Текст книги "Сицилия. Земля вулканов и храмов"

В археологическом и ландшафтном парке Долина храмов представлены наиболее значительные, наиболее ценные сицилийские храмы эпохи Великой Греции, точнее – то, что оставили от этих храмов 25 веков, прошедших со времени их создания. С 1997 г. остатки храмов древнего Акраганта включены в список Всемирного культурного наследия человечества, утвержденный ЮНЕСКО.

В парке находятся остатки семи дорических храмов, не считая других памятников. Долина – не совсем верное название для археологического парка, потому что в древности храмы занимали одно из самых высоких мест в городе, да и в наши дни они располагаются на возвышенности. Однако если смотреть из современного Агридженто, развалины и в самом деле оказываются ниже уровня города. Надо сказать, что ученые не знают, кому в действительности были посвящены храмы, а потому их названия чисто условны.

Самым древним из акрагантских храмов считается храм Геркулеса; его начали строить около 510 г. до н. э. Время начала строительства определяется по стилистическим характеристикам: пропорциям, числу колонн, профилированию колонн и капителей и т. д. А вот определение храма как святилища Геркулеса, основывается на подсказке Цицерона, писавшего, что храм Геркулеса расположен вблизи главной площади, агоры. Только вот место этой площади пока не найдено. Храм восстанавливался в римское время, но к XX в. лежал в руинах. В 1922 г. были подняты девять из первоначальных 36 колонн.

Храм Зевса Олимпийского, или Олимпейон, был задуман как главный храм города после победы над карфагенянами в 480 г. у Гимеры. Храм должен был стать самым большим в эллинском мире (по крайней мере из храмов в дорическом стиле): 112,7 на 56,3 м в плане, площадью в основании 6340 кв. м. Колонны уходили в высоту (по разным подсчетам) на 14,5 или на 19,2 м. Верхняя часть внешней стены отступала назад, и в образовавшихся нишах стояли восьмиметровые статуи атлантов. По сторонам храма гигантские рельефы представляли битву титанов и сражение под стенами Трои.

Диодор Сицилийский, описывая храм, не мог удержаться от восторга; немного сдержаннее был Полибий. Храм не был достроен, и в 406 г. до н. э. его разрушили карфагеняне. С тех пор он лежит в развалинах.

В свое время Иоганн Вольфганг Гёте отмечал: «Все творение исчезло под кучей мусора, кроме огромного триглифа и пропорциональной ему по размерам полуколонны. Я не мог обхватить его вытянутыми руками, а в желобках полуколонны можно было уместиться как в маленькой нише, касаясь противоположных выступов плечами» (И.В. Гёте. Итальянское путешествие, т. 1).

Западнее Олимпейона находятся развалины храма Диоскуров, или храма Кастора и Поллукса. Действительно, сыновья Зевса были очень популярны в Акраганте, но им, как полагают исследователи, был посвящен другой храм (Конкордии). Данное святилище возведено в середине V в. до н. э. В 1836 г. его расчистили от камней и накопившейся за много веков земли. В целости сохранилось только четыре колонны. В 1856 г. по проекту скульптора Валерио Виллареале и архитектора Саверио Каваллари колонны подняли и образовали угловую часть храма. Эта восстановленная композиция стала символом Агридженто и любимым сюжетом туристских снимков.

Лучше всех сохранился храм Конкордии (Согласия). Название этому прекрасному образцу древнегреческой архитектуры дано по обнаруженной поблизости от храма латинской надписи, в которой говорится о согласии жителей Агригентума. Святилище построено на массивном фундаменте, сглаживающем неровности рельефа поверхности земли, в 440–430 гг. до н. э. Оно соответствует типичной форме классической эпохи: на четырехугольной платформе размером 39,4 на 16,9 м поднимается обрамляющая храмовое пространство колоннада из 34 гармоничных колонн (по 6 в коротких сторонах, по 13 – в длинных) высотой по 6,75 м. Крыша храма была сделана из мрамора; снаружи и изнутри храм украшал узор из белого алебастра, тогда как для фриза использовали полихромный гипс. Безусловно, сохранности этого храма способствовало то обстоятельство, что в 597 г. агригентский епископ Григорий переделал языческую святыню в христианский храм, посвятив его апостолам Петру и Павлу. При этом часть проемов в колоннаде заделали кирпичом. Церковь использовалась до середины XVIII в. И тем не менее И.В. Гете удивился: «Посмотришь на этот слегка крошащийся ракушечный известняк колонн и стен и приходишь в изумление, как это он сохраняется так долго».

Недавно храм был отреставрирован, так что теперь туристы любуются обновленной святыней.

Поблизости от храма Конкордии сохранились остатки южной городской стены Акраганта. Часть этой стены сложена не из тесанного камня, а из скальных блоков. Толщина стены в основании превышает 1 м. Вокруг этого же храма находится раннехристианский некрополь. Ранние захоронения относятся к III в.

Дорический храм Геры Лацинии построен около 450 г. до н. э. Тот же самый четырехугольник 6 на 13 колонн, от которого остались северная колоннада, причем здесь сохранились капители и архитрав, и большинство колонн на других сторонах. Впрочем, эту колоннаду восстанавливают с XVIII в. Отнесение храма к культу богини Геры проведено по сравнению с известным храмом этой богини на мысе Лачинио в Калабрии. Храм горел в 406 г. до н. э., в римское время его восстановили с заменой черепицы мраморными плитками.

Храм Конкордии в Долине храмов (Агридженто)

В середине V в. был построен храм, божество которого так и осталось неопределенным. Его называют храм L. Он построен в середине V в. и почти полностью разрушен. Сохранились только обломки храмовых конструкций. Известно также, что храм Диоскуров был построен на месте более древнего святилища, возможно, принадлежавшего еще сиканам. Во всяком случае греки – задолго до постройки большого храма – приносили здесь жертвы своим богам. Условно это святилище, от которого осталась пара алтарей, называют храмом хтонических божеств.

В центре Долины храмов находится небольшое возвышение (холм св. Николая), на котором построены церковь св. Николая и археологический музей. Церковь закончена в XIII в., в ее боковой капелле находится античный саркофаг Федры, названный так потому, что на его стенках вырезаны рельефы, рассказывающие историю любви царицы Федры, дочери критского царя Миноса, к своему пасынку Ипполиту. Церковь входит в ансамбль археологического музея, захватившего сохранившуюся часть монастыря цистерцианцев XIII в. Музей располагает богатейшей коллекцией предметов, обнаруженных при раскопках Агридженто и его окрестностей. Они относятся к ранней истории города и временам его расцвета вплоть до падения Римской империи.

Южнее музея располагаются остатки экклесиастериона, места заседаний экклесии, народного собрания эллинистического времени. Здесь сохранились, или были реконструированы, 20 сидений, расположенных полукругом вокруг центральной трибуны. Экклесиастерион достигает в поперечнике 48 м. По расчетам там могло разместиться около 3000 человек.

На краю экклесиастериона, даже немного заходя на его территорию, располагается т. н. ораторио Фалариса. Упоминание имени древнего тирана здесь совершенно излишне, потому что памятник относится к римским временам, вероятнее всего ко II в. до н. э. Это – единственное сооружение римского времени в Агридженто. Оно представляет собой небольшой храм (площадью 12,4 на 8,85 м), построенный в ионическом стиле на высоком основании с алтарем в восточной части.

В I в. храм использовался под гробницу, а в Средние века монахи-цистерцианцы устроили там часовню; они же прорубили в западной стене здания окно. Севернее музея раскопан булевтерион, то есть место заседаний совета, готовившего созыв народного собрания. Это квадратное здание начали строить в IV–III вв. до н. э., а закончили уже в римское время.

Восточнее церкви Сан-Николо, уже за пределами Долины храмов, располагается так называемый эллинско-римский квартал. Здесь раскопаны изолированные остатки античных домов. Их называют «островами». Всего таких «островов» три. В западном «острове» наибольший интерес привлекает дом с перистилием времен империи. В доме обнаружен небольшой термальный комплекс с ваннами, инкрустированными мрамором. Там же находится дом с газелью, названный так по рисунку мозаики на полу одной из комнат. В центральном «острове» раскопан просторный дом художника-абстракциониста (IV в. н. э.). В мозаике перистилия преобладают животные и растительные сюжеты, тогда как в трех других помещениях встречаются исключительно геометрические орнаменты.

Юго-западнее древнего города, уже вне пределов археологического парка, около 430 г. до н. э. был выстроен храм Гефеста, самый молодой в этом удивительном месте. Искусствоведы предполагают, что он был одним из самых внушительных строений Акраганта, однако безжалостное время практически уничтожило его. От храма сохранились только два обломка колонн.

Также вне пределов древнего города, к югу от него, находился храм Асклепия. И здесь приходится доверять Цицерону, видевшему святилище бога-врачевателя в действии. Оно находилось в 8 стадиях (около 1,5 км) от городских стен. Маленький (22 на 11 м) и очень простой дорический храм возвели в V в. до н. э. Но в нем находилась ценная бронзовая статуя Аполлона работы Мирона. Ее подарил храму Сципион Африканский, а полтора века спустя вывез в Рим проконсул Веррес. Как показали раскопки, подле храма находились гостиница на 28 комнат для приезжих больных и цистерна с лечебной водой.

С запада к Долине храмов примыкают обширные некрополи: греко-римских времен (Джамбертони) и позднеантично-раннесредневековый, с которым соседствуют пещеры Фрагопане, один из самых значительных катакомбных памятников IV в. н. э. Здесь же сохранились остатки башнеобразного монумента, который обычно называют могилой Ферона. Однако акрагантский тиран жил в V в. до н. э., тогда этот монумент не старше 75–70 гг. до н. э. Название памятнику дано по сходству с описанием Диодором настоящей могилы Ферона. Ну, а сохранившаяся башня представляет собой героон, сооружение, коим в античное время отмечали места упокоения заслуженных граждан.

Современная Бивона – маленькая коммуна с 4-тысячным населением в горах. Она находится в 60 км от Агридженто и в 90 км от Палермо.

Совсем не то было полтысячелетия назад…

Люди поселились в районе Бивоны еще в медном веке. Некоторые историки предполагают, что непосредственно город основал сиракузский тиран Гелон. Тогда город назывался Гиппониум. Первое официальное упоминание Бивоны восходит к 1160 г., ко временам короля Рожера II и его наследников Вильгельма I и Вильгельма II.

В конце XII в. Бивона стала маленьким княжеством. В 1359 г. это княжество разграбили наемники Франческо Вентимильи. Грабители ушли, но замок, который в 1299 г. король Неаполя Робер Анжуйский передал Джакомо Катанскому, остался охранять Коррадо Дория, ставший потом синьором города. Бивона успешно развивалась под властью Кьярамонте, а в особенности – при графах Ди Луна.

Звездный час для Бивоны наступил 16 июня 1554 г. В этот день император Карл V повысил статус баронства Бивона до ранга герцогства. Первым сицилийским герцогом стал Пьетро Ди Луна (1520–1575). Впоследствии городом правили представители рода Монкада (герцоги Патерно) и различные испанские гранды. В 1812 г. Бивона стала окружным центром.

В дальнейшем город развивался как административный и культурный центр; в частности, в нем были открыты высшие учебные заведения. Шестого августа 1860 г. в Санто-Стефано-ди-Бивона произошло сражение между гарибальдийцами и солдатами супрефектуры Бивона.

Несмотря на маленькие размеры городского центра, Бивона насыщена историческими памятниками, произведениями искусства и просто интересными зданиями. Самыми старыми по духу, хотя не обязательно по возрасту, следует назвать ханеа, арочные проемы под зданиями на перекрестках. Они являются наследием арабской архитектуры. К IX в. относятся руины замка Петра-д’Амико возле плотины. Сторожевая башня, или Туррис Бибоне, уже существовала в XIII в., как и замковый комплекс, в который она была включена. О них упоминается в королевском акте передачи. От замка осталось только несколько фрагментов стен. Самым старым культовым сооружением города является так называемый кафедральный собор Кьярамонте. Его строили в XIII в., но сейчас от собора остались только фасадная стена с готическим порталом и развалины колокольни.

В XIII или XIV вв. возведена церковь Санта-Розалия. Храм однонефный, с двумя маленькими боковыми капеллами, ризницей и колокольней. Церковь за время своего существования выдержала немало разрушений и перестроек.

Часть изменений была вызвана постоянными поисками камня, на котором, согласно народным поверьям, не раз являлась святая. В конце XVII в. к храму пристроили барочный фасад. В церкви хранятся носилки для статуи святой, которые вырезал из дерева в 1601 г. местный священник Руджеро Валенти. Носилки очень красивы: ажурный балдахин поддерживают легкие колонны с изящной резьбой в стиле позднего маньеризма; грациозная статуя святой, покрытая листовым золотом, опирается на пьедестал, богато украшенный фантастическими фигурами (их насчитывается около двухсот).

Кроме того, в церкви находится старинное деревянное распятие и несколько картин XVII–XVIII вв. Через маленький люк можно увидеть ствол старинного дуба, под которым якобы молилась св. Розалия во время своего нахождения в бивонском лесу. Еще один памятник XIII–XIV вв., церковь Сан-Бартоломео, к которой также пристроен барочный фасад, не используется как культовое сооружение. В 1959 г. она переделана в жилой дом. Скромная однонефная церковь Благовещения (Аннунциата) построена в XIV в., в позднеготическом стиле. Зато она богата церковными реликвиями и может похвастаться несколькими весьма ценными работами сицилийских живописцев XVII в., например, «Мария и св. Анна» Джузеппе Салерно (1588–1630), прозванного Дзоппо ди Ганчи. Часто эту церковь называют также Кьеза-дель-Кармине, поскольку она соседствует с монастырем кармелиток. Церковь Сан-Паоло, основанная в XV в., полностью переделана в стиле барокко в XVI–XVII вв. Ее интерьер пышно украшен золотом и мраморными статуями; сохранилось несколько полотен художников XVIII в. Среди гражданских зданий исторический интерес представляют построенный в XVI в. Герцогский дворец, резиденция арагонского рода Ди Луна, современный Муниципальный дворец (XVII в.), первоначально иезуитская коллегия, палаццо Де Микеле, старинное баронское гнездо, и нынешняя резиденция городских супрефектов, герцогские склады (XVI в.), часовая башня (XVIII в.).

Самый ранний из городских фонтанов, лу-Савуку, устроен в XIV в. Городские площади украшают четыре памятника: Всем павшим в мировых войнах (открыт в 2009 г.), Активистам рабочего и крестьянского движения, Донорам.

Четвертый памятник установлен поэту, комедиографу и эссеисту Чезаре Серменги, организовавшему в Бивоне культурный центр «Пегас», где устраивались концерты и театральные представления; здесь же проходили встречи многих известных писателей, поэтов, художников, таких, как Дарио Фо, Леонардо Шаша, Рафаэль Альберти, Ренато Гуттузо и многие другие.

Бивона считается персиковой столицей Сицилии. Крепкий белый персик Бивоны, «монтаньола», растущий на склонах окрестных холмов, сладок и отличается уникальным ароматом, не находящим себе равных в Италии. Возможно, поэтому одним из самых радостных праздников города стал праздник (сагра) персиков. Вообще-то персиковый сезон в Бивоне длится с третьей декады июня до конца сентября – по мере созревания четырех основных сортов.

Однако персиковая сагра проводится в конце августа. К этому празднику, а он отмечается три дня, обычно уже поспевают самые вкусные персики сорта «агостина». Обычно после обеда праздник открывается дегустацией персиков, которые положено запивать легким вином. Ну, а потом начинаются концерты, выступления фольклорных ансамблей прямо на улицах города, проводятся конкурсы на лучшее блюдо с использованием персиков или их сока. На выбор гостям праздника предлагаются угощения из персиков: кростата (пирог из слоеного теста), торты с начинкой из персиков и сливочного сыра, пирожки с персиковой начинкой, мармелады, персиковое мороженое. Не остаются без внимания и изделия местных ремесленников, придуманные как для помощи в крестьянском труде, так и просто для памяти о персиковом празднике.

Завершает торжества «белая ночь», во время которой веселье, музыка, танцы, художественные выставки, театральные спектакли не прекращаются до утра.

Город расположен в устье Сальсо, делящей городскую территорию (а она тянется вдоль моря на 24 км) пополам. На 1 января 2009 г. население коммуны Ликата оценивалось в 39 тыс. человек.

Начала Ликаты, города на западном побережье залива Джела, уходят во тьму предыстории. Правда, происхождение современного названия не совсем ясно. По мнению одних исследователей, оно произошло от испорченного греческого Левкада, по мнению других – от арабского аль-Калата (укрепление на возвышенности, замок), третьи считают, что оно произошло от имени Лика (так звали мать богини Дафни, которой поклонялось в этих местах древнейшее население). Есть и другие предположения.

Исторические данные указывают, что город уже существовал в III в. до н. э. Между тем местность будущей Ликаты уже посещали в XII–VIII вв. до н. э. финикийцы, а в VII в. гелаиты построили крепость, которая должна была охранять устье Гимеры. Век спустя здесь существовал аванпост Акраганта. В IV в. до н. э. крепость захватили карфагеняне и оставались здесь до 256 г. до н. э. Именно в этом году, во время Первой пунической войны, произошло знаменитое морское сражение у мыса Экном, которое историк Полибий считал самым крупным в истории Древнего мира.

Римляне под руководством консула Марка Аттилия Регула, имевшие 230 боевых кораблей и 97 000 матросов и пеших воинов, одержали блистательную победу над карфагенским флотом (250 кораблей и 15 000 моряков). Город перешел под власть римлян. Свой след оставило здесь раннее христианство: в нынешнем квартале Санта-Мария раскопан христианский некрополь. Формирование нынешнего исторического центра началось при власти византийцев, когда на берегу моря был выстроен замок Лимпиадос.

В 827 г. замок захватили арабы, которыми командовал Асад ибн аль-Фурат. Арабское господство закончилось 25 июля 1086 г., когда Ликату отвоевали норманны, при которых для Ликаты настали счастливые времена. Город отошел в королевский домен; Фридрих II присвоил городу почетный эпитет Любезнейшая и сделал симовлом города имперского орла. Когда в 1270 г. в Сицилии стала править Анжуйская династия, жители Ликаты испытали на себе тяжкие притеснения. Город принял участие в восстании «Сицилийская вечерня». Горожане, ведомые баронами Россо и Бернардо Пассането, напали на французских наемнимков, расквартированных в городе. Возможно, за этот поступок Ликата при короле Альфонсе I Арагонском получила еще одно лестное прозвище – Вернейшая (1447 г.).

Правление испанцев по-разному сказывалось на судьбе Ликаты. Именно при испанцах, в 1553 г., Ликата подверглась страшному разгрому: город разрушили и разграбили турецкие пираты Драгут-паши. Только к концу столетия Ликата отстроилась, чему в немалой степени способствовали мальтийские эмигранты, прибывшие в город в 1565 г.; на берегу моря появилась мощная сторожевая башня, с которой денно и нощно велось наблюдение за морем: а ну как опять появятся безжалостные алжирские пираты? Но в XVII в. городу грозили новые несчастья: чума 1625 г. и неурожай 1647 г.

К началу XVIII в. относится попытка последнего нападения османских пиратов на город. На этот раз нападение было успешно отражено с уроном для морских разбойников. В 1820 г. Ликата восстала против Бурбонов. Восстанием руководил местный патриот Маттео Веккьо Вердераме. Восстание в Ликате, как и в других сицилийских городах, было подавлено.

Освобождения пришлось ждать еще сорок лет. Зато когда в 1860 г. Гарибальди высадился в Марсале, Ликата снова восстала и даже направила собственный контингент в гарибальдийскую «тысячу». После изгнания Бурбонов Ликата, как и вся Сицилия, перешла под контроль итальянского правительства.

Интересно, что в эти волнующие дни в Ликате в качестве командующего ротой 57-го пехотного полка побывал известный итальянский писатель Эдмондо де Амичис. Воссоединение с Италией способствовало развитию города и окружающей территории.

Богатое историческое прошлое оставило в Ликате немало памятников. Наиболее интересны катакомбы Станьоне-Понтилло, некрополи и рукотворные пещеры на Монте-Петрулла, следы гидротехнических устройств догреческой эпохи в Гранджеле, остатки крепости Фаларидов, первых тиранов Акраганта, развалины греческих поселений на Монте-Сант’Анджело. Правда, места эти давно освоены археологами. В архитектурном наследии более поздних времен наиболее интересны маяк, третий по высоте во всей Италии; замок св. Ангела, испанская крепость конца XVI в., оттуда открывается замечательный вид на море, побережье и прибрежную равнину; здание городского муниципалитета в типичном для второй половины XIX в. стиле «либерти» (арх. Эрнесто Базиле); Санта-Мария-ла-Нуова, церковь XV в., переделанная в стиле барокко; в ней интересна капелла Черного Христа; Сант’Агостино, церковь в неоклассическом стиле, в которой находится знаменитая деревянная статуя Богоматери Скорбящей; ц. Санта-Мария-ла-Ветере, построенная на месте церкви XIII–XIV вв.; первый кафедральный собор Ликаты; Кармине, комплекс монастыря и церкви, построенный в XIII в., но перестроенный полтысячелетия спустя по проекту Джованни Бьяджо Амико; Сант’Анджело, церковь, где хранятся мощи этого святого; несколько церквей в стиле барокко: Сан-Франческо, Пургаторио (Искупления), Сантиссимо Сальваторе (Христа Спасителя), Сан-Доменико (с полотнами работы Филиппо Паладини), Сант’Антонио-Абате-ин-каттедра (1603 г.), Сантиссима-Тринита-э-и-Санти (1611); дворянские палаццо в стиле барокко: Бозио и Франджипане.

Среди религиозных праздников надо отметить специфичные для города торжества в честь Сант’Анджело, небесного покровителя города. Культ этого святого восходит к 1755 г. Память священномученика отмечается дважды в год. Первая процессия проводится в пятницу накануне Вербного воскресенья. Она фактически открывает в городе скорбные дни Страстной недели, а потому носит траурный характер. Настоящий праздник устраивают 5 мая. Центром праздника становится храм, посвященный этому святому. Самым трогательным моментом торжеств становится вечернее шествие со старинной (XVII в.) серебряной ракой, в которой хранятся мощи святого, по улицам исторического центра. Раку сопровождают четыре старинные деревянные повозки, но они не катятся по мостовым: их торжественно несут на руках представители разных профессиональных объединений. К празднику приурочена многодневная ярмарка; она завершается 6 мая.

Специфические кулинарные традиции, выделяющие Ликату среди других итальянских городов, связаны преимущественно с религиозными праздниками. Так в Страстную пятницу и в праздник Тела Господня готовят специальные хлебы, называемые муфулетти; их выпекают из теста с добавлением корицы, семян аниса и других специй. На Пасху детям дарят панарини, выпечку из муки высшего сорта, в которую добавляют яйца, сваренные вкрутую. К этому празднику пекут также хлеб из пшеницы твердых сортов, к которой подмешивают сушеные фиги. Хлеб выпекают в форме куклы, поэтому он и зовется несколько странновато для чужеземного уха: кукла с фигами (а’пупа к’и фику). На день св. Иосифа готовится тальярина с бобами – макароны с бобовым пюре. Летом на воскресный обед подают лазанью – лапшу с соусом из свежих томатов и соленого сливочного сыра (рикотто). По традиции блюдо подают на доске, на которой раскатывают тесто; едят его из общей посуды, не пользуясь тарелками. Рождественские торжества отмечаются особыми пирожными. Мастаццоли делают с добавлением подогретого вина (виноградного сусла), сока плодов рожкового дерева, тертой корки апельсина, перца, сахара, гвоздики; миннилати – с добавлением миндаля, сахара, тертой корки лимона и различных пряностей.