Текст книги "Прометей № 1"

Мы часто забываем, что Африка – колыбель человечества. Ученые утверждают, что именно отсюда первые люди стали расселяться по планете. Африка – это и один из истоков человеческой цивилизации (наряду с Ближним и Дальним Востоком). В Северной Африке, в Египте, у берегов реки Нил появилась древнейшая на земле культура, представители которой создали сообразную письменность, построили пирамиды, породили зачатки астрономии, медицины, математики. Жители Северной Африки были учителями древнегреческих философов и ученых и тем самым культура Африки оказала сильнейшее влияние на культуру Европы при самом ее зарождении.

Африканцем был и Августин Аврелий – один из самых почитаемых святых западной церкви, один из создателей христианской философии и литературы. Августин был бербером, то есть принадлежал к тому же народу, что и Муаммар Каддафи; он родился и умер на территории современного Алжира.

Литература Эфиопии насчитывает 2 тысячи лет и можно говорить о влиянии эфиопской культуры и на иудаизм, на христианство, и на ислам.

Умберто Эко однажды написал, что современные ультраправые вроде сторонников Марин Ле Пен убеждены, что африканцы – дикари, чуждые высокой европейской культуры. Но это только потому что «защитники традиционной Европы» плохо знают историю традиционной Европы. Европа – наследница Римской империи, а Рим включал в себя и часть Африки и имел связи с «глубинными странами» африканского континента.

Большинство стран Африки были порабощены европейцами в колониальную эпоху. Африканские народы участвовали в создании того изобилия материальных благ, высокоразвитой технической цивилизации, которую принес капитализм, но участвовали на правах безгласной рабочей силы. Тем не менее в чудесах прогресса современного Запада есть и лепта африканцев.

Наконец, музыка африканцев стала основой для таких стилей современной, популярной во всем мире музыки как блюз, рок-ролл, рок. Это тоже вклад Африки в мировую культуру.

Тем не менее Африка – один из самых бедных континентов. Значительная часть ее жителей недоедают и даже голодают. Около 50 % африканцев неграмотны. На континенте – эпидемия ВИЧ. Поэтому социальные проблемы там стоят очень остро и левые идеи имеют определенный вес.

Имя Ленина африканцам также знакомо. Да и странно было бы, если бы не было знакомо, ведь Владимир Ильич Ленин стоял у истоков борьбы африканцев за освобождение от колонизаторов, он болел душой и за судьбу жителей «черного континента». Ленин живо интересовался Африкой. Когда он писал свою книгу об империализме, он сделал значительное количество выписок о положении африканцев из английских немецких и французских источников. Один Тунис (бывшая французская колония) упоминается в работах Ленина около 50 раз! Любопытно, что это были не только статистические данные, в конспектах Ленина исследователи нашли перевод песни воинов гереро – народа, восставшего против немецких колонизаторов на территории нынешней Намибии. Ленин выступил с осуждением военной агрессии Италии в 1911 году и захват ею Триполитании (теперь – провинция Ливии). Он назвал эту агрессию «человеческой бойней, избиением арабов при помощи новейших орудий». Более того, угнетение чернокожего и арабского населения Африки становится для Ленина символом жесточайшей эксплуатации, и возмутительной бесчеловечности вообще. Про разграбление русскими колонистами башкирских земель Ленин пишет, что «это – такой кусочек колониальной политики, который выдержит сравнение с какими угодно подвигами немцев в какой-нибудь Африке». А в 1913 году Ленин пишет небольшую статью под названием «Русские и негры», где он с горечью заявляет, что отношение правительства русского царя к своему собственному народу не лучше, а может, и хуже, чем отношение европейских колонизаторов или североамериканских политиков к чернокожим.

Цепи рвутся – это отзвук нашей революции! Худ. Ю. В. Кершин, В. Б. Корецкий. Плакат. СССР, 1967 год

Интерес Ленина к Африке приобрел практический характер с образованием Коминтерна. В 1920 году в Москву, на конгресс Коминтерна, прибыл представитель южноафриканских коммунистов (и вообще первый коммунист, приехавший с африканского континента!) Ленин, больной после ранения, написал секретарю, что ему срочно нужен доклад товарища из Южной Африки. В том же, 1920-м в Южной Африке вышла книга Дэвидсона Джабаву «Проблемы черных», Ленин узнав о ней, сразу же заказал ее для библиотеки в Кремле. В 1922 году, когда в Трансваале (ныне – ЮАР) вспыхнуло восстание шахтеров, Ленин настаивал на то, чтобы послать туда корреспондента Коминтерна.

В сталинские годы с победой идеологии построения социализма в отдельной стране, интерес к Африке ослаб. Но в 1960-е, когда стала рушиться система мирового империализма, Советский Союз, следуя ленинским призывам поддержки освободительного движения народов Африки, начал оказывать помощь африканским революционерам. Миллиарды долларов были перечислены красной Москвой развивающимся странам Африки. На «черном континенте» работали более 8 тысяч советских советников (и более 50 тысяч из других стран социализма, прежде всего – с Кубы). И это были не только военные специалисты. Советские инженеры помогали строить плотины и дома, советские учителя и преподаватели работали в школах и вузах.

Ряд стран Африки выбрали, как говорили тогда, «социалистическую ориентацию», например, Эфиопия, Ангола, Мозамбик. Буржуазная пресса по всему миру, вспоминая об этом, вспоминает исключительно Менгисту Хайле Мариама – просоветского эфиопского диктатора, которого называют «Красным Негусом», поскольку по его приказам в 1970-е в стране было уничтожено до 700 тысяч человек, обвиненных в «контрреволюционной деятельности», а из-за его непродуманной политики развился голод, унесший еще около 1 миллиона жизней. Буржуазные журналисты злорадствуют и заявляют, что таковы якобы результаты строительства социализма в Африке. Но ведь африканский социализм – это не только и не столько кровавый палач Менгисту (кстати, в капиталистических странах Африки таких диктаторов было на порядок больше, с 1960 года в Африке произошло 70 военных переворотов!).

При социализме в Мозамбике было построено более 30 крупных промышленных предприятий (для аграрной, отсталой страны, погруженной в хаос гражданской войны это был прорыв!), которые действуют до сих пор. В Анголе в период правления марксистской партии в начальных и средних школах обучались в 4 раза больше детей, чем в колониальные времена. И даже в Эфиопии при диктаторе Менгисты не только расстреливали инакомыслящих: число больниц при эфиопском социализме увеличилось вдвое, детских садов – в 9 раз. Были обучены грамоте более 16 миллионов граждан Эфиопии. (Еженедельник «Аргументы и Факты» № 11 21/03/1987). Кстати, вытащил Эфиопию из кризиса после бегства Менгисту из страны второй президент Эфиопии – Мелес Зенауи, коммунист, марксист по убеждениями (его называют сторонником Маркса даже западные экономисты), взявший на вооружение концепцию НЭПа В. И. Ленина и «китайского пути» Дэн Сяопина. Он распустил колхозы, созданные при Менгисту, но сохранил государственную собственность на землю, земля отдавалась крестьянам в аренду. Таким образом удалось поднять экономику. Как видим, исток «эфиопского экономического чуда» – тоже социализм, но «рыночный». Кстати, партия, которой руководил Малес – Революционно-демократический фронт эфиопских народов – тоже умеренно левая и она до сих пор остается правящей в Эфиопии.

Но наиболее впечатляющих успехов достигли те левые силы Африки, которые в постколониальный период не стали слепо копировать советский опыт, а начали строить социализм, учитывая свои особенности (это явление получило название «африканский социализм»). Когда мы говорим об африканском социализме, то часто вспоминаем лишь ярких теоретиков – Франца Фанона, Леопольда Сенгора. В крайнем случае – социалистическую Джамахирию полковника Каддафи и его «Зеленую книгу». А мне бы хотелось обратиться к привлекательному положительному опыту построения самобытного африканского демосоциализма. Я имею в виду Танзанию.

Более 20 лет ею руководил Джулиус Ньерере (Julius Kambarage Nyerere) – человек, который был чем-то средним между африканским Лениным и африканским Ганди. Он сумел создать относительно стабильное социальное государство в окружении стран, раздираемых гражданскими войнами провозгласив ставку Танзании на собственные силы. Он сделал все, чтобы его Родина в эпоху противостояния двух систем не стала ни сателлитом Запада, ни сателлитом СССР. При этом он оставался, как позже его назвали, «непреклонным социалистом».

Ньерере учился в Великобритании, где и увлекся марксистскими идеями. Вернувшись на Родину (тогда это были две колони – Танганьика и Занзибар), он создал революционную организацию, но самое главное – создал особое ответвление социалистической теории – «социализм уджамаа». Эта идеология опиралась не только на Маркса, но и на этнические традиции африканских народов, которые никогда не знали частной собственности и жили общинами. Это отчасти напоминает идеи русских народников, которые тоже стремились строить социализм с опорой на русскую крестьянскую общину. Придя к власти, он национализировал банки, плантации, предприятия, провел коллективизацию, и создал социалистическое село – «виджидживья уджамаа», где земля и вода были признаны общей собственностью. До прихода к власти Ньерере в стране было всего 2 (!) инженера и 12 (!) медицинских работников из числа коренных жителей. Уже через 15 лет Танзания превосходила все страны Африки к югу от экватора по количеству медиков и педагогов. В стране было введено всеобщее 7-летнее образование. Ньерере не устраивал расстрелов и этнических «чисток», не подавлял религиозные организации (он сам был католик и регулярно посещал мессу), не поддался соблазну коррупции и удивлял всех скромностью своей жизни (на фоне сказочной роскоши других африканских правителей). Он правда, установил в стране однопартийный режим (наряду с альтернативностью выборов в муниципалитеты), но он был убежден, что однопартийная система – единственное средство от бича африканской политики – трайбализма (в Африке партии часто превращаются в проводников интересов отдельных племен и народностей и многопартийность приводит к войнам на почве этнической вражды). В 1985 году Ньерере добровольно ушел в отставку с поста руководителя государства, и уехал в родную провинцию, где до смерти занимался простым крестьянским трудом на земле. Это еще больше укрепило всеобщее уважение к нему со стороны граждан. Танзанийцы зовут его «Мвалиму» – «Учитель». Созданная им партия – Чама Ча Мапиндузи (Революционная партия) до сих пор правит Танзанией (хотя теперь там – многопартийность), с 2013 года она входит в Социалистический Интернационал.

Сейчас Африка на перепутье. Крушение СССР было сильным ударом по социалистическим режимам в Африке. Но и возвращение к капитализму ничего хорошего кроме голода, безграмотности, болезней не принесло. Африканские политологи говорят о необходимости новой левой идеологи. Массы ее ждут.

Эта новая левая африканская идеология, безусловно, будет черпать и из источника ленинских идей. Ленина в Африке помнят. Я начинал свой рассказ об Африке и Ленине упоминанием того, что Владимир Ильич уже больной, стоявший на пороге смерти, живо приветствовал возникновение на юге Африки (нынешней ЮАР) Коммунистической партии. Коммунисты ЮАР внесли большой вклад в борьбу с апартеидом и сейчас Компартия ЮАР входит в триумвират правящих партий в этой республике. Представители южноафриканских коммунистов приезжали в 2017 году в Москву, на празднование 100-летия Великой Октябрьской социалистической революции. Дело Ленина живет и развивается на континенте – прародине человечества.

6

В 1916 году Ленин написал работу «Империализм как высшая стадия капитализма», где доказал, что капиталистический мир вошел в новую стадию развития – стадию империализма. На этой стадии страны капитализма разделяются на богатую процветающую метрополию и на бедные и совсем уж нищие страны полупериферии и периферии, причем, богатство метрополии обеспечено именно ограблением стран, которым досталось куда менее выгодное место в системе мирового капиталистического хозяйства. При помощи теории империализма Ленин объяснил раскол тогдашнего социал-демократического движения и появление ревизионизма, примиренчества по отношению к капитализму. Накал революционной борьбы на Западе снизился не потому что марксова теория революций неверна, не потому что будущее – за «медленным врастанием капитализма в социализм», как утверждали Бернштейн и компания, а потому что буржуазия Запада за счет ограбления колоний получила такие прибыли, что их хватило на подкуп верхушки западной социал-демократии и профсоюзного движения. Таким образом страны Запада превратились в «страны-буржуа» и революционная инициатива перешла к рабочему классу, революционной интеллигенции, крестьянству и радикальной части мелкой буржуазии стран Востока, Африки и Латинской Америки.

Тогда же Ленин пишет статью под знаковым названием «Отсталая Европа и передовая Азия», где еще раз четко повторяет – Запад все больше погружается в буржуазное отупение и сытость, а «экономически отсталая» периферия планеты все больше становится передовой в смысле революционной активности. Мировая революция, переход к социализму, предрекает Ленин, начнется оттуда – с аграрного Востока и Юга (впоследствии Мао-Цзедун назовет это атакой «мировой деревни» на «мировой город»). Ленин точно предсказал, что лидером этого процесса будет Россия, «слабое звено в цепи империализма», страна, которая находится на границе Европы и Азии и потому совмещает новейшие революционные идеи Европы и революционную энергию и напор просыпающейся Азии. Прогноз Ильича сбылся. За несколько лет до смерти, в последних своих статьях, Ленин снова предрекает: следующая социалистическая революция произойдет еще восточнее – в Китае, а вслед за ним движение к социализму охватит Индию и Индонезию. Совокупно социалистические Советский Союз, Китай, Индия и Индонезия составят почти половину человечества, а это уже – мощнейшая сила, перед которой западный капитализм вряд ли сможет устоять.

Ленин не ошибся насчет революции в Китае (более того, социализм победил еще и в Лаосе, Вьетнаме и в части Кореи!). Он не мог предположить, правда, что по мере того как идеи социализма будут покорять умы населения Азии, руководители СССР предадут свой народ, пойдут в услужение к капиталистам Запада и превратят некогда великую социалистическую державу в сырьевой придаток неоимпериалистической Европы. Усилия западных капиталистов, не сумевших победить социализм на поле боя и развязавших самую настоящую пропагандистскую войну против первого государства победившего социализма, увы, увенчались успехом…

Но в общем течении истории, правильно предугаданном Лениным, это все равно ничего не изменит. Как не изменило в нем ничего формальное обретение независимости народами периферии и полупериферии. Наоборот, богатый Север стал еще богаче, а бедный Юг – еще беднее. Сегодня, в начале 21 века среднедушевые доходы 20 богатейших западных стран в 37 раз выше среднедушевых доходов 20 беднейших стран. И за последние 40 лет этот разрыв стал в 2 раза больше! В то же время развитие средств связи (телевидение, Интернет, спутниковая связь, смартфоны) значительно революционизировали население Юга. Если раньше жители Нигерии и ЮАР были замурованы в своем племенном быте, не знали, что происходит в других странах и поэтому думали, что их нищая и бесправная жизнь – это норма, то теперь они смотрят западное телевидение, обмениваются сообщениями с жителями Европы и США и понимают, что там все иначе. Они видят, что страны Запада потребляют большую часть ресурсов планеты, совершенно не заботясь о том, что весь остальной мир живет в кошмарных условиях, страдает от голода и болезней. Конечно, правительства Запада и международные организации говорят много красивых слов о помощи бедному Югу, о программах развития стран Юга, но на деле они лишь душат эти страны еще больше долговой кабалой. И не только местные интеллектуалы, но и широкие массы населения беднейших стран начинают осознавать, что пока есть мировой капитализм, пока несколько тысяч богатейших семейств «золотого миллиарда» сконцентрировали в своих руках большую часть богатств планеты, пока есть стихия капиталистического рынка и всевластие транснациональных корпораций, все так и будет продолжаться.

Планета и так уже основательно разграбленная хищническим капиталистическим хозяйствованием, стоящая на грани экологического кризиса, нуждается в рациональном и справедливом управлении, в плановом хозяйстве, в социализме. Лозунг «Социалистическая революция или смерть!» приобретает глобальный масштаб. И особенно он актуален для стран периферии и полупериферии. В 2015 году мы уже видели масштабную миграцию беднейших жителей Африки и Азии в страны Европы – и это только начало. 21 век будет веком борьбы, причем, не между классами, не между нациями и даже не между цивилизациями, а между бедным Югом планеты и богатым Севером. Веком мировой гражданской войны и мировой социалистической революции. По мере эскалации этой борьбы, «южане» будут обретать революционное сознание, они перейдут от простых «требований выживания» («Дайте нам есть! Дайте нам лекарства! Дайте нам кров!») к идеологическим требованиям – настоящих, не декларативных, а действенных международных программ помощи беднейшим странам, справедливого перераспределения ресурсов и т. д. и т. п. Безусловно, их идеологией не станет классический марксизм-ленинизм, сформировавшийся в России начала XX века и несущий в себе особенности той историко-культурной обстановки (имеется в виду сциентизм и секуляризм XIX столетия).

Идеология революционного Юга 21 века впитает в себя идеи исламского социализма, ведического социализма, христианской теологии освобождения. Но можно не сомневаться что ней найдется место образу Ленина и мыслям Ленина. Ленинизм обязательно снова взойдет – и уже не над Россией и не над Европой, а над всей планетой! – в неожиданном и еще трудно предсказуемом виде. Жители Нигерии и Судана, Гватемалы и Мексики с благоговением будут повторять имя Ленина – потому, что он хотел блага и справедливости для всех, независимо от цвета кожи и разреза глаз, потому что он первым указал бедной стране полупериферии путь к величию и благополучию, потому что с его именем народы этой страны впервые построили социалистическое государство!

Сегодняшние российские буржуазные пропагандисты мечтают похоронить Ленина. Они не понимают, что настоящая жизнь Ленина, мировой триумф Советской власти (как бы ни назвались эти будущие Советы – шуро или комьюнити!) только еще начинается. Этого изменить уже невозможно, как бы ни хотели этого западные капиталисты, финансируя неонацистские партии и перекрывая границы Евросоюза, строя стену между США и Мексикой.

Правда, может случиться кое что другое.

Буддизм возник в Индии, но большинство жителей Индии и по сей день – индуисты и буддистов считают презренными еретиками. Христианство появилось среди евреев, апостолы были евреями, первые рассказы о Христе звучали под сводами синагог, разбросанных по разным городам эллинистически-римского мира (как свидетельствует об этом сама Библия в «Деяниях апостолов»). Но сегодня христианство – это религия каких угодно народов мира, но не еврейского.

Ленинизм появился в России. Он напоен эманациями русской жалости к слезам и страданиям униженных и обиженных, эманациями культуры Белинского, Герцена, Чернышевского, Толстого. Но сегодня ленинизм становится идеологией китайцев и вьетнамцев, эфиопов и индусов, кубинцев и мексиканцев, а многие русские и россияне повторяют бредни о «кровавом бессмысленном эксперименте», о «ценностях всего цивилизованного человечества», о «южных варварах», грозящих «цивилизованному Западу»…

Хочется верить, что ленинизм не постигнет эта судьба христианства и буддизма, что русские и россияне вновь примкнут к восставшим униженным и оскорбленным всей планеты, отбросив навязываемые им штампы антиленинизма и антисоциализма! Хочется верить, что наш народ все же сохранит верность традициям отцов, их борьбе за торжество социальной справедливости.