Текст книги "Разумный мир. Как жить без лишних переживаний"

Этот способ «воспитания» реализуется путем постановки человека в ситуацию, в которой разрушаются очень значимые для него идеалы.

Здесь уже трудно выявить, какой именно человек осуществляет «воспитательный» процесс. Скорее всего, их множество, и все вместе они неосознанно создают ситуацию, в которой разрушается ваша система ценностей. Например, идеализирующий деньги человек остается без них, и часто невозможно определить, по чьей вине возникла подобная ситуация. Он может стать частью коллектива разорившейся фирмы, или его личный бизнес рухнет под бременем налогов или колебаний рынка. Что-то произойдет, но конкретного виновника нет.

Зачем же нужно отбирать деньги у человека, их идеализирующего? В чем состоит суть такого «воспитательного» процесса? Как нам представляется, в том, что человеку на примере доказывается, что влюбой момент времени он живет в Раю, а его недовольство своим положением является типичным ошибочным убеждением. Не верите? Давайте посмотрим, каким образом Жизнь доказывает нам это.

Допустим, вы зарабатываете две тысячи рублей в месяц, и вы недовольны своей жизнью. Да и чем быть довольным – другие-то зарабатывают по три, пять, а то и по сто тысяч. А почему вам нельзя?

В принципе, конечно, можно. Но для этого нужно не обижаться на свою жизнь, а искать реальные пути к увеличению доходов. Но вот если вы предпочли путь обид и осуждения других людей, то Жизнь в порядке «воспитания» сделает так, что вы станете получать только триста рублей (пособие).

Получая триста рублей, вы все равно будете жить, но прежние две тысячи уже могут представляться очень даже заманчивым доходом. Если вы не примете новой ситуации как урока и не попросите Жизнь простить вас за осуждения и обиды, то «воспитательный» процесс может продолжиться.

У вас отберут и эти триста рублей, а взамен вы получите полную нищету и легкий паралич, и вместо прежней позиции «добытчика» станете обузой для родственников. И вот теперь, лежа на «утке», вы будете вспоминать свою прежнюю жизнь, когда вы получали целых две тысячи рублей, были здоровы и при желании могли найти работу с большой зарплатой. Это был практически Рай по сравнению с нынешней ситуацией, не так ли? Ну а если вы жили в Раю, то почему вы обижались на свою жизнь?

Если в этом новом, совсем тяжелом положении человек сумеет осознать ошибочность своих убеждений и попросит прощения за свои обиды и осуждения, то ему будет позволено вернуться в прежнее состояние (с парой тысяч рублей в месяц). Если человек будет благодарен за это, то он сможет получить значительно больше – практически столько, сколько он сумеет принять без возникновения новых идеализаций.

Именно так происходит духовное «воспитание» при наличии идеализации денег (точнее, за недовольство количеством получаемых денег). Воспитание проходит очень огорчительно и больно, на взгляд «воспитуемого». И очень правильно, на взгляд «воспитателей».

Примерно так же происходит «воспитание» людей, идеализирующих власть, цели, карьеру, способности, контроль окружающего мира и т. д. «Воспитание» происходит через создание таких ситуаций в окружающем мире, когда ваши ценности оказываются разрушенными и вам на деле доказывается, что ваше отношение к жизни было ошибочным.

Способ «воспитания» человека путем постановки его в ситуацию, в которой он сам вынужден совершать те поступки, за которые ранее осуждал или презирал других людей (или даже самого себя).

Так бывает, когда вы осуждаете какого-то человека за глупость, неделовитость, недисциплинированность и другие нарушения норм морали, правил поведения в обществе или иных правил поведения, значимых для вас.

Вспомните, не было ли в вашей жизни случая, когда вы были недовольны и критиковали поведение другого человека. Например, за его опоздание на важную встречу или за несоответствующую случаю одежду. И не было ли несколько позже ситуации, когда вы по независящим от вас обстоятельствам сами опаздывали на важную встречу или не могли одеться соответственно ситуации?

Наверняка так бывало, но вы не связывали эти случаи между собой. Тем более что они могли быть разделены сроком от нескольких дней до нескольких месяцев (или даже лет). И обстоятельства, при которых вы нарушили свои же принципы, не зависели от вас. Так вам это кажется.

Но мы хотели бы вас уверить, что такие обстоятельства были созданы именно для того, чтобы вы оказались в ситуации того человека, которого осуждали, т. е. вы сами сформировали это событие, не подозревая об этом.

Приведем пример подобной невыдуманной ситуации.

Галина, 32 года, служащая московского банка, незамужем.

Однажды в субботу вечером на проспекте Калинина к ней обратился иностранец с просьбой помочь позвонить по телефону-автомату. Галина, хорошо знающая английский, разговорилась с ним и выяснила, что у него большие проблемы – его пластиковую карточку системы «VISA» почему-то заклинило в банкомате.

Ситуация с карточкой прояснится только в следующий рабочий день – в понедельник, а ему нужно срочно оплатить какой-то контракт.

В итоге их разговора Галина привезла иностранца (бельгийца) к себе домой и отдала ему в долг имевшиеся у нее полторы тысячи долларов – до понедельника, когда решатся проблемы с его пластиковой карточкой. С тех пор прошел месяц, но ее новый знакомый не спешит отдавать деньги, хотя никаких накоплений у нее больше нет. Он не скрылся, с ним можно поговорить по мобильному телефону. Но у него постоянно находятся причины, по которым он не может отдать долг.

Галина уже много раз пожалела о своей отзывчивости. Ей трудно было понять, как могло случиться так, что она, вполне рациональный работник банка, привыкший проверять и просчитывать все свои шаги, совершила такой необдуманный поступок.

И лишь в ходе беседы она вспомнила, что за две недели до этого события она была в гостях у своей подруги. А ее подруга тоже пожалела малознакомого человека, попавшего в беду, и отдала ему в долг целых пятнадцать тысяч долларов – все сбережения ее родителей. И с возвратом долга возникли огромные проблемы.

Галина тогда долго и энергично критиковала свою подругу, совершившую необдуманный поступок. А теперь сама оказалась в этой же ситуации!

Этот пример похож на фантастику по своей иррациональности. Но это жизнь, и в случае необходимости она полностью выключает критику и заставляет людей совершать те же самые поступки, за которые они ранее осуждали других. Или осуждали самих себя.

Характерными проявлениями этого способа духовного «воспитания» является бесконечная борьба женщин со своим телом за уменьшение веса. Пока они осуждают свое тело за лишний вес, этот вес будет возвращаться вновь и вновь, невзирая на любые прилагаемые усилия.

Или другой распространенный вариант проявления этого процесса – бесконечные опоздания на работу с постоянными клятвами себе, что «с завтрашнего дня буду приходить только вовремя». Не можете принять себя, не вовремя пришедшего на работу, – получите себя с опозданиями снова и снова. И так будет продолжаться до тех пор, пока вы не устанете бороться с собой. Или просто решите, что это не вы опаздываете, а другие приходят не вовремя, раньше нужного срока. А раз вы не опаздываете, то и переживать незачем. С таким настроем вы легко сможете приходить и раньше обычного времени, т. е. как все.

Из всего сказанного следует простой вывод. Если вы оказались в ситуации, доставляющей вам большой дискомфорт из-за нарушения вами ваших же принципов и норм поведения, то попробуйте понять, зачем вам дана эта ситуация.

Вспомните, когда и кого вы осуждали за подобное поведение. Если вы это вспомните и мысленно попросите прощения за свое осуждение, то Жизни больше не нужно будет ставить вас в эту ситуацию.

А если вы не вспомните и посчитаете все случайностью (т. е. не снимете осуждения), то она может регулярно повторяться долгие годы. Вы будете все время опаздывать на важные встречи и негодовать на себя за это. Или будете постоянно одеты неподходящим образом в ответственных ситуациях. Или будете постоянно опаздывать на работу и ругать себя за это. Или будете иметь лишний вес, и все попытки избавиться от него будут бесплодными. Или будете иметь что-то еще, что будет доставлять вам дискомфорт и основания для осуждения самого себя.

Но это мы рассмотрели самый легкий вариант применения четвертого способа нашего духовного воспитания. В реальности он используется довольно часто и иногда в очень неприятной форме конфликтных взаимоотношений детей и родителей. Как это бывает?

Допустим, ваше детство было отравлено не очень благостным поведением родителей – они часто скандалили (и изредка даже дрались между собой). В результате у вас в душе затаилась обида на родителей. Для себя вы решаете, что в вашей семье такого никогда не будет! Вы их осуждаете. Значит, когда вы станете взрослым и создадите свою семью, Жизнь заставит вас занять позицию ваших родителей.

Вы можете стать беспричинно раздражительным и устраивать скандалы по поводу или без него. А если вы будете пытаться сохранить в силе данное себе в детстве обещание и не будете скандалить, то все окружающие люди будут провоцировать вас на это. Муж (или жена) будет закатывать истерики, дети, родственники или соседи будут вести самым гнусным образом, провоцируя вас немного поскандалить и занять ту позицию, которую вы в душе осуждаете.

И так будет продолжаться до тех пор, пока вы не снимете осуждение родителей и у ваших «воспитателей» не исчезнет необходимость применять к вам такие неприятные меры.

Осуществляется путем создания ситуации, в которой реализуются те ошибочные убеждения, существующие в вас на подсознательном уровне.

Казалось бы, какое духовное «воспитание» возникает при реализации наших страхов или неосознаваемых негативных установок? Если подумать, то очень даже неплохое. Любой из рассматриваемых способов духовного «воспитания» преследует всего одну цель – заставить нас думать и понять, что проблемы себе мы создаем сами, придавая избыточное значение каким-то своим иллюзиям.

Понятно, что любая негативная программа или стереотип поведения тоже являются такой же иллюзией, которую мы бессознательно принимаем как руководство к действию.

В итоге, руководствуясь своими неосознаваемыми внутренними установками, мы сами загоняем себя в тупик, ведущий к необходимости задуматься о том, как мы оказались в такой сложной или нелепой ситуации. И эти размышления должны дать толчок к более осмысленному отношению к жизни, т. е. к тому, чего добивается наш «смотритель».

Понятно, что большинство людей даже в самых проблемных ситуациях все равно так и не начинают думать. Они либо бьются с Жизнью (правильнее – сами с собой) до последнего вздоха, либо погружаются в депрессию. Жизни остается лишь удивляться такому странному поведению существ, которые сами называют себя «разумными». Конечно, люди имеют полное право на любой, даже самый странный выбор, и Жизни приходится давать им свои несладкие уроки вновь и вновь.

Откуда берутся наши ошибочные внутренние установки и что с ними можно сделать, чтобы не стать объектом духовного воспитания, мы уже подробно рассматривали, поэтому не будем возвращаться к этой теме.

Последний из выявленных на сегодня способов нашего духовного воспитания состоит в том, что Жизнь принудительно вырывает человека из потока событий, которые привели к переполнению его «накопителя переживаний», и предоставляет ему время для размышлений на тему о том, правильно ли он относится к ней. Обычно это делается путем инициации тяжелых болезней, разрушающих ошибочные убеждения, либо путем помещения в тюрьму.

Этот способ духовного воспитания используется, когда «смотрителю» не удается использовать предыдущие способы (например, когда вы осуждаете самого себя) или когда вы не реагируете на разрушение ваших ошибочных убеждений во внешнем (относительно вас) мире.

Такие заболевания носят «воспитательный» характер, и наличием признака подобного заболевания является усиление ваших переживаний при их возникновении.

Например, вы идеализируете свою способность контролировать близких (идеализация контроля) и постоянно опекаете их, испытывая беспокойство, когда они находятся вне зоны вашего контроля. И вдруг вы получаете заболевание, ограничивающее вашу подвижность, – теперь ваши возможности опекать близких сильно уменьшились, зато душевные страдания резко увеличились.

Этим ходом Жизнь доказывает вам, что ваши близкие могут прекрасно существовать и без вашей опеки, но вы не хотите понимать этот урок, а упираетесь в своих страхах и попытках все же осуществить свою контролирующую функцию.

Подобные заболевания носят явно «воспитательный» аспект, и бороться с ними средствами обычной медицины очень сложно – Жизнь не позволит вам выздороветь, пока вы не усвоили ее уроков.

На этом мы заканчиваем рассмотрение способов духовного «воспитания». В целом они сводятся к одной простой формуле.

Ты получаешь то, что не принимаешь, и не получаешь того, без чего не представляешь себе жизнь.

Но остается еще один вопрос: как скоро наш «смотритель» предъявляет нам «воспитательную» процедуру после возникновения идеализации?

Как нам представляется, это зависит от уровня заполнения вашего «накопителя переживаний». Если в нем процентов 25–35, то «воспитание» начнется через день-два после проявления вашей идеализации.

Другое дело, если ваш сосуд заполнен процентов на 70 или больше. Вас уже давно и безуспешно «воспитывают», а вы не обращаете на это внимания. Значит, особой необходимости спешить с очередным «воспитательным» мероприятием нет.

Вы еще не поняли предыдущего урока, значит, не поймете и следующего. Зачем спешить, если вы так бестолковы? Мероприятие не отменяется, но откладывается на месяц – год – десятилетие.

Так что будьте уверены, на вашем счету все записано и рано или поздно будет предъявлено к оплате – пока вы не поумнеете. А когда это произойдет, зависит от вас же, от вашей способности усваивать преподанные уроки Жизни.

А теперь нам пора подвести

• Жизнь использует шесть способов разрушения наших избыточно значимых идей и убеждений.

• Каждый из способов (или их совокупность) применяется Жизнью в зависимости от имеющегося набора идеализаций и иных обстоятельств.

• Скорость предъявления «воспитательных» воздействий зависит от вашей способности реагировать на них, т. е. от заполнения вашего «накопителя переживаний».

Глава 11
Волевой отказ от переживаний

Тот, кто не воспитывает себя сам, подобен ослу, который идет туда, куда его гонят.

Скилеф

Теперь, когда мы поняли, что Жизнь применяет достаточно жесткие меры по разрушению наших идеализаций, то хотелось бы еще узнать, как можно от них избавиться. Поскольку эти самые процессы могут явиться непреодолимой преградой на пути к желанным целям. Ответ здесь прост: духовные «воспитательные» процессы возникают только при наличии идеализаций. Нет идеализаций – нет и процессов их разрушения. Это хорошая новость.

Но есть и еще одна новость, не столь радостная: людей без идеализаций практически не существует. Точнее, они, видимо, бывают. В горах, в диком лесу, в монастырях. В обычной жизни – очень редко. Мы все вырастаем в семьях, учимся в школе, общаемся со сверстниками и поневоле впитываем в себя различные идеи. Часть из них становятся для нас избыточно важными, и нам очень трудно от них отказаться, если не заниматься этим специально.

Есть и еще одна не очень радостная новость: избавиться от идеализаций почти невозможно.

Как же быть, зачем вам нужно было читать так много предыдущих рассуждений, чтобы узнать, что избавиться от идеализаций нельзя? Значит, все напрасно, и мы обречены в этой жизни постоянно переживать и «воспитываться»?

К счастью, все обстоит не так плохо.

Действительно, избавиться от очень значимых для вас идей практически невозможно. Но можно сознательно избавиться от негативных эмоций, когда значимая для вас идея как-то разрушается. Тем самым эта очень значимая для вас идея перестает быть идеализацией и просто остается вашим идеалом, который вы позволяете нарушать, поскольку мир многообразен и не обязан быть таким, как вы его себе представляете.

Из этого сложного рассуждения следует первый способ отказа от идеализаций. Он опирается на совсем простую идею: заставьте себя не переживать, если что-то происходит не так, как вам бы хотелось!

Позвольте миру быть таким, каков он есть в реальности, а не в ваших иллюзиях! Вы не Творец этого мира, и не требуйте, чтобы все здесь происходило только по-вашему.

Например, вы сами очень честны и всегда переживаете, когда встречаете нечестность со стороны других людей. Мы предлагаем вам, оставаясь честным человеком, допустить, что мир многообразен и в нем зачем-то нужны нечестные люди. Например, чтобы дать урок духовного «воспитания» блюстителям честности.

Если вы приняли такое допущение, то теперь вы не осуждаете нечестных людей, а просто пытаетесь понять, почему они появляются в вашей жизни и какой урок хочет дать вам Жизнь этим событием. Тем самым честность из идеализации превратится просто в норму вашего поведения, и вы выйдете из-под духовных «воспитательных» процессов.

Это не очень просто, но если несложная мысль типа: «Если это имеет место, значит, это зачем-то нужно, и не мне судить, что и как должно происходить» – устойчиво поселится в вашей голове и вы попробуете ею руководствоваться, то она очень скоро даст положительные результаты.

Первый и самый простой способ, с помощью которого можно выйти из-под процессов духовного «воспитания», заключается в мысленном волевом отказе от переживаний при нарушении избыточно значимой для вас идеи.

Осознав наличие у себя идеализации, вы мысленно говорите самому себе примерно следующие слова:

«Прости, Жизнь, что я придавал избыточное значение этому своему идеалу. Теперь я понимаю, что ты создала такой многообразный мир для того, чтобы доказать мне ошибочность моих убеждений.

Впредь я допускаю, что люди будут нарушать мои идеалы, но это – не повод для переживаний, а всего лишь повод для размышлений. Я буду с интересом наблюдать за этими людьми и пытаться понять, какой урок они дают мне. Видимо, во мне чего-то не хватает, и они являются моими учителями.

Я не буду вести себя так, как они, но и испытывать какие-то негативные эмоции по отношению к ним я тоже не буду, мне это незачем. Мир прекрасен своим разнообразием, и я рад этому!»

Чуть-чуть длинно, но полно. Вы можете как-то модернизировать эту мысль – главное, чтобы осталась ее суть: вы не меняетесь сами, но позволяете другим людям не соответствовать вашим ожиданиям.

Например, вы остаетесь честным во всем, но не впадаете в переживания, если кто-то обманул (или только пытается надуть) вас. Вы понимаете, что мир многообразен и не может состоять только из честных людей. Зачем-то в нем нужны и нечестные люди – например, кто-то же должен разрушать вашу идеализацию честности!

Подобный мысленный отказ от переживаний вы должны проводить постоянно, не менее двух-трех месяцев. Если вы будете делать это вполне искренне после каждого переживания, то длительные негативные эмоции навсегда могут уйти из вашей жизни. Останутся короткие переживания – ну и пусть, они будут разнообразить вашу жизнь.

Лучше, если вы будете проводить эту процедуру при заполнении Дневника самонаблюдений, который мы уже подробно рассматривали в главе «Как узнать свои идеализации». Если помните, там после каждого анализа предлагалось записать, что вы берете на себя обязательство впредь больше не переживать при возникновении подобной ситуации (в табличной форме Дневника).

Если вы перепишите в Дневнике такое обязательство раз сто, а то и больше (вместе с остальными позициями), то будете ловить себя на том, что вы начали испытывать эмоциональный негатив, уже через 5–10 секунд после его возникновения. А не через три часа (или трое суток), как обычно. А раз спохватитесь, то негатива не будет – вы просто не пустите его на волю!

Ваш разум укротит ненужные эмоции, и Жизни не придется давать вам свои нерадостные уроки. И ваш путь к желанным целям будет открыт!

Это только один способ отказа от длительных переживаний. Существует еще несколько. Так что если с волей у вас напряженка, постарайтесь подобрать себе что-то другое, более вам подходящее.

А мы пока подведем очередные