Текст книги "Тараканы под контролем: Как заставить ваши комплексы работать на вас"

Осознанность как способ познания бытия

Психологи любят подчеркивать, что многие люди избегают сложностей реальной жизни, боясь ответственности за осознанные поступки. По их мнению, отождествление дает возможность погрузиться в мир иллюзии, забыться, оставив за его пределами настоящие жизненные проблемы. Реальность подменяется придуманным мирком с примитивными ценностями. Подобная упрощенная форма существования удобна тем, что больше не надо осмысливать происходящее, достаточно лишь реагировать на него хранящимися в бессознательном шаблонами.

Психологи правы, но почему одни люди более осознанны и независимы и предпочитают жертвовать тем относительным комфортом, который дает отождествление с бессознательными шаблонами, а другие без оглядки на реальность срастаются с персонажами, которых играют? Чем регулируется степень закомплексованности?

Мы помним, что комплекс властности-повиновения выражен в людях по-разному. Чем он сильнее, тем сильнее отождествление.

Религиозно-мистическое чувство, свойственное людям с сильным комплексом властности-повиновения, заставляет их принимать свою общественную роль как данность. Комплекс диктует им необходимость сотворить себе кумира (не имеет значения, в какой сфере), чтобы впоследствии защищать его.

Совсем иначе на жизнь смотрят люди, над которыми этот комплекс не имеет большой власти. В таких людях больше осознанности, бытийности, им свойственна привычка отстраняться от ситуаций, наблюдать за ними и затем анализировать. Внимание их не сосредоточено на условном, внешнем, а распределяется равномерно. Их отношения с внешним миром гармоничнее. Это люди, чей характер противоположен ананкастному, анальному. Им не свойственно «болеть за», верить безраздельно, делить мир на «своих» и «чужих», на «черное» и «белое». Они не склонны беспрекословно принимать на веру концепции, которым не хватает доказательств, а воспринимают их со здоровым скепсисом – не отвергая, но испытывая к ним научный интерес.

В отличие от людей, пользующихся бессознательными шаблонами, люди осознанности в гораздо меньшей степени являются моралистами. Они не считают мораль «железным кодексом», поэтому более гибки в вопросах понимания добра и зла. Осознанность делает их менее управляемыми. Жизненные ценности, которые для большинства по умолчанию неоспоримы, для осознанных людей таковыми являться не обязаны. Эти люди не доверяются «авторитетам» безоговорочно, а решают, что ценно, а что нет, исходя из собственных ощущений. Правила игры, которые большинством воспринимаются как аксиома, они нарушают без колебаний, если не видят в них логики и целесообразности. Естественно, при этом человек осознанности учитывает и то, как повлияют его поступки на взаимоотношения с теми людьми, для которых осознанный выбор непривычен или неприемлем.

Разумеется, осознанная жизнь предполагает наличие определенного мужества, на что часто указывают психологи и духовные учители. Быть осознанным – значит отказаться от поводырей и идти собственным жизненным путем, взять на себя ответственность за собственные поступки, строить собственные модели отношений с людьми, стремиться к своим, а не навязанным целям: иными словами – быть собой.

Умей оставаться самим собой, и ты никогда не станешь игрушкой в руках судьбы.

Парацельс

Идеальных людей нет, но людей со здоровой психикой встретить можно. Чаще всего их гармоничность – результат зрелого выбора, духовных практик, аутогенных тренировок и т. п. Но немалую роль в формировании осознанной личности играет и генетическая предрасположенность, нормальная беременность матери, легкие роды и благоприятные условия воспитания, имевшие место в раннем возрасте, а именно в два-три года, когда начинал закладываться характер и формироваться первый комплекс, который мы условились называть комплексом властности-повиновения.

И конечно, не так много можно встретить людей, которые полностью пересмотрели бы взгляд на жизнь, осознали стереотипность своего поведения, кардинально изменили систему ценностей и отказались от бессознательного использования шаблонов.

Маска для самости

Для каждого биологического существа, начиная с насекомого и заканчивая человеком, важно приспособиться к жизни, найти в ней безопасное место, в котором можно накапливать силы и растить потомство. Комплекс властности-повиновения, сформированный в детстве, служит идейной основой защитного механизма человека, его уставом.

Как члену общества, человеку важно быть понятым, признанным, иметь статус независимого (хотя бы относительно), быть защищенным от агрессии со стороны конкурентов. Для этого важно наладить стабильные отношения с другими членами общества, а это, в свою очередь, подразумевает принятие их ценностей. Всем нам приходится соблюдать неписаные правила общественного договора, которые признаны большинством.

К сожалению, нет в мире идеального общества и идеальных правил. Как сказал Владимир Леви, «природа мало еще доверяет нашему разуму»[25]25
  Леви В. Искусство быть собой. – М.: Знание, 1991.


[Закрыть]. И все же нам в этом мире жить. И нам могут не нравиться законы, по которым живет общество и даже целая Вселенная, но инстинкт самосохранения заставляет нас подавить в себе метафизический бунт, экзистенциальное стремление к свободе. В самых плохих условиях существования человек умеет найти позитивное – такова его природа.

Несовершенство мира и общественных правил, необходимость приспособиться, выжить, обустроить занятую нишу – все это способствует тому, что человек смиряется с несовершенством личной системы ценностей, со своим зависимым положением и ограниченной ролью в жизни.

Даже тот, кто способен принять осознанное решение, с неохотой покинет зону комфорта, которая дает ему иллюзорное ощущение стабильности. Невозможность предсказать будущее, страх перед неизвестностью заставляют смиряться. Человек может осознавать, что иногда он пользуется неверными шаблонами, но не отказываться от них, а жить, играя одновременно в две игры – с обществом и самим собой.

Отождествление напоминает сон, в котором мы не догадываемся, что спим. Для того чтобы узнать, что за пределами сна мир гораздо шире, надо как минимум проснуться. Проблема в том, что сделать это непросто. В состояние сна мы введены массовым гипнозом, который заставил нас видеть сновидения и поверить в их реальность. От родителей, воспитателей, учителей и т. д. мы получили готовую картину мира, содержащую набор персонажей, и готовое мировоззрение, в котором процесс отождествления человека с персонажем – норма.

Сам этот процесс отождествления прививается нам с ранних лет жизни – в виде игр. Детей приучают к играм, в которых надо изображать зверушек, сказочных героев и т. д. С одной стороны, это помогает обогатить эмоциональную сферу и развить абстрактное мышление, воображение, интеллект, с другой – приучает к отождествлению. Мир несуществующий (точнее, существующий только в фантазиях) переносится, накладывается на мир реальный. Ребенок видит в игре настоящую жизнь, а освоив процесс отождествления, видит в общественном персонаже реальное действующее лицо.

Позже, став, как и все, единицей какой-либо иерархической системы (школы, института, корпорации), он безо всякой критики, пользуясь лишь привычными бессознательными механизмами отождествления, принимает роль условного исполнителя, подчиненного условному начальству. Неписаное правило этой игры таково, что чем старательнее играешь, чем глубже входишь в образ, тем быстрее адаптируешься. Хорошая игра требует как можно более полного отождествления, и прилагательное «условный» словно бы отпадает.

Понаблюдайте за окружающим обществом. Люди, слишком серьезно относящиеся к роли, которую вынуждены играть, как правило, больше других проявляют признаки имеющихся комплексов. Присмотритесь. Они выглядят связанными, обремененными. Их одежда и манера себя вести – часть образа, и излишней свободы они не допускают.

Кажется, такие люди забывают, что они биологические существа, представители вида Homo sapiens. Бытийные ощущения почти полностью уходят из их жизни. Они убеждены в том, что являются прежде всего членами общества, «делателями» своего дела, обладателями определенного статуса: «я – начальник», «я – глава семьи» и т. д. При этом они могут быть как успешными карьеристами, так и вечными клерками – на самом деле все это воплощенные персонажи одной и той же игры, в которой не надо самим решать, что хорошо, а что плохо: все уже решено до них. Им достаточно прибегать к использованию бессознательных шаблонов.

Такое отношение к роли вовсе не эквивалентно высокой эффективности человека в этой роли. Если женщина считает, что она «прежде всего мать», это не значит, что она действительно замечательная мать, а говорит лишь о том, что роль матери этой женщине кажется наиболее подходящей. Такая мать (такой врач, учитель, патриот и т. д.) всецело отождествляется с персонажем, роль которого исполняет. Отождествленный человек ведет себя не так, как в конкретной ситуации подсказывает ему его существо, а так, как, по его мнению, должен вести себя персонаж.

Персонаж – это маска, за которой мы прячемся, образ, который мы демонстрируем обществу вместо нас самих. Для обозначения этого понятия Юнг использовал термин «персона». Как она возникает и что это такое?

В период воспитания у ребенка формируется представление о том, чтó в его поведении нравится окружающим, а что вызывает недовольство.

Приспосабливаясь к миру, развиваясь, он отбирает те свои качества, которые поощряются воспитателями, и прячет те, за которые его ругают. Из «правильных» качеств он конструирует свою персону – сложную психическую структуру, – а «неправильные» прячет в тень бессознательного.

В основу персоны закладывается комплекс властности-повиновения, сформированный в двух-трехлетнем возрасте. От степени его выраженности зависит, насколько сильно персона будет впоследствии замещать самого человека, доминировать над его настоящим «Я».

Задача персоны – скрыть от окружающих истинную суть, то есть обмануть их, как в природе некоторые животные обманывают хищников яркой, агрессивной окраской либо, наоборот, такой, которая делает их неприметными на фоне окружающей среды.

«Наша персона является внешним проявлением того, что мы предъявляем миру. Это характер, который мы считаем приемлемым; через него мы взаимодействуем с другими. Личность включает в себя наши социальные роли, одежду, которую мы носим, и наши индивидуальные способы выражать себя»[26]26
  Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории личности и личностный рост. – СПб.: Прайм-Еврознак, 2013.


[Закрыть].

Персона – наше эго, помогающее адаптироваться в обществе. Она позволяет нам быть своим среди своих. «Невозможно обойтись без этой обращенной к внешнему миру „маски“, хотя отождествление с этой функцией может нанести большой ущерб, существенно обедняя человеческое бытие. Неразвитые люди во многом остаются отождествленными с персоной»[27]27
  Heyer, G., «Komplexe Psychologie (C. G. Jung),» Руководство по учению о неврозах и психотерапии, с включением важнейших пограничных областей знания. Мюнхен; Берлин: Urban & Schwarzenberg, 1961.


[Закрыть]. Не забывайте: постоянная игра отнимает много энергии. В конце концов, мы не обязаны нравиться всему миру. Если для того, чтобы казаться своим, мы истощаем себя, растрачивая жизненную энергию, то какой в этом смысл?

Самое глупое желание – это желание нравиться всем.

иоганн вольфганг гёте

«Помните, что личность – это актер, оперирующий гримасами и другими гротескными, искаженными выражениями лица, чтобы обеспечивать себе существование, – говорил известный австралийский мистик и просветитель Барри Лонг. – Чем более спокойно и непосредственно ваше лицо, тем более вы в соприкосновении со своим существом»[28]28
  http://www.barrylong.org.


[Закрыть].

Упражнение № 4

«Персона»

Возьмите ручку и лист бумаги. Составьте список вещей, наиболее важных в вашей повседневной жизни, – таких, как часы, телефон, сумка, предметы одежды и т. д.

Выберите один из самых важных предметов в этом списке, без которого ваш образ, как вам кажется, в обществе будет неполным, незавершенным.

Попробуйте обходиться без этой вещи в течение недели.

Каждый вечер записывайте впечатления в дневнике. Что вы чувствуете, находясь в обществе без этого предмета? Какие мысли приходят в голову, когда вы вспоминаете о его отсутствии? В каких ситуациях вы острее чувствуете нехватку этого предмета? Изменилось ли что-нибудь в вашей жизни за эту неделю?

Одолжите эту вещь другу. Опишите свои мысли и чувства по этому поводу.

Эффект: осознавая и исследуя механизм зависимости от элемента персоны, вы углубляете свои представления об устройстве психики в целом и о взаимоотношении с персоной в частности.

Упражнение № 5

«Без маски»

В типичных повторяющихся ситуациях на лицах людей обычно появляются характерные выражения, люди произносят свойственные этим ситуациям слова, ведут себя типично. Попробуйте это изменить.

Вы привыкли на работе хранить на лице серьезное выражение? А может, наоборот, показываете всем своим видом, что вам наплевать, хотя на самом деле это не так? Вы много времени тратите на пустые разговоры с соседкой, сослуживцем или родственниками, потому что привыкли? Стараетесь казаться развязным, общительным, скромным, примерным, сочувствующим, мужественным (а может – женственной)?

Откажитесь на полчаса от стереотипов поведения. Снимите маску, не притворяйтесь, не хмурьтесь, не надувайте важно щеки, не гримасничайте. Прекратите расходовать энергию на обслуживание маски. Отдохните от игры и побудьте эти полчаса собой.

Через полчаса вы можете вернуть ваше серьезное выражение, ваши специфические словесные обороты, но эти полчаса, где бы вы ни были, попробуйте пробыть без маски.

Эффект: вырабатывает уверенность, учит смотреть на жизненные ситуации отстраненно, помогает полюбить себя настоящего.

Тут мы наконец приблизились к едва ли не самой важной теме теории комплексов.

Различные школы психологии по-разному называют тот феномен, который отвечает за самоидентификацию человека. Используются термины «личность», «эго», «Я», «самость», «психика», «сознание», «душа», «проприум», причем довольно часто некоторые из них становятся взаимозаменяемы – даже в рамках одной школы.

Мы с вами уже выделили понятие «настоящее "Я"» для обозначения человеческой души – того феномена, которым мы уже являемся, когда приходим в этот мир. Трудно сказать, что такое настоящее «Я». «"Я" гораздо легче почувствовать, чем определить»[29]29
  The Self: Explorations in Personal Growth, ed. by C. E. Moustakas. N.Y.: Harper, 1956. Ch. 1.


[Закрыть]. Возможно, настоящее «Я» имеет ту же природу, что и высший разум, Бог, Атман и т. д., о чем говорили Юнг, Кант и др. Система измерения настоящего «Я» – здесь и сейчас, абсолют, единое. Придя в мир, мы чувствуем свою бытийность и не имеем условных образов, с которыми можно отождествиться, до тех пор, пока взрослые не внушат их нам.

Когда же мы, сопротивляясь правилам общественной игры, постепенно «ломаемся», теряя фрагменты души, эти фрагменты-комплексы становятся материалом для построения нашего условного «Я», которое будет в этой игре участвовать. Эзотерики называют такое «Я» ложным. Именно это ложное «Я» – эго-личность – некоторые психологические школы (например, бихевиористы и приверженцы теории личностного роста) считают нашим приоритетным «Я», а многие современные психологи воспринимают его как некий естественный феномен, обладающий собственным сознанием.

Маргарет Кларк в своей книге «Отношения Эго и Самости в клинической практике: путь к индивидуации» обращает внимание на то, что Юнг, когда ему было 32 года, «как и другие ученые, считал, что эго – король замка. Однако позже Юнг пришел к мнению, что эго – узурпатор, а законный король – самость»[30]30
  Кларк М. Отношения Эго и Самости в клинической практике: путь к индивидуации. – М.: Когито-Центр, 2013.


[Закрыть], согласившись таким образом с йогами и даосами, воззрения которых он изучал.

То, что большинство современных психологов не воспринимают всерьез феномен настоящего бытийного «Я» (самости), ведет к непониманию вторичности условного эго, а общее непонимание структуры психики бытийно-социального человека ведет к путанице в терминологии.

Поскольку мы уже условились называть самость-душу нашим настоящим «Я» (или, в некоторых случаях, – бытийным «Я»), то и впредь станем пользоваться этим термином. Для обозначения же условного эго, которое служит для участия в общественной игре, я предлагаю использовать замечательный, на мой взгляд, юнговский термин «персона».

По своей структуре персона представляет собой некую суммарную псевдосущность – группу комплексов, которые сотрудничают друг с другом и при этом все подчиняются комплексу властности-повиновения. Следовательно, по своей природе персона состоит из фрагментов нашего настоящего изначального «Я», которые откололись (согласно Юнгу) под действием эмоций и травм, связанных с нашими первыми столкновениями с требованиями общества (в лице тех, кто приучал нас соблюдать эти требования). Персона автономна, как и каждый из комплексов, ее составляющих. По своей функции она – инструмент, который облегчает жизнь в среде себе подобных, делает ее удобнее и безопаснее.

В состоянии, когда человек осознает свое настоящее «Я», персона не может им управлять, она представляет собой всего лишь набор правил и норм поведения. Но стоит свету сознания переместиться с настоящего «Я» на персону, человек подчиняется комплексу властности-повиновения, а персона становится способна вступить в общественную игру на правах полноправного участника.

Отождествление с персоной как уход в виртуальный мир

Быть – это самое сильное желание и естественное право человека. «Право быть собой реализуется с нашим первым вдохом»[31]31
  Лоуэн А. Психология тела. Биоэнергетический анализ тела. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2007.


[Закрыть]. Но в то время как настоящее «Я» желает быть, персона, управляемая комплексом властности-повиновения, желает играть в свою привычную игру и не собирается ее прекращать.

Практикуя упражнение № 5 «Без маски», вы, наверное, заметили сопротивление, которое персона оказывала вашим действиям. Она не позволяла как следует расслабиться и вести себя в обществе так же естественно и непосредственно, как вы ведете себя наедине с собой.

Основоположник психосоматической медицины Франц Александер считал, что психика человека – это область, состоящая из разнонаправленных сил: одни из них стремятся к реализации его потребностей, другие – к их подавлению.

Современный закомплексованный человек лишен способности в полной мере осознавать свою бытийность, как бы упорно он над этим ни работал: его сознание с утра до вечера нацелено на анализ непрерывной череды ситуаций, составляющих виртуальную общественную игру. Дефицит осознанности неизбежно ведет к развитию экзистенциальных (бытийных) проблем, становится причиной страданий и неудовлетворенности. В душе человека возникает конфликт между абсолютными ценностями, не утратившими актуальности для истинного «Я», и условными ценностями, в мир которых он теперь погружен. Это состояние постоянно усугубляется влиянием извне. Всевозможные общественные, политические, религиозные организации, субкультуры и т. п. внушают готовые стереотипы поведения, режим жизни, все более удаляющие нас от истинных ценностей.

Люди, чье настоящее «Я» осознается слабо, переоценивают и идеализируют персону. Для них сама мысль, что личность (эго) является чем-то вторичным, неприятна, пугающа. Условное кажется им истинным. Все ценности, правила и порядки, относящиеся к общественной игре, в их глазах выглядят абсолютом. Но когда настоящее «Я» большую часть времени находится за пределами сознания, это можно сравнить с нехваткой воздуха, асфиксией.

В основе многих литературных произведений лежит такой сюжет: человек, увлекаясь и впадая в азарт, продает душу дьяволу и становится несчастен. Это история как раз о нашей способности подменять реальность иллюзией: иначе говоря, отождествляться с персоной.

К сожалению, знание о том, что такое «быть собой», не делает нас сильными и свободными автоматически. Мы продолжаем оставаться неосознанными и совершаем роковую ошибку: отождествляемся с тем, что агрессивно по отношению к нам, и тем самым превращаем свое настоящее «Я» в беспомощного зрителя.

Недавно мне довелось побывать на городском кладбище. Один надгробный камень привлек мое внимание. Он возвышался над прочими и был высечен из красивого темного мрамора. Под изображением человеческого лица большими буквами было выведено «Директор училища». Лишь подойдя ближе, можно было прочитать имя и фамилию умершего. Удивительно, но даже перед смертью человек не смог отстраниться от того, что было всего лишь маской, помогающей адаптироваться в обществе.

Человек, отождествленный со своей персоной, становится членом общества, принимает его законы, и чем лучше он играет, тем больше рассчитывает быть в выигрыше. Человек-персона ищет в обществе защиты. Но теперь «проигрыши» или «победы» персоны он воспринимает как собственную боль или радость: он становится зависим и уязвим.

Это похоже на популярный фантастический сюжет, когда неведомая сила забрасывает геймера в компьютерную игру, где все виртуальные опасности становятся реальными. Эта неведомая сила – наша способность к отождествлению.

Решаема ли эта проблема?

Опыт огромного количества людей, развивших в себе осознанность и способность к отстранению, показал, что процесс обратим. Мы можем вернуть себе статус хозяина, если освоим на практике умение быть собой. Быть хозяином – значит иметь здоровую психику, испытывать естественную радость от собственного существования, сохранять себя в сложных социальных ситуациях и избежать неврологических, психофизиологических, соматических проблем, связанных с последствиями общественной игры.

Осознанность способна пробудить нас от сна отождествления. Без нее при любых усилиях (изменение правил игры, освоение новых приемов поведения, развитие своих достижений) происходит лишь переключение с одного сна на другой.