Текст книги "Белорусские волшебные сказки. Дешифровка"

Глава 20. Карлос Кастанеда и белорусские народные сказки

Как-то попалась на глаза книга К. Кастанеды «Искусство сна». Некоторые моменты в ней перекликаются со славянскими народными сказками. Поэтому я и решила остановиться на этих материалах. В частности, Кастанеда утверждает, что точка сборки у женщин направлена наружу, а у мужчин, наоборот, внутрь. То же самое мы наблюдаем и в сказках: девушка во время погони оборачивается церковью (рекой, лесом), а парень – попом (селезнем, птицей). Отсюда можно сделать вывод, что женщина может при желании как бы окутать своей энергией мужчину, которого хочет спасти от опасности (селезень ныряет в воду реки, птица прячется в лесной чаще, поп не кажет носа из церкви). Это говорит о том, что женщина обладает большей силой энергии, и эту силу придаёт ей открытость души. И тогда выражение «душа нараспашку» должно касаться всех женщин, отказавшихся от попытки бороться со своей сущностью. Или мужчин, которые, наоборот, вступили в борьбу со своей мужской сущностью, так как природа их души способствует замкнутости. Поэтому не надо с дотошностью Шерлока Холмса выспрашивать у мужа, где он дел последнюю заначку и не является ли «нечаянно» найденный в его записной книжке телефонный номер номером его любовницы – тем самым вы прилагаете усилия для того, чтобы превратить вашего мужа в существо себе подобное, в женщину по сути. А потом удивляетесь, когда он зарабатывает меньше вас. А какая, скажите, Богу разница (даже если он искренне хочет помочь), кто именно из двух «женщин» будет содержать семью? Поэтому нужно понимать, что скрытность – это не недостаток, а характерная особенность настоящего мужчины.

Это по Кастанеде, возвращаясь к которому, напомним, что для того, чтобы человек превратился в животное (внешним видом; чтобы превратиться в скотину в душе, ничего подобного делать не нужно, здесь действуют другие законы) или любую вещь, нужно определённым образом поместить точку сборки – переместить в другое от между лопаток место, изменить сознание, расширить его, сделать более подвижным.

На возможности такого явления, но без указания на детали реализации замысла, указывают и волшебные сказки. Например, в сказке «Одинюк» Орёл, взлетев и встряхнувшись, становился «хорошим господином», а Велерыб «приплыл, вылез из воды, встряхнулся, так глядишь чешуя отпала, а он стал барчук», Лев встряхнулся и «перекинулся в мгновение ока в красивого барчука». Как видим, всё, что нужно сделать, чтобы изменить свой облик и мировосприятие, углубить внутренний мир, расширить границы сознания – это получить хорошую встряску, пережить сильное волнение, потрясение, стресс.

И ещё одна функция, которую призван выполнять мужчина – охранять, на что указывает отрывок из сказки, где дочь змея превращается в цветочек, а её кавалер в колючки, а также – пасти (когда дочь волшебника оборачивалась овцой, а её наречённый пастушком) или ухаживать за ней (в случае сада и садовника).

Кстати, по утверждению Кастанеды, чтобы приобрести жизнь продолжительностью в несколько тысячелетий, достаточно превратить точку сборки из шара в прямую линию! Так что слова в конце сказки «и я там был» изначально могли быть не присказкой, а былью. И, таким образом, стремление к знаниям, к познанию окружающего мира способствует увеличению продолжительности жизни. Недаром люди интеллектуальных профессий выглядят лучше, на более длительное время сохраняют молодость. Поэтому имеет смысл хорошо учиться в школе, потому что, как любил говорить наш школьный историк: «Есть два орудия труда: ручка и кнут. Выбор за вами». А если верить Карлосу Кастанеде – работающие ручкой живут дольше: у них точка сборки постепенно вытягивается в прямую линию (так как прямая пронизывает большее количество энергетических волокон по сравнению с шаром, что позволяет знать гораздо больше; душа направляется, взлетает до небес, оставаясь при этом невидимой ниточкой прикреплённой к телу). Продолжительность жизни при этом увеличивается, удлиняется, вытягивается, продолжается вместе с увеличением длины прямой линии души. К тому же это ещё и полезно: на кремах против морщин сэкономить можно!

Глава 21. Иван-дурак – Георгий Победоносец

Вспомним, о чём рассказывает нам славянская мифология.

У истоков всего стоял единый, неделимый, андрогенный Бог Род, который потом раздвоился, из него выделилось две сущности: мужская и женская, Сварог и Лада, которые, в свою очередь, дали жизнь сначала Солнцу (Даждьбогу), а через некоторое время и в другом контексте «солнечному» первочеловеку – Яриле. Иначе говоря, взаимодействие между воздухом и водой привело к возникновению звёзд, а взаимоотношения между мужчиной и женщиной дали жизнь ребёнку.

Рассмотрев образ Ярилы, можно пронаблюдать черты первого и некоторых современных богочеловеко (в). Лучше всего его характеризует цвет одежды и лошади – белый. Кроме того, что этот цвет символизирует как моральную чистоту, непорочность, так и ритуальную смерть, без которой невозможно достичь состояния святости, белый – это тот цвет, который получается, если наложить друг на друга (собрать в один пучок, коли говорить о световых и энергетических потоках) все 7 цветов, соответствующих системе чакр: красный – чакра основы (подножия) позвоночника (1), оранжевый – сакральная чакра (2), жёлтый – чакра солнечного сплетения (3), зелёный – чакра сердца (4), голубой – чакра на горле (5), синий – чакра третьего глаза (6), фиолетовый – чакра венца (7). Энергия, пройдя поэтапно через все семь чакр, вырывается наружу и вокруг головы образуется сияние белого цвета – нимб. Имеющийся у святых – людей, достигших просветления, ставших солнечными, яркими личностями, Ярилами – богами белого Солнца или Радуги. Так как, ещё раз вспомнив 7 цветов чакр, нужно отметить, что они являются также 7 цветами радуги. Для тех, кто немного подзабыл материалы школьной программы по физике, напомню, что радуга на самом деле имеет форму кольца, окружности. Мы видим радугу полукругом только потому, что видеть её полностью мешает линия горизонта. А поскольку круг является символом солнца, можно считать радугу ещё одним воплощением Ярилы.

Сейчас трудно сказать, какое слово возникло первым: радуга (по-белорусски «вясёлка») или свадьба («вяселле»), но то, что они в белорусском языке однокоренные, по-моему, очевидно. Теперь становится понятным, почему белый бог Ярило считался покровителем влюбленных. И значит союз, заключённый по любви и обручённый при помощи кольца, опять же, напоминающего по форме радугу, может быть освящён кем угодно или вообще никем. Личность священника в данном случае большого значения не имеет. А вот брак необходимо обязательно заключать в церкви: тогда, поскольку Ярило бессилен помочь его сохранить, возможно это сделают клятвы долга, произнесённые перед алтарём и хранимые под страхом Страшного Суда.

Откуда можно узнать, кто в том или ином конкретном случае должен освящать союз между мужчиной и женщиной – Бог или священник? Для решения этого вопроса жениху и невесте достаточно заглянуть друг другу в глаза: радужная оболочка глаз должна отражать, содержится в сердце избранника Бог или нет.

После того, как служители церкви сделали попытку перевоплотить языческого бога Ярилу в образ христианского святого Георгия Победоносца, получилась довольно интересная картина.

Знаете, как выглядит Георгий? Святой предстаёт в образе воина, сидящего на коне и сражающегося со Змеем. Это изображение вам ничего или никого не напомнило?

Ну конечно же, каждый ребёнок, рисуя иллюстрации к ряду восточнославянских волшебных сказок, в сюжетную линию которых входит борьба Ивана со Змеем, отобразит на своем рисунке образ известного всем христианского святого. И хотя Георгий Победоносец звучит немного лучше, чем привычное Иван-дурак, сути это не меняет. Из чего логически вытекает, что Придурок и есть никто иной как бог Радуги Ярило – достигнувший просветления человек.

Глава 22. Илья и Змей-Соловей

Сначала рассмотрим, что представляет собой личность Ильи. По моему мнению, это слово двузначное:

Илья был, во-первых, реально существующей в стародавние времена исторической личностью;

во-вторых, под данным именем, безусловно, зашифрован Бог грома и молнии Перун. Поэтому, вероятно, что все те события, которые произошли с Ильёй, имели место и в жизни Перуна.

Явления небесные с соответствующими им событиями земными правильнее будет рассматривать в тесной взаимосвязи.

Обратимся к рассмотрению произошедших в сказках событий, освящать которые легче всего по принципу: что в сказке, то и внизу, и вверху.

Описание жизни Ильи.

1. Что делал Илья до 33 лет? Неподвижно лежал на печи, грелся.

2. Что произошло дальше? К Илье пришёл старец (другой раз их было трое) и приказал ему встать.

3. Илья ещё какое-то время оставался без сил.

4. Откуда потом у него взялись силы? В результате процесса поглощения воды. Илья становился сильнее, когда пил воду либо вино.

5. Затем Илья едва не перевернул Землю вверх ногами.

6. После чего мудрый старец предложил выпить ему ещё один стакан воды, от чего силы у Ильи уменьшились вдвое.

Соответствующие явления Вселенной.

1. Из первого пункта можно сделать вывод, что энергия электромагнитного поля (она же Перун), также как и Илья, определённый промежуток времени была обездвижена, недееспособна, находилась в состоянии полного спокойствия, равновесия.

2. Далее сознание пробудило энергию.

3. Энергия электромагнитного поля даже после пробуждения некоторое время оставалась малоподвижной.

4. Энергетические потоки (лучи) должны были поглотить или пронизать светом часть материи.

5. Энергия пронизала сначала такое количество материи, что мир едва не изменился до неузнаваемости.

6. Затем страсти улеглись, амплитуда колебаний электромагнитных волн уменьшилась, во Вселенной стало холодней, и Земля приобрела современный вид.

Сделаем вывод: свет и тьма, добро и зло должны находиться в равновесии, так пожелал Бог, и, значит, ему одинаково необходимы и приятны как материя (и тело), так и душа.

Один и тот же стакан с водой (любое проявление материи) можно заставить как усилить силы человека, так и ослабить, всё зависит от того, на что ту или иную вещь запрограммировать.

И ещё один вывод напрашивается сам собой: ненасытность материальными ценностями может (и приведёт) рано или поздно к беспомощности и смерти. (Илья в конце жизни умер от того, что не смог поднять с земли на самом деле не нужный ему котелок.)

А в другой сказке за то же был наказан жадный Бобыль. Да странным образом: он и вся его семья были превращены в медведей (!). Что подтверждает теорию реинкарнации.

В сказке «Жадный Бобыль» также хорошо, хотя и косвенно, отражены взаимоотношения между Богом и людьми: «Будут тебя люди бояться, но будешь и ты людей бояться», – сказала липа Бобылю, пожелавшему стать Богом, прежде чем превратить его в медведя. Так мужик стал Богом, не став им; будучи медведем, он чувствовал то, что, возможно, чувствует Бог – опасение: как бы те люди, которые его боятся, не натворили с перепугу не тех дел!

Тема трёх старцев, беря свои истоки из Библии или продолжая своё существование в Библии, неоднократно встречается и в волшебных сказках. Обычно мудрые старики дают пребывающим в состоянии эмоциональной спячки богатырям (в случае с Иисусом при рождении) вещи материального порядка, в частности, вино или воду (золото, ладан и смирну в Библии), но вот в сказке «Иванушка-простачок» раскрывается то, что стоит за образами трёх чаш: «Первый раз сыграли (старцы) – Иваньке разум дали; второй раз сыграли – в сердце жалости нагнали; третий раз они сыграли – язык Иваньке развязали». Получается, что разум, сердечность и красноречие – качества, которые делают обычных людей богатырями, и тогда духовно и вместе с тем материально богатым может стать любой образованный человек, который небезразлично относится к окружающему миру.

Это один из аспектов, рассматриваемых в серии сказок про Илью и других сильных мужчин. Есть и другие. Которые мы можем проследить, анализируя личность Соловья-разбойника. Что он собой представляет, хорошо видно из его имени: Змей-Соловей. Личность Змея мы уже рассматривали. Сюжет сказки лишний раз напоминает, что не все могут подчинить себе божий огонь, змеиную энергию, а только те, кто «ехал ни путями, ни дорогами, а ехал прямо». Что это означает, смотри «Направления движения». Настойчивые попытки, предпринимаемые в данном направлении, при недостатке сил и веры могут привести к летальному исходу, что хорошо отражено в сказке о Кирилле Кожемяко. Уже в стародавние времена люди хорошо знали о том, какое разрушительное воздействие могут оказывать звуковые волны определённой частоты.

И наконец, в одной из сказок имеется указание на происхождение современного соловья: эти птицы произошли от того, что Илья Муромец рассек Соловья-разбойника на части.

Так что соловьи не зря считаются вестниками любви – от «змея» же взяли своё происхождение, а значит, они пронизаны энергией любви от клюва до кончика хвоста. Поэтому им можно верить: как показывает практика, любовь и ложь вещи несовместимые.

Ещё одним вестником любви можно считать голубя, которому в Библии соответствует Дух Святой, и который в сказках помогает залететь молодому человеку через окошко к любимой, а ей «залететь». Ещё голубь является той птицей, в которую может превратиться владеющий паранормальными способностями человек – Искорка-парубок, парень с огоньком, отсюда имя. Духи тех умерших, которые могли управлять энергией Кундалини, также перерождаются в телах голубей, говорится в той же сказке.

Последнее, что нужно здесь отметить: хотя и сильный богатырь Илья, но находятся сильнее его. Звезда-богатырь, например – достигнувший просветления человек. Мы, люди, сильнее окутывающей вселенную энергии. И поэтому способны если не совсем уничтожить её, то свести к минимуму, сделать неподвижной (и превратиться тем самым в бездушных существ, механически выполняющих те или иные действия – в роботов), или подчинить себе (ненадолго, потому что никто насилия не любит), или подчиниться самим (стать рабами своих желаний и чувств, но любой вид рабства – это зависимость, несвобода, а значит не божественность – слово, которое мало отличается от другого слова – покойник (по-белорусски «нябожчык» – не-Бог – существо, лишенное права выбора, утратившее вместе со свободой свою божью природу), или сделать эту энергию своей полноправной, равноправной союзницей.

Впрочем, каждый выбирает то, что ему больше по душе. Лично мне больше нравятся дружеские отношения – не люблю войну, там всегда есть риск оказаться побеждённой.

Глава 23. Святые тексты

Почитывая иногда в тиши своего рабочего кабинета «Евангелие», а детям перед сном народные сказки, вы никогда не задумывались, не замечали, что, по большому счёту, в обоих священных книгах заложены одни и те же прописные истины?

Давайте попробуем провести сравнительный анализ «Евангелия от Иоанна» и сборника «Волшебных сказок» 1973 года издания, составителями которого являются К. П. Кабашников, Г. А. Барташевич. Проанализируем слова Иоанна в сравнении со словами народа, сочинившего сказки.

И в том, и в другом произведениях много внимания уделяется понятию веры. Что такое вера? Больше других мне нравится ведическая трактовка понятия: «Вера – это твердое убеждение, основанное на знаниях». Действительно, Иисус ведь верил в Бога не просто так, а потому что он знал его, познал, был лично знаком с Господом. Значит, скорее всего, и герои белорусских народных сказок хорошо понимали, кто есть Бог, что в дальнейшем позволило им сотворить все те чудеса, что там описаны.

И в Библии, и в сказках выражается общая мысль о равенстве всех людей.

Вот какой интересный диалог получился между богатырём и разбойниками в сказке «Богатырь»:

«-Якія вы людзі й што вам трэ? – пытае Асілак.

– Хто ты такі, што пасмеў прыйсці ў наш лес? – пытае старшы разбойнік.

– Хто я – пазнаеш, як памераешся са мной сілаю, а лес не твой, а божы… Бог даў лес на патрэбу ўсім людзям.

– Гэта наш лес; гэта наша панства. Мы тут тубальцы з даўніх часоў.

– Вы разбойнікі. Вы разбоем запанавалі гэтым лесам. А я прыйшоў, каб адабраць у вас божую пушчу й даць усім людзям».

Перевод. [«Какие вы люди и что вам надо? – спрашивает Богатырь.

– Кто ты такой, что посмел прийти в наш лес? – спрашивает старший разбойник.

– Кто я – узнаешь, как померишься со мной силой, а лес не твой, а божий… Бог дал лес в пользование всем людям.

– Это наш лес; это наше панство. Мы здесь местные с давних времён.

– Вы разбойники. Вы разбоем воцарились в этом лесу. А я пришёл, чтобы отобрать у вас божью пущу и дать всем людям». ]

И далее:

«– Будзь у нас старшым, і тады мы ўсім светам запануем.

– Не, – кажа Асілак, – не затым я прыйшоў, каб светам панаваць, а затым, каб аслабаніць свет ад паноў, бо ўсялякі чалавек сам сабе пан. А хто хоча быць панам над другімі людзьмі, той мой вораг».

Перевод. [» – Будь у нас старшим, и тогда мы всем миром завладеем.

– Нет, – говорит Богатырь, – не затем я пришёл, чтобы над миром господствовать, а затем, чтобы освободить мир от господ, ведь всякий человек сам себе господин. А кто хочет быть господином над другими людьми, тот мой враг». ]

И не о том ли говорил Иисус, вступив в борьбу с фарисеями и книжниками? Земля – равная для всех людей, и каждый является сам себе хозяином. Быть властителем над душами других, управлять умами людей – большой грех. Человек может принадлежать и, соответственно, подчиняться только Богу, а никак не другому, ни чем не отличающемуся от него человеку.

Что удивительно, как Богатыря, так и Христа постигла одна и та же участь – и того, и другого продали за деньги друзья, соратники. Только Иисус воскрес, а Богатырь в конце сказки превратился в клубок огня, в чистую энергию.

Давайте вернёмся к тому, какие истины проповедовал Богатырь:

«І пайшлі яны разам. Ідуць сабе яны да йдуць ад аднаго сяла да другога. І ўсюды Асілак усё адно кажа, што ўсе людзі самі сабе паны, што ўсё бог даў на патрэбу ўсім людзям. У яго адна прымоўка была. Ён заўжды гаварыў: „Еш хлеб і людзям дай“ і „Жыві, спажывай, да людзей не ўжывай. Ведама, хто любіць кусацца, то й таго другія кусаюць“. І пачаў Асілак навучаць, каб людзі жылі ў згодзе да ў ласцы».

Перевод. [«И пошли они вместе. Идут себе они да идут от одного села к другому. И везде Богатырь всё одно говорит, что все люди сами себе хозяева, что всё бог дал в пользование всем людям. У него одна поговорка была. Он всегда говорил: „Ешь хлеб и людям дай“ и „Живи, употребляй, да людей не употребляй. Конечно, кто любит кусаться, то и того другие кусают“. И начал Богатырь обучать, чтобы люди жили в согласии да в ласке». ]

Очень похоже на то, как Иисус ходил со своими учениками из края в край, неся свет слова божьего. И слова, сказанные богатырём: «Обучать, чтобы люди жили в согласии да в ласке», полностью соответствуют тому, о чём рассказывается в Евангелии, главная заповедь которого: «возлюби ближнего своего как самого себя».

Чтобы пояснить слова «Евангелия»: «Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет… Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Это сказал он о Духе…», достаточно вспомнить, каким образом Кузнец оживил царевну и её брата, а ворон или тот, кому он помогал, Ивана-царевича: речь идёт о том, что любой верующий человек может оживить другого человека, как в переносном, так и в прямом смысле, используя энергетические ресурсы своего организма, которых будет тем больше, чем больше человек кого-нибудь (можно себя) любит. Только в отличие от Библии, в сказках ещё имеется чёткое указание, как оживить: сначала нужно человеку, находящемуся в бессознательном состоянии, «залатать» все нанесённые ему раны, а потом уже, дохнув на него и тем самым передав остаток своей энергии, привести покойника в чувство.

Слова «Ведь всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не открылись дела его, потому что они злы; а действующий по правде идёт к свету, чтобы явными были дела его, потому что они в Боге сделаны» тесно перекликаются со словами из сказок:

«Вырас Асілак, вабраўся ў сілу й давай ён збірацца ў свет», «Вырас Каваль-Багатыр, набраўся сілы, й захацелася яму свету пабачыць і сябе паказаць».

Перевод. [«Вырос Богатырь, набрался силы и давай он собираться в мир», «Вырос Кузнец-Богатырь, набрался силы, и захотелось ему свет повидать и себя показать»] и т. д.

Количество богатырей, действующих по правде и тем самым идущих к свету, на самом деле впечатляет, судя по количеству сказочных персонажей.

Параллели можно проводить до бесконечности. Мне больше всего нравится концовка всё той же сказки «Богатырь»:

«Але пэўне, хутка тое будзе, што кожын сам сабе панам будзе. Усе людзі будуць роўна гараваць, будуць роўна панаваць».

Перевод. [«Однако наверно, скоро это будет, что всякий сам себе господином будет. Все люди будут одинаково горевать, будут одинаково властвовать». ]

Какое простое и меткое описание Светлого Царствия Божьего! Хочется верить, что коммунизм когда-нибудь действительно наступит, а лозунг: «Свобода, равенство, братство», перестав быть набором слов, станет реально существующим положением вещей.

Безусловно, анализируя данную серию сказок, нельзя не учитывать возможность того, что под образом Богатыря выступает конкретный человек из плоти и крови, имя которого, вероятно, намеренно в сказках не озвучили по той простой причине, что боялись расправы со стороны дворянства, так как очевидно, что в некоторых высказываниях Богатыря можно проследить скрытый призыв к революционной борьбе простого народа со своими господами.

Сказке немного не хватает той покорности, которой пронизаны тексты Нового Завета. Освободители, по моему мнению, не учли тот неоспоримый факт, что власть тирании никогда не минет в государстве, народ которого, в большинстве своём, занимает позицию «жертвы». Для совершения переворота или поворота событий в лучшую сторону бессмысленно заменять властителя, другой будет не лучше, нужно менять мировоззрение. Пока в обществе будет большое количество людей, мазохистски ориентированных, до тех пор будет обязательно находится тот, кто будет ими понукать – это закон. Поэтому, если вы хотите жить лучше и свободными – меняйтесь сами.

Почувствуешь себя человеком, не дашь растоптать своё достоинство, ты, один, первый – и за тобой пойдут десятки, сотни, тысячи. Не жди, что кто-то придёт и наставит тебя на путь истинный, отыщи сам свою дорогу. Не обстоятельства делают человека несвободным, а он сам себя так чувствует. Ваша свобода или несвобода содержится исключительно в вашей голове, обстоятельства – это лишь отражение ваших устремлений. Поэтому бессмысленно бороться с внешними обстоятельствами, в этом Библия права, борьба должна быть исключительно внутренней. Революция должна произойти в голове, в сердце, в душе каждого из граждан, что будет способствовать установлению коммунизма во всей республике.