Текст книги "Икона зверя. Подземная река"

Но какими качествами обязана обладать настоящая святыня?

Еще раз обратим внимание, что за многие сотни лет это полотно, хранящеесяся в Турине, не продемонстрировало ни одного чуда исцеления. А вот сколько чудес произвела, например, сорочка Иисуса Христа лишь за несколько месяцев. Когда прибыл:

«…в Москву посланник шаха Аббаса грузин Урусамбек и привез золотой, осыпанный драгоценными камнями ковчег, в котором находился кусок старой льняной ткани…» [130] (с. 401),

то:

«Так как признать на веру справедливость свидетельства иноверного государя казалось соблазнительным» (там же),

на москвичей был наложен пост. После чего патриарх:

«…повелел носить присланную святыню к болящим и наблюдать, будут ли чудеса от этой ризы Господней» (там же).

И всего за пять месяцев присутствия в нашей стране этой святыни:

«…оказалось 67 чудес… На этом основании риза признана подлинною» (там же).

Таковы аргументы у святынь настоящих. Туринская же плащаница, повторимся, не явила вообще ни одного чуда за все долгие века своего хранения.

Так что с помощью странной версии Фоменко, производящей подрихтовочку радиоуглеродному анализу плащаницы, вполне теперь явственно воплощается и новая модернистская церковь, внедряемая к нам адептами экуменизма, где Туринская плащаница помещена уже в алтаре.

ФОМЕНКО – свету конец приближающий определенными силами намеченный.

С ним теперь понятно, да и с «определенными силами» весь его наукообразный хлам распропагандировавшими да и распечатавшими – тоже. Для полной ясности произведем перевод фамилии и первого из множества стоящих за спиною лжеисторического математика сподвижника:

Н[(А)-(О)]СОВ[СКИЙ] – отрицательная душа (2-й вариант: искусственная душа).

А как будет выглядеть внедряемая ими тамплиерская святыня?

Так ведь и отнюдь не лучше:

ТУРИН[СКАЯ] – начало [введения] русских [людей в] заблуждение!

Можете перепроверить. Однако же звук ТУ, означающий: туманность, неясность, неопределенность, кружение, блуждание, заблуждение – не заменить НИ ЧЕМ !!!

Таково значение именно той самой плащаницы, которая заменила похищенную нашу настоящую святыню.

А ведь и остаточное в космосе после нее явление имеет озвучение, не менее красноречивое своей вредоносностью:

КРАБОВИДНАЯ (туманность) – устроение искусственности содержания (лишь) видимой божественности солнечной глубинности.

Вот и сравним столь однозначно звучащие рвущиеся к мировому господству силы зла уже теперь с нашей русской святыней даже и на обыкновенный камень, не говоря о консолидированных вокруг нее русских людях, столь благотворно на протяжении долгих веков действующей:

СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ – Божьим небесным светом разрушающий силу, обуславливающую нынешний конец Божьего СЛОВА – в мире сем душеспасительное отличие.

И, после озвучения семантики столь до этого весьма спорных понятий, все опять становится на свои законные места, открывая глаза на попытку подлога, не вчера задуманную.

А ведь и рвущийся сегодня к мировому господству монстр не просто так объявился, но имеет ту же природу, что и его тысячелетней давности предшественник. Так выведем же на белый свет генетическое озвучение и его породившей энергии:

СВЕРХНОВАЯ ТИХО – то отзвук мирового экуменизма отрицающего Воскресение (Христа) разрушением знания, ускоряющего взросление душ.

Да, разрушением оставшейся верной Христу Русской Церкви, лишь одной и способной помогать ускорению взросления душ, и обозначена та самая сверхзадача антихриста, которая заложена в самой сущности его появления!

Но не один Фоменко кропотливо трудился для проникновения к нам тамплиерской лжесвятыни. Вячеслав Синельников в защиту этого основателя рыцарских орденов тоже свой немалый труд вложил, написав для прославления лжесвятыни несколько своих густо заполненных восклицаниями и междометиями работ, полностью лишенных, в оправдание им внушаемого, каких бы то ни было исторических подтверждений. Это полная копия трудам Фоменко, звучащая в унисон им отработанной ни с какими действительными фактами не сопоставимой версии.

И очень непонятна позиция Синельникова, столь странным образом оправдывающего главное злодеяние иудаизма, где вся вина сваливается не на того, кому и Сам Иисус Христос сообщил, что груз ответственности за преступление в своей основе ложится вовсе и не на него самого, но исключительно на тех, кто Его в руки Пилата предает:

«…ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» [Ин 19, 11].

А потому:

«С этого времени Пилат искал отпустить Его» [Ин 19, 12].

И пытаясь в очередной раз спасти Иисуса Христа от подготавливаемой Ему первосвященниками лютой расправы, Понтий Пилат предложил народу отпустить Его по существовавшему на его родине обычаю.

А ведь точно такой обычай, что в очередной раз закрепляет версию распятия Иисуса Христа не где-нибудь, но на Святой Руси, вплоть до средних веков еще оставался в славянских землях венедов:

«Пилат, как видно из Евангелия, желал воспользоваться означенным Римским обычаем для освобождения Господа И[исуса] Христа, но Иудеи настояли на том, чтобы освободить разбойника и убийцу, а Господа Иисуса предать мучительной и позорной смерти на кресте. По свидетельству историков, подобный же обычай – освобождать одного из преступников в дни Вербной недели, на праздник Пасхи, и именно по народному выбору, существовал в средние века в Венецианской республике» [58] (с. 107).

А венеты, являясь потомками колена Вениамина, жили некогда именно в Иудее (см.: «Противостояние. Имя Бога»). Потому этот обычай так ими был исполняем и после переселения на Апеннины.

Однако же на предложение народу отпустить Иисуса последовало неожиданная просьба вместо совершенно безвинного человека отпустить государственного преступника, действительно заслужившего высшую меру наказания…

На такое Пилат уже не нашелся ничего иного ответить, кроме как попытаться воззвать к совести собравшегося народа: умыть руки, сообщив о своей личной безвинности в том, что может случиться, если будут выполнены требования заполнивших площадь людей. Этот поступок должен был отрезвить народ, на взгляд Пилата, требующий как раз именно установления законности. Ведь именно он, представитель законной власти, объявлял доверенную в его руки власть ни в коей мере не причастной к возможной произойти расправе над безвинным человеком, столь настойчиво требуемой собравшейся толпой. Но слишком плохо этот римлянин пригляделся к народу, собравшемуся в тот день на главной площади страны, который столь настойчиво требовал крови Праведника, которому только вчера казалось бы эти же люди кричали «осанна в вышних», устилая его путь своей одеждою и пальмовыми ветвями. Ведь состояла эта негодующая толпа, собранная книжниками и фарисеями, и по указке первосвященников желающая смерти Праведника, из потомков Хама, у которых это чувство – совестливости – отсутствует напрочь. Вот как о национальном составе взявшей на себя кровь Христа толпы сказано в Евангелии:

«…АРХИЕРЕИ И СЛУГИ, ВОЗОПИША ГЛАГОЛЮЩЕ: РАСПНИ, РАСПНИ ЕГО» [Ин 19, 6]. То есть представителями белого населения города Иерусалима, находящимися в этой негодующей на Христа толпе, являлись лишь архиереи. То есть высшее церковное духовенство того времени, на который приходится, по словам масона Раковского, начальный период мировой пермонентной революции, раздуваемой все теми же силами и по сию пору. Много ли этих облеченных верховной церковной властью сановников могло там быть?

Единицы. Всю же остальную массу богоубийц, взявших на себя честную кровь Христа, составляли представители темнокожих потомков Ханаана – касты рабов:

«…проклят Ханаан; раб рабов он будет у братьев своих» [Быт 9, 25].

Пилат сказал:

«…ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву… Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем… Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю» [Лк 23, 15–18, 20–25].

Так в чью же это волю?

И здесь достаточно не двусмысленно звучит, что отнюдь не в волю римских легионеров, которым вышеприведенная сцена была абсолютно безразлична – ведь они лишь исполнители приговора, отнюдь не ими вынесенного. Но в волю «кто был ничем», которые были кровно заинтересованы в умерщвлении не к ним пришедшего и не от их народа вочеловечившегося – Русского Бога Слова!

«…они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» [Мф 27, 23–24].

«Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его. Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят…» [Лк 23, 20–23].

И людям, хоть краешком глаза когда-либо утрудившим себя в прочтении Евангелия, давно понятно, что не тот человек виновен в случившемся, который столь отчаянно пытался сохранить жизнь Праведнику, но тот народ, который после уже третьей попытки отменить казнь, кричал:

«…да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших!» [Мф 27, 22, 25].

И на господине Синельникове в том числе:

СИНЕЛЬНИКОВ – внедряющий конец света губительством душ нынешних существ.

И такое производится путем внедрения на алтарь Русской Православной Апостольской Церкви им с Фоменко настырно протаскиваемого «отзвука мирового экуменизма».

И не проколы от придуманной Синельниковым на потребу своей лжеверсии «терновой шапочки», якобы надетой на голову Христа его мучителями, на голове изувеченного монстра обнаружены, и не следы от якобы примененной «жестоковыйным» Пилатом нагайки со стальными наконечниками. Все это домыслы, лишенные каких бы то ни было фактических подтверждений.

На изуродованном теле отпечатавшегося монстра, что обнаружено последними исследованиями с применением современной аппаратуры, запечатлены следы от стальных

шипов столь у нас некогда распространенного применяемого исключительно против тяжелых рыцарских доспехов истинно русского оружия – палицы!

Вот об этих ранах столь надрывно и голосит Синельников. И, однако же, как впоследствии выясняется, отнюдь не безцельно. Ведь в крови его подзащитного оказалось столько желчи, что ее цвет, из-за повышенного содержания билирубина, оказался вполне соответствующим желчной крови Кощея Бессмертного!

Но как фальсификаторам хотя бы попытаться увязать такое несоответствие обнаруженной крови кем-то умерщвленного чудовища – крови Христа?

Очень просто: они сочинили не имеющую аналогов по своей вероломности версию о необычайной якобы трусливости замученного исключительно по прихоти жестоковыйного злобного Пилата Страдальца, который от страха, де, и состав крови-то своей настолько мол изменил, что вполне и приравнял Себя к Кощею или даже к Змею Горынычу!

И такое не об Иуде, и не об ином каком трусе и предателе. Это о Богочеловеке – по свидетельству Публия Лентулы – «самом прекраснейшем из людей»!

Обвинить в трусости Того, Который Сам отдал Себя на заклание изуверам, взявшим на себя Его честную кровь?!

Здесь, судя по всему, Синельников и сам плохо понял, что и сказать-то хотел. Ведь кровь у людей, где речь идет не о самой совершенной, что была у Иисуса Христа, но и вообще у святых, до такой степени чистая, что обладающего ей человека не берет яд.

Например, при покушении на жизнь Григория Ефимовича Распутина его убийце, князю Юсупову, пришлось столкнуться с достаточно крупными сложностями задуманного своего мерзкого злодеяния. Яд, смертельная доза которого была вполне достаточна для убийства не одного, а, как минимум, семерых человек, на очищенную многолетними постами и частым принятием Христовых Таинств кровь праведника не подействовал никак. И это вовсе не в удивление, но в закономерность, прекрасно известную из Писания:

«…И ЧТО СМЕРТНО ИСПИЮТ, НЕ ВРЕДИТ ИХ…» [Мк 16, 18].

А кровь праведника всегда чиста и от самого даже малейшего присутствия желчевыделительного пигмента – билирубина, который и зафиксирован в большом переизбытке произведшими расследование криминалистами в крови у трупа, некогда завернутого в плащаницу, ныне хранящуюся в г.Турине.

А потому и ДНК этой желчной крови столь разительно отличается от полностью лишенной даже и малого намека присутствия в ней билирубина крови из чаши, уже на протяжении XII веков хранящейся в Ланчано.

В этом городе, в свое время, случилась история, достаточно приобыденная для западного христианства вообще. Однажды служащий Литургию священник усомнился в доподлинности Святых Даров, получаемых им при совершении Таинств. Но каково было его изумление, когда вместо обычного вина в чаше оказалась настоящая кровь!

«По свидетельствам современников чуда, материализовавшаяся Кровь позже свернулась в пять шариков разной формы, затем затвердевших. Интересно, что каждый из этих шариков, взятый отдельно, весит столько же, сколько все пять вместе. Это противоречит элементарным законам физики, но это факт, объяснить который ученые не могут до сих пор. Помещенная в античную чашу из цельного куска горного хрусталя чудесная Кровь уже двенадцать веков предстает взорам посещающих Ланчано паломников…» [18] (с. 192).

А ведь при ближайшем рассмотрении этого чуда из Ланчано, ученые пришли к единодушному выводу, что находящаяся в этих шариках кровь, за столь длительный срок своего хранения, совсем не испортилась и осталась не просто пригодна для переливания, но и наиболее пригодна для данной цели вообще!

Кровь же с Туринской плащаницы не только к переливанию, но и вообще ни для каких нужд не годится: она не просто желчна, но и мертва.

Однако же для попыток клонирования американские ученые избрали именно эту кровь. Кровь из Ланчано их вовсе не интересует. И понятно почему. Христос им наиболее опасен, а потому и боятся Его честной Крови нынешние светила наук даже куда как более, нежели явно избегаемого ими ладана.

ЛАНЧАНО – отрицающая степень деления изначальной веры.

Так ведь эта чистейшая Кровь Христова и является олицетворением той самой веры, чью степень деления и отрицает Ланчанское чудо. Ведь вопреки всем физическим свойствам материи эти шарики все вместе весят ровно столько, сколько каждый из них в отдельности. Это чудо и зашифровано в названии города, в котором находится святыня.

Смысл же семантической расшифровки говорит о том, что любая самая дальняя от метрополии христианская община, если она не нарушает канонов святых Соборов, составляет одно целое с подобными же себе. Ибо сказано: где трое соберутся во имя Мое, там и Я среди них. Что в особенности актуально именно сегодня, когда в получившие ИНН храмы МП уже нельзя ходить.

И желание доказательства господином Синельниковым придания своим лжесоображениям некоторой правдивости в сравнении с радиоуглеродным анализом Кумранских свитков также и их ставит в один ряд с «достоверностью» Туринской плащаницы.

Однако ж, справедливости ради, следует отметить: эти свитки переводу на некое «библейское» наречие так и не поддались:

«…в 1947–1964 годах было найдено около 600 рукописей (40 тыс. фрагментов) на еврейском и арамейском языках. В найденных рукописных свитках содержится около 100 древних произведений… примерно 25 произведений содержат библейские тексты…» [120] (с. 196).

И лишь через четверть века после обнаружения последних свитков появляются первые попытки возгласить миру о принадлежности «библейского» наречия свитков к эдакому «библейскому» нынешнему государству туземного хананейского населения палестины – Израиль:

«В 1990-х годах появились сведения о первых удачных попытках расшифровки потаенного смысла кумранских свитков» [120] (с. 196).

Но попытка – это еще не расшифровка текста. То есть даже их родненький некий «древнееврейский» этого самого «потаенного смысла» никак не обнаружил. Как же быть с переводом им совершенно недоступного – арамейского?

Пусть вызывают господина Сидона, подарившего ордену Тамплиеров продукт своего блуда с покойницей: нерукотворенного терафима, арестованного впоследствии Филиппом Красивым среди колдовской атрибутики Якова Моле! Или же Петра I, будучи проездом в Реймсе бойко прочитавшего по-славянски хранящееся там Евангелие, исполненное руническим письмом! Или князя Барятинского, все на том же наречии отправляющего тайнописные тексты своим коллегам по масонской организации! Или совершавшего ритуальное убийство в Екатеринбурге резника, оставившего на стене свой автограф исключительно все на этом же наречии!

У обладателей кумранских свитков большой выбор в переводчиках доставшихся им безценных древних свидетельств принадлежности так называемой «древнееврейской письменности» к русскому языку.

И именно поэтому столь длительный период – гробовое молчание. Ни «Мемфис Мицраим», ни «Бнай Брит» переводить именно ими у нас и украденное СЛОВО – вовсе не собирались. Другое дело, если каким-либо образом организовать плановую фальсификацию. Вот исключительно для таких целей и была выдержана столь длительная пауза. И вот время пришло: спустя более четверти века появились «первые ласточки» могелей из «Мемфис Мицраим» – «Кумранские переводы».

Так что очень не зря г-н Синельников именно с Кумранскими свитками и увязывает привезенную откуда-то основателем масонских орденов Годфруа Бульонским загадочную плащаницу с отпечатком трупа неизвестного западноевропейского рыцаря.

И радиоуглеродный анализ плащаницы из Турина, показавший на рубеж ХII–XIII веков, полностью закрепляет отношение тела, ею некогда накрытого, именно к пришедшему в мир в 1054 г. монстру, а уж никак не к воскресшему более чем за тысячелетие до этого Иисусу Христу. А между тем:

«…для традиционного радиоуглеродного метода анализа… летом 1988 года момент… все же наступил…

От плащаницы отстригли узкую полоску длиной в семь сантиметров… Экспертизу взялись провести ученые университетов Оксфорда (Англия), Цюриха (Швейцария) и Аризоны (США)…

Экспертиза дала сенсационные результаты: все три университетские лаборатории сошлись на сроке изготовления плащаницы – между 1260 и 1300 годами после Рождества Христова!» [53] (с. 345–346).

«13 октября 1988 года все ведущие мировые газеты опубликовали результаты: “Было доказано с 95-процентной вероятностью, что появление плащаницы относится к периоду между 1260 и 1390 гг. н.э.”. Мягко говоря, это было “не совсем то”, что требовалось Ватикану» [94] (с. 318).

«…проверка точности радиоуглеродного метода, предпринятая в 1989 году Британским советом по науке и технике и проведенная в 38 лабораториях разных стран, показала разброс в возрасте предъявленных образцов ткани плащаницы до 250 лет» [53] (с. 347).

То есть при самой оптимистической для Синельниковых-Фоменко ситуации можно было возраст плащаницы, чисто теоретически, хоть попытаться оттянуть лишь до 1033 г., но уж никак не отодвинуть его и еще на тысячу лет.

Вот Фоменко и решил уже теперь в Московском университете организовать предприятие по изъятию у населения, просто обязанного одуреть от количества его манускриптов, это злосчастное тысячелетие, оказавшееся лишним. И задумка просто ошеломляла своей грандиозностью: население мира извещалось, что оно несколько «просчиталось» в определении прожитого им времени. И ошибка эта якобы простирается не на год, не на десять, а на тысячу лет! И не от времени обледенения мамонтов отталкивается существо этой «маленькой» ошибочки, но со слишком хорошо известного всем момента – Рождества Христова!

Однако же и кровь, и радиоуглеродный анализ, и, самое главное, отсутствие в данном предмете чьего-то поклонения какой-либо святости вообще – все противоречит выдвинутой фальсификаторами версии!

И достаточно лишь взглянуть на спроецированную с помощью негатива объемную фотографию Туринской плащаницы, чтобы от каких-либо сомнений в этой области не осталось и следа [96] (с. 107 и с. 119).

Густые огрубевшие волосы полностью прямые и, не достигая плеч, уже обрезаны. Мало того, обрезаны они и надо лбом, а уложены набок. Борода явно ни единожды стриженная. Ведь у сорокапятилетнего мужчины, если ее периодически не состригать, она будет уже в несколько раз длиннее, нежели у некогда завернутого в эту плащаницу трупа.

Все вышеперечисленные атрибуты шевелюры и бороды самозванца полностью противоречат не только повествованию Публия Лентулы и иным описаниям и изображениям Пресветлого образа Спасителя, но и просто – здравому смыслу! Ведь лишь вышеперечисленные атрибуты прически и стрижки самозванца не позволяют оставлять и тени какой-либо его схожести с никогда не видевшими ножниц волосами и бородой Иисуса Христа!

И вот по какой причине средневековая христианская Европа не была острижена под ноль, как буддисты или древние греки, и обязательно носила бороду:

БОРОДА – придающая роду людскому божественность.

ВОЛОСЫ – сила небесной концентрации.

Конечно же, позднейшие моды эту атрибутику белого человека (у чистокровных негров или калмыков борода не растет), все более укорачивали. Но Иисус Христос, на Кого и ровнялись Его последователи, назначение человеческих бороды и волос прекрасно знал. Потому ножницы не могли их касаться уже по определению.

На Туринской же плащанице изображение имеет явные следы средневековых европейских прихорашиваний. Густая чисто европейского типа борода, также отнюдь не раздваивающаяся, как на истинном образе Спасителя, а лишь примятая по центру пеленами плащаницы, которые, ко всему прочему, и расплющили явно европейский нос.

И дурная кровь в жилах этого посланца темных сил, что обнаружила экспертиза, отнюдь не о его трусости или уж слишком жестоких избиениях говорит – у него и до этого крови иной в жилах течь не могло! Ведь желчный человек имеет и кровь желчную, его самого вполне достойную! Что и обнаружила экспертиза.

А все от чего?

Постов не соблюдал, Святых Таинств не причащался. Вот и был столь жестоко бит русским богатырем, пока еще нам так и остающимся не известным.

Вполне здесь резонен и вопрос: может это просто труп соратника по рыцарскому ордену герцога Бульонского, откуда-то доставившего в Турин эту плащаницу?

Однако же фотографический отпечаток владельца плащаницы говорит об отнюдь не простой предназначенности появления на свет ее владельца. И исчез труп его из сомкнувшей тело пелены вполне достойным исключительно Кощея Бессмертного (беса смертного) образом. Да, этот желчекровный рыцарь, несомненно, и есть владелец той самой энергии, чьи остатки нам теперь и являются в виде вышеупомянутой Крабовидной туманности!

В чьем обличии он тревожил рубежи нашей всегда стоящей за дело Правды Державы: в облике Кощея ли, Змея Горыныча или предводителя сатанинствующего рыцарского ордена – то нам не ведомо. Фальсификаторы изрядно потрудились в наших книжных запасниках, обрезав память у самого грамотного на земле народа. И в силу полного отсутствия о своих великих богатырях какой-либо письменной информации, подчистую уничтоженной нашими врагами, теперь мы можем восстанавливать род их деятельности лишь по сохранившимся немногочисленным остаткам былинного эпоса, столь упорно не желающего забывать своих народных героев.

Так кто же сразил этого возвращающегося теперь в мир уже в роли антихриста монстра в столь казалось бы и не далекую от нас, но столь упорно замалчиваемую эпоху?

Может быть Илья Муромец, а может и Алеша Попович…

АЛЕША – преодолевающий сатанинские силы бесовские.

Причем, по легенде, именно Алеша и сразил того сказочного змея, который столь долгие годы и тревожил рубежи Святорусской Земли. А не об этих ли событиях и повествует легенда, помещающая упомянутого змея на место своего обитания именно в Иерусалим, откуда и увез, в свое время, в Турин эту плащаницу основатель богоборческих орденов, имеющих своей целью иноверческую оккупацию Святой Земли, – герцог Годфруа Бульонский?!

«На море на Кияне, на острове Буяне, на бел-горючем камне Алатыре, на храбром коне сидит Егорий Победоносец, Михаил Архангел, Илья Пророк, Николай Чудотворец, побеждает змея лютого, огненного, который летал в неверное царство пожирать людей; убили змея лютого, огненного, избавили девицу царскую и всех людей» [72].

«Алатырь – др. рус. = бел горюч камень…» [32] (с. 10).

АЛАТЫРЬ – то горючий камень сил бесовских.

То есть «горючий» камень Бела на горе Нево, где аммонитянами некогда было устроено сатанинское капище у окаменевшего «огненного яйца Авро Наво»! Вот там и воевали со змеем лютым наши герои былинного эпоса. И исключительно с помощью святого воинства Христова и одолел русский богатырь восседающего на Алатыре камне этого самого монстра – оборотня-перевертыша, преодолевая в пылу смертельной схватки силы бесовские.

Впрочем, вся эта история, как теперь выясняется, вполне могла обойтись и без появления инфернальной личности. Посвященный во все тонкости алхимии масон Леонардо да Винчи вполне мог в исполнении этой подделки обойтись и без мистики:

«Изучая “Туринскую плащаницу”, Ален [Николас] пришел к разгадке феномена этого шедевра: “Причина, по которой изображение выглядит выжженным, заключается в том, что оно действительно выжжено – только не в результате прямого термического воздействия, а косвенно – при помощи химических веществ. Нет никакого сомнения в том, что «Туринская плащаница» есть экземпляр фотографии XV века”.

Все необходимые химические вещества для такого алхимического “чуда” были известны в Европе столетиями раньше до Леонардо: почва была вполне подготовлена. Аль-Джебер… уже в IX веке объяснил, как получить нитрат серебра в кристаллической форме… Линзы, получившие очень широкое распространение в виде очков, были известны в Италии с XIII века и служили орудием кропотливых изысканий натурфилософов, искателей “просвещения”, – одним из которых был незаконный сын итальянского юриста – Леонардо из небольшого городка Винчи…» [138] (с. 326–327).

ЛЕОНАРДО-ДА-ВИНЧИ – предоставляющий видимость нового [мирового] порядка чужеродному кумиру – разрушителю [мира] искусственностью сверхъестественных сил бесовских.

И вот пришло время разоблачить произведенную им некогда подделку:

«Используя технологию XV столетия: камеру-обскуру, химические вещества, с которыми манипулировали мастера средневековой Европы, и солнечный свет, Ален поставил эксперимент, завершившийся открытием: он создал “плащаницы”, совершенно идентичные “Туринской”. Единственное отличие заключалось в том, что декан факультета искусств южноафриканского колледжа получил экземпляры “туринских плащаниц” в конце XX века. Сходство – абсолютное: трехмерность и поверхностный характер изображения.

Так был обретен ключ к тайне гениальной подделки. В результате анализа процесса изготовления “Туринской плащаницы” стало ясно, что изображение на “Туринской плащанице” представляет собой комбинацию трех различных снимков средневековой фотографии: туловища (спереди и со спины) и головы. Изображение головы (лица) было получено через камеру-обскуру отдельно, – чтобы показать детали (линии носа, скул, глазницы). Открытие Алена объясняет аномалии анатомических особенностей изображения на “Туринской плащанице”. Во время создания “плащаницы” линзы, имевшиеся в распоряжении естествоиспытателей, не могли обезпечить отчетливое изображение по всей периферии такого по величине объекта, как человеческое тело.

Записи в тетрадях Леонардо обнаруживают, что его прямо-таки притягивало изучение оптики и оптических эффектов. Те же тетради свидетельствуют, что он изучал древние тексты, относящиеся к этой области естествознания; он изучал и наследие арабского ученого Аль-Хатама, описывавшего химические вещества, изменяющиеся под воздействием света.

Данные, полученные в результате исследования “плащаницы Христа”, говорят следующее: это “собирательный” образ, плод не столько трудов Леонардо, “гениально” соединившего святыню тамплиеров (о саване-плащанице великого магистра приората Сиона Жака Моле пишут C.Khиght, R.Lomas: “The Sekond Messиa”. 1977), анатомические эксперименты с трупами и алхимическую светотехнику, сколько зловещий символ согласованных действий ненавидевших Христа» [138] (с. 328).

То есть это не результат работы гения-одиночки, но спланированная и прекрасно выполненная акция по дезинформации средневекового человека Западной Европы. Однако же, судя по значимости привезенной митрополитом Алексием в конце XIV века иконы Спаса Нерукотворного, эта фальшивка, до того знаменательного момента, имела хождение и у нас в стране. И все лжехристы, столь старательно отмытые советскими эдакими «любителями русской старины» – Грабарями и Кє, имеют своим прототипом именно Туринскую плащаницу, столь искусно спроворенную масонством Сионского приората совместно со своим дочерним филиалом – орденом тамплиеров.

И вот теперь, когда радиоуглеродный анализ свел на нет все усилия средневековых сатанистов, некими заинтересованными силами, последователями тамплиеров, производится попытка реанимировать эту средневековую лжесвятыню, просто погибающую под неопровержимыми уликами, позволившими как определить ее возраст, так и доказать – чьих рук эта поделка.

А ведь именно самый первый радиоуглеродный ее анализ говорит о том, что на Туринской плащанице изображен не кто-нибудь, но сам Яков Моле! Вот чью фотографию сегодня столь благоговейно расцеловывают паломники Сретенского монастыря…

И для придания некоей наукообразности версии Фоменко, фальсификаторам потребовалось вычеркнуть из истории и саму Вифлеемскую звезду, чем и помог своему соподельнику Синельников, утверждая о вообще полном этой звезды отсутствии. Ведь лишь таким образом и можно попытаться сопоставить время появившегося изображения на Туринской плащанице со временем за тысячелетие до этого произошедшего Воскресения Иисуса Христа.

А ведь в сравнении с фоменковско-синельниковским двойником, чье название имеет столь однозначную для мира вредоносность, звезда, подарившая миру Христа, своим семантическим озвучением выглядит просто диаметрально противоположно вышеуказанному рыцарю:

ВИФЛЕЕМ[СКАЯ] – противостояние осуществляемому Люцифером внедрению слепоты.