Текст книги "Белорусские волшебные сказки. Дешифровка"

Глава 28. Как Шивар-молодец спас мир в эпоху Кали-юга

Чтобы сделать сообщение более упорядоченным и тем самым более понятным, мне придётся немного изменить последовательность излагаемого в сказке «Шивар-молодец» материала.

Начну с того, что жил-был Ведун. Кто такой Ведун? Тот, кто всё знает. А кто единственный во вселенной может всё знать? Бог. Так вот, был у Бога-Ведуна в его полном распоряжении год с 12 месяцами, каждый из которых подчинялся ему безоговорочно.

Однажды случилось так, что баба, мечтающая иметь детей, родила целых 12 парней. Некий загадочный Совет двенадцати получается или возникший и существующий ещё с того времени, когда только зародилась жизнь на земле, или постоянно восстанавливающийся, обновляющийся, или просто спонтанно возникающий в тот или иной промежуток времени на определенной территории. Иисуса Христа и 12 его учеников, думаю, можно считать примером такого Совета. Однако Иуда там был лишний.

Поскольку баба выносила, а потом и воспитала их с любовью, то ребята оказались настоящими богатырями, настолько сильными, что сумели подчинить себе 12 месяцев. Тогда эта баба или являлась для своих детей матерью только в духовном плане, так как выносила она мальчиков необычным образом: сидя на яйцах, или являлась общей для всех своих детей матерью-землей.

Приведу отрывок из сказки «Шивар-молодец», в котором рассказывается о рождении 12 добрых молодцев, а потом мы его ещё раз проанализируем.

«Відзіць (дзед), паляцела з гэтага балота вутка. Пайшоў ён па балоту і відзіць у кусце дванаццаць вуціных яец. Ён узяў іх і панёс дамоў. Прынёс дамоў гэтыя яйцы і кажаць бабе:

– На табе, баба, гэтыя яйцы, спражы ты мне яешню!

Тая баба стала на яго крычаць:

– Што ты, дурак, гаворыш? У нас няма дзяцей, а ты хочаш, каб я табе спякла яешню. Ідзі прынясі лубку, я буду выседжваць дзяцей!

Дзед пайшоў прынёс лубку, паслаў салому, паклаў яйцы. Села баба на яйцы і сядзіць. Сядзі, сядзі тая баба – ісседзелася на таўкач, а дзяцей не вывела. Сядзі, сядзі баба – ісседзелася на ложку і вывела адзінаццаць сыноў, а дванаццатага Івана Шывара – добрага малайца».

Перевод. [«Видит (дед), полетела из этого болота утка. Пошёл он по болоту и видит в кусте двенадцать утиных яиц. Он взял их и понёс домой. Принёс домой эти яйца и говорит бабе:

– На тебе, баба, эти яйца, пожарь ты мне яичницу!

Та баба стала на него кричать:

– Что ты, дурак, говоришь? У нас нет детей, а ты хочешь, чтобы я тебе испекла яичницу. Иди принеси лукошко, я буду высиживать детей!

Дед пошёл принес лукошко, послал солому, положил яйца. Села баба на яйца и сидит. Сидит, сидит та баба – иссиделась на толкач, а детей не вывела. Сидит, сидит баба – иссиделась на ложку и вывела одиннадцать сыновей, а двенадцатого Ивана Шивара – доброго молодца». ]

Начнём рассмотрение написанного с указания на принадлежность яиц утке. Божье происхождение этой птицы не трудно заметить, соотнеся миф о возникновении земли, где утверждается, что она образована уткой, с уведомлением в Библии о том, что земля создана Богом. Таким образом, сделав несколько простых логических операций, приходим к выводу, что Бог некогда был уткой. То ли утка была воплощением Бога.

Получается, что баба на старости лет родила детей с божьего благословения. Родила необычным образом – высидев яйца. На символике яйца стоит заострить внимание. Яйцо означает начало – всё с него началось; беременность – живот женщины, вынашивающей ребёнка, напоминает его по форме; бесконечность и завершенность – это обусловлено тем, что яйцо при переносе на плоскость становится похожим на овал, не имеющий ни начала, ни конца; и, наконец, возможность рождения детей путём высиживания яиц могла сохраниться в памяти стариков, в памяти рода – с того времени, когда «люди» были динозаврами и процесс воспроизводства ими себе подобных мало чем отличался от процесса размножения современных птиц, откладывающих яйца в гнёзда. Кстати, переносный смысл слов «свить своё гнездо» (создать семью), вероятно, когда-то был буквальным, а не просто перенесенным из деятельности животных на человеческие отношения, так же как и желание «завалиться в берлогу». А толкование сна, в котором девушка находит птичье гнездо как предсказание скорого замужества, показывает, каким образом проходил обряд венчания у людей до того, как они превратились в живородящих: пара влюбленных выбирала себе место для гнездования и там селилась, без всякого вам штампа в паспорте.

Произошло подчинение календаря человеку с легкой руки Шивара-молодца (способного перевернуть все шиворот-навыворот) – брата младшего, пробудившегося раньше других. Что позволило ему поспорить даже с самим Богом: отобрать у него власть над месяцами и подарить их своим братьям. Кобылу Шивар вернул Ведуну назад. Таким образом, Бог сохранил свою власть, но она уже была чисто формальной.

Такое положение вещей сохранялось до тех пор, пока не наступила новая эпоха – Юга (в сказке на горизонте замаячила Баба-Яга; Юга-Яга). А поскольку добры молодцы переезжали при этом через Калинов мост, то эту новую эпоху можно будет назвать Кали-Югой, Железным веком. Перейти через мост, означает перейти границу, отделяющую свою территорию от чужой, перейти из одного мира в другой. Мост знаменует собой переход из одного качественного состояния в другое, от одной эпохи к другой.

Медный ток (он же мост), серебряный и золотой. Золотой век, Серебряный и Медный. Три моста, помимо всего прочего, символизируют собой три перехода от одной эпохи к другой и соответственно указывают на существование четвертой. Почему мостов три, а века (эпохи) четыре? Скажите, сколько надпилов нужно сделать, чтобы разделить палку на четыре части? Вот и я считаю, что время, в которое мы сейчас живём, называется Железным веком. Почему не Золотым, если в сказках дули сначала медный ток, а не наоборот? Потому что переворачивание последовательности протекания событий с ног на голову – это нормальная вещь, которая происходит во время развертывания сюжета сна, а значит, в какой-то степени, такое явление могло иметь место и в сказке.

Что же знаменует собой эпоха Кали-юга? Её символом является «золотое перо». Писарей разведётся слишком много в это время. Уже развелось. А конь же предупреждал:

«Не руш гэтага пяра, а то будзе дужа бальшая бяда!»

Перевод. [«Не тронь это перо, а то будет очень большая беда!»]

Но такое уж свойство имеет свет: распространяться в темноте. С физикой не поспоришь!

Хотите узнать, какие проблемы принесло писателю и 11 его ученикам владение золотым пером?

Всё было хорошо, пока парни-красны солнышки не надумали жениться на девицах-порождениях своей эпохи. Браки, к сожалению, долго не просуществовали. Эпоха, давшая жизнь сориентированным не на то, что нужно, женщинам, и стараясь при их помощи уничтожить Мужчин, расправилась со своими же созданиями: зло всегда разрушает, в первую очередь, само себя. Но Шивар каким-то шестым чувством ощутил, что если он и его соратники не превратятся на некоторое время в женщин, им грозит смерть. Большие возможности такого перевоплощения можно пронаблюдать и в других сказках:

«У левае вуха ўлез (каню), у права вылез – абярнуўся каралевіч такі, што ў свеце не сыскаць».

Перевод. [«В левое ухо влез (лошади), в правое вылез – обернулся королевич такой, что в мире не сыскать»].

Наоборот – «абярнуўся зноў такі старац, як і быў»

[«обернулся опять такой старец, как и был»].

Вывод? Сначала имеет смысл прислушаться к голосу интуиции, а потом уже делать какие-либо разумные выводы. Это, если хочешь выглядеть, как королевич. Если тебе больше нравится отыгрывать роль идиота, можно делать и наоборот.

Это один аспект такого перевоплощения. Есть и второй. Если традиционно рассматривать всё женское как зло, а мужское как добро, то получается, что для того, чтобы выжить, нужно провести переоценку ценностей. То, что до сих пор считали добром, надо начать рассматривать как зло, а то, что раньше считалось злом, следует обвестить добром. Должна произойти ломка отживших своё стереотипов.

Указание на то, что является истинным добром, встретим, читая сказку дальше. А дальше мы там встречаемся с необходимостью приобрести самопитный кувшин, попив воды из которого люди больше не будут чувствовать жажды никогда. Той воды, о которой говорил ещё Иисус Христос. Той воды, о которой пишут люди эпохи Кали-юга, которые не побоялись взяться за золотое перо. Знаний, любви и любви к знаниям.

Как отличить живую воду от воды, нужной для жизни? Сердцем. Душой, если хотите. Душа и сердце – вот те «органы восприятия», которые должны стать ведущими для стремящихся выжить в наше нелёгкое время.

Ещё одной вещью, несущей добро, сказка предлагает считать самогуды – музыку, песни, которые пишутся сами, а значит, с душой, от сердца.

Вот те два из трёх китов, на которых держится мир.

Тогда как зовут третьего кита? Девкой-Красавкой, обладающей серебряным ключиком от золотой скрыни. Характеристика металлов, из которых сделаны указанные предметы, должна нам показать, что путь к божьим знаниям, отождествляемый с золотом, лежит через область подсознательного, показанную в сказке серебром.

А теперь сделаем попытку объяснить образ открытого ключом ящика с точки зрения Зигмунда Фрейда, но без акцентирования внимания на качестве металлов, из которых эти вещи сделаны. Ключ, следовательно, (говоря словами Фрейда) может символизировать мужской член, а ящик передавать женские половые органы. Какой процесс отражает вскрытие ключом ящика, и без слов понятно. Так что, ещё одним из трёх китов, на которых держится мир, будет являться занятие репродуктивным делом. А вот для того, чтобы открытая скрыня не оказалось «ящиком Пандоры», и стоит сразу правильно подобрать ключи. Желательно сделать это при помощи интуиции, а не методом подбора, советуется в произведениях устного народного творчества.

Процесс купания в молоке, имевший место в конце сказки, лишний раз напоминает нам, что если не хочешь сварится в кипени страсти, стоит заниматься сексом с человеком, которого любишь. Как ни странно, любовь способна охладить страсть до температуры, необходимой для более комфортного протекания процесса «купания». Что к тому же делает доброго молодца гораздо красивее, чем он был до сих пор и чем все остальные молодцы.

Глава 29. Конёк-Горбунок

Конёк-Горбунок. Думаю, что речь здесь идёт не о животном, получившемся в результате скрещивания лошади с верблюдом, а об обретении мудрости человеком, сумевшим забраться на вершину В упомянутого ранее треугольника АВС.

Сказка указывает нам на пути приобретения божьей мудрости, которые являлись своеобразной «пищей» для Конька-Горбунка, подпиткой.

От чего набирал силу Конёк-Горбунок? От трёх вещей.

От золотой подковы, принадлежащей золотому коню и находящейся первоначально в правом кармане ведьмы. Не могу сказать точно, что означает образ подкованной лошади, но дочь утверждает, что под золотой подковой надо понимать образ богатыря, которому эта лошадь принадлежит. Я не могу с этим не согласиться, так как подкова находилась как раз в правом кармане ведьмы. Правое же, как известно, символизирует мужское начало, а в данном случае завершенный образ некоего разумного мужчины. Поскольку считается, что подкову найти на счастье, то эта вещь могла ещё обозначать везение, удачливость.

Второй такой вещью являлось золотое перо с золотой утки, которое находилось в левом кармане ведьмы, что можно трактовать, как дар слова, которым Бог наделяет человека, использующего в полную силу возможности подсознания, на что указывает местоположение пера.

Ещё одной вещью, способной накормить голодное животное, является золотой волос, взятый с головы самой красивой ведьминой дочери Елены и удерживаемый ведьмой в зубах. Где слово волос очень напоминает Велес – глава подземного царства: уравновешенный, мудрый, спокойный, рассудительный, не подчиняющийся Колесу Фортуны, пребывающий за его пределами. Поскольку золотую голову имела Елена, то можно считать, что именно она обладала всеми выше перечисленными качествами вместе со сверхъестественными способностями, на что указывает место тайника золотого волоса у ведьмы – посередине тела. А значит, девушка сумела приобрести сверхсознание. Вот только не было с кем ей поделиться полученными свыше (или, точнее, изнутри) необычайными знаниями – Елена была посажена ведьмой в золотую клетку.

Но сказка на то и сказка, чтобы хорошо заканчиваться. Поэтому нашёлся-таки на ведьмину голову один умник, который открыл дверь клетки и выпустил не глупейшую за него девушку на свободу. Совершить этот подвиг вместе с рядом других ему позволило то, что он, опять же, не забывал о чествовании предков, которое в данной сказке выглядело как выполнение неких обрядовых действий, вроде литья рюмки водки, ложки макарон и каши под стол.

Его старания не остались без вознаграждения: Елена согласилась стать его женой. Сначала, безусловно, парню пришлось стать добрым молодцем, искупавшись в горячем белом молоке – в озере любви. Возможно, связующим звеном, способствующим заключению союза между ними, послужило вышеуказанное золотое перо, которое находилось посередине (в кульминационной части сюжета) между подкованным рыцарем и ведьмачкой.

Вообще три указанные вещи являются лестницей: сознание – подсознание – сверхсознание, которую нужно преодолеть (подняться) для приобретения бессмертия.

Какие хорошие советы были оставлены предками потомкам!

Глава 30. Отражение образов «Божественной комедии» Данте
в белорусских волшебных сказках

Рассмотрим путешествие Трём сына Безымянного на тот свет, которое он сделал, ища ответы на интересующие его вопросы.

Главной целью путешествия было желание узнать, по какой причине было трёхдневное солнечное затмение. Не то ли, о котором идёт речь в «Откровении Иоанна Богослова»? Оказалось, что Солнышко захотело сжечь море, чтобы достать из его глубин Анастасию Прекрасную и жениться на ней. Первое ещё не удавалось сделать никому, даже, если этим никто является само Солнце – не суждено ему было жениться на не суженой! Или просто подхода не нашёл. Не огнём страсти нужно было полыхать на Анастасию, а прут железный в руки взять да высечь её хорошо, как это сделал Безымянный, за что благодарная девушка (видимо, потрясённая остротой неизведанных ещё до сих пор ощущений – не привыкла она к такой наглости со стороны противоположного пола) «дала ему большую клятву и брала его за руку, и целовала в уста». Да… никогда не догадаешься, чего на самом деле хочет женщина. Вообще же, с каждым человеком обращаются так, как он позволяет с собой обращаться.

Напомню, что эту девушку звали Анастасия, не Елена – просьба не путать!

По ходу дела, сын, воспитанный тремя мудрыми людьми (главная заповедь которых была – не будь жадным), узнал, что люди и животные, попавшие на тот свет, расплачиваются за совершённое на этом свете. При условии, что они не успели искренне раскаяться в своих грехах.

В сказке приводятся следующие примеры плохого поведения и варианты наказания. Даже не наказания, а платы за совершённые при жизни преступления.

1. Ведьму, которая отбирала у чужих коров молоко, ждёт работа водочерпальницы: баба с одного колодца воду брала, во второй переливала – и так на протяжении вечности, которая будет длиться до тех пор, пока злая колдунья не раскается в содеянном.

2. Родители, неизвестно по какой причине взявшие своему ребёнку две пары кумовьёв, и сами кумовья вынуждены были теперь рассчитываться за несоблюдение (незнание) законов, оставленных нам предками, и дрались до крови друг с другом.

3. Желание провести отведённое на этом свете время по принципу «лишь бы как-нибудь здесь прожить, а на том свете хоть тын подпирать» приведёт к тому, что на том свете будешь подпирать забор в буквальном смысле. И никого уже не будет интересовать, что ты устал, что у тебя болят плечи и спина, что время от времени хотелось бы и посидеть. Заслужил (пожелал) – получи!

4. Не пустил к себе людей на ночлег в лютый мороз, нарушил закон гостеприимства – будешь вовеки бегать от дома к дому и сунуть руки в окна и не знать, почему ты это делаешь, и за что тебе такое наказание.

5. Был хищником при жизни – после смерти будешь тащить на себе, на своей спине всех своих жертв, будешь нести ответственность за все загубленные души.

Поскольку простой (а может и не такой уж простой, как это кажется на первый взгляд) белорусский народ, составивший в своё время волшебные сказки, вряд ли читал когда-нибудь «Божественную комедию» Данте, в которой утверждается практически то же самое, то получить сведения о жизни после смерти он мог, отправив на тот свет, к матери Солнца, путешественника, способного вернуться оттуда обратно. Для чего душа человека (разноцветный клубок нитей) должна была, пройдя путь от основания позвоночника к голове (человек оказывался в дубовом лесу), вылететь из тела, сумев соединить сознание, подсознание, сверхсознание (оставаясь привязанной к телу золотой, серебряной и шёлковой нитями) и, узнав ответы на все вопросы, вернуться назад.

Последнее, на что обращается внимание в сказке «Трём сын Безымянный»: жениху всё же оказалось недостаточно применить грубую физическую силу в отношении невесты. Чтобы полностью подчинить её своей воле, надо было ещё достать её красоту, что находилась в яйце (понравиться она ему должна была как женщина) и веселость, заключённую в гусли-самогуды – полюбить надо было ту музыку, которую слушала девушка. Какая бы она уже, эта музыка, не была: приспичит жениться – будешь под любую дудку плясать! Возможно, однако, упоминание в сказке гуслей-самогудов призвано указать на профессию Настиного жениха – шансонье.

Глава 31. Иван и Анастасия

Столько имён различных существует, а народ почему-то упорно стремится соединить, за несколькими исключениями, между собой Елену с Иваном или Анастасию уже с другим Иваном. Почему не с тем самым? Моногамия!

Мы обращали внимание совсем недавно на то, какие черты характера в мужчинах привлекают Настёну. Теперь рассмотрим, какая судьба, согласно сказки «Иван и Анастасия», ждёт эту довольно умную, хотя и красивую, девушку.

А суждено ей следующее. Много чьё внимание будет привлекать Анастасия, но женой она станет одному Ивану, причём только через 12 лет после первой брачной ночи. Почему не сразу? Потому что, видимо, одних парапсихических способностей, которыми был наделён Иван, оказалось недостаточно, чтобы пробудить чувства красавицы сразу после первого сексуального опыта. На наличие у него способностей указывает отрывок из сказки: «Это Анастасия-царевна? Нет, не это! Это слуга её», – сам себе говорит, сам себе отвечает». Умный парень попался – знал, что ответы на все вопросы содержатся у нас в голове, остаётся только спросить самого себя и получишь ответ на всё, что тебя интересует – и вот ты уже точно знаешь, что тебе нужно делать.

Ну потренировался бы сначала на служанках, что ли?!

Анастасии понадобилось долгих 12 лет, чтобы понять, что «от добра добра не ищут» и вернуться к ожидавшему её всё это время Ивану. Прийти к такому решению ей помог скучающий по отцу сын Ивана и Анастасии – везёт же некоторым забеременеть с первого раза!

Иван все эти годы зря времени не терял, а занимался самосовершенствованием.

Во-первых, он смыл с себя все грехи. Сделать это, кстати, не так уж и сложно – достаточно три раза хорошо, до седьмого пота, попариться в бане. Безусловно, это лишь одно из средств очищения, но не самое худшее. Хотя бы потому, что не очень сложное.

Во-вторых, парень, наконец, прозрел. Не без помощи Юрьевской расы, которая, похоже, не только лечит, но ещё и способствует развитию «зоркости».

В-третьих (возможно, чтобы не так скучно было ждать, пока суженая ответит ему взаимностью) Иван начал делать странные дела.

1. В одном государстве не было воды, люди вынуждены были закупать ее. Иван помог им следующим образом:

«Зацееў з суровых лык сырых канаты віць, і дванаццаць пар валоў каб было харошых. Яны гэта прыгатовілі. Ён на луг павёў валоў тых і запрагаець валоў у куст у тэй канатамі, каб куст тэй вырваць. Тады пазачапілі гэты куст, запраглі, як крыкнулі – вырвалі тэй куст. Вырвалі тэй куст, вада тая так і пайшла з-пад куста ўгару – і па ўсяму царству».

Перевод. [«Затеял с сурового лыка сырого канаты вить, и двенадцать пар волов чтобы было хороших. Они это приготовили. Он на луг повёл волов тех и запрягает волов в куст в тот канатами, чтобы куст тот вырвать. Тогда зацепили этот куст, запрягли, как крикнули – вырвали тот куст. Вырвали тот куст, вода та так и пошла из-под куста вверх – и по всему царству». ]

Что бы это значило? Во-первых, Иван мог найти способ изыскивать источники воды в пустынях среди песков. Это если понимать смысл излагаемого в сказке буквально. А если здесь речь идёт о другой воде – живой? Тогда, чтобы всё задуманное тобой осуществилось, достаточно со всей суровостью, одним рывком вырвать из сердца непрошенные мысли, которые засели в нём словно заноза и мешают радоваться каждому прожитому дню. Каким образом это сделать (речь, помним, идёт о безответной любви Ивана к Анастасии)? Так, «клин клином вышибают». Бывают же случаи, и нередко, когда одним и тем же ключом без труда открывают несколько дверей, или когда к одной и той же двери подходит сразу несколько различных ключей!

2. Также Иван вылечил больную царевну, завернув её в шкуру огромной лягушки – на недостатки её, видимо, указал. Из чего следует, что хорошая критика еще ни одному «больному» не повредила.