Текст книги "Занимательная история. Выпуск 4"

Агенты влияния изначалья Руси

Затем Летопись возвращает историю вспять, повествуя о Вселенских соборах; потом перескакивает на описание деяний некоего Михаила, который был поставлен Царьградом ко Владимиру смотрящим, т. е. агентом влияния.

Стоп! Что у нас с логикой? Почему мы так легко верим подобным байкам, напрочь выключая мозг? Федерация народов Великой Скифии нещадно грабила Царьград, после каждой рейдерской ходки получая подтверждение о выплате Царьградом дани, и реально эту дань затем получая. И вдруг неоднократно поверженный Царьград назначает к лидеру одного из двенадцати племён Великой Скифии агента влияния, воле которого тот беспрекословно подчиняется!

Или же речь идёт об аналоге Эль-Цзы-на[22]22
  Эль – бог на языках семитской группы, цзы – учитель по-китайски (или по древнекитайски, подобно переводу имени Кун-Фуцзы – Учитель Кун, Конфуций). То есть я немного переиначил фамилию «Ельцин», сам весьма смутно осознавая для чего именно. Впрочем, сочетание «Бог – Учитель» было бы, наверное, более уместно для названия Ельцин-Центра на Урале. Может тогда и у власти что-то бы ёкнуло в месте, где должны находиться здравый смысл и Совесть.


[Закрыть] на киевском троне от века X-го, который без советов забугорного Обкома не мог сделать ни единого шага? Но тогда не памятник нужно ставить Владимиру, а пушку для развеяния его полумифического праха!

Засланцы, сушёные трупы и Египет

В том же 988 году из Рима к киевскому князю были присланы послы с мощами святых. И он принял и засланцев, и мощи!

Это как? Святые, признанные таковыми в Риме, получили такое же признание и в РПЦ, которая, как мы видели выше, уже вовсю собачилась с Ватиканом? Как такое могло быть?

У мостостроителей (понтифик – мостостроитель, букв.) в реестре числится сегодня более 20 тысяч святых, а число макарычей (μακάριος – блаженный) просто сбилось при подсчётах на двухстах тысячах! В РПЦ их число на два порядка меньше сегодня, соответственно, и бухгалтерия проще. Вопрос, однако есть: а куда потом делись импортированные из Рима высушенные трупы? Какие были имена у носителей тех тел при их жизни, и какими подвигами они прославились в Европе до X в.? Единственно, что можно сказать, – имена их были точно не Климент и Фив, мощи которых Владимир умыкнёт, покидая Корсунь в 989 году.

И вопрос вдогонку: а высушенные христианами трупы «святых» – это, случайно, не «парафраз» египетских мумий фараонов и их приближённых? Разве не могло быть так, что Египет тем и славился в Древности, что только там были спецы по мумификации не бедных людей, чьи трупы свозили туда со всей Европы и из России, а потом, заполучив готовую продукцию, увозили обратно, нередко по частям, для демонстрации «дива дивного» в церквях? Но потом связи прервались, сложная египетская технология бальзамирования тел была утеряна, и христиане, дабы хоть как-то получить похожий эффект, стали покойников потрошить, затем вываривать их тела в огромных чанах, наверное, с дубильными веществами, и, после просушки, получая в итоге мощи. И только в XX в. в СССР и Аргентине египетский секрет был открыт заново.

Перекресты

В том же 988 году князь печенегов Метигай, примчавшись в Корсунь, за компанию с Владимиром вдруг окрестился. Что им двигало – непонятно. Уже очень скоро мы собьёмся со счёта: сколько же всего князей печенегов вдруг воспылало любовью к якобы православному, а на деле, к арианскому христианству? И почему перекресты-печенеги не становились в ряды праведных воинов Христа для борьбы со своими дикими собратьями? Почему их собратья постоянно терроризировали Киев, ставший таки прямо гнездом охристианившихся печенежских князей?

Не похоже ли, что те «шустрые» ребята-перекресты что-то с собой прихватывали ценное из государственной казны печенегов и те пытались потом просто вернуть уворованное. Не так ли?

И ещё один вопрос. Из области морали и нравов. Вы можете себе представить одновременный вход в купель одного человека и другого человека, близкие родственники которого убили отца первого, т. е. князя Святослава? Да ещё из его черепа чашу сделав. Вот и я не могу. Не в пример сценарных дел мастерам Алексея Романова.

Католический чин и силовой беспредел

В лето 6497 (989)

Возвратился Владимир из Корсуни в Киев, прихватив с собой и выписанного из Царьграда митрополита Михаила, и своего агента-«ниндзю» Анастаса, и мощи католических святых Климента и Фива, а также кресты, церковные сосуды, две медные человеческие скульптуры, изваяния четырёх коней и трёх львов, отлитых из меди, – Летопись всё это подробно описывает. Хотя сдаётся мне, что все скульптуры были не из меди, а из её сплава с каким-то металлом, т. е. отлиты были из бронзы.

В православной христианской традиции он куда всё это в храмах ставить собирался при том условии, что образы и бога и святых могут изображаться на Руси только на плоскости, но не в объёме? Значит, крымский храм, где крестился Владимир, был католическим, так как лишь в католическом храме допускается наличие скульптур. Но не коней же! Что же это был за храм такой интересный в Корсуни, который был уставлен статуями и коней, и львов, и человеческих тел. Чьих тел, кстати? И где те изваяния пребывают ныне?

В том же 989 году карманный митрополит Михаил окрестил 12 сыновей Владимира, видимо, оптом; летопись перечисляет их имена: «Вышеслав, Изеслав, Святопок, Ярослав, Всеволод, Святолав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав».

Согласно Патриаршей летописи несколькими страницами выше сыновей у князя было десять и две дочери. Но вот в хозяйстве князя была проведена инвентаризация, которая выявила излишки в виде двух сыновей! Которых и оприходовали.

Или две дочери пол поменяли?

Арабески

Понимаю, что от фразы про смену пола веет махровым ёрничанием. Но уверяю вас, лишь отчасти!

Иногда диву даёшься технологиям древних и особенно генным технологиям в тех этнических системах, которые являются наиболее близкими нам. Это я, в первую очередь, про Великую Бхарату (Маха Бхарату) говорю, известную больше под названием Индия. Один из её сыновей, которого обычно зовут Второй Будда, записал в V в. очень сложной структурой текста диалог на санскрите ученика и учителя:

Васубандху, V в.

– Но если пол матери или отца изменился, могут ли они по-прежнему относиться к одной семье?

– При изменении пола – также.

[убийство кого-либо из них остаётся смертным грехом]. Именно об этом и было сказано:

«– Может ли смертный грех пасть на человека, если он лишает жизни мужчину, который не является его отцом или архатом?

– Может, если он убивает свою мать, пол которой изменился.

– Может ли смертный грех пасть на человека, если он лишает жизни женщину, которая не является ни его матерью, ни архати?

– Может, если он убивает своего отца, пол которого изменился».

– Когда одна женщина теряет зародыш, а другая принимает его в свою матку, то кто из них [считается] его матерью, убийство которой становится смертным грехом?

Мать – та, из крови которой [происходит] рождение.

Та женщина, из крови которой было рождено данное существо, и есть его мать. Вторая же лишь исполняет [материнские] обязанности – поилицы, кормилицы, няньки и т. п.

Иначе говоря, в V в. сменить пол в Индии было делом обыденным! Но если это действо было обыденным для одних ариев, то почему не для других также? Для ариев северных, т. е. для славян.

Генная инженерия была и для других ариев, жителей Древней Персии делом будничным, понятным любому адепту учения Спитамы Заратуштры и не вызывающим никаких удивлений. Например, в Авесте Предводитель коллегии богов Добра Ахура-Мазда даёт перед Потопом такие наставления Йиме (иранскому Ною):

И ты сделай Вар размером в бег на все четыре стороны и принеси туда… семя всех самцов и самок, которые на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие. Туда принеси семя всех родов скота, которые на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие. Туда принеси семя всех растений, которые на этой земле высочайшие и благовоннейшие… Пусть там не будет ни горбатых спереди, ни горбатых сзади, ни увечных, ни помешанных, ни с родимыми пятнами, ни порочных, ни больных, ни кривых, ни гнилозубых, ни прокажённых, чья плоть выброшена, ни с другими пороками, которые служат отметинами Анхра-Манью, наложенными на смертных.

Никаких тебе табунов животных в ковчеге, мегатонн пресной воды и съестных припасов, – всё компактно, в пробирках, и потрясающе эффективно!

* * *

Ну а дальше в киевском царстве-государстве начался силовой беспредел: на пару с агентом влияния Царьграда Владимир заявил киевлянам, что «те, кто не захотят креститься на реке, присягая в вере во единого Бога Отца и Сына и Святаго Духа, те окажутся противны Христу Богу и нам, и не будет им пощады от нас!»

Люди, которые и про Христа-то услышали впервые, были дополнительно нагружены изыском боголóгов про Троичность божества! От того у людей точно что-то перемкнуло в мозгах! – Трое в Одном – это даже не два в одном! Это как себе представить?!

Григорий Перельман уложил доказательство неимоверно сложной гипотезы Пуанкаре в 30 страниц, но доказал. Под доказательства же существования Святой Троицы изведены под бумагу леса по всей Европе! Вот и Вл. Соловьёв – первый профессиональный русский философ – не устоял от соблазна попусту изжить ещё одну лесную делянку. Но всё без толку! Сегодня ни один православный не в состоянии членораздельно, не мыча, объяснить, что сие значит, хотя и осеняет себя не двое – (как издавна было), а троеперстием! Что же говорить о людях X в., не получивших даже начального образования?!

Но, как говорит летопись, «Сиа же слышавше людие, с радостию течаху креститися». Этот феномен психики подмечен ещё в СССР: «Фильмов Голливуда не видяху, но фильмы те сурово осуждаху!»… и народ опрометью побежал к Днепру! А кто бы не побежал, услышав такую околесицу, и если за спиной выстроились заград-отряды до зубов вооружённых бандитов?!

Владимир же тем временем снёс изваяние Перуна и «прочии их демонстии кумиры» – т. е. снёс всю коллегию славянских богов под корень, выбросив в Днепр деревянных идолов, которых он сам же и водружал восемь лет назад, тут же поставив на месте капища церковь св. Василия, про «подвиги» которого он был конечно же наслышан. То есть, не умея читать, князь совершенно непостижимым образом сумел проникнуться уважением к ветерану эпистолярных битв, канон иконописного изображения которого был утверждён РПЦ только в XVII в., а самая древняя фреска с изображением св. Василия находится в храме Студеницы (Сербия) и датируется 1209 годом.

И как вам покажется это сугубо документальная картинка массового приступа христианофилии из летописи на фоне финальных кадров, можно сказать апофеоза кинофильма «Викинг»: толпы киевлян в белых ночных сорочках радостно погружаются в Днепр? – Выводы за вами.

* * *

В том же 989 году князь рассадил детей по городам: Вышеслава, старшего сына в Новгороде (затем, после его смерти, там оказался Ярослав); Изеслава – в Полоцке, Святополка – в Турове, Ярослава, четвёртого сына – поначалу в Ростове, который потом достался Борису, Глеба – в Муроме, Святославу достались Дерева, Всеволоду – Владимир (основанный князем шесть лет назад), Мстислава князь отправил править Тмутараканью, Станислава – в Смоленск, а Судислава – во Псков.

То есть на сотни других городов ранее присоединённых громадных территорий ятвягов, печенегов, булгар и вятичей официальных сынов у Владимира элементарно не хватило! Как не хватило на эти цели и бастардов, родившихся от одной тысячи ста пяти наложниц. Этот момент летописные сценаристы просто-напросто не учли в своих фэнтези, забыв, что если уж врать про собирание земель русских, то врать нужно было грамотно, до конца дожимая каждый сюжет Саги о христианизации славян! – Это очередной, и, наверное, уже сто пятый прокол РПЦ: рассаживать бастардов в городах якобы завоёванных Владимиром земель просто не было необходимости постольку поскольку завоеваний тех земель реально и не было вовсе! Что сценаристы прекрасно понимали. Внутренне.

В лето 6498 (990)

Были отражены мощные атаки «дружественных» печенегов, чей князь Метигай только намедни принял христианство. Выходит, что полукочевые славяне, наверное, входившие в Федерацию Великой Скифии, так же как и Киев, и которые нежились зимами около печей в землянках, а по весне уходили в леса и поля, возможно, на собирательство и охоту (откуда и их прозвище – пече+неги), вдруг, приняв христианство, и, видимо, в благодарность за полученное счастье обретения новой веры, напали на оседлых славян Киева? Других, много более богатых городов не было, что ли, в Гардарике?

Получается, что одни христиане пошли резать других христиан. Ради наживы. А чего же ещё ради?

Как это по-евангельски!

Как это по-христиански!

Попытки христианизации огромных территорий

В это время в окружении князя обозначился некто философ Марк Македонянин. Откуда он взялся – непонятно. Быть может, это тот самый философ из Греции, который двумя годами ранее стращал Владимира запоной с изображение сцены Страшного суда на ней?

Этого Марка Владимир засылает в Булгарию проповедовать «им слово Божие». И не без успеха: «Того же лета приидоша из Болгар к Володимиру в Киев четыре князя, и просветишася божественным крещением; Володимер же чествова их и много удовольствова». Но почему тогда Булгария так и осталась в зоне влияния ислама? Каким именно божественным крещением исламская Булгария просветилась в 990-м году трудами Марка?

Возможно, это жуткая околесица, но почему «нет»? В конечном итоге, при ведении следствия по особо зверским преступлениям рассматриваются все, даже самые экзотические версии, и рассматриваются серьёзно! И вот мой абсурдный вопрос: уж не сам ли апостол Марк снизошёл до воспитания неразумных татаро-булгар, подвизавшись советником к князю Владимиру, настропалив его самого на принятие христианства, предварительно запугав князя до смерти сценой Страшного суда? Почему «нет»? На фоне полной мути эта муть не мутнее остальной мути.

Как муж мусульманки, владелец гарема критикует ислам

Далее Летопись обращается к критике учения пророка Мухаммеда в форме вставки с названием «Сказание о хулней вере Сарациньстей». Вообще-то тема «Христианство и ислам» весьма популярна на страницах летописи. А с тем учётом, что почти 20 % граждан России тяготеют сегодня к исламу, и я не мог обойти вниманием эту тему.

Летописная критика учения Мухаммеда обширна, на три листа, представляет собой полную муть сплошных выдумок и мерзких эмоций при абсолютном непонимании предмета. Если проще – это бред, поток которого заключается фразой, наверное, того самого Марка Македонянина («эксперта»): «Отбегайте от Агарянских дружеб, и общениа, и единосоветиа и любви, яко демонско есть» – То есть остерегайтесь контактов с мусульманами, так как бесовщина от них исходит, а сама «вера Срацинска предтеча сущи Антихристов»!

Получается, что об этой «бесовщине» попы узнали спустя лишь четыре года после бесед с Владимиром зазывал в «веру Бохемичеву», когда их в 986 году принимали в языческом Киеве весьма приветливо. Но вся эта языческая лояльность тут же испарилась со славян с приходом христианства! Однако же какую чудесную веротерпимость демонстрирует христианство! Особенно заметную на «гнусном» языческом фоне диких нравов «исчадий ада», древних русичей.

Разве нельзя не почувствовать здесь отчётливый запах Ватикана, его первую попытку руками понаехавших в Киев иезуитов столкнуть славянский мир с соседями и тем, кстати говоря, превратить Россию в буферную зону меж иудохристианством, т. е. меж странами Внеморальной Оси и миром ислама, обезопасив Рим и его зоны сбора прибыли от угроз с Востока? Не правда ли? Но разве эти посылы начались в X в.? И разве они в том же веке и закончились?

И ещё замечание. Не успело христианство пробраться в Россию, не прошло и двух лет с даты крещения Руси, но первое, чем занялись попы, – это охаиванием иных религий. Чего в Ведической Руси не было по определению за тысячи лет существования! Разве можно назвать после этого христианство религией Добра?

В «языческой части» Русской летописи, описывающей события до христианизации страны, никаких следов нападок язычества на иные религии вы не найдёте днём с огнём! Более того: победы Олега, Игоря и Святослава, т. е. победы языческой Руси над «православным» Царьградом под пером тех же попов-летописцев даже героизируются! Почему? А в Царь-книге, где огромный объём текста посвящён деяниями Александра Македонского, вы нигде не найдёте слов осуждения его религиозных предпочтений, предпочтений язычника, кстати. Разве это не фрейдовская оговорка монахов, лишь исполняющих монарший заказ летописания, но в душе по-прежнему верных богине Макоши?

Получается, что язычество древних греков и римлян осуждать как «мерзкое идолослужение» нельзя, а веру русских пращуров можно? Кому служит Церковь на территории России?

РПЦ пухнет ветром

Изначально, с 988 года клирик Михаил, римский ставленник, выписанный на Русь в единственном числе, был смотрящим только над Киевом. Но вдруг, в том же 988 году он узурпирует и должность митрополита Всея Руси! По какому праву? Зачем?

Всея Русь во времена Владимира – это, кстати, что? Какие территории? И откуда им, митрополитам городов русских было вообще взяться в 988 году?! И наконец, если уж они понаприлетали из Космоса, разве были эти митрополиты замечены в выборах своего главы, главного смотрящего? Отнюдь! – Ну да ладно!

Ответ же на вопрос «Зачем?» по-человечески понятен: сколько у нас частных предприятий, на которых работает «два с половиной» человека, но при этом глава такой конторки под лестницей именует себя не иначе как «Генеральный директор» или того хлеще – аж «Президент компании»? Но разве христианство не проповедует скромность? Даже в такой «мелочи» как титул киевского смотрящего попы отвернулись от истинных христианских принципов, дав волю не самым лучшим человеческим слабостям. Скромность – это не самая сильная сторона христианских функционеров. С изначалья.

После самоназначения, в 990 году, по сути, уже не митрополит, а патриарх Всея Руси смело идёт в Новгород с кучей непонятно откуда взявшихся попов, в окружении бойцов Добрыни – дяди Владимира, прихватив и мерзавца Анастаса, идёт наводить «порядок». То есть куча агентов влияния Царьграда в рясах в сопровождении иностранных бандитов идёт не в близкий путь, в Новгород, за 1200 вёрст, туда, где их ну так ждали, ну прямо извелись от ожидания счастья общения с непонятными иностранцами, огнём и мечом насаждавших новую веру на Руси!

В Новгороде эти пришлые корсары бесчинствуют: «и идолы сокруши, и многия люди крести». Но, как оказывается впоследствии, эта мобильная ОПГ дело своё до конца не довела, и рейд пришлось повторять через два года уже епископу Иакиму Корсунянину, разумеется, также при силовой поддержке. – Не парафраза ли это деяний Ивана III и Ивана IV?

Получается, что новгородцы в 990 году были не в восторге от реализации идей Владимира, коль потом восстановили все свои святыни, которые Иакиму пришлось вновь рушить: по версии Национальной летописи труды вечевиков оказались напрасны, и в 922 году город окончательно накрыла «слава Господня повсюду», и народ наконец-таки испытал «счастье» от приобщения к новой религии. – Столь скоротечная метаморфоза новгородских нравов весьма точно соответствует стандартам голливудских блокбастеров, интеллектуальный уровень сценаристов которых всем известен: что-то вроде сцены бегущего по берегу реки мачо, легко догоняющего быстроходный катер. Не так ли? Но сегодня, в XXI в. попы и лейб-историки людей русских за кого держат? За себе подобных?

Идеологический террор. Продолжение

В лето 6499 (991)

Приходят из Греции каменотёсы и архитекторы-созидатели палат каменных.

Этот факт, как я считаю, является одним из ключевых в христианизации Руси. Если ранее все культовые действия люди производили на Природе, то теперь их загнали в помещения. Зачем? Моя версия – ниже.

В том же году опять появляются послы Ватикана, а Кучюг, очередной князь печенегов (сколько же их было всего?!) принимает крещение в Киеве, видимо, крестясь в Днепре, так как ни одной церкви ещё построено не было.

В том же году митрополит Михаил, опять в окружении ОПГ, Анастаса и епископов продолжает идеологический террор. Теперь в Ростове. Но христианские зверства там попы расписали, конечно же, с точностью до наоборот: «и бысть радость велиа в людей, и множашеся верующеи и повсюду прославляшеся имя Христа Бога».

Владимир во Владимире

В лето 6500 (992)

Князь идёт с крестовым походом на земли северо-востока Руси, где, видимо, теми же методами, как и в Киеве, крестит народ, в частности в Суздале, затем, в 32 километрах от него, на берегу Клязьмы основывает город своего имени и возводит в нём деревянный храм «пречистыя Богородици», водружая на хозяйство епископа Фотия, который выискался, как рояль в кустах, ниоткуда.

Полагаю, что Владимиру и в страшном сне не могло привидеться, что в 1293 году князья Андрей Городецкий (прямой его потомок!) и Фёдор Ярославский превратят в пепел 14 христианских городов, включая Суздаль, Москву и Дмитров, разграбив при этом и церковь во Владимире: «и чудно дно медяное выдраша, и сосуды священныя вся поимаша». – Видимо, обворовывали они храм из христианской любви, в стиле своего предка, обчистившего в своё время храм в Корсуни, храм, в котором Владимир принял крещение.

Вопросы к учителю

Годом ранее «приидоша из Грек в Киев к Владимиру каменосечци и зиздатели палат каменных». Но так как они были заняты на строительстве соборной церкви Богородицы в Киеве, с собой их князь в 900-километровую ходку в глухие леса северо-востока Руси взять не мог. Но, как мы видим, после окончания инженерных работ по укреплению давно существовавшего поселения у берегов Клязьмы, Владимир таки воздвиг в новой крепости «церковь… древяну пречистыя Богородици». Какими силами?

Сказать надо, что строить дома из дерева предки умели быстро. Однако речь тут идёт о культовом сооружении, архитектура которого, мягко говоря, отличается от жилого дома или княжеской палаты. Откуда сразу и вдруг взялись на Руси мастера по возведению церквей уже через 4 года после христианизации страны? Где и как появились стандарты подобных деревянных строений и где было отработано производство их конструктивных элементов? Какими силами и с помощью каких инструментов валился и пилился в немалых объёмах лес? Как, по каким дорогам и на чём подвозились брёвна? Практически на голом месте откуда народ был набран для столь трудоёмких работ? А пропитание для работающих откуда бралось? А кто храм расписывал? Откуда было взято его убранство и церковный инвентарь, если даже для своих столичных церковных нужд князь умыкнул оный из Корсуни? А кто стал прихожанами церкви потом? У крестьян в полях работы не было, и они от безделья подвизались помогать князю? Бесплатно или как?

И ещё. Князь по окончании стройки устроил пир: «много имениа убогим и нищим раздаяше, и ставяше по улицам ядение и питие, и хто что хотяше насыщашеся».

Вопросов, для начала два. Первый: «Откуда дровишки?» Это я про угощения от князя, от которых столы ломились: он их с собой из Киева прихватил, или разграбил дома местных крестьян? А если местных, то жили они не бедно, однако! И, разумеется, жили не в поле, а в поселении, которому уже было вообще непонятно сколько сотен лет! Соответственно, никакой город Владимир не закладывал у Клязьмы.

А вот и второй вопрос: Откуда в жалкой деревушке взялось столько нищих и убогих в X в., что влачили существование милостыней?! Разве в сатанинском языческом мире (в терминах РПЦ) существовала практика кормить сирых и убогих… и тем плодить их число на будущих христианских папертях? Разве дикие язычники не закалывали убогих сразу после рождения и не пускали их на парное мясо для свиней? А если нет, то откуда столько попрошаек понаехало?

А если гнусные язычники таки поддерживали своих стариков, болящих и убогих, то чем тогда это язычество отличается от христианства? Грубо: зачем тогда было менять народу шило на мыло?

Кроме того, и мягко говоря, несколько смущает запись в Лицевом летописном своде Ивана IV (Внимание! Перевод дат – по стандарту Ивана IV!), хотя речь, скорее всего, идёт не о закладке поселения, а о строительстве его укреплений:

О городе Владимире.

В том же (6993 СМ / 1493 РХ) году заложен был город Владимир, а заложил его дьяк Василий Мамырев.

Очевидно, что в бригаде сценаристов-писателей при дворе Ивана IV было чёткое разделение труда по принципу «один спец – один период», но к счастью ли, к горю ли, общей стыковкой их фэнтези не занимался никто. И это, пожалуй, одно из основных объяснений причин появления столь большого количества дубликатов исторических эпизодов в Царь-книге. В данном случае странную датировку закладки города Владимира можно объяснить предположением, что в 1493 году был заложен Владимирский Кремль («городня»), но, разумеется, не сам город. Но и это очень странно, так как общеизвестно, что уже в начале XIV в. город полностью потерял своё политическое значение, и тратить огромные средства на его укрепление смысла не было никакого. В итоге у меня нет никакой версии объяснения записи из Царь-книги.

Как выглядел город в 1839 году можно посмотреть: здесь, здесь и здесь. – деревянное зодчество ещё и в XIX в. не кануло в лету!