Текст книги "Противостояние. История народа Русы – история мировой цивилизации"

Самым же крупным городом тех времен, что теперь выясняется, была Ладога, куда первым делом и пожаловал Рюрик:

«Именно в Ладоге в VIII–IX веках были две первые каменные крепости на Руси. Значит, не врут легенды и придания старины. Рюрик пришел княжить в крупнейший город Северной Европы» [111] (с. 259).

Но вот агрессивные народы, заброшенные в Европу с последней миграционной волной, повязанные каким-то единым руководством, нагрянули нежданно на мирные села своих в прошлом соотечественников.

А ведь и действительно – захлестнувшая Православную Европу эта католическая волна – орда-орден:

«…была очень воинственной и агрессивной, была спаяна орденской дисциплиной и действовала по согласованному плану. “Князья-мигранты” захватывают многие европейские страны, где практически одновременно – где-то к началу XVII в. – меняются правящие династии. Это только контур тех событий, которые позволяют понять ситуацию становления современной России и новой Европы» [104] (153).

Но перед вторжением на нынешнюю территорию Европы многочисленное колено Дана, судя по всему, уже никак не могло уместиться на доставшейся ей ранее небольшой территории на склонах горы Ермон.

Где следует искать поселения этого колена после возвращения из странствий по территории Китая и Монголии?

Остатки сходной ему культуры сегодня обнаружены на территории Северо-Восточной Африки. Потому проживание этого колена тех времен следует соотнести с территорией Судана. Где топоним Дан предваряет именно на нашем древнем наречии звучащая приставка:

«Осоу – сокращенное слово государь…» [23] (с. 392).

Ко временам протопопа Аввакума, что следует из его писем, слово государь было сокращено до искомого нами: су.

Иными словами, су Дан на нашем наречии VVII века означает: государство Дан. Что, между прочим, является точной копией и нынешнего названия страны этого народа – Danmark [79] (т.3, с. 94).

И пусть в жилах воинственных пришельцев и текла кровь покоренных ими славян, но русский язык, заложенный даже в названии их как минимум тысячелетнего государства, к тому времени был ими уже забыт. Ведь отвергнув своего Бога, для вознесения молитв к Которому и требовался наш древний язык, они, к тому времени, перешли к почитанию бога чужого – идолища своих рабов угаритов-амореев:

«…бога-громовержца, подателя дождя и воителя Силача Балу, поражающего землю молнией-копьем» [97] (с. 190).

Что же это нам такое до боли знакомое напоминает?

А Перуна. И при всем при этом:

«Есть веские основания думать, что угаритское Йаву тождественно… Яхве» [97] (с. 190).

И Явь, что выясняется окончательно, отнюдь не наш Бог, но божок угаритов-амореев, на чьих землях некогда и расселились дети служанок, Зелфы и Ваалы, чья родословная восходит к Израилевым коленам Гада, Неффалима, Асира и Дана. В этой же компании оказалось и потомство Рахили – полуколено Манассии. Самими же угаритами являются расселившиеся затем в Паннонии угры.

Но что значит их странное название?

Угариты: у гари то. То есть поименованы они местом своего жительства у какой-то гари. А ею, судя по всему, и является главный храм поклонения их родовому божку, перекочевавшему затем к расселившимся здесь же ерманам. Этот же божок затем и оказывается на горе Броккен, куда со всего света на Первомай (в ночь с 30 апреля на 1 мая) ежегодно слетается нечистая сила.

Все эти в давнем прошлом соседи Лииных галлов, скорее всего, не были восприняты в штыки являющимися им родственными славянскими народностями. Потому православные славяне-долихоцефалы и поплатились за свою излишнюю доверчивость к этим выходцам со склонов Ермона – ерманам. А их князей представляла династия Каролингов, с помощью интриг взявшая верх над славянской династией Меровингов. А потому впоследствии и пришлось свой чистый, первозданный язык сменить на картавое монголоидное наречие пришельцев, поддержанных Римским папой.

Все вышеизложенное подтверждает пророчество об их прародителе Иафете:

«…да вселится он в шатрах Симовых…» [Быт 9, 27].

Но имеются не только языковые, но и некоторые иные признаки принадлежности германцев к монголоидной макросемье.

«В языческой Дании воины считали позором закончить свои дни от болезни в постели» [9] (с. 194).

Они предпочитали злобно и неистово всю свою сознательную жизнь убивать своих врагов до тех самых пор, пока их самих не убьют. Если же такого не происходило, они наиболее легким путем прямиком отправлялись в геенну:

«…германские варвары кончали с собой» [9] (с. 194).

Но и не только они не находили себе применения в нормальной человеческой жизни. Их соседи-монголоиды поступали со своими душами ничуть не лучше:

«…как только кельт вступал в возраст, следующий за полным физическим расцветом, он кончал жизнь самоубийством» [9] (с. 194).

И все это не от капризов или недовольства жизнью. Ведь у них существовали:

«Обычаи, которые предписывали престарелому или больному человеку покончить с собой…» [9] (с. 194).

Но если дедушка затягивал свое отправление в геенну, то его «ласковый, милый» внучок легко помогал ему в процессе насильственного прерывания жизни:

«О древнетюркском происхождении готов свидетельствуют и такие этнографические признаки, как, например, убийство своих стариков» [25] (с. 12).

То есть уничтожение «лишних ртов» – это у них в крови. И теперь вполне понятно, почему:

«…готы представляли одно из угро-финских племен, в значительной степени сохранивших свой аглютинативный грамматический строй…» [25] (с. 12).

Западнее Дании морское побережье Северного моря продолжает еще одна страна галлов, но уже теперь морских – Лииных. Это Го(а)л-ландия, которая еще мореходнее той самой страны, чье самоназвание расшифровывает ее древнее значение: Порт галлов – Португалия.

До сих пор второй по величине город этой страны так и называется – Порту. Вот оттого и получается – Порту-ГАЛИЯ.

Профессор А. Портнов при описании удивительнейших однокоренных с нашими русскими словами названий в некоторых испанских провинциях, где кроме галлов некогда проживали еще лужичи и вандалы, сообщает:

«Как ни странно, следы вандалов можно найти даже на современных картах. Так, нынешнее название Андалузии, провинции Испании, является слегка измененным славянским словом “Вандалужия”, что в переводе означает “Свет вандалов”. Возможно, от древнеславянского корня “луж” – белый, светлый произошло и древнее название Португалии – Лузитания, “Светлая страна”.

Кроме того, сохранилось свыше сотни слов вандальского языка, практически неотличимых от русских. Среди них “баба”, “брат”, “беда”, “дыня” (арбуз), “гора”, “груша”, “кобыла”, “курва” (проститутка), “луг”, “мед”, “вода”, “сестра”, “волк”, “видети”, “звати”, “плясати”, “почивати”, “працовати” (работать) и т. д».

Сюда же следует добавить и древний порт предполагаемого речного сообщения с Порту – Фарсис (Тартес):

«Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их корабли Фарсисские, чтобы привезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святого Израилева…» [Ис 60, 8–9].Так каким же это образом некогда имеющие преимущественно славянское население западные страны перестали быть славянскими? По какой причине проживающие в них славяне восприняли иноязычие?

Наш язык для понимания инородцами слишком сложен. Тут стоит лишь упомянуть сетования итальянцев на невозможность прочтения письма этрусков. А потому государственным языком моноэтнических стран всегда становился какой-либо из местных диалектов.

И в таких странах нашему языку позволяли оставаться в полной безызменности только ежедневно проводимые на нашем СЛОВЕ богослужения. И лишь папская экспансия на Западе и эллинская на Востоке позволили лишить славянское население проживавших в тех районах славян своего СЛОВА. Ведь если богослужение идет, скажем, на латыни, а официальным языком межгосударственного общения является греческий (или наоборот), то свой родной язык всегда становится лишним. Потому со временем вообще исчезает из обихода.

Попытаемся определить закономерность этого процесса на примере онемечивания Британских островов.

Территория нынешней Англии была захвачена германскими племенами англов и саксов совместно с племенами ютов и фризов, названными историками «норманнскими». Общегосударственным языком у этого конгломерата народностей, что вполне естественно, стал английский, поскольку наречия своих славяноязычных союзников картавым выходцам с Ермона, давно забывшим ненужный им славянский язык было просто не осилить. Так какие племена являлись союзниками англосаксов?

Фризы. Они переселились с нынешней территории Голландии, где и по сей день одна из ее провинций именуется Фрисландией. Само же название этого народа очень сходно с именем морского народа генуэзцев – фряги-фрязины-фризы. А вот как выглядит, уже по тем временам, вероисповедание этого тогда еще славяноязычного народа:

«В 634–709 гг. христианская проповедь проникает к фризам» [64] (с. 636).

Проникает, заметим, еще до иконоборческой ереси. То есть Церковь эта совершенно ничем не отличается от Болгарской или Сербской. Таким образом, выясняется, что не Православной она уже и изначально быть не могла.

Юты. Они ушли с полуострова Ютландия, откуда, судя по всему, их вытеснили многочисленные полчища данов, вернувшихся из своих долгих степных странствий. Своего Бога даны к тому времени забыли, а потому славянского языка они уже не помнили. Потому Христианство впоследствии восприняли именно на латинском наречии, став при этом оплотом Рима в Северной Европе. И их агрессивный норов для политики римских пап был весьма кстати.

Так что пришлось ютам от вторгшихся на их территорию бывших родственников ретироваться на Британские острова.

«У норвежцев есть весьма примечательная поговорка: “Vi er alle jyder Varherre”…» [30] (с. 31)

Эта поговорка некогда именуемого норманнами народа имеет дословный перевод:

«“Все мы ютландцы (=юты, датчане) перед Всевышним”. Однако с тем же успехом это выражение переводится как “Все мы иудеи перед Богом” – и это куда как точнее по смыслу» [30] (с. 31)

То есть совершенно открытым текстом норвежцы и по сей день так все и продолжают называть себя иудеями!

А ведь это прослеживается и в их совсем еще недавнем вероисповедании:

«Нынешняя доминирующая концепция истории религий подает христианство как ветвь, отпочковавшуюся от иудаизма, который трактует как изначальная, первичная доктрина. Но была древняя религия, по отношению к которой иудаизм – это секта, ее отколовшаяся часть… Само имя древней религии было почти полностью стерто, почти нет упоминаний о ней… До XV–XVII вв. население нынешней Европы было скорее ветхозаветным, чем иудохристианским…» [78] (с. 16).

Именно по этой причине скандинавские народы так до сих пор и именует себя иудеями (или ютландцами).

Но почему покинувшие Ютландию израильтяне называли себя ютами?

«Иудов градъ [Лк 1, 39] = город Иутта или Ютта, назначенный для пребывания священных лиц [Нав 15, 55. 21, 16]. Здесь жили Захария и Елисавета, и провел юность свою Иоанн Креститель» [23] (с. 237).

Еще при разделе вновь завоеванных земель в список отошедших к колену Левии городов определили:

«…Ютту и предместья ее…» [Нав 21, 16].

Вот откуда вышел крестить свой народ Иоанн Креститель еще до крещения им Самого Иисуса Христа. Он вышел из города этих самых израильтян ютов Левиина колена, впоследствии перенесших название своего столь знаменитого города в Северную Европу. Но и не только название переехало, но и с этим названием крепко-накрепко увязанное вероисповедание. Его же перевезли с собой на эти острова и фризы, вытесненные все теми же данами.

И очень похоже, что Британские острова ими были избраны не случайно. Именно здесь, еще во времена расцвета Римской империи, словно в их древней «альма-матер» – Персидском Царстве (Первой Империи), беспрекословно поддерживались ветхозаветные традиции:

«Восточные народы, за исключением арабов, удерживались от употребления в пищу заячьего мяса. Цезарь упоминает, что это животное не было употребляемо в пищу древними жителями Британии» [51] (с. 272).

Так что еще в дохристианскую эпоху на этих дальних островах уже прослеживается присутствие исповедующих Ветхий Завет славян – семитов.

Прослеживается оно и в выборе вероисповедания местными народами в самый ранний период Христианства. А это объясняется именно присутствием в данной местности населения, славящего Слово по нашим богослужебным книгам. А потому:

«…сюда заносится христианство, которое распространяется в городах уже в конце II в., главным образом, в римских, и когда в IV в. сами императоры становятся христианами, уже существуют епископские кафедры (лондонская, иоркская, линкольнская)…» [65] (с. 1250).

Так что совершенно независимо от Рима и Константинополя, уже на самой заре нашей эры, славяне на Британских островах исповедовали веру во Иисуса Христа правой Славой. То есть ПРАВОСЛАВНО – по-нашему, по-русски.

Похожее наблюдается и на соседнем с Британией острове, чья Церковь аналогичным же образом приняла Православие в самые первые века.

«Монашество тоже рано стало распространяться в Ирландии; предполагают, что оно уже развилось в конце IV в. Ирландская же церк. официальн. существовала, по неоспоримым данным, уже в первой половине V в., равно как и ирландское епископство…» [65] (с. 1251).

Так что Православие на Британских островах несомненно древнее и Римского, и Константинопольского. Не зря имеется свидетельство, что именно на Британские острова, после посещения Валаама, держал свой дальний путь первозванный Господом Апостол – Андрей.

Понятно дело, кого-то такое положение дел не слишком устраивало. Потому данами и была предпринята попытка захвата этой страны:

«В исторических хрониках, найденных в Ирландии, есть сведения, что на ирландской территории появилось сильное поселение, которое называлось “Tuatha de Danna”, означающее “племя Дана”, которое прибыло на кораблях и изгнало со своих земель поселения местных жителей – ирландцев… Но впоследствии, как пишут британские историки… колено Даново было большей частью истреблено» [127] (с. 187–188).

Но куда оно отправилось, покинув православную Ирландию?

«…часть колена Данова ушла в Англию, о чем имеются записи в исторических летописях» [127] (с. 192).

Но и сам язык Туманного Альбиона раскрывает нам значение этого древнего переселения:

«В древнеанглийском “dan” означает “господин, мастер” (параллель с “мастером” в масонских ложах)» [127] (с. 188).

Совершенно созвучно нами обнаруженному выглядит и расшифровка наименования английской столицы: Лонднон – лоно Дана. Так что и здесь это Колено когда-то вело кровавую борьбу с Православием.

Но и сейчас наше в далеком прошлом духовное родство с туманным Альбионом просматривается достаточно отчетливо. О своих православных корнях сообщил автору книги «Сокровенный Афон» подвизавшийся в одном из Святогорских монастырей простым монахом английский лорд:

«…все мои предки до XI века были православными, как и прочие англичане. И только после завоевания Британии нормандцами вынуждены были перейти в католичество. Это был крестовый поход папы против Православия в Англии» [103] (с. 166).

И лишь насильственный переход в католичество этого нам единокровного славянского племени и явился причиной преобразования фризы-фряги-вряги – во враги, которыми со временем стали окатоличенные в прошлом наши мореходы – варяги. Здесь же зарыт и секрет славы английского военного флота.

Между тем несколько прояснилось и с происхождением племен готов, союзных данам, некогда совместно с ними проживавших в азиатских степях. Ведь сам термин гот – это все тот же год. И их самоназвание вполне гармонирует и с санскритским гуд. То есть картавые племена готов – это и есть потомки израильского колена Гада, которые являются детьми служанки Лии – негритянки Зелфы. Потому идиш, местечковое наречие обращенных в иудаизм хазар, так схож с наречием немцев.

Мало того: гады и готы, имеющие однокоренное название, жили одно время практически в одной стране:

«…в Крыму Византия… учредила Готскую митрополию, в которую вошло семь епархий, находившихся на хазарской земле» [62] (с. 59).

Это произошло еще в те времена, когда Византия изъяснялась на латыни (но, скорее всего, на нашем языке – старославянском [арамейском]):

«В 4 в. Г[оты] приняли христианство» [79] (Т. 2, с. 628).

То есть гады Хазарии, принявшие христианство, латиноязычными ромеями (византийцами) поименованы готами. Вот откуда готы и понесли в Северную Европу этот католицизм, на первый взгляд, совершенно непонятно, откуда туда занесенный. На самом же деле иначе и быть не могло. Ведь латынь им была все же куда ближе, нежели наше столь сложное для их генного строения организма славянское наречие. И лишь Православие в совершенно неизмененном со времен Христа и апостолов виде проповедывало древнейшее на земле СЛОВО, доставшееся нам в наследство. А вот как слуги Израилевых колен, оказавшихся в степях со своими господами, совершенно отчетливо были некогда отделены от своих господ:

«Истахри писал, что хазары делятся на белых и черных» [62] (с. 46).

«…у всех тюрок такое деление обозначало, прежде всего, деление на две социальные категории. Черные хазары были податным, зависимым населением, белые – свободным» [62] (с. 47).

И вот какие имеются подтверждения принадлежности к Израилевым коленам богатых захоронений этих белых хазар:

«…все черепа из ямных могильников относятся к европеоидной расе…» [62] (с. 76).

Относятся ли к ним готы, чей язык столь удивительно напоминает аморее-угаритское наречие черных хазар?

«…то, что считали древнегерманским, на самом деле было “идиш”» [36] (с. 190).

То есть наречие у готов и у гадов, что теперь подтверждается, было единым.

Через Испанию же в Западную Европу проникает и еще одна ветвь талмудистов. Эта волна, судя по всему, представляла собой племя хананеев, при завоевании их израильтянами назвавших себя некими иевусеями, чьей родиной является сам город Иерусалим (Иевус [Иерус]). А они теперь себя именуют сефардами – именем ассирийского города Сефарда, на чьих плантациях в годы вавилонского пленения им несколько сотен лет кряду и пришлось трудиться в качестве рабов (Подробно: «Противостояние. Исследуйте Писание.»).

И вот как далее развивалась католическая экспансия ерманов (данов) и готов (гадов) на славянские народы в Северной Европе:

«В нач. 11 в. датские конунги (короли) Свен Вилобородый и Кнуд I Великий покорили всю Англию… В 1066 норманны во главе с герцогом Вильгельмом I Завоевателем, разгромив 14 окт. 1066 в битве при Гастингсе англосаксов, захватили Англию, незадолго перед этим освободившуюся от власти датчан, где снова установили свое господство» [79] (Т. 5, с. 635).

То есть спустившееся некогда с Ермона многочисленное колено Дана и явилось главным исполнителем внедрения той самой религии, которая и по сию пору продолжает бороться против нашего Православия. И когда этим ерманам потребовалась поддержка, то она была оказана готами, проживавшими с ними по соседству. То есть израильским коленом Гада, которое так же, как и колено Дана, в далеком прошлом жило в степной зоне Палестины на левом берегу Иордана. Таким образом, оба этих народа представляли собою тот самый конгломерат народностей, который мы привыкли называть Великой Степью.

Так какого бога принесли в покоренную ими Европу ерманы-готы?

Его имя, ставшее нарицательным, и сегодня легко просматривается в наречиях народов Северной Европы. Свое божество они называют Гот, превознося тем самым прародителя колена Гадова до заоблачных высот.

На самом же деле это слово является лишь одной из разновидностей отображения все того же Вельзевула, которому поклонялись покоренные израильтянами народы Прииорданья:

«Так как Ваалу поклонялись под различными видами, и притом в разных странах, то для точности к названию Ваал прибавлялось название и самого места, как напр. Ваал-Гад… Ваал, Вал или Бел… В книге прор. Иеремии [19, 5] прямо говорится, что Ваалу приносились человеческие жертвы… В позднейшие времена, как говорят историки, боготворение Ваала господствовало во всей древней Скандинавии и, как предполагают, было общим на Британских островах. Доселе еще сохранилось много суеверных обрядов в Ирландии и Валлисе, очень напоминающих древнее поклонение Ваалу. Поклонение Ваалу было главным и притом обычным грехом древних Евреев» [51] (с. 101–102).

То есть и само Слово, и противостоящие ему израильские же божки – все подтверждает совершенно явное присутствие славян в Ирландии, Валлисе (Уэльсе), Скандинавии.

И вновь другим своим концом эта традиция упирается в масонское чудище – ЯХ-БУЛ-ОН(а):

«…слово Гад в кн. пр. Исаии [65, 11] указывает на языческую богиню солнца и луны, а быть может, и на богиню счастья, почитаемую финикиянами и вавилонянами» [51] (с. 148).

Но эта самая вавилонская «богиня» в приводимом фрагменте совершенно явственно означена именно в мужском роде:

«…приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу…» [Ис 65, 11].

В сноске там же пояснение:

«Гад (или Ваал-Гад)…» [5] (с. 727).

В высокогорной местности Ермона и был сооружен левобережными Израилевыми коленами целый город для поклонения ему:

«…”Ваал-Гад”, по имени Ваала, находящегося здесь; затем греки назвали его “Панеада”, ибо греки отождествляли своего бога Пана с Ваалом» [67] (360).

Вот как выглядел Пан:

«В средние века Пана считали демоном, а фигура его дала начало известным изображениям черта – ведь греки изображали Пана бородатым, с косматыми ногами, заканчивающимися раздвоенными копытами, с острыми ушками и кривыми рогами на голове» [58] (с. 110).

А ведь подобные существа оказываются даже там, где и в самой природе о рогах нет вообще никакого представления:

«…австралийским туземцам известен великий дух зла, рогатый и хвостатый Варругура, живущий под землей. Однако среди местных животных нет с рогами» [95] (с. 8).

На изображающей Ваала статуэтке на фоне звезд, что лишь одно отвергает возможность записать этого Гаваонского повелителя мух и испражнений под именем кумира, якобы собой олицетворяющего солнце, указан безбородый мужчина с рогами. Это полная копия силуэта Астарты, при изображении которой те же самые рога обычно замаскированы под лежащий на голове месяц. Потому это двуполое существо и имеет двойное имя – Ваал-Гад.

В этом городе:

«…Иеровоам поставил одного из золотых тельцов и установил ему торжественное богослужение [3Цар 12, 29; Ам 8, 14], хотя идолослужение и господствовало здесь до него [Суд 18, 17–19, 24–31]» [51] (с. 186).

«Илу и Силач Балу часто предстают в облике быка, но и Яхве представлялся своим почитателям тельцом, хотя Ветхий завет резко осуждает поклонение тельцу» [97] (с. 190).

Итак, вся эта нечисть, Ваал=Яхве=Бел=Гот=Гад=Пан, – выражает собою название капища их кумира, «находящегося здесь». Вот какого монстра раввино-германы колен Дана и Гада передислоцировали с вершины Ермона на гору Броккен!

А идолопоклонникам было что переносить:

«Ермон (выдавшаяся вершина горы) [Втор 3,8; Нав 12, 1] – название возвышенной горы в цепи Антиливанских гор к с.-в. от Палестины… она называлась также и Сионом [Втор 3, 9; 4, 48]. Об означенной горе неоднократно упоминается в Ветхом Завете и дважды, как полагают некоторые, под названием Ваал-Ермона [Суд 3, 3; 1Пар 5, 23]… на вершине горы находятся развалины храма – вероятно, остаток от времен боготворения Ваала…» [51] (с. 242).

Таким образом, не только ерманизм, но и сионизм, вышли именно отсюда. И это остатки именно их капища все так и продолжали о себе напоминать вплоть до недавнего времени.

«В Библии прямо утверждается, что тогдашние евреи не стеснялись идолопоклонства и роднились с идолопоклонниками. Пророки их за это сурово порицали… факт порицания и показывает массовый характер прегрешения в поклонении Перуну (Бааль Пеору)» [127] (с. 196).

Так что Фегор, при малоросском «съедании» звука Г, легко преобразуется в Пеор. Именно отсюда происходит наименование как страны Гадов – Перея, так и Перия – обиталище бесов под греческим Олимпом. И именно к поклонению этому чудищу с Ермона ведут корни традиций не только перебравшегося на гору Броккен ерманизма и рвущегося к строительству своего капища на Сионе – сионизма, но и так называемого «русского язычества», услышавшего про этот «звон» из нашей же древности, но даже и в снах своих самых кошмарных не осознающего – «где он».

Но и не только колена Гада и Дана с тех еще далеких пор впитали в себя эту самую ерманскую идеологию сионизма. Ведь и колено Рувима, находящееся все на том же левом берегу Иордана, соорудило себе подобное же капище:

«Ваал-Меон (жилище Ваала) [Числ 32, 38, Иез 25, 9] – город в Колене Рувимовом, называемый также Беф-Меон [Иер XLVIII, 23], и Беф-Ваал-Меон [Нав 13, 17]» [51] (с. 102).

Так что твердо выговаривающие буковку Р скандинавы, имея своим древним божеством именно Ваала, относятся именно к колену Рувима. Вот что известно сейчас об этом:

«…основным божеством славян в то время был Ваал, или иначе – Нево или Набу» [104] (с. 40).

Страну же колдунов Финляндию, судя по всему, заселило полуколено Манассии, некогда проживавшее на Васане.

«…Татищев писал, что “Из Диодора Сикилийского и других древних довольно видимо, что славяне первее жили в Сирии и Финикии…”» [104] (с. 43).

Ваалопоклонничество британских кельтов следует отнести к их завоевателям – племенам колен Неффалима и Асира. Ведь если одна часть Галилеи, еще до исхода десяти колен, представляла собой страну славян – галлов Лии, что и дало общее название всей этой земли – Галилея, то другая часть именовалась:

«…Галилея языческая…» [Мф 4, 15].

Она располагалась:

«…поблизости Тира и Сидона, заключающая в себе колена Асирова и Невфалимово…» [23] (с. 120).

Но и с незавоеванной израильтянами стороны Ливанских гор у местных финикийских хананеев божество было все то же:

«Жители Финикии боготворили Ваала…» [51] (с. 732).

И это их божество, Ваал-Гад, общее со всеми ермонистами, так и осталось зафиксировано в нынешнем разговорном наречии. У англичан и теперь слово «гад» значит «бог».

Вот представители языческой части Галилеи некогда и «просветили» соседствующих с ними кельтов – валлийцев, от которых эта зараза и распространилась далее – в Ирландию. Православие на некоторое время поклонению этим культам поставило запрет. Однако же затем, под ударами колен Дана, Гада и Рувима, на Британские острова были вынуждены переселиться не желающие принимать католичество православные славяне: колена Левия – юты и галилеяне колена Завулонова – фряги.

И бороться против нашего языка, то есть народов, единственно знающих СЛОВО, – правых славян очень удобно было именно католичеством, которое, вроде бы и не отрицая Христианства, навязывало славянам иноязычие.

Но наше Православие и их католицизм – это не две ветви одной веры: это разные религии.

И если первая мировая империя персидских царей была уничтожена войсками Александра Македонского, прозванного за столь с точки зрения Запада героический подвиг «Великим», то вторая империя, собранная императором Константином, подверглась уничтожению варварскими ордами Карла, именно за произведенные им разрушения и нападки на славян прозванного все теми же силами таким же «Великим»:

«В противоположность Восточной Православной Церкви, Западная церковь нарушила постановления отцов этих соборов и внесла в учение о Святом Духе изменение. В начале V века некоторые учители Западной Церкви при определении личного свойства Святого Духа начали утверждать, что Он исходит вечно не только от Отца, но “и от Сына” – Filioque, откуда и учение их названо филиоквистическим» [67] (с. 202–203).

«Вопрос… с особенной страстностью обсуждался на Западе в VIII столетии, и император Карл Великий… созвал в 809 году под своим личным председательством собор для рассуждения о присоединении к символу веры “и от Сына” – Filioque. На этом соборе было постановлено утвердить символ веры с этой прибавкой. От лица императора и собора было отправлено в Рим посольство… Но папа не дал своего согласия… и приказал начертать никеоцареградский символ веры на двух серебряных досках… в храме Святого Петра с надписью: “я, Лев, поставил это по любви к Православной вере и для охранения ее”. Однако, несмотря на отказ Льва III признать прибавку Filioque законной, она получила распространение во многих местах Испании, Италии и Германии… Когда было допущено это прибавление в самом Риме, точно неизвестно, во всяком случае не ранее 1014 года» [67] (с. 202–203).

То есть отход Запада в иноверие прослеживается еще с V века. Но окончательно отмежеваться от Православия ему удалось лишь к середине XI в.

Вот что по этому поводу сообщает священномученик Иларион Троицкий, русский богослов начала XX в.:

«С 1054 года не стало двух отдельных христианских церквей, потому что двух церквей быть не может… Отпадение Рима от Церкви есть наличный факт, которого не нужно замалчивать и сводить к нулю» [89].

Православный противо-католический катехизис (Харьков, 1916) гласит:

«На католиков должно смотреть как на отлученных Православною Церковью еретиков, которые… не называются даже христианами…» [89].

А потому и именуются все эти вероисповедания языческими. С тех пор в нашей Церкви ничего не изменилось. Ведь даже и сейчас, как и в конце XIX в., брак православных с католиками или с протестантами остается достаточно затруднителен. И все потому, что их языческие конфессии всегда очень сильно препятствовали переходу адептов своих лжеучений в Православие. О том и сообщает протоиерей Андрей Устюжанин:

«Бывают и ситуации, когда родители еще пребывают в язычестве и никак не соглашаются на брак своего сына или своей дочери с христианином… Возьмите, например, государя Николая Александровича Романова и его будущую супругу Александру Феодоровну – ведь родители были против их брака» [88] (с. 58–59).

То есть даже в самом своем названии адепты западных лжеверий у современного православного священника именуются язычниками.

А вот что собою представляют эти столь нам всем известные «крестовые походы» Средневековья:

«Из истории известно, что Византия неоднократно обращалась на Запад за военной помощью, обороняясь от турок-сельджуков. Этим и воспользовалось папство, чтобы расширить влияние католицизма и добиться подчинения Риму Православной Церкви» [109] (с. 175).

Вот что происходило тогда не по гипотезам советских школьных программ, усиленно вбитым в наши мозги оседлавшими нашу историческую науку марксистами, но самом деле: