Текст книги "Белорусские волшебные сказки. Дешифровка"

Глава 32. Амазонки ещё не перевелись

Об этом свидетельствует сказка «Иван Иванович – Римский царевич». Три войска женщина разбила на голову (не те ли самые, с которыми боролся главный герой сказки «Сивка-Бурка»), прежде чем познакомилась с равным ей по силе мужчиной, носящим странное для римского царевича имя – Иван (пусть бы был Джованни!). Из чего я прихожую к выводу, что Беларусь можно считать ещё одним (не знаю каким там по счёту) Римом.

Отличить этого Ивана от других можно по следующим признакам. Иван Иванович имел трёх старших сестёр, которые после непредвиденной смерти отца оказались под его надзором. Отец мало пожил и не успел научить сына тому, что умел сам: «остался он (царевич) малолетен, а девки эти порядочные, на выданье уже». И брат выдал их замуж в течение полутора лет после похорон отца за Ветра (символизирующего то ли изменчивость, то ли скорость реакции, то ли легкомыслие мужа старшей сестры), за Вихра (всё то же в усиленном виде, а возможно, муж средней сестры просто имел вьющиеся волосы) и за Птичьего царя (того, кто был способен своими мыслями влиять на животный мир или за мужчину, носящего «птичью» фамилию).

В сказке «Прекрасная девица Елена», кроме имени девушки, встречаются уточнения, касающиеся рассматриваемых лиц. Там мужа старшей Ивановой сестры называли Гром (значит, он имел гулкий голос и взрывной характер – любил «погреметь»), муж средней сестры был Мороз (видимо, в своих поступках он руководствовался принципом: «Чем меньше женщину мы любим, тем больше нравимся мы ей». До поры до времени, – хочется ответить на такой принцип, или всего должно быть в меру, а то озябшая от таких отношений женщина вскоре найдет того, кто руководствуется другими принципами и с удовольствием её согреет), а муж младшей – Дождь (мужчина, похоже, попался на редкость сентиментальный).

Кроме того, в только что отмеченной сказке обращается внимание на возможность первоначального существования пятерых детей у царя, но старший сын куда-то подевался и в итоге осталось только четверо: три дочери и младший сын.

Иван, как видно из сказки, неплохо разбирался в приметах. Так, прежде, чем бороться с амазонкой, он сначала натравил своих соколов, борзых и коня на её соколов, борзых и коня, и только после того, как дождался результата драки, которая закончилась примирением, Иван дал мужественной девушке в ухо. «Диалог» между ними закончился так же, как и между животными (из чего можем сделать вывод, что принадлежащие человеку животные приобретают с течением времени, если не сразу, характерные черты своих хозяев) – дружбой с дальнейшим заключением брака. Одновременно выяснилось, с какой целью девушка столько богатырей погубила. Вот что говорит на этот счёт она сама:

«Я пароўніцы сабе шукала. Слава Богу, найшла! Будзем мы з табой сардэшна жыць».

Перевод. [«Я ровню себе искала. Слава Богу, нашла! Будем мы с тобой сердечно жить». ]

Что лишний раз напоминает нам, что «подобное тянется к подобному», а не к противоположному.

Хочу остановиться чуть более подробно на общности черт характера человека и животных, ему принадлежащих. Вы никогда не задумывались, ЧТО делаете на самом деле, кастрируя домашних котов и стерилизуя кошек? Ведь домашние животные – это наше отражение. Каков характер хозяина, таков нрав имеет и его питомец.

Так скажите же мне, нет, не мне – себе, поступая таким образом, в КОМ в действительности вы подавляете детородную функцию?!

Сначала натворим дел, а потом ищем, ищем, и всё никак не можем понять, в чём настоящая причина ранней импотенции мужчин и женского бесплодия.

Конечно, дело не только в этом! Безусловно, проблема (любая) зарыта глубоко внутри нас, и только лишь тем, что перестанем изувечивать братьев наших меньших, мы не избавимся от всех бед и напастей! Но уже само желание отрезать яйца коту или нашпиговать подавляющими сексуальное влечение препаратами кошку говорит о ваших неразрешённых проблемах с противоположным полом. Об этом речь! Об этом подумайте – об отражении вас самих в вашем окружении.

Кроме этого, в данном цикле сказок имеются указания на характерные черты сильных женщин: они могут управлять стихиями и некоторыми животными. Елене, например, помогали Ветер и птицы. Думаю однако, что здесь могут быть варианты: вместо Ветра девушка может управлять Дождём, Огнём, растительным миром, обращаться за помощью к Матери-сырой земле и к Грому и молнии, а, кроме птиц, ей могут подчиняться кошки, собаки, волки, змеи и другие (любые, все) животные.

От животных мы можем узнать о том, что нас интересует. Как это сделал герой сказки Иванька, ища Елену. Сначала он спросил у птиц, где её найти, потом у зверей – и не скройся девушка так хорошо, животные бы ему обязательно помогли. А так пришлось пойти на крайнюю меру: обратиться за помощью к старой Медведице, семь лет до того спокойно отдыхавшей, к первопредку, праматери, основательнице рода.

Существует и ещё одно средство получения интересующей тебя информации, которое упоминается в сказке «О смутителе Миляне»: узнать о том или ином событии можно, заглянув в «еретическую книгу» – не в Библию, значит.

Как это сделать? Очень просто. Возьмите любую (любимую) книгу, задайте вопрос, откройте на первой попавшейся странице, на какую строку пальцем случайно ткнули, ту и читайте – это и будет ответ на ваш вопрос.

Здесь следует сделать небольшое уточнение. Если хотите узнать об имени суженого, например, имеет смысл взять в руки какую-нибудь другую книгу, кроме сборника народных волшебных сказок. (Если вы точно не уверены, что хотели бы выйти замуж за Ивана-дурака.) Можно воспользоваться книгой определения характера по имени – заодно узнаете, чего вам ждать от будущего избранника. Если ваш вопрос требует однозначного ответа, лучше воспользоваться словарём. Хотите получить прогноз развития ваших взаимоотношений с человеком, который вам нравится – загляните в сборник стихов о любви. Вот каким оригинальным «бюро» может стать книга.

Интересно, каким образом Иван Иванович Римский царевич потом потерял жену: помогая своему сопернику сначала залечить сердце, а потом и прочистив ему мозги, открыв тем самым «третий глаз», что развязало тому руки и позволило найти подход к Ивановой жене. Напомню, что это была вторая попытка «лукавого» овладеть желаемой женщиной. Первая попытка была совершена им до брака девушки и успехом не увенчалась. Так что жалость, подтолкнувшая Ивана помочь бедному мученику, не является тем чувством, которое следует выражать по отношению к людям – себе можно навредить!

В аналогичной сказке «Прекрасная девица Елена» есть несколько конкретных уточнений, как Иван спасал змея: «Он ему протянул ведро водки и сумку сухарей». После чего ещё подал руку и вытащил «друга» из ямы. Так что, будьте внимательными к тем, кто вас окружает, чтобы не застали вас врасплох. Не все умеют быть благодарными.

Также сказка «Иван Иванович – Римский царевич» учит нас, каким образом можно выжить во время экономического кризиса. Совсем необязательно, говорят нам, с голоду употреблять в пищу птиц, раков и другое мясо. Оставь бедных животных в покое и тогда их молитвами сыт будешь. Это не значит, что надо питаться одним только Духом Святым. Хотя я бы данный вариант питания не спешила исключать из рациона. Просто животные, благодарные вам за то, что вы отказали себе в удовольствии употреблять их в пищу, могут намекнуть Богу (если тебе самому, увязнувшему по уши в трясине забот, кажущихся такими огромными, а на самом деле являющимися мелкими и незначительными, сделать этого некогда), что не плохо было бы их спасителю подкинуть денег на шоколадку!

Глава 33. Диалог с Богом

В сказке «Попов парубок» мы встречаемся с точными рекомендациями по налаживанию прямого контакта с Богом.

Парень «пайшоў у чыстае поле па дарозе і расклаў аганёк на кургане, і ўсыпаў ладан на агонь. Гэты дымок пайшоў пад небеса. І ўслышан быў голас невідзімы:

– Што табе нада, чалавеча?»

Перевод. [Парень «пошёл в чистое поле по дороге и разложил огонёк на кургане, и всыпал ладан на огонь. Этот дымок пошёл под небеса. И услышан был голос невидимый:

– Что тебе надо, человече?»]

И это (то, что простому человеку удалось получить ответ свыше) совсем не удивительно, если помнить, что все виды света имеют одинаковые свойства, и поэтому через свет костра достучаться до света божьей энергии будет гораздо легче, чем без него. Свечи в церкви, думаю, используют на том же основании.

Разница между пламенем свечи и костра только в количестве выделяемой энергии. А количество энергии оказывает непосредственное влияние на скорость протекания реакции. Поэтому монолог скорее превратится в диалог, если он будет проходить в чистом поле вблизи разложенного костра, чем в замкнутом помещении при огне свечи. Только и всего.

Также вызывает интерес необычная просьба-обращение парубка к Богу: дать ему две дудочки. Дудочки в то же время упали на него прямо с неба. Ведь только под подаренную самими небесами дудку можно заставить плясать других вокруг себя. Иначе, играй ты хоть, пока сам не оглохнешь, результат от того, что человек занимается не своим делом, может быть только со знаком «минус».

Глава 34. Волшебная палочка-выручалочка – вера

Выбор сравнительного образа не случаен. Во многих сказках мы встречаемся с волшебной палочкой, махнёшь которой – и желание исполнено. Аналогичную роль играет палочка в одноименной сказке. Рассмотрим, что можно было сделать при помощи веры-палочки. Почему именно вера? А вы знаете что-то ещё, способное выручить в самой, казалось бы, безвыходной ситуации?

1. При помощи веры можно превратить одних людей в камни или столбы, а другим вернуть их первоначальный облик.

Каким образом? Махнув волшебным посохом, изъятым у черепахи. Образ черепахи символичен. Полагаю, он берёт своё начало с того времени, когда люди верили, что Земля держится на черепахах. Поскольку в основе мироздания лежит ряд законов, то образ черепахи и есть отражение мирового законодательства, действующего медленно, но верно и неумолимо. Осознание этих законов даёт человеку возможность стать сказочной феей (или феем).

Например, я верю, что согревая людей своим теплом, я смогу сделать так, чтобы они подобрели, смягчились, раскаменели и расцвели их сердца, ожили души. Тогда можно смело махать палочкой – она будет служить вам верой и правдой. И не надо ни чем размахивать, ни разводить руками, когда вдруг встретишь на своём пути людей неблагодарных – не всем роль человека даётся легко, некоторым куда более простым кажется жить жизнью камня, деревянного столба или кучи навоза. Ну и не препятствуйте таким людям жить так, как им нравится!

2. Какие ещё возможности даёт герою анализируемой сказки вера?

Руку и сердце прекрасной королевны, которая согласна полюбить вас даже в неприглядном виде тряпичника.

Это не чудо: если вы будете чувствовать себя на миллион долларов в джинсах, купленных на распродаже за бесценок, то окружающие будут относиться к вам соответственно. Запомните одну простую истину – люди видят вас такими, какими вы сами видите себя (речь не идёт о попытке скрыть свои комплексы за гордо поднятым подбородком, а об избавлении от них).

3. Махнёшь посохом к себе – все звери придут к тебе и замрут в ожидании твоих распоряжений, отмахнешь – отойдут.

Искренне считаю, что ваша открытость, приязнь не только к животным, но и к людям, будет способствовать возникновению у них желания сделать по отношению к вам что-нибудь хорошее. Тем, кто чаще поворачивается к людям спиной, чем лицом, и реакции следует ожидать соответствующей своим поступкам и отношению.

4. Жена непреднамеренно может превратить мужа в мох – будет способствовать тому, что его взгляды покроются мхом. Однако если сильно постараться, ситуацию можно открутить. Правда, отделать то, что необдуманно натворили, удаётся не всем, поэтому лучше не мешайте спутнику жизни непрестанно расти и развиваться, а наоборот, содействуйте творческому процессу.

5. Вера даёт возможность одним взмахом руки налаживать связи и прокладывать мосты там, где пожелаешь, и их не было и без сожалений их за собой сжигать.

На редкость печальная концовка сказки, где мать, пытаясь овладеть волшебным посохом, необратимо превратила всех своих домочадцев в камни, советует: не умеешь – не берись, и одновременно отмечает, что нет ничего более ужасного по причине непоправимости, чем проклятие и неверие в силы ребёнка родной матери.

Обобщение по теме

По какой теме? Всё по той же: «Открытие безымянного сказочника». Которое условно можно разделить на три части:

1) основы мироздания;

2) прогнозы на будущее;

3) вероучение: основные принципы, методология.

По первому вопросу можно сделать следующие выводы.

У истоков зарождения жизни существовало три вещи: материя, энергия электромагнитного поля, Бог. При этом под материей надо понимать вещество, из которого состоят тела – набор химических элементов; объективная действительность. Под энергией поля – энергию, образуемую мыслями, эмоциями, чувствами; другую объективную действительность. Бог будет представлять собой существо, состоящее на 33, (3) % из материи, на 33, (3) % из энергии и ещё на 33, (3) % из неизвестного материала, являющегося ни тем и ни другим, но способного превращаться как в первое, так и во второе (на что указывает сказка «Сын проданный»). Причём, по содержанию сказки, сначала Бог состоял полностью из этого загадочного материала – из сознания, растворённого в вакууме. Бог был наполненной размышлениями пустотой, всемогущим ничем, абсолютным нулём.

Итак, повторюсь ещё раз, сначала существовало три вещи: материя, электромагнитное поле и сознание, распределенные среди пространства безграничного вакуума. Помним, что рассказывает наш «сказочник» дальше? Материя поглотила часть вакуума, иначе говоря, 33, (3) % пустоты наполнилась химическими первоэлементами или они в нём, давно существуя, в определённый промежуток времени проявились. Это не осталось без внимания со стороны поля: чистая энергия завладела также 33, (3) % вакуума или электромагнитное поле пробудилась.

На сегодня осталась ровно треть всего вакуума, незаполненная ни материей, ни энергией или заполненная и тем, и другим, но в непроявленном и невозбуждённом состоянии.

Как получилось, что ничто, пустоту, ноль разделили на несколько частей?

Думаю, так же, как ученики третьего класса решают примеры типа: 0:3=0. В результате получаем, что Бог может разделиться на бесконечное число частей. При этом его количество не может ни уменьшиться, ни увеличиться. Эта величина всегда останется неизменной.

Рассматривая другие случаи действия деления, особый интерес вызывает общеизвестное правило: «на нуль делить нельзя». Почему нельзя? С математической точки зрения это объяснить легко: можно дать ноль конфет трём человекам (в смысле, ничего им не дать; так же как Бог дал себя людям, не дав себя, иначе говоря, дал «понарошку»), а вот попробуйте дать три конфеты пустому месту. Ну как, получилось? Невозможно. Что ещё раз можно доказать проверкой деления умножением:

0:3=0

0х3=0

Здесь всё понятно. А попробуем сейчас проверить 3:0 равно… Чему? Не существует такого числа, которое при умножении на 0 даст число 3!

Что из сказанного следует?

А следует следующее. Бог наделил человека двумя вещами:

1) телом;

2) душой.

И одну вещь не дал – возможность влиять на принимаемые им (Богом) решения. Любые попытки подчинить себе правящее миром сознание, взять Божью волю под контроль угрожают нам огромными неприятностями (сказка «Жадный Бобыль»).

Также, ждать какой-то награды от Бога-Творца в ответ на жертвоприношение (не важно, уничтожаете вы другие живые существа в честь Бога или занимаетесь физическим или духовным самобичеванием) не имеет смысла – человек не обладает ничем таким, что, будучи отделённым от него и подаренным Богу, принесёт какой-то другой, кроме неопределённости, результат. На нуль можно разделить только нуль и получить в ответе нуль: Бог может разделиться, разделить самого себя, всё равно оставшись при этом целостным, не видоизменяясь. Так что, лучшее, что можно пожертвовать Богу – ничего!

Это не касается других существ, населяющих мир, их как раз благодарить можно и нужно. Вопрос: кого и чем? Ответ найдем в Библии: «Кесарю – кесарево, а Богу – божье». А значит, огонь Перуна мог бы насыщаться от костра и пламени свечи, Велесу лучше приносить в жертву деньги или другие материальные вещи (все вспомнили в этом месте монеты, оставленные на дне источника?!).

Это можно сформулировать ещё и так: сколько ты чего дашь людям, миру, вселенной, столько и получишь в ответ. Так что не бойтесь давать. Чем менее жадными вы будете, тем более щедрым будет к вам окружающий мир. И не стесняйтесь брать: если вам что-то дают, значит, вы это заслужили. И не берите лишнего – за него всё равно так или иначе придётся расплатиться.

С богами всё понятно. А вот в чём нуждаются умершие, трудно ответить сразу. Здесь нужно поразмышлять. Рассмотрим пару антонимов: Бог – покойник (белорусское «нябожчык», не-Бог). Поскольку эти слова явно имеют противоположное значение, то и жертвовать им следует противоположные вещи. Мы уже выяснили, что Богу от нас, по большому счёту, ничего не надо. А значит, покойным, получается, нужно всё (как антоним слова ничего). Выводы? Чем большую помощь ты хочешь получить от своих умерших родственников, тем более ценностей как материального, так и не материального, духовного порядка ты им должен дать, подарить, пожертвовать. Недаром в сказках столько внимания уделяется рассмотрению этого вопроса.

С отдельными случаями действия деления, кажется, разобрались. Теперь настало время перейти к рассмотрению второго вопроса: прогнозы на будущее. Высказанные в сказках суждения на этот счет тесно переплетаются как с изложенным в Ведах, так и с зафиксированным в той части Библии, которая носит название «Открытие Иоанна Богослова». Анализируя содержание белорусских волшебных сказок, приходим к выводу, что человечество в своём развитии должно пройти четыре этапа.

Последний, четвёртый этап закончится жизнью в «городе золотом» – человек снова попадёт в то место, из которого когда-то был выпровожен – в рай. Навсегда ли?..

Ключи от дверей, ведущих в Царство Божие, получат не все, а только те, кто не будет жалеть ни себя, ни своей семьи, ни имущества для чествования и прославления имени Божьего (эти три вывода получаем в результате внимательного прочтения сказки «Сын проданный»).

Исходя из содержания сказки «Жадный Бобыль», делаем выводы, что люди, которые не задумываются о смысле своей жизни на земле, а существуют только на уровне удовлетворения своих инстинктов, последующую жизнь проведут в теле животного, которого больше всего напоминали своим поведением во время последнего пребывания в теле человека.

Большинство представителей славянской мифологии, кроме Рода, Перуна (различного рода световые и энергетические потоки), Велеса (химические элементы и их соединения), Белбога (к нему относится то, что субъективно воспринимается человеком как добро) и Чернобога (условное воплощение всего, что мы можем определить как зло), являются людьми, точнее, Богочеловеками, как то: Ярило (люди, достигшие просветления), Семаргл (мудрые люди – достигшие состояния внутренней гармонии, равновесия, покоя), Сварог и Лада (любящие друг друга мужчина и женщина, главным назначением которых является выполнение библейского наказа «плодитесь и размножайтесь» (глядишь, в результате хотя бы одной из ночей, проведённых за занятием тем делом, которое получило название непорочного зачатия, и родится Ярило).

Личностям Богочеловеков соответствуют в одних сказках Иван-дурак, Васька-Пепелушка, Елена, Анастасия, в других – такие богатыри как Камин-богатырь, Гора-Горовик и Лесовой. Суть от названия не меняется. Безусловно, каждый из сказочных персонажей имеет свои особенности, но можно выделить некоторые качества, которые присутствуют у каждого из них:

вера,

доброта,

неравнодушие,

стремление идти по жизни прямой дорогой и умение протоптать свою тропинку,

чувствительность,

хорошо развитая интуиция,

использование возможностей мозга во всю мощь,

почтительность,

любовь к окружающей среде, к людям и животным,

душевность,

сердечность и др.

А мы переходим к рассмотрению третьего вопроса и сначала перечислим основные принципы предлагаемого нам вероучения.

Напомню, что под принципами следует понимать основные, исходные положения учения. Ими являются:

1) общеизвестный и потому не требующий дополнительного объяснения принцип подобия;

2) в функции Бога не входит наказание человека за грехи, наказываем себя исключительно мы сами, сознательно или подсознательно не желая жить лучше, быть счастливыми; все люди вольны выбирать тот образ жизни, который соответствует их образу мыслей;

3) выбирая между разумом и интуицией, лучше отдавать предпочтение последней;

4) человеку подвластно всё, кроме Бога; судьбе лучше подчиняться;

5) каждый человек должен заниматься своим делом – тем, которое приносит ему удовлетворение, радость;

6) слова «как ты к людям, так и они к тебе» касаются не только людей; для достижения наилучшего взаимопонимания умейте поставить себя на место другого человека, животного, умершего, Бога – на любое другое место;

7) кроме того, «сказочник» утверждает, что надо делиться, потому что, как любит отвечать моя дочь на бабушкино «ты смотри только, сама всё съешь» – «если я не дам сегодня подруге конфетку, завтра она не поделится со мной шоколадкой». Другим общечеловеческим ценностям в сказках отводится также достаточное количество места – не вижу смысла цитировать библейские заповеди ещё раз. Думаю, что тот, кто захочет их почитать, знает, где искать.

8). Красной лентой через все сказки проходит мысль о необходимости чтить память предков. А значит, загробная жизнь существует, и условия существования человека на том свете соответствуют тому уровню жизни, которого он сумел достичь на этом. Каждый получает по заслугам. Однако никогда не поздно покаяться.

Какие же в сказках предлагаются способы практического осуществления выше отмеченных принципов?

1. Первое, что нужно сделать, это разобраться в себе, в своих чувствах и желаниях. А потом уже начать делать что-то для их свершения, так как «под лежачий камень вода не течёт». Это не значит, что нужно стучаться во все двери, добиваясь достижения поставленной цели. Достаточно делать то, чего требует душа: терпеливо, тихо, не спеша, добросовестно – и тогда нужные двери сами распахнутся перед вами в своё время.

А если вдруг первого шага окажется недостаточно, не поленись пробежать навстречу своему счастью стометровку.

Достичь наилучших результатов можно только при условии, что ты содействуешь осуществлению тех желаний, которые продиктованы тебе подсознанием, а не являются подкопами ума.

При этом не имеет смысла практиковать пустые мечты. Мечтать – вещь приятная, но не результативная. Достаточно искренне желать того, что хочешь получить в итоге, не рисуя перед глазами никаких возможных вариантов исполнения желаемого: ни хороших, ни плохих. Насчёт точного, до мелочей, продумывания своего будущего существует хорошая поговорка: «Хочешь насмешить Бога, расскажи ему о своих планах». Так что не стоит делать конкретные, точные прогнозы, касающиеся осуществления всех ваших задумок.

И если вы не получаете ни с чем не сравнимого удовольствия от сообщения всем своим знакомым о постигших вас болезнях и неприятностях, то лучше желать себе всего самого хорошего, потому как чего хотите, то и получите.

2. Тем, кто хочет знать больше, чем можно почерпнуть из учебников, из любых книг, текстового материала вообще и вдобавок стать яркой запоминающейся личностью, необходимо пройти через опыт просветления, подробное описание и пути достижения которого приведены в большинстве сказок.

3. Желающим стать родителями абсолютно здоровых, умных, красивых детей следует жениться (выходить замуж) по любви.

4. Самым лучшим лекарем для человека может быть только он сам – ведь все наши болезни содержатся у нас в голове. Это не значит, что избавиться от них можно только при помощи топора, достаточно просто «промыть себе мозги».

5. Бороться с энергетическими вампирами лучше всего путём следования заповеди «возлюби врага своего, как самого себя». Правда, это действует только при условии, что вы любите себя. Любовь является одним из самых сильных отражателей для любого негатива, направленного в вашу сторону.

6. Все чувства, как позитивные, так и негативные, являются взаимными. Поэтому, если вы хотите стать всенародным любимчиком, сначала вам придётся перестать воспринимать толпу людей как стадо безмозглых баранов, попытавшись взамен в каждом увидеть его неповторимость и индивидуальность, отыскать те качества, за которые можно если не искренне полюбить того или иного конкретного человека, то хотя бы перестать бороться с непреодолимым желанием дать ему в лоб.

Вы поняли, что насчёт лба я пошутила? На самом деле, если существует хотя бы один человек, к которому вы чувствуете негатив, это значит, что вы не любите никого – ни себя, ни Бога, ни людей, ни даже своих собственных детей (так, как должны любить). Потому что любовь (тут я абсолютно согласна с Эрихом Фроммом) – это даже не чувство, а жизненная ориентация, и она не может быть разной, она или правильная (и тогда вы любите, просто любите, независимо от людей, событий, обстоятельств, вы чувствуете радость и счастье от возможности переживать это тёплое чувство), или нет. Так что слова Христа: «Возлюбите врагов ваших» – это не утопическая неисполнимая мечта, а своего рода граница, переступив которую вы с уверенностью можете сказать: «Да, я люблю».

7. Любознательность является одним из надёжных средств увеличения продолжительности жизни, а молодильные яблоки в сказках служат её прототипом.

8. «Зацепленность» за приобретение материальных ценностей приведёт, наоборот, к сокращению продолжительности и ухудшению качества жизни. Любая другая «зацепленность» будет служить никому ненужной помехой на пути к достижению желаемых результатов.

9. Вера и сверхсознание – главные механизмы, из которых состоит машина времени.

10. Волновые теории имеют место быть не только в физике, но и распространяются на повседневную жизнь каждого человека. Всё циклично.

11. Учителям следует уделять достаточно внимания борьбе со стереотипностью мышления, начиная уже с начальной ступени образования.

12. Успех могут иметь только те вещи и не вещи, которые сделаны с душой, от души и для души.

13. Тем, кто хочет заручиться поддержкой друзей, нужно уметь дружить самому, помощью умерших – надо научиться дружить с умершими.

И помните, нельзя требовать любви от того, кого не любишь сам – это противоречит вселенским законам.

Всё. На этом наш урок закончен. Спасибо за внимание! И до новых встреч.

2011 год