, ослабляет нервную систему, ведет к хронической внебытийности – и телесной, и душевной.

«Поселившись» в виртуальном пространстве, подчинившись его темпу, увязнув в суете и погоне за ложными ценностями, человек утрачивает прочную связь с бытийным миром, «забывает» о нем. К сожалению, эта «амнезия» не проходит без последствий. С годами нехватка себя может становиться такой острой, что душа буквально слепнет, глохнет, немеет, съеживается в темноте внебытийности, она задыхается от нехватки жизненной силы – творящей энергии сознания. Это состояние сравнимо с ишемией тканей или инфарктом миокарда, когда участку органа не хватает кровоснабжения, а значит, кислорода и питания. Такая нехватка энергии сознания становится причиной глубоких экзистенциальных проблем, приводит к состоянию, которое часто называют кризисом среднего возраста.

Под кризисом среднего возраста понимается устойчивое ощущение тревоги и психологического дискомфорта, усиливающееся при попытках ответить на вопрос о смысле существования. Человек чувствует, что он не реализован. Он осознает, что период надежд и великих планов уже миновал, и теперь пытается понять свое предназначение, определить свое место в мире. Он хочет убедить себя в важности собственного существования, но не может. Все, чем он занимался прежде, теперь кажется ему бессмысленным. Чтобы избавиться от тоски, неприятных мыслей и ощущения пустоты, он пытается «спрятаться» в работе или отвлечь себя всевозможными современными развлечениями, но и это не помогает. В итоге он чувствует глубокое разочарование и впадает в депрессию.

Елена Ф., 46 лет, работает медсестрой в поликлинике, разведена. Живет одна. Ведет малоподвижный образ жизни, курит. Жалуется на бессонницу, тоскливое настроение, постоянную усталость, потерю интереса к окружающему, чувство собственной никчемности.

Раньше Елена вела активную жизнь, была общительна, имела широкий круг знакомств. К жизни относилась творчески, самозабвенно предавалась реализации своих планов. Сначала видела свое предназначение в поддержке мужа, который работал на производственном предприятии и, по ее мнению, должен был сделать карьеру. Не раз уговаривала его сменить место жительства и работу, в связи с чем часто приходилось менять образ жизни. Поняв со временем, что у мужа нет карьерных амбиций, переключилась на саморазвитие. Уже в зрелом возрасте получила заочное образование и диплом психолога, правда, так и не смогла найти работу по специальности.

Несколько лет назад развелась с мужем ради любовника, с которым планировала в будущем заняться совместным бизнесом, но отношения не сложились и с любовником тоже пришлось расстаться.

Оставшись в одиночестве, впала в депрессию, из которой выбиралась долго и трудно. Перенесенная депрессия сказалась на состоянии здоровья: Елена располнела, у нее стало повышаться артериальное давление, начались головные боли. Обследовалась, лечилась по поводу вегетососудистой дистонии и других заболеваний.

Елена считает себя нереализованной; часто подолгу, но безрезультатно думает о смысле и цели своей жизни, анализирует прошлое, испытывает чувство вины. Полгода назад вернулась депрессия, на этот раз в более тяжелой форме. Рассеянность, апатия, раздражительность, недовольство собой, ощущение бессмысленности жизни стали постоянными спутниками. Убеждена, что жизнь прожила неправильно, и не видит способа это исправить. Лечение антидепрессантами приносит временный эффект, но через несколько недель после окончания курса депрессия возвращается.

Так выглядит экзистенциальная депрессия, связанная с кризисом среднего возраста, который, надо заметить, в последние десятилетия значительно помолодел. Если раньше его связывали с возрастом 40–45 лет, то теперь, с широким распространением стереотипа, что уже к 30 годам человек обязан реализоваться, построить карьеру, разбогатеть и т. д., это состояние по понятным причинам может возникать в гораздо более раннем возрасте.

Душа человека, самозабвенно рвущегося к цели, с годами настолько устает от хронической «внебытийности», что взывает о помощи к разуму.

На каком языке говорит душа? Оторванная от тела, подавленная, загнанная в тень, она подает сигналы в виде болезненных ощущений и необычных симптомов, которые нередко вводят в недоумение врачей. Испытывая трудности с дифференциальной диагностикой, они вынуждены говорить о развитии у человека психосоматического заболевания, и в этом есть логика.

Нет телесной болезни отдельно от души.

Сократ

Вот еще один пример.

Алла С., 37 лет, менеджер на крупном предприятии. Работа связана с частыми интеллектуальными и эмоциональными перегрузками, постоянным нервным напряжением. Замужем, двое детей. Жалуется на периодические приступы сердцебиения, сопровождающиеся внезапной слабостью и тошнотой. Около года назад после перенесенного стресса с жалобами на сильные боли в сердце поступила в терапевтическое отделение. Обследована, на ЭКГ не выявлено изменений, установлен диагноз «невроз сердца».

Несмотря на проводимое симптоматическое лечение, боли практически не уменьшились, но через два дня (когда обстоятельства, вызвавшие стресс, были улажены) неожиданно прошли полностью. После выписки из отделения чувствовала себя абсолютно здоровой, но после очередного конфликта на работе приступ повторился и с тех пор повторяется регулярно с разной степенью интенсивности. Характерна связь приступов со стрессами и увеличением нагрузки на работе в конце каждого месяца, зато во время отпуска не наблюдалось ни одного приступа.

Немецкий философ и психоаналитик Эрих Фромм в своей знаменитой книге «Иметь или быть?», противопоставляя идеалы индустриального века счастью отдельной личности, писал: «Мы живем в эпоху небывалого социального эксперимента, который должен дать ответ на вопрос, может ли достижение наслаждения (как пассивный аффект в противоположность активному состоянию радости бытия) обеспечить решение проблемы человеческого существования»[5]5
  Фромм Э. Иметь или быть? / Пер. с англ. Э. М. Телятниковой. – М.: АСТ, 2014.


[Закрыть].

С тех пор как он это написал, прошло 40 лет, и сейчас мы уже можем сделать выводы о том, к чему привел этот грандиозный эксперимент.

Заглянем в статистику Всемирной организации здравоохранения. За последние 65 лет число неврозов возросло в 24 раза, а депрессия, которой уже сейчас страдает около 10 % населения, по подсчетам ученых, уже к 2020 году займет первое место среди прочих заболеваний. С каждым десятилетием становится все больше людей, которые страдают от нейроциркуляторной дистонии, вегетососудистых расстройств, заболеваний органов дыхания, сердечно-сосудистой системы, желудочно-кишечного тракта и т. д. Причина этих заболеваний – перенапряжение нервной системы, хронический стресс, профессиональное выгорание, которые неизбежно сопровождают современного человека, стремящегося к достижению успеха. Даже завершив трудовую деятельность, выйдя на заслуженный отдых, большинство людей не способны переключить сознание на восприятие бытийного, они по-прежнему заняты поисками и перевариванием большого количества информации, и отвлечь их от этого процесса может лишь серьезное ухудшение здоровья.

Именно самые простые истины человек постигает позже всего.

Людвиг Фейербах

Неудивительно, что число людей, которых дефицит бытийности привел к психическим расстройствам и психосоматическим болезням, с каждым годом становится все больше. К сожалению, научная литература и официальная медицина пока молчат о том, как этого избежать. Бытийности не учат в семье, где, казалось бы, люди больше всего должны заботиться друг о друге. А в сообществах, где социальный порядок является строгой необходимостью (учебные заведения, предприятия, корпорации и т. п.), экзистенциальные потребности, желание быть собой и вовсе под запретом.

В итоге чем больше отдельный человек жертвует бытийностью во имя общественных ценностей, тем сильнее само общество загоняет себя в ловушку. Оно все больше становится похожим на змею, кусающую себя за хвост. Общество, призванное защищать человека, мало-помалу его уничтожает, отнимая у него способность осознавать свое уникальное существование и делая слабым, уязвимым и больным.

Один мой знакомый психотерапевт по этому поводу любит говорить так: «Свято место пусто не бывает. Если ты не находишь времени на то, чтобы побыть собой, тогда твое место займут проблемы, навязанные тебе окружающими».

Но не странно ли, что природа, под контролем которой человек находился много лет, допустила эту нелепую ошибку? Как такое возможно? Мы обладаем физическим телом, которое живет во времени и занимает определенное место в пространстве, у этого тела есть мозг, сложная нервная система, сознание, чувства, но разум фиксирует факт нашего присутствия в мире в исключительно редкие моменты. Остальная же часть жизни происходит как бы не с нами, а лишь с воображаемым образом, с которым мы себя отождествляем.

Все дело в универсальности сознания. С одной стороны, оно представляет собой комплекс сложных процессов, происходящих в мозге, направленных на познание мира, принятие решений и осознанное поведение, а с другой – участок мозговой активности, перемещающийся по коре, по сути – биологическое электричество, поочередно активирующее отдельные участки мозга.

Вспомните упражнение 2. Сознание – это творящая энергия, которая проявляет, делает видимым то, на чем сосредоточено наше внимание. Если мы смотрим на предмет А, он существует для нас. И чем пристальнее внимание, тем он ближе и реальнее. Но когда мы переключаем внимание на предмет Б, предмет А как бы утрачивает плотность, значимость, он становится размытым, отодвигается в тень или вовсе перестает существовать для нас – теперь он за пределами нашего сознания. Так, перераспределяя внимание с объекта на объект, мы изменяем степень их существования для нас.

Упражнение 3. В двух измерениях одновременно

В каком бы месте вы ни находились, ощутите свое тело. Сделайте это прямо сейчас, не отрываясь от чтения. Представьте, что вы управляете неким «лучом осознанности», который высвечивает отдельные участки вашего тела в темноте, пробуждая в нем телесные ощущения.

Начните с затылка, почувствуйте его реальность, затем медленно опустите «луч осознанности» к шее, «прощупайте» область лопаток, поясницу, ягодицы и т. д.

Не торопитесь, вы можете ненадолго останавливать движение вашего луча, чтобы лучше прочувствовать отдельные области вашего тела. При этом не сосредотачивайтесь чрезмерно, не пытайтесь достичь какого-то сверхъестественного эффекта – просто позвольте себе воспринимать обычные тактильные ощущения и мышечное чувство, сигналы, которые тело постоянно посылает в ваш мозг и на которые вы обычно не обращаете внимания. «Луч осознанности» поможет вам в этом, научитесь им управлять.

Постепенно расширьте сферу восприятия. Осознайте целиком всю верхнюю часть тела, затем – всю нижнюю и, наконец, все тело сразу. Зависните на какое-то время в этом состоянии.

Напоминаю: делайте это, не отрываясь от чтения (или выполнения другой умственной работы).

Раз в день практикуйте это упражнение в течение минуты.

«Я-естьность» как опора жизни и исходная точка развития

Однажды наступает счастливый момент. Человек делает удивительное открытие: острее обычного он осознает, что, несмотря на все житейские проблемы и множество нереализованных планов, он все-таки есть – действительный, пребывающий в бытии, способный воспринимать себя чувствами.

«Вот же я, здесь. Существую! В пространстве, в теле, в настоящем…» – думает он, удивляясь тому, как исключительно редко позволяет себе просто быть, присутствовать в реальном мире – здесь и сейчас. Как это замечательно – осознавать свое духовно-телесное существование. Суета отступает, сознание проясняется, и в эту минуту человека охватывает чувство легкости, свободы и полноты жизни.

Я – ЕСТЬ!

Вот она, чистейшая бытийность – самое естественное и приятное, но в то же время такое неуловимое состояние. Оно может охватывать спонтанно во время любования природой, слушания музыки, чтения книги, питья кофе, принятия ванны или даже просто так.

Спросите человека в момент такого духовно-телесного прозрения: «В чем смысл твоей жизни?» Ответ очевиден: «В том, что я существую».

Но такой счастливый момент случается не с каждым. Кому-то о состоянии бытийности (вернее, о его острой нехватке) приходится задумываться уже в процессе решения психологических проблем – в кабинете психолога или психотерапевта. Робко и неуверенно человек ищет себя – правда, не в духовно-телесных ощущениях, а в собственном воображении, в воспоминаниях, в планах на будущее… «Где я? Что я такое? Действительно ли я существую, или мне это только кажется?» – спрашивает он себя, но не находит ответа. Все те догадки и аргументы, которые подсовывает ум, кажутся ему абсурдными. Тем не менее вместо того, чтобы заняться исследованием своей «я-естьности», он продолжает пережевывать мысленную жвачку.

Современным людям, живущим жизнью, типичной для большинства городских жителей, непросто удерживать внимание на идее обретения духовно-телесной «я-естьности»: она кажется эфемерной, поэтому не завладевает широкими массами, а загорается в сердцах единиц. И тому, с кем произошло бытийное озарение, приходится двигаться в одиночку.

Человек, реально вступивший на путь поиска, задается множеством вопросов, которые прежде никогда не приходили ему в голову: «Почему я постоянно забываю о себе и живу в нескончаемых иллюзиях?», «Что значит – быть собой?», «Как мне найти себя и больше не терять?»

Поломав голову над подобными загадками, осознав виртуальность, призрачность львиной доли своей жизни, некоторые из прозревших твердо решают измениться. Они с энтузиазмом хватаются за книги по психологии, записываются на специальные тренинги, ступают на сложный путь переоценки ценностей и внутренней трансформации. Часто это путь болезненного самокопания и неудачных практик, который отнимает время и силы, но так и не приносит действенных результатов, а ведет к разочарованию.

Кто-то спотыкается на первых же шагах, другие упорствуют годами, и лишь единицы добиваются успеха в обретении себя – по крайней мере, так они утверждают.

А возможно ли вообще достичь такого уровня духовно-телесной бытийности, чтобы удерживать это состояние постоянно – 24 часа в сутки, изо дня в день, в течение всей жизни?

Этот вопрос волнует многих. В последние годы все больше ученых задумываются над поиском научно обоснованных методов «удержания и сохранения подлинности, полноты присутствия человека в Бытии»[6]6
  Думинская М. В. Онтологические аспекты экзистенциального свершения личности: Монография / Под науч. ред. д-ра филос. наук, проф. А. А. Корниенко. – Томск: STT, 2013.


[Закрыть]. Все громче в Интернете звучат призывы психологов-практиков и ведущих всевозможных коучингов: «Живите в настоящем», «Будьте осознанны», «Ощутите свое тело»… С каждым годом идея возвращения утраченной бытийности становится актуальнее, а в язык входит все больше терминов и новых устойчивых выражений, связанных с этим понятием. С чего же начать?

Конечно, с практики! Давайте навсегда определимся с тем, чем отличаются друг от друга две формы существования «Я» – духовно-телесное бытийствование и пребывание в виртуальности. Вот простое упражнение.

Упражнение 4. Казаться и быть

Представьте себе мир, в котором вы живете, и себя в нем.

Безусловно, вам и раньше приходилось это делать, поэтому просто вспомните, какие образы обычно возникают в вашей голове, когда вы думаете о себе и окружающем мире. Как выглядит тот мир, что находится в вашем воображении, и как выглядите вы сами?

Теперь посмотрите на ладонь, сосредоточьте на ней внимание, ощутите ее форму, тяжесть, температуру и скажите мысленно или вслух: «Я есть». Осознайте свое присутствие в бытии.

Попробуйте ответить на вопрос: в чем разница между тем человеком, которого вы себе представили, и тем, чье духовно-телесное присутствие вы только что ощутили в реальности?

Для того чтобы объективно ответить на этот вопрос, стоит проанализировать механизмы восприятия в каждом из случаев.

В первом – сознание отражало образ, который воображение создало из фрагментов информации, хранящейся в памяти, – из того, каким вы себя помните и представляете.

Во втором – сознание отражало реальные ощущения: они поступали от физического тела и вашей души. Это не было воспоминанием или фантазией: вы воспринимали самую «свежую» информацию о себе настоящем.

В первом случае вы использовали воображение, во втором – способность ощущать реальность, и в обоих случаях вы, разумеется, использовали сознание, чтобы осветить им субъект восприятия: сознание проявляет, как бы материализует информацию, попавшую в мозг, неважно, из какого источника и каким путем она получена.

Значит, разница и в том, какую информацию вы воспринимали (виртуальный образ или духовно-телесное «Я»), и в том, как вы это делали (с помощью воображения или непосредственно через ощущения).

Вот как описывает свои впечатления после выполнения упражнения 4 Оксана И.: «1. Мир, в котором я живу, – такой разный, интересный, манящий, и я в нем проявляюсь очень по-разному. Он как джунгли, в которых есть все. Иногда я ощущаю себя гурманом, вкушающим и смакующим плоды жизни, иногда ненасытным и голодным бродягой, стремящимся оторвать и умять кусок побольше, не особо заморачиваясь вкусом. Порой, когда мир кажется мне небезопасным и недружелюбным, я становлюсь улиткой, которая прячет свое уязвимое тельце в ракушку, пугаясь и не доверяя. А иногда я – лампочка, которая неизвестно как зажглась и горит.

2. Я смотрю на свою ладонь и произношу: “Я – есть”. Переживание от этого трудно уложить в слова, я чувствую на физическом уровне это переживание, и от него глаза наполняются слезами радости. Я уже не воображаю себя – я вижу и чувствую себя телесно, и это здорово!»

Какие процессы происходят в мозге человека, когда сознание переключается с восприятия воображаемого и хранящегося в памяти на восприятие ощущений тела и души?

За получение, передачу, сбор и переработку сенсорной информации со всего тела отвечает сложная соматосенсорная система. С помощью компьютерной томографии нейробиологи выяснили, что в задних верхних теменных долях головного мозга находятся особые зоны, которые отвечают за определение границ тела и ощущение пространственных координат. Благодаря процессам, происходящим в этих зонах, человек может стоять, сидеть, двигаться по определенной траектории, менять положение тела и т. д. Информация, полученная от сенсорных рецепторов, расположенных в теле (тактильная, мышечная, тепловая чувствительность и т. д.), непрерывно поступает в эти зоны, где перерабатывается, превращаясь в ощущение себя, и уже это ощущение затем воспринимает сознание. Когда человек, отвлекшись от деятельности, закрывает глаза и сосредоточивается на теле, он чувствует свою телесность. Это происходит благодаря тому, что энергия сознания перестала работать на продуцирование мыслей и переключилась на отражение ощущений.

Функции у левой и правой частей этой структуры разные: левая создает психический образ физического тела (то, что мы ощущаем как форму нашего «Я»), а правая помогает нам ориентироваться в пространстве. Именно благодаря этим участкам коры головного мозга мы отличаем себя от остального мира.

Данные зоны «включены» постоянно и остаются активными даже в то время, когда человек забывает о себе, присутствующем в настоящем моменте. Они формируют телесные ощущения, которые сознание в любой момент может «подержать в ладонях», для этого ему достаточно на них сосредоточиться. Но человек делает это только в случае особой необходимости, потому что умеет выполнять умственные или физические задачи, не отвлекаясь на самоощущение. То есть он может ориентироваться в пространстве, практически не пользуясь сознанием. Переведя управление телом в автоматический режим, он направляет сознание на поддержание активности в тех участках коры головного мозга, где происходит процесс мышления. Благодаря работе этих участков в нашем воображении возникает целая система взаимосвязанных картин, понятий и значений, которую мы обычно и называем своей жизнью. В повседневной деятельности наше сознание полностью поглощено процессами, происходящими в этой виртуальной системе, а зоны, ответственные за ощущение себя, работают автономно, как автопилот в самолете.

Понаблюдайте за человеком, который идет среди уличной толпы, разговаривая по телефону. Он видит в воображении живого собеседника и предмет разговора, ведет диалог, но это нисколько не мешает ему уверенно двигаться, сохранять вертикальное положение и при этом ловко огибать прохожих. Однако если по окончании телефонного разговора задать ему несколько вопросов, нередко выясняется, что он может не вспомнить деталей пути, который прошел, они остались за пределами сознания.

И все-таки, несмотря на то что механизм ощущения нашего пространственного «Я» полностью автономен, мы способны в любой момент, как только пожелаем, переключить его в режим осознанного восприятия, как мы это делали в упражнении 4. Достаточно посмотреть на ладонь и сказать: «Я есть» – или закрыть глаза и прислушаться к телесным ощущениям, и мы как по волшебству снова материализуемся в мире.

А теперь давайте подумаем: для чего природа наградила человека этой способностью? Почему сознание настолько универсально? Какую практическую пользу дает возможность осознавать свое присутствие в реальности?

Попробуем рассуждать от обратного. Представим, что мы от природы лишены способности свидетельствовать факт своего присутствия в мире с помощью ощущений и сознания. Предположим, мы ограничивались бы простым допущением, что мы есть. Но ведь это абсурд! Что такое было бы для нас это гипотетическое «Я есть»? Откуда бы мы вообще узнали об этом «есть»? Чтобы предположить, что что-то есть, надо понимать суть этого «есть» – то есть иметь определенный предварительный опыт постижения феномена существования с помощью ощущений. Сама «я-естьность», которую мы знаем как свойство не только нашего тела, но и души, – не что иное, как ощущение, и с его природой мы можем познакомиться только на собственном опыте. Не попробовав это «есть» на вкус, не осознав его на самих себе, мы не могли бы применить его к другим объектам мира.

Представьте себе это странное состояние полной оторванности от бытия, которое мы испытывали бы, если бы не были способны воспринимать собственное присутствие в мире. Само бытие было бы для нас условностью, а раз так, то природа и весь наш дальнейший путь попросту потеряли бы всякий смысл. Мы не могли бы познавать окружающий мир и даже выдвигать гипотез о нем. Мы превратились бы в бездушные компьютеры, в несовершенные версии искусственного интеллекта.

Именно уникальное существование, непосредственно переживаемое каждым из нас, и само это переживание дают нам возможность приступить к познанию мира: «Я сознаю мир, бесконечно распростершийся в пространстве, бесконечно становящийся и ставший во времени. Я его сознаю, непосредственно наглядно нахожу его – это прежде всего в опыте»[7]7
  Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая. Общее введение в чистую феноменологию / Пер. с нем. А. В. Михайлова. – М.: Академический Проект, 2009.


[Закрыть]. До того как мы предположим, что мир познаваем, существование нашего духовно-телесного «Я» является единственным фактом, о котором мы с уверенностью можем сказать: да, это действительно есть.

Следовательно, ощущение собственного присутствия – важнейший источник для получения правды о мире, подтверждения его реальности, главная опора нашей жизни и исходная точка развития.