Текст книги "Всемирная история. Древний Китай"

Загадки китайского неолита

Великий ледник, который на протяжении десятков тысячелетий покрывал север Евразии, начал таять и отступать 15 тысяч лет назад. По данным исследователей, ледниковый покров на территории Китая доходил до районов, где ныне находится столица КНР – город Пекин. То есть фактически он покрывал лишь северные районы современного Китая. Таяние ледников приводило к увеличению числа рек и озер – очевидно, значительная часть Великой Китайской равнины была затоплена и спустя тысячелетия начала постепенно высыхать, превращаясь в болото.

В этот период началось расселение по планете человека современного вида, который быстро осваивал новые пригодные для жизни пространства. Он потеснил племена древних людей. Хотя именно китайские антропологические находки, как было сказано выше, говорят о том, что люди современного вида длительное время могли сожительствовать с более древними представителями рода Homo.

Климат характеризовался периодами потеплений, но в целом становился мягче, и это привело к тому, что человеку уже не приходилось выживать в суровых климатических условиях. Стало больше растительности, однако произошло существенное изменение в составе фауны – начали вымирать крупные животные, жившие в приледниковых тундре и степи, – мамонты и шерстистые носороги, бизоны и гигантские олени, которые были традиционным объектом охоты для коллективов (родов) древнего человека. Исчезновение десятков видов животных древней фауны, а лучше сказать, истребление, связывают также с человеком. В это время практически повсеместно, где жил человек, распространился лук, ставший мощным орудием в его руках. Древнейшие его прообразы появились еще 60–50 тысяч лет назад. Охота на мелких животных уже требовала иных навыков от человека – быстроты, ловкости и меткости. Человек стал потреблять больше рыбы, придумав рыболовную сеть. Сегодня есть основание полагать, что азиатский регион был местом ее изобретения. В 2018 г. на юге Корейского полуострова были найдены грузила от древней рыболовной сети, возраст которых ученые оценили в 29 тысяч лет. Ранее наиболее древними считались грузила для рыболовных сетей, найденные в Корее и на Японских островах, которым было по 10 тысяч лет. Следует отметить, что древнейшему рыболовному крючку, найденному на юге Японии, 23 тысячи лет. Человек также научился строить лодки, выдалбливая их из стволов огромных деревьев, хотя преодолевать водные просторы он мог уже сотни тысяч лет назад, предположительно построив первый плот.

Общепризнано, что в период неолита человечество по многим параметрам сделало революционный рывок в своем развитии. В первую очередь это прослеживают по орудиям труда, которые свидетельствуют о грандиозных переменах в жизни древнего человека. Человечество преодолело путь от фазы, когда оно лишь пользовалось дарами природы для поддержания жизнедеятельности, к осознанному воспроизводству всего необходимого для существования. Охота и собирательство не могли прокормить большие человеческие группы, которые переходили от жизни родами и семьями к общинам. В этот период произошел переход к оседлости и появились первые, достаточно крупные поселения.

Человек научился возделывать землю и разводить скот. Из-за этого орудия труда его стали совершенными и разнообразными. К камню, который человек уже научился сверлить и полировать, добавились изделия из рога и кости. Древние люди узнали свойства глины и придумали керамику. Это также было революционное изобретение. Они начали задумываться о способах накопления и сохранения продуктов, делали запасы для того, чтобы пережить неблагоприятные периоды и стихийные бедствия. Человек научился готовить пищу и обрел многие другие навыки, которыми пользуется до сих пор.

На территории Китая в эту эпоху существовало множество различных археологических культур, подробное описание которых могло бы составить отдельную книгу. Важно понимать, что они не были еще однородными. Каждая культура существовала в своих уникальных культурных, хозяйственных и социальных формах. Как писал один из китайских авторов Средневековья, сначала были десятки тысяч племен, которые постепенно трансформировались, сливались, уничтожались и образовывали более крупные племенные союзы.

У ученых не вызывает сомнения, что неолитическая революция произошла в разное время в нескольких регионах планеты. И Восточная Азия, собственно территория Китая, была одним из таких центров перехода к новым технологиям создания орудий труда и формам хозяйствования. Здесь переход к неолиту происходил весьма необычно и неоднозначно. Ученые в последние годы пришли к мнению, что на территории Китая можно выделить несколько обособленных мест и районов неолитической революции. И в связи с этим стоит вспомнить об упомянутом ранее делении Китая на северный и южный районы, разграниченные рекой Янцзы. Север оказался зоной, где человек сумел наладить культивацию разных видов злаков, в то же время именно южане смогли доместицировать, то есть одомашнить, рис – растение, которое и сегодня прочно ассоциируется с китайской кулинарной традицией.

Рисовая цивилизация Юга Китая

Начать рассмотрение можно с Юга потому, что он вошел в неолит, по-видимому, раньше, чем Север. Ученые полагают, что Южный Китай в то время был населен австронезийскими народами, предки которых заселили Китай в палеолите. Именно они стали первыми народами в Восточной Азии, которые совершили переход к новому способу воспроизводящего хозяйства, начав выращивать рис. Он определенно имеет южное происхождение, поскольку дикий рис произрастал в южных районах современного Китая и Индокитае.

Благодаря новейшим методам палеоботаники и генетики в исследовании растений ученым удалось установить, что примерно в 8000–7000 гг. до н. э. произошла доместикация риса в районах среднего и нижнего течения реки Янцзы. Также наиболее северным районом культивирования риса оказался полуостров Шаньдун. На тот момент там существовала культура Хоули (6500–5500 гг. до н. э.). Интересно, что несколько позже рис появился у населения полуострова Индостан, хотя ранее в Индии долго оспаривали право китайцев называться первыми в мире рисоводами.

Впрочем, в культуре Хоули, как уточнили в 2006 г., культивировался дикий рис, а его одомашненная версия уже была выявлена на стоянках культуры Даси (5000–3300 гг. до н. э.). Стоит отметить, что эти культуры связывают с проникновением на север народов, которые были предками хмонгов или мяо – племен, которые сегодня заселяют южные районы Китая и север Вьетнама. Но, как показывают исследования антропологов, именно эти народы сумели распространить культуру риса с юга на север, практически до бассейна реки Хуанхэ.

Можно предположить, что дальше ему продвинуться уже не позволили природные условия – рис требовал хорошего и постоянного орошения, и там уже начинала доминировать иная сельскохозяйственная традиция – разведение подвида могара чумизы (однолетнего злакового растение наподобие проса).

Однако археологам в 60-х годах прошлого столетия удалось сделать еще одно открытие в зоне доминирования рисоводческих культур. Здесь нашли поселение Цзяху, самый ранний слой которого датируют 7000–6600 гг. до н. э. Именно здесь были найдены свидетельства того, что жители данного поселения разводили как рис, так и чумизу.

Очевидно, Цзяху занимал промежуточное положение между древней неолитической культурной общностью Пентоушань (7500–6100 гг. до н. э.), расположенной несколько южнее, на территории современной провинции Хунань, и культурой Пейлиган (7000–5000 гг. до н. э.) (современная провинция Хэнань). Пейлиган была как раз культурой просоводов, а рис разводили в районе Пентоушань.

Уникальность поселения Цзяху еще и в том, что здесь был открыт могильник с примерно 300 погребениями. В могилах были найдены горшки и прочий погребальный инвентарь.

Но сенсационное для Китая открытие было сделано в конце прошлого столетия. Китайские археологи в ранних погребениях обнаружили флейты, которым было примерно 9000 лет. Они сделаны, как полагают, из костей журавля и имеют длину около 20 см. В каждой из флейт было от одной до восьми дырочек, что может свидетельствовать о том, что древние люди знали принцип построения музыкальной гаммы и могли с помощью этих флейт не только извлекать отдельные звуки, но и наигрывать простые мелодии. Впрочем, в Европе, в Германии, уже в нынешнем столетии были найдены куда более древние флейты, которые старше китайских на десятки тысяч лет – но это лишь подтверждает предположение, что древние люди знали музыку.

Но этим уникальность поселения Цзяху не ограничивается. Именно здесь также были обнаружены древнейшие знаки, которые китайские ученые считают протописьменностью. В погребении был найден панцирь черепахи с выцарапанными на нем знаками, которые по виду очень напоминают современные простейшие китайские иероглифы, такие, например, как «глаз», «солнце», «день». На основании такой схожести китайские ученые пытаются доказать, что эта находка отодвигает истоки китайской иероглифической письменности на тысячи лет в прошлое.

Однако западные ученые резонно замечают, что отдельные символы, найденные в Цзяху, не могут представлять собой систематического письма. Но никто не спорит с тем, что они были нанесены древним человеком сознательно и с определенной целью, а значит, традиция использования символов человеком на территории Китая достаточно древняя. Впрочем, связывать их со знаками китайской иероглифической письменности все-таки нельзя из-за огромного, в несколько тысяч лет, разрыва. На сегодня находки знаков и символов в неолитических поселениях в Китае не так уж редки, но они не могут трактоваться как письменность.

Последней уникальной особенностью Цзяху стала находка в 2004 г. нескольких горшков в погребении 6000-летней давности, которые, судя по всему, использовались для хранения жидкостей. Ученые решили проверить остатки их содержимого. Каково же было их удивление, когда они путем химического анализа установили, что в сосудах находилось ферментированное вино! Эта находка примерно на 3000 лет опережает распространение алкогольных напитков в других частях Древнего мира и по возрасту сопоставима с находками в древнейших винодельческих центрах на Кавказе.

Один из исследователей назвал напиток из Цзяху «неолитический грог» – его основой был перебродивший рис или рисовое вино примерно 4–5 %-ной крепости, но затем в него добавили мед или медовуху, дикий виноград (вида Амурский виноград – Vitis amurensis) и плоды боярышника, что повышало содержание алкоголя до 10 % и придавало напитку весьма приятный вкус и аромат. Это уже было полноценное вино, которое использовалось в религиозных практиках и, очевидно, в погребальных ритуалах. Интересно, что в плодах разных сортов Амурского винограда содержится более 20 % сахара. Ученых удивляет именно то обстоятельство, что из примерно 40 видов винограда, произрастающего в Китае, ни один не был доместицирован, но в Цзяху древние люди для изготовления вина избрали самый сладкий из них. Также интересно то, что химический анализ остатков вина из древнего поселения, существовавшего примерно на 4 тысячи лет позже Цзяху, показал, что древние люди продолжали изготавливать вино практически по такой же технологии, правда, рис заменялся ячменем.

Еще один интересный памятник, относящийся к позднему периоду культуры Пентоушань или сразу после нее, – это памятник Башидан (существовал примерно в 5540–5100 гг. до н. э.) в провинции Хунань. Здесь были обнаружены пока самая древнейшая в Китае оборонительная стена и ров. В центре поселения выявлена платформа в виде звезды, которая, очевидно, имела ритуальное предназначение. Во время раскопок здесь найдены зерна риса, которые уже очень похожи на зерна современного растения. Археологи нашли 15 000 зерен риса на территории этого поселения (рекордное количество для неолитического поселения), и при этом рис был разных сортов. Это дало возможность предположить, что жители данного поселения занимались селекцией – выбирали из различных сортов лучшие. Башидан также пока единственное неолитическое поселение в Китае, где выявлены соевые бобы.

В 2009 г. китайские исследователи потрясли научный мир другим своим открытием в провинции Цзянси (уезд Ваньнянь) – в пещере Сянжэньдун (в переводе это название означает «Пещера бессмертных людей») была найдена керамика, возраст которой 19–20 тысяч лет. Стенки ряда горшков были закопчены, так что они, скорее всего, использовалась для приготовления пищи уже в то далекое время. На данный момент это самая древняя керамическая посуда в мире. Таким образом, можно заключить, что керамика, которая для других частей мира была характерным признаком неолита, появилась в Китае за несколько тысяч лет до ее появления в других частях Евразии. В то же время не стоит забывать, что в Моравии (Чешская республика) еще в 1925 г. была найдена глиняная фигурка так называемой Вестоницкой Венеры, которую датируют примерно 26 тысяч лет до н. э.

Можно сделать вывод, что керамика была изобретена еще в эпоху палеолита, однако ее повсеместное распространение обоснованно связывают с неолитом.

Если культура Пентоушань существовала в среднем течении Янцзы, то к востоку от нее, уже в устье, была обнаружена не менее уникальная культура Хэмуду. Ее относят к периоду 5500–3300 гг. до н. э. Названа культура по месту первой находки около поселения Хэмуду в провинции Чжэцзян, открытого в 1973 г. Здесь также найдены рисовые зерна, которые свидетельствуют о занятии населения рисоводством, но уникальная особенность приморских племен – это то, что они были отличными мореплавателями и море играло в их жизни важнейшую роль. Здесь были найдены остатки деревянного весла, что говорит о развитии техники мореплавания.

Весьма просторные жилища в поселении Хэмуду стояли на деревянных сваях и соединялись между собой переходами или коридорами. Это было нужно для защиты от наводнений или проливных дождей в тропическом климате. Ученые считают, что именно в культуре Хэмуду прослеживаются те особенности строительства деревянных домов на сваях, которые ныне распространились по всем странам Юго-Восточной Азии, в Океании и Южном Китае. Полагают, что в таких домах жили родовые общины, в которых доминировали женщины.

Культуру Хэмуду относят к протоавстронезийским племенам, которые, вероятно, оставили место длительной стоянки после масштабного наводнения. На месте поселения найдены каменные топоры с хорошо обработанной рабочей поверхностью, но более интересными можно считать изделия из костей диких животных. Так, например, археологами установлено, что лопатки крупных диких животных – вероятно, буйволов – использовались как мотыги при обработке земли. Также были найдены костяные наконечники гарпунов, которые использовались для рыбной ловли на мелководье.

Еще одной находкой, которая потрясла ученых, стала найденная в 1977 г. небольшая деревянная чаша или мисочка, которая, как оказалось, была покрыта красным лаком. Внимание к этой находке было столь пристальным потому, что современные китайцы также высоко ценят изделия, покрытые лаком, и считают изготовление лака и нанесение его весьма сложным ремеслом. Впрочем, стоит заметить, что массовое производство лакированных изделий в Древнем Китае началось спустя тысячи лет после мисочки из Хэмуду.

Ученые полагают, что жители Хэмуду поклонялись птицам и солнцу, и эта традиция надолго сохранилась в Китае. Также у них уже существовал своеобразный погребальный ритуал – мертвых хоронили лицом на восток или северо-восток, но в погребениях не было погребального инвентаря. Также интересно, что маленьких детей хоронили в специальных деревянных ящиках, что, очевидно, подчеркивало особое к ним отношение, ведь взрослых хоронили просто в земле. Для позднего периода существования культуры Хэмуду отмечено наличие погребений с инвентарем.

На месте одного из поселений культуры Мацзябан (около 4500–3400 гг. до н. э.) в бассейне нижнего течения реки Янцзы, находившемся в районе озера Тайху в провинции Чжэцзян, были найдены остатки одежды, которую люди научились плести из стеблей тропического растения из рода пуэрария, называемого в Китае гэ, а в Японии кудзу. Эти вьющиеся растения также могли использоваться в качестве еды.

Еще одной интересной находкой на юге Китая, в Гуанси-Чжуанском автономном районе, стала одежда древних людей, датируемая более чем 5900 лет до н. э. Ее изготавливали из лыка бумажной шелковицы или хлебного дерева, а также некоторых других растений и кустарников. Интересно, что такую одежду до сих пор носят народы Юго-Восточной Азии, а также еще в XX веке изготавливали жители Полинезии и Гавайев (у этих народов такая ткань называлась тапа и капа соответственно).

Почему так много культурных особенностей роднит неолитические культуры дельты Янцзы с народами Южного полушария? Согласно выводам ученых, этот район Китая был заселен протоавстронезийскими племенами (или южными монголоидами). Как показывают исследования погребений, до рубежа III тыс. до н. э. говорить о присутствии здесь представителей монголоидной расы с севера практически не приходится.

Несмотря на все эти достижения, «цивилизация риса» лишь на сравнительно короткий период стала доминировать в хозяйственном развитии на территории Китая. Ученые не могут объяснить другую весьма сложную проблему – почему «цивилизация риса», имея все возможности для прорывного развития, не способствовала увеличению численности населения и ее очаги постепенно начали угасать в период после 3000 г. до н. э.

Возможно, причиной было простое сокращение площадей, пригодных для возделывания риса, что было связано с изменениями климата. В результате рисоводческие племена были вынуждены отступать на юг, в районы тропического климата, где могли продолжать заниматься земледелием на полях, обильно политых водой.

Вся эта ситуация создала предпосылки для появления новых насельников Древнего Китая, которые принесли на эту территорию неизвестные до этого технологии, сельскохозяйственную культуру и свою систему мировоззрения. Эти люди пришли с северо-запада и были далекими предками современных китайцев.

Земледельческие культуры Севера Китая

В эпоху неолита развитие северных районов Китая и Юга во многом отличалось. Климат заставил древних людей этого региона сделать выбор в пользу иного способа земледелия и иной сельскохозяйственной культуры. Здесь возделывали просо или могар (чумизу), которые употреблялись в пищу, возможно, уже 10 тысяч лет назад.

Древнейшей культурой Севера в период керамического неолита на данный момент считается Наньчжуаньтоу, которая была открыта в 1986 г. возле озера Байяндянь в уезде Сюшуй провинции Хэбэй. Ее датировки весьма разбросаны во времени – от 9500–9000 до 8700–7500 гг. до н. э. Культурный слой находился под мощным слоем осадочных пород. На месте поселения удалось найти до полусотни фрагментов керамики, что делает ее древнейшей из найденных на севере Китая с датировкой около 9 тысяч лет. Также здесь найдены кости собаки, вероятно, уже одомашненной, обнаружены каменные зернотерки, которые могли быть использованы для растирания зерен проса, однако сами зерна не были найдены.

Несколько ранее, в 1977 г., к западу от Наньчжуаньтоу, в провинции Хэнань, была найдена другая культура раннего неолита, которая получила название Пэйлиган. На площади в примерно 100 квадратных километров были найдены несколько десятков поселений этой культуры. Ее датируют VII–V тыс. до н. э. Носители этой культуры занимались земледелием – выращивали просо, животноводством – разводили свиней, крупный рогатый скот, а также птицу. Люди этого племени охотились на оленей и кабанов, ловили карпов в близлежащей реке, используя сети из волокон конопли.

Как было отмечено выше, эта культура вступила в соприкосновение с культурами южного типа, и на поселении Цзяху переняла технологию культивирования риса.

Большинство ученых полагают, что культура культивирования проса была привнесена в Северный Китай племенами с Запада, носителями сино-тибетских языков. Они пришли в Восточную Азию, по-видимому, в VII – середине VI тыс. до н. э. из Центральной Азии или Южной Сибири, начали оседать на Верхней Хуанхэ, в районе нынешней провинции Ганьсу, а затем стали постепенно продвигаться на восток и на юг. В IV тыс. до н. э. произошел раскол в этой группе – те, кто откочевал на восток, в долину реки Вэйхэ и дальше (сино-тибетцы), вступили в контакт с местным аустрическим населением. Этот симбиоз позже привел к формированию предков китайцев. Та же часть, которая шла на юг, в Сычуаньскую котловину и далее, дала со временем тибето-бирманцев. Они также переняли у южных народов технологию выращивания риса.

Таким образом, взаимодействие носителей сино-тибетских языков с южанами уже в то время было весьма многоплановым, но продолжалось чрезвычайно долго – несколько тысячелетий. Так считалось, пока у ученых не появились основания говорить о том, что возникли два четко определяемых полюса или ареала археологических культур – на севере и на юге.

В северной части ситуация с культурами раннего и среднего неолита представляется далеко не окончательно разрешенной. Сейчас ученые отказываются от теории, которая была выдвинута еще в 50-е годы прошлого века, когда были склоны рассматривать обширные пространства от среднего течения Хуанхэ на западе до полуострова Шаньдун на востоке как некую единую культуру, которая и стала основой формирования древнекитайской цивилизации, китайской культуры и этноса.

Дело в том, что первой неолитической культурой, обнаруженной в Китае в 20-х годах прошлого века, была культура Яншао (5000–3000 гг. до н. э.). Ее открыл уже упоминавшийся выше шведский археолог Андерсон в 1924 г. Он нашел в провинции Ганьсу на западе Китая керамику красноватого цвета, которая была расписана различными черными узорами, в том числе геометрическими, а также фигурами животных. Это открытие стало одной из знаменательных вех в развитии китайской археологии.

Племена, относящиеся к культуре Яншао, возглавляли вожди-шаманы, которых хоронили в окружении фигур драконов и тигров, сформированных из раковин моллюсков. На этом основании китайские ученые долгое время пытались найти в Яншао следы «классового расслоения» или формирования некой протогосударственной структуры.

Наиболее известны находки из деревни Баньпо, недалеко от Сианя, в 1953 г. Они долгое время считались одним из классических вариантов Яншао. Около 400 подобных поселений были обнаружены вдоль реки Хуанхэ, но Баньпо – самое крупное. Дома в этом поселении были круглой формы. В качестве материала для строительства использовались глина и дерево. Вокруг деревни был вырыт ров с водой. Раскопки занимают площадь около 50 000 м² и разделены на три части: жилая зона, выставка глиняных изделий и кладбище. Среди руин сохранились: 46 жилых домов, 174 взрослых и 73 детских гробницы, 6 глиняных печей, а также множество производственных и бытовых инструментов. Эта территория дает ясное представление об образе жизни первобытных людей.

На данный момент археологи пришли к заключению, что Яншао стоит считать не культурой, а скорее понятием, используемым для обозначения весьма длительного периода, внутри которого в Северном Китае существовало множество различных неолитических культур, имеющих общие признаки в хозяйстве и керамическом производстве. Они свидетельствуют о расселении сино-тибетских племен. Таким образом, Баньпо теперь рассматривается как отдельная культура, наряду с несколькими другими, которые существовали параллельно.

Также теперь выделяют отдельную культуру Мацзяяо (IV–III тыс. до н. э.), которая существовала в верховьях Хуанхэ и на территории нынешних провинций Ганьсу и Цинхай. На памятниках этой культуры обнаружена не только великолепная расписная керамика, но также один из древнейших бронзовых артефактов – нож, который датируют 2900 г. до н. э. Теперь принято считать, что именно эту культуру, а не Яншао открыл Андерсон. Третьей культурой, выделенной на севере Китая, считается культура Цюйцзялин (3400–2600 гг. до н. э.). Она занимала пространство несколько южнее Хуанхэ и достигала Янцзы, но ее влияние было ощутимо и на севере. Для нее характерны изготовление тонкостенной керамики, развитое керамическое производство и ткачество.

К востоку от нее, на территории провинций Аньхой, Хэнань и Цзянсу, а также на полуострове Шаньдун около 4000 г. до н. э. сложилась культура Давэнькоу. Она просуществовала почти полторы тысячи лет и имеет свои уникальные черты – здесь найдены изделия из бирюзы, нефрита и кости, а также древние барабаны, сделанные из кожи аллигаторов.

Финальная фаза культуры Давэнькоу считается наиболее высокоразвитой культурой северной зоны неолитических культур. Самыми характерными для нее являются высокие кубки для алкогольных напитков, а также кубки на трех ножках и с «клювиком», которые, очевидно, использовались для подогрева напитков. Такие сосуды также были найдены в погребениях культуры Лянчжу, которая находилась южнее Давэнькоу, в устье реки Янцзы, и это говорит о том, что такая посуда была предметом обмена, причем менялась она на дорогостоящие нефритовые изделия.

Давэнькоу уже на рубеже 2400 г. до н. э. была достаточно сложным общественным организмом. Археологи находят весьма крупные поселения, окруженные более мелкими селами, где развивалось производство нефритовых изделий, керамики, которое могло быть ориентировано на продажу. То есть существовало уже разделение населения на ремесленников и крестьян. В некоторых захоронениях появляются деревянные гробы, наблюдается все больше признаков социального расслоения – в одних могилах вообще отсутствует погребальный инвентарь, а в других его количество довольно велико.

Финальную стадию Давэнькоу иногда выделяют в отдельную культуру, называемую Шаньдунский Луншань (около 2600–1900 гг. до н. э.). Одни ученые допускают, что Давэнькоу была основой местного типа Луншаня, другие говорят, что, наоборот, новая культура Луншань повлияла на формирование развитых центров культуры на полуострове Шаньдун.

Дело в том, что к этому времени на территории распространения культур типа Яншао возникает новая общность – культуры типа Луншань (3000–1900 гг. до н. э.). Их отличительной особенностью является чрезвычайно тонкостенная и изящная, черная лощеная (отполированная) керамика, производство которой стало возможным благодаря появлению гончарного круга. Эта керамика быстро стала популярной на огромной территории Северного Китая и достигла даже районов южнее Янцзы. Так же, как и в случае с Яншао, теперь все чаще говорят об «эпохе Луншань» как об определенном периоде существования нескольких культур и формировании в эту эпоху «сферы китайского культурного взаимодействия».

На луншаньских памятниках впервые обнаружены следы выращивания пшеницы, которая стала, наряду с чумизой, употребляться в пищу. Здесь также находят следы самого раннего производства шелковых тканей.

В эту эпоху усложняются представления древних людей о мире, в котором они живут. Найденные кости лопаток коров, свиней и овец содержат знаки того, что уже в ту эпоху появилась система гадания и мантики, или прорицания. Такую кость прожигали и в зависимости от образовавшихся трещин трактовали грядущие события. Впервые на памятниках Луншаня находят также следы человеческих жертвоприношений, которые ранее были не типичны для местного населения этого района.

Все эти изменения (гончарный круг, пшеница, человеческие жертвоприношения, гадание) могут свидетельствовать о появлении в Древнем Китае пришлого населения, которое могло привнести все эти элементы своей культуры и распространить среди местного населения.

Такие находки на неолитических памятниках показывают, что все эти культуры имели определенные контакты между собой, но при этом сохраняли особые черты. Теперь уже никто не говорит, что влияние какой-то одной культуры (например, Яншао) было однонаправленным и определяющим. На этой основе известный китайский археолог, профессор Пекинского университета Су Бинци (1909–1997) в 80-х годах прошлого века выдвинул свою «полицентрическую» теорию происхождения китайской цивилизации, которая с тех пор стала доминирующей.

Несмотря на признание археологически подтвержденных фактов, китайские ученые стремятся удревнить историю своей страны. Этой цели служат мифы, которые прочно укоренились в сознании китайцев.