Текст книги "Скифская история. Издание и исследование А. П. Богданова"

Истории скифийския
Часть 1

|| (л. 1 об.)[548]548
  Основной текст «Скифской истории» пронумерован отдельно от помещенного в начале рукописи Содержания.


[Закрыть] Диодор Сикулюс[549]549
  Диодор Сицилийский (ок. 90–21 до н. э.), античный историк, составитель 40‑томной «Исторической библиотеки», содержавшей описание истории Древнего Востока, Греции, эллинистических государств и Рима с древнейших времен до сер. I в. до н. э. Сохранились книги 1–5, 11–20 и фрагменты других томов.


[Закрыть], историк вельми старовечный, иже писал книги о деяниях разных народов во время кесаря Августа[550]550
  На поле: Гвагнин, О татарех, лист 1.


[Закрыть], поведает скифом[551]551
  Скифы – общее греческое название населявших Северное Причерноморье племен северноиранской языковой группы (VII–III вв. до н. э.), вытеснивших киммерийцев и совершавших походы в Малую Азию, Сирию, Палестину (кон. VII – нач. VI в. до н. э.). Успешная война с царем Дарием I (514–513 до н. э.), деятельность царя Атея способствовали объединению Скифии от Азовского моря до Дуная (к 40‑м гг. IV в. до н. э.). В 331 г. до н. э. скифы уничтожили осадившую г. Ольвию армию македонского наместника Зопириона. К кон. III в. до н. э. под натиском сарматов они отошли в Крым, где скифское царство просуществовало до 2‑й пол. III в. н. э., когда оно окончательно пало под ударами готов. Деяния скифов, их материальная и духовная культура оказали значительное влияние на историю и культуру народов юга России.


[Закрыть] начало имети от Скифа, перваго князя их, рожденнаго от Еови и девицы. Иже бяше до пупа человек, останок же его наподобие[552]552
  Исправлено редактором рукописи из: подобие.


[Закрыть] змии обретается, такожде и матерь Скифову, самородно из земли своея произведшуся. О сем иныя летописцы сумневаются и глаголют, что бы то за дивы были? [Ибо о таковых, кроме Мелюзины морской[553]553
  Мелюзина – фея, героиня кельтского фольклора, позже – латинской поэмы, французских, немецких и польских романов, которая периодически превращалась в полуженщину, полузмею, обитавшую в воде. Во времена Лызлова в Москве была известна «История благоприятна о благородной и прекрасной Мелюзине с польского на словенский (язык) на Москве преведеся преводником Иваном Руданским в лето 7185 (1677)» (см. рукописи: РГБ. Унд. 939. Л. 143; РНБ. Q.XVII. 8; и др.)


[Закрыть], не обретается.][554]554
  Здесь и далее квадратные скобки в тексте.


[Закрыть] И мнят повесть то быти лживую или басни в себе содержащую.

Иныя историки глаголют, яко Скифиа названа есть от Скифа, сына Геркулесова[555]555
  Легендарный рассказ о происхождении скифов от Скифа, сына Геракла, и женщины-змеи Гилеи впервые был зафиксирован Геродотом (Геродот. История. Л.: Наука, 1972. С. 189). В дальнейшем он был весьма популярен.


[Закрыть], и есть двояка: едина европейская, в ней же мы жителствуем, тоесть москва, россиане, литва, волохи и татарове европския[556]556
  Вслед за А. Гваньини А.И. Лызлов называет русских – «москва», малороссов и белорусов – «россиане», молдаван и румын – «волохи», а под словом «татарове» подразумеваются все кочевые племена Восточной Европы.


[Закрыть]. Вторая ассийская, в ней же вси скифския народы обитают, от полунощи на восток седящия. Сии ассийския скифи премного разплодишася и различными именовании прозвашася. Едини тауресы, иже у горы Таурус жителствуют, инии агатырси, еще эсседони [иже родителем своим вместо земли в себе чинили погребение, ибо мертвых || (л. 2) их ядяху] и массагети, арисмани, сакеви или саги[557]557
  Перечислены упоминаемые античными историками восточно-скифские племена.


[Закрыть].

Сии вси скифийские народы бяху потаени и незнаеми греком и латинником. Границы же скифийския з запада от реки Дону[558]558
  На поле: Кромер, книга 7, лист 166.


[Закрыть] [а Ботер[559]559
  Ботер – Джованни Ботеро (1533–1617), видный писатель-гуманист, автор большого числа сочинений по истории, географии, юриспруденции и урбанистике, имевших большое распространение в Западной и Центральной Европе. Наиболее популярное сочинение Ботера – «Универсальные реляции» (1591–1592) – неоднократно издавалось на многих европейских языках, в том числе на польском (1609, 1613, 1659), и получило признание в Восточной Европе. Исторические экскурсы Ботера в польском переводе (1609) заинтересовали Лызлова и были использованы в «Скифской истории».


[Закрыть], описатель всего света, полагает от Волги[560]560
  На поле: <Ботер.> Часть I, лист 165.


[Закрыть], еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийскаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифийскаго Ледоватаго.

Разделяется же на четыре части[561]561
  На поле: Ботер, там же.


[Закрыть]. Едина имеет в себе Орды все. Вторая загатаи и все народы, иже суть при Уссоне и пустыни Лопской. Третия обдержит Китай, и еже обретается в помянутой пустыни, и Хинское государство. Четвертая содержит страны мало нам ведомыя, яко Белгиан, Аргон, Арсатер, Аниа[562]562
  Легендарные библейские страны, местоположение которых толковалось по-разному: от Менгрелии на Кавказе до Индии и Монголии (ср. л. 6об.–7).


[Закрыть].

Но от пятисот лет и больши[563]563
  На поле: Ботер, там же. Стрийковский, лист 258.


[Закрыть], егда скифове народ, изшедши от страны реченныя их языком Монгаль, ея же и жители назывались монгаилы или монгаили, поседоша некоторыя государства [яко о том будет ниже], измениша и имя свое, назвашася тартаре, от реки Тартар или от множества народов своих, еже и сами любезнее приемлют или слышат[564]564
  Вопрос о происхождении монголо-татар весьма сложен и до конца не выяснен современной наукой. В китайских источниках монголы и татары называются «да-да». Существуют версии, что монголы – одно из татарских племен или, наоборот, что племенное название татар давалось монголами покоренным тюркским народам, и т. д.


[Закрыть]. || (л. 2 об.)

И меньшая половина Скифии, яже над морем Ассийским, называется Тартариа великая[565]565
  На поле: Гвагнин, О татар<ех>, лист 3. – В угловых скобках мы вставляем буквы и слова, пропущенные в рукописи.


[Закрыть]. Разделяется же Тартариа великая от Скифии Имаусом горою великою и знаменитою[566]566
  Имеется в виду, видимо, Урал.


[Закрыть]: еже со одну страну – то Тартариа, а еже от сея страны – то Скифиа. Идеже обретается гора каменная Кауказ названная, блиско моря Хвалисскаго. С другую же страну, от полудня и востока, разделяет их гора великая, Быкóва реченная, по латине – Монс Таурус, на ней же первое стал ковчег Ноев по потопе.

О сих татарех монгаилех, иже живяху в меньшей части Скифии, которая от них Тартариа назвалась, множество знаменитых дел историкове писали, яко силою и разумом своим, паче же воинскими делы на весь свет прославляхуся. Сии ничто же особное, кроме жен, и детей, и оружия имяху, и ничто же начинали, еже бы во тщету им было. Денег никаких, ниже злата и сребра знали, менами токмо потребы своя исполняли. Ибо, глаголаху, идеже есть в чести злато, тамо желателство, а идеже желателство, тамо сребролюбие, а идеже сребролюбие, тамо прелести, и таковых <людей> удобно сребром одолети.

Не бяше ничтоже у них добрейшаго паче славы, и их грубому прирождению || (л. 3) много даде им природа. Первое, за едино удивление Иустин[567]567
  Марк Юниан Юстин – римский историк II–III вв., автор переработки исторического сочинения Помпея Трога, посвященного главным образом военной и дипломатической истории эпохи эллинизма, в частности Причерноморья. Перевод его Эпитомы (извлечения) из «Истории Филиппа» был весьма популярен в России последней четверти XVII в.


[Закрыть] об них пишет, яко они будущи грубыми без наук, не знали злостей, тако грецы от великих наук исполнени суть невоздержания. Аще бы христианский который народ имел в себе такую мерность, яко они, не точию земля, но и небо любило бы их.

Никогда побеждени бывали, но всюду они побеждаху[568]568
  На поле: Квинт Курцый, книга II, лист 259.


[Закрыть]. Дариа царя перскаго[569]569
  Дарий I, древнеперсидский царь (522–486 до н. э.) из династии Ахеменидов.


[Закрыть] из Скифии изгнаша; и славнаго перскаго самодержца Кира[570]570
  Кир, славный перский самодержец – Кир I Ахеменид, царь (558–529 до н. э.), основатель персидской державы, согласно одной из легенд, убит в походе на массагетов.


[Закрыть] убиша; Александра Великаго[571]571
  Александр Великий – македонский царь (336–323 до н. э.), выдающийся завоеватель, создатель греко-македонской державы.


[Закрыть] гетмана именем Зопириона с воинствы победиша[572]572
  Зопирион – полководец Александра Македонского, которому тот поручил Фракию и Понт (Скифию); с 30-тыс. войском был разгромлен и убит скифами в 331 г. до н. э. при отступлении от Ольвии.


[Закрыть]; Бактрианское и Парфиское царство основаша[573]573
  Имеется в виду, видимо, государственное образование в области Бактриана (верхнее течение Амударьи), существовавшее уже в 1‑й пол. I тыс. до н. э. В VI–IV вв. до н. э. входило в состав державы Ахеменидов, покоренной Александром Македонским, после распада его империи составляло ядро Греко-Бактрийского царства (ок. 250–140/130 гг. до н. э.), а затем стало центром созданного кочевниками тохарами Кушанского царства (I–III вв. н. э.). Парфянское царство было основано вторгшимися в Парфию кочевниками саками (по Лызлову – сагами) из племени парнов (дахов) в III в. до н. э., вскоре ассимилированными коренным населением. В результате войн с Селевкидами Парфянское царство к кон. II в. до н. э. превратилось в мировую державу, включавшую в свои границы Месопотамию и почти весь Иран. Саки, разгромившие Греко-Бактрийское царство, в кон. II в. до н. э. заняли северные области Парфии. С переменным успехом Парфянское царство вело длительные жестокие войны с Римом (I в. до н. э. – II в. н. э.), используя и помощь саков, пока в 220‑х гг. н. э. не пало под ударами Сасанидов.


[Закрыть]. Никогда же чуждему народу попущаху к себе входити, а своими довольно [кроме греков и и<н>дян] всю Асию населиша.

Турки, парфы, персы, венгры, сыкабры от их народу изыдоша. Асию Малую и Великую, вторую и величайшую часть света, мужеством обладаша, и обладаху ею с полторы тысящи лет: наченши от Вексора царя египскаго – даже до веку и государствования Нина[574]574
  Нин, царь ассирийский – мифическая личность; по сказанию Ктесия Книдского – основатель Ассирийского государства, простиравшегося от Индии до Египта, убитый своей женой Семирамидой.


[Закрыть] царя ассирийскаго[575]575
  На поле: Стрийков<ский>, лист 262.


[Закрыть]. В соседстве и в прилеглости с ним всегда жили славяне, прародители наши – москва, россиане и прочие, их же древния историки для общих границ единако и обще скифами и сарматами[576]576
  Сарматами называли кочевые ираноязычные племена, расселившиеся в IV–III вв. до н. э. на территории от Тобола до Дуная и объединенные в союзы племен – языги, роксоланы, сираки, аорсы и аланы. Со II в. до н. э. утвердили свое господство в степях Северного Причерноморья языги и роксоланы, однако оно было утрачено в связи с нашествием готов (III в. н. э.), а затем гуннов (IV в. н. э.). Часть сарматских племен была вовлечена в Великое переселение народов (отдельные их группы достигли даже Северной Африки). Другая часть осталась в причерноморских степях и смешалась со славянами. Третья часть племен закрепилась на Кавказе и в Средней Азии. А.И. Лызлов справедливо не соглашается с мнением ряда польских историков, рассматривавших сарматов как прямых предков славян. Он указывает на причину этой ошибки.


[Закрыть] называли.

Оному египетскому царю || (л. 3 об.) Воксе пригодный ответ учинили; егда велел им себе дань давати, сице отвещали: удивляемся глаголюще тако великому и богатому государю, яко от нас убогих хощет приобрести богатства, идеже их несть никогдаже; пристойнее нам убогим для таковых обещается быти; срамно есть государю великому к нам убогим ездить – приличнее мы убогие к государю будем. И тако прежде, даже царь не уготовился на войну к ним, ускориша нань, и до конца его победиша, и из Африки изгнаша.

Марса хвалили за бога, а за богиню Весту. Солнце, месяц, огнь в великом почтении имели. Хана великаго царя своего, иже зовяшеся Гог и Магог, то есть государь над государи и царь над царми, на свете вельми почитали, и вместо святаго имели, и чтили, и величали[577]577
  На поле: Гвагнин, О татар<ех>, лист 4.


[Закрыть]. В мужестве же и воинских делех тако искусни, яко не точию сами, но и жены их в великую славу превзыдоша, о них же хошу зде нечто написати.

И дивное дело есть, кому бы те дары и деяния воинская знаменито оказалыя приписати имамы, мужем ли, или женам их? Ибо они тако знатныя дела по себе оставили, яко никаким забвением веки наступающиа заперти их возмогоша.

О них же сице история починается[578]578
  На поле: О амазонках.


[Закрыть]. Во едино время несогласия || (л. 4) ради некоего из воинства онаго татарскаго изгнани были два знаменитыя юноши, Плинос и Солопин[579]579
  Плинос и Солопин – легендарные прародители амазонок.


[Закрыть], иже изведоша с собою немало иных юношей. И обиташа при границе каппадокийсте<й> над рекою Фермодонтою, и обладаша полями темискирийскими в пограничии греков, и оттуду воеваху прочия царства[580]580
  На поле: Курцый, О Александре Македон<ском>, книга 7, лист 127.


[Закрыть].

Потом собравшися окрестныи народы и пришедши безвестно поразиша их до единаго. Жены же, видевши двое бедствование на себе: из отеческих мест изгнание и мужей своих избиение – прияша на себе оружие мужей своих, луки, сабли, и копиа, и прочее, начаша сами обронятися и стрещи пределов своих[581]581
  Сведения об амазонках А.И. Лызлов передает в основном по Хронике А. Гваньини. Этот весьма популярный в античной и средневековой историографии сюжет был одним из любимых в греческой мифологии. Он нашел свое отражение сначала в «Илиаде», а затем был зафиксирован в «Истории» Геродота.


[Закрыть].

И тако добре онаго краю стрегоша, яко тамо распространишася и царство основаша. И дабы народ их женский не изгибл, совокупляхуся со окрестными народы, и потом с пастырьми своими, в год единою. И аще сын раждашеся им – убиваху его, аще же дщерь – соблюдаху, учаще не писанию, ниже женским художеством, но воинским делам приучаху их[582]582
  Рассказ А.И. Лызлова перекликается со сведениями об амазонках, издавна бытовавшими на Руси. Уже в Повести временных лет были приведены выписки из Хроники Георгия Амартола, византийского историка IX в.: «Другой закон у гилий: жены у них пашут, и созидают храмы, и мужские деяния совершают, но и любви предаются сколько хотят, не сдерживаемые своими мужьями и не стыдясь. Есть среди них и храбрые женщины, и женщины, умелые в охоте на зверей. Властвуют жены эти над мужьями своими и воинствуют, как и они… Амазонки же не имеют мужей, но как бессловесный скот однажды в году, близко к весенним дням, выходят из своей земли и сочетаются с окрестными мужчинами, считая то время как бы неким торжеством и великим праздником. Когда же зачнут от них в чреве, снова разбегаются из тех мест. Когда же придет время родить, и если родится мальчик, то убивают его, если же девочка, то прилежно вскормят ее и воспитают…» и т. д.


[Закрыть]. Правыя сосцы им прижигали, дабы стрелянию из лука не чинили помешки; и того ради достоит звани их маммазони, а не амазоны, ибо мамма греческим языком перси называются.

И егда им всюду благополучно повождашеся, яко истинно || (л. 4 об.) страхом всему свету быша, избраша ис посреди себе две кралевни, имены Мартесию и Лампеду[583]583
  Мартесия и Лампеда – сестры Марпесия и Ломпедо, легендарные царицы амазонок.


[Закрыть]. Сии поведаху яко от бога Марса уродишася, ему же жертвы, яко и мужие их творяху. Потом обладаша множайшую часть Европы. Бяше сие от Сотворения Света, яко древние историки описуют, около лета 2825‑го (2722 г. до н. э.). Потом основаша Эфес град великий во Греции, такожде иных градов много. Последи, многую корысть от окрестных народов приобретши, возвратишася с пленом в землю свою.

Мартесиа убо остася в Греции обороны ради, но недолго тамо повелителствова, ибо вскоре по отъехании прочих к Термодонтии в поля темирскирийския собрася на них безвестно народ Малыя Асии, Мартесию убиша и воинство ея поразиша. А Лампеда во отечествии умре. На ея место наступила Ортигиа[584]584
  Отригиа – Орифия, легендарная царица амазонок, дочь Марпесии.


[Закрыть], над прирождение женское мужественна. Сия долго в девстве соблюдашеся и изрядно обиды сестер своих воздаде, ибо неколико лет мужественно и крепко, иде же обращашеся, супостатов побеждала.

По сем в небытность Ортигии Геркулес греческий, согласяся с клевреты своими, пришед на амазоны безвестно и множество их победи и в плен взя. Ортигия, доведавшися о побеждении сестер своих, с великою || (л. 5) жалостию посла к Согéллу царю татарскому[585]585
  Согелл, царь татарский – легендарный скифский царь Согилл, союзник амазонок, упомянутый у Юстина.


[Закрыть], дабы отдал греком возмездие за кровь свою, сице прилагающи: аще того не учинишь, мы саблями своими греком путь во всю Асию отворим. Подъятся убо Согелл на греки, обаче не сотвори с ними брани некоторый ради предъутверженныя между собою дружбы.

Амазоны обаче составиша брань и мужественно против греков сташа. Всяко же без оных <татар> помощи принуждени быша уступити. Потом послаша к Согеллу царю, вопрошающи: «Чего бы ради тако к ним неприятен явился?» Отвеща, яко то ко иному времяни оставити умыслил есмь, ибо ныне тому есть потребная причина. И тако Ортигиа множество знаменитых воинских дел по себе, паче обычая и крепости женския, оставльши, от сего света отъиде.

Последи сея бысть Пентесилиа[586]586
  Пентесилея – легендарная царица амазонок, дочь бога войны Ареса и царицы Отреры. Геройски сражалась на стороне троянцев и была убита Ахиллом.


[Закрыть], яже во время Троянской брани пришедши в помощь трояном со многим девическим воинством зело мужественно доказовала и брань со греки чрез целый день имела. И потом на кийждо день тако творящи сильна им бяше. Даже сразившися един на един с преславным богатырем Пир<р>ом сыном Ахиллесовым[587]587
  Пирр, сын Ахиллесов – Неоптолем, легендарный участник осады Трои, сын Ахилла и Дейдамии, дочери Ликомеда, владел даром слова и воинским искусством. О его подвигах писали Гомер, Вергилий и Софокл. Среди множества легенд о его гибели в античности нет версии о смерти от руки амазонки.


[Закрыть], убиена от него бысть, обаче со тщетою ево, ибо Пирр от нея смертно бысть ранен[588]588
  На поле: Белский, книга 1, лист 59.


[Закрыть].

О них же Омир[589]589
  Омир – Гомер, легендарный древнегреческий поэт (между XII и VII вв. до н. э.), которому античная традиция приписывает авторство великих поэм «Илиады» и «Одиссеи», большинства произведений древнегреческого эпоса, ряда гимнов, комической поэмы «Маргит». «Илиада» и «Одиссея» высоко чтились европейскими историками как правдивый, хотя и аллегорический рассказ об истории войн греков и троянцев, о присхождении разных народов.


[Закрыть] || (л. 5 об.) во Илиадах и Виргилиус[590]590
  Вергилиус – Марон Публий Вергилий (70–19 до н. э.), римский поэт, автор идиллической поэмы «Буколики» и дидактической поэмы «Георгики». Большое влияние на европейскую историографию оказала его эпическая поэма «Энеида», повествующая как бы в продолжение «Илиады» и «Одиссеи» Гомера о спасении из горящей Трои, странствиях и войнах героя Энея, одного из прародителей римлян. Легенда о происхождении римлян стала важной составной частью имперских концепций европейского Средневековья и Нового времени.


[Закрыть] во Ансадах своих сицевыми словесы поминают[591]591
  На поле: Гваг<нин>, О татарех, лист 4.


[Закрыть]:

 
Ведéт амазóнка полк неизочтéны,
Мéсячными же щит цвéтно облечéны:
Смéла Пентеслиа, стáвя от охóты
Протв мужéй дерзновéнно девчьи рóты.
 

И живуще бяху тии в преждереченных местех своих даже до царицы своея Тамирис[592]592
  Тамирис, царица амазонок – царица массагетов (570–520 до н. э.), живших в северной части урало-каспийских степей, на берегах Каспийского моря; прославилась победой над Киром I Ахеменидом в 529 г. до н. э. Была популярна в трудах античных авторов с Геродота.


[Закрыть] имянем[593]593
  На поле: Бельский, книга 1, век 5, лист 113.


[Закрыть], яже имеющи брань с преславным перским самодержцем Киром – порази его, и самаго емши, главу отсещи и в своей его крови омочати повеле[594]594
  Рассказ об отрубленной амазонками голове Кира восходит к Геродоту (История, с. 79).


[Закрыть], глаголющи: Желал еси кровей человеческих до смерти – пей же свою по смерти![595]595
  На поле: Гваг<нин>, там же.


[Закрыть]

Во время же властельства Великаго Александра царя македонскаго бяше у них царица имянем Талестра[596]596
  Талестра – Фалестрида, последняя легендарная царица амазонок. Якобы встречалась с Александром Македонским в 330 г. до н. э. южнее Каспия. Об этом пишет Юстин на основе сообщений Диодора и Квинта Курция Руфа.


[Закрыть]. С ними же Александр Великий войну хотяше начинати. Они же ему отвещаша: Царю Александре! Слава твоя велика есть, но достоит ти блюсти ея, еже бы не изгубити, ибо какую славу приобрящешь, аще нас, жен сущих, победишь? Аще же мы победим тя, тако великаго царя, то множае славнейши будем. Царь же сия слышав, остави их в покою. Потом Талестра сама прииде ко Александру со тремясты девиц вооруженных, просящи, дабы от него зачала сына. Александр же почудився ей и собранию ея, держав || (л. 6) у себе дванадесять дней, отпусти ю. И тако от него покой приобретоша[597]597
  На поле: Курцый, О Александре Макед<онском>, книга 7, лист 127.


[Закрыть].

Потом, егда тяжко бысть им от окрестных народов, принуждены быша утещи к татаром помощи ради, мужей оттуду вземлющи. Обаче кто своей воли приобыкнет – трудно тому от нея престати. Прилучися убо во едино время, яко от продолженных и далеких войн татарских, десять лет не бяше их в домех. И того ради жены их с пастырьми своими общатися начаша, мняще мужей своих погибших. Егда же приидоша мужие, жены с пастырьми не восхотеша их слушать, даже нуждею и казнию к тому привлечени быша. И от того времяни амазонки престаша воевати, егда им мужие роги сотроша.

От сих убо татар монгаилов изъидоша сии татарове, иже суть к нам, савроматом[598]598
  Автор «Скифской истории» цитирует А. Гваньини, придерживавшегося так называемой сарматской теории, согласно которой польская шляхта, в отличие от крестьян и горожан, происходила не от славян, а от сарматов, что, по мнению шляхтичей XVI и XVII вв., обосновывало их «природные» права и привилегии.


[Закрыть], пришельцы, их же называем крымския, монконския, перекопския, белгородские, очаковские и все те народы, иже обитают около езера Палюсмеотис, то есть Азовскаго моря[599]599
  На поле: Гваг<нин>, О Татарех, лист 5.


[Закрыть].

Неции же историки сих татар мнят быти еврейска племене, яко о том Ботер в книгах своих знаменито утверждающи пишет сице[600]600
  На поле: Часть 4, книга 2, лист 142.


[Закрыть]. По разделении царства Иудина Исраилева, их же цари быша в Самарии, яко о том явственно в Библии обретается. || (л. 6 об.) Последи первых пленов, еже от царей ассирийских на евреев, наступила война Салманасара царя ассирийскаго[601]601
  Салманасар IV – царь Ассирии (727–721 до н. э.).


[Закрыть]. Той в два прихода свои, еже на царя Иосию, егда и Самарию взят, разори и опроверже до конца царство Исраилево, и народ заведе во Ассирию[602]602
  Восточное Средиземноморье было захвачено Ассирией в правление Тиглатпаласара III (744–727 гг. до н. э.), отца Салманасара V. А два похода Салманасара были совершены для подавления восстания (724 до н. э.), поднятого царем Финикии и Сидона Элулаем Тирским и царем Израиля Осией. После трехдневной осады столица Израиля Самария была взята ассирийцами, царь Осия пленен, население угнано в рабство.


[Закрыть].

И оттуду в полтораста лет, яко пишет Есдра[603]603
  Ездра, малый библейский пророк, автор трех (или четырех, в зависимости от толкования) книг Библии.


[Закрыть], убозии жидове, прейдоша горы перския и медския, приидоша во страну Арсатер. Где бы сия страна Арсатер обреталася, различно о том списатели домышляются. Нецыи утверждают, яко то была страна колхийская, яже ныне зовется Мингрелиа[604]604
  На поле: Мингрелиа страна у Хвалнсского моря, близко Персии.


[Закрыть], ибо Иродот[605]605
  Геродот (490/480– ок. 425 до н. э.), выдающийся древнегреческий писатель и путешественник, автор фундаментальной «Истории», оказавшей сильное влияние на становление европейской историографии вообще и сочинение А.И. Лызлова в частности. Главным мотивом «Истории» является идея борьбы греческого мира с восточным. Эта борьба прослеживается с первых полумифологических столкновений греков с жителями Азии до греко-персидских войн включительно. Наряду с описанием событий этой борьбы автор сообщает подробные сведения о географическом положении упоминаемых им стран, тамошних нравах и обычаях, религии, экономической и политической жизни. В труде Геродота присутствуют элементы рационалистического объяснения событий, исторической критики, используются разнообразные источники.


[Закрыть] пишет, яко народ той детей своих обрезывали. Обаче множайшая часть списателей глаголют сице: яко Арсатер страна область есть Белгиана[606]606
  На поле: Белгиана область есть блиско Индии.


[Закрыть], отнюду же жидове под имянем татарским изыдоша[607]607
  Мнение Д. Ботеро о происхождении татар от угнанных ассирийцами в плен евреев лишено оснований.


[Закрыть] лета от воплощения Божия 1200, во время великаго Кингиса, иже утвержаше царство Китайское. И яко тии тогда еще обрезование содержали и нечто иных чинов Моисеева закона, того ради нетрудно прияша закон Махометов. И далее тамо же на листу 152 пишет: Егда повелением Салманасара царя ассирийскаго заведени быша исраилтене за Индию, в землю Арсатер, и тамо изродишася во обычаи глупыя и || (л. 7) грубыя, и забыша множайшую часть или и обще вся чины Моисеова закона, едва соблюдаху токмо обрезание едино.

Вину или причину порушения их от своих мест и в сия страны пришествия различно списатели описуют. Первое Ботер[608]608
  На поле: часть 3, книга 2, лист 82.


[Закрыть] полагает сицевую[609]609
  В хронике Д. Ботеро, которой воспользовался А.И. Лызлов, история жизни и деяний Чингисхана освещена поверхностно и неточно. Победе Темучжина, будущего Чингисхана, над Ван-ханом (Ункамом) осенью 1203 г. придается неоправданно большое значение; первый крупный завоевательный поход за пределы Монголии был совершен Чингисханом против тангутского государства Си Ся в 1209, а не в 1162 г. (подробнее: Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. М., 1973).


[Закрыть]. Егда быша оные татарове под властию государя страны тоя именем Ункама[610]610
  Ункам (Унхам), царь татарский – киреитский Ван-хан (Онг-хан монгольских летописей) Тоорил (ум. 1203), союзник, затем противник Чингисхана в борьбе за гегемонию над татарскими племенами.


[Закрыть], ему же давали десятину от всех прибытков своих. Егда же во время наступающия тако разплодишася, яко некогда жидове во Египте, яко Ункам нача от них опасение имети. Того ради хотя их умалити и отъяти крепость от них, разсылаше единою тамо, и паки инуде на войны далекия и небезстрашныя. В чем тии подстрегишися – совокупишася вкупе, и советоваша оставити природную страну свою, и сотвориша тако.

Ибо воздвигшися поидоша || (л. 7 об.) от отеческих мест своих. И тако удалишася от онаго Укнама, яко к тому не бояхуся его. Идеж по неколиких летех избраша ис посреди себе царя Хингиса, ему же благочастныя победы и мужество придаша имя Великий[611]611
  Хингис (Цынгис) Великий – Чингисхан (1155–1227), великий хан Монголии (1206–1227), завоеватель Сибири, Средней Азии, Закавказья, Северного Китая и других территорий, основоположник Монгольской феодальной империи.


[Закрыть]. Ибо той изшедши от страны своея лета от воплощения Слова божия 1162 с жестоким воинством покори под себе, ово силою, ово славою, новыя области.

Последи же, егда восхоте у онаго Укнама едину от дщерей его поять[612]612
  В тексте ошибочно: поята.


[Закрыть] себе в жену и не возможе того мирно учинити, начат войну противу его и, во брани победив, государство его прият.

По смерти онаго Хингиса наследники ево в малом времяни толико быша страшни всем странам восточным, не менши же и полунощным[613]613
  В тексте ошибочно: полунощных.


[Закрыть], с погублением неисчетных народов, яко трепетала от них вся Европа[614]614
  На поле: Ботер, часть 4, книга 2, лист 152.


[Закрыть]. Егда и Инокентий IV папа римский[615]615
  Иннокентий IV – папа римский (1243–1254).


[Закрыть] ужасшися тоя лютыя бури, яже висела над христианы [ибо яко саранча разбегошася даже до Дуная], от собора Лугдунскаго посла мниха Анеелна доминикáна[616]616
  Ансельм, доминиканец – посол папы римского Иннокентия IV к хану Гуюку в 1245–1247 гг.


[Закрыть] со иными мнихи францышканами к великому хану татарскому в лето 1246‑го – имяни же его не описуют – наказующи его, дабы принял имя и веру христианскую или бы точию оставил христиан в покое || (л. 8) пребывати[617]617
  Плано Карпини, член ордена миноритов (одно из подразделений ордена францисканцев), вместе с францисканцами Бенедиктом из Польши и Стефаном из Чехии был послан папой Иннокентием IV к великому хану Гуюку. Формальная цель поездки – обращение монголов в христианство, а фактическая – разведывательная миссия (1245–1247). Хан принял монахов, но в ответном послании папе угрожал новыми походами против европейских стран (подробнее: Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957).


[Закрыть].

Он же не соизволи имяны и веры христианския прияти, обаче обещася со христианы пять лет в покое пребыти. Нецыи же пишут, яко обратися в веру христианскую и яко воюющи к потребе христианской повеле уморити гладом Мустяцена калифу богдатскаго[618]618
  Мустацен (Мустацен Мумбили), калиф – ал-Мустасим, халиф из династии Аббасидов (1242–1258), убит по приказу монгольского хана Хулагу.


[Закрыть] между богатствы его, их же собра.

Историк же полский Александр Гвагнин[619]619
  Александр Гваньини (1538–1614), итальянец на польской военной службе, ротмистр и жалованный дворянин, комендант крепости Витебск на протяжении 18 лет, после отставки жил в Кракове. Основное сочинение Гваньини – «Описание Сарматии Европейской» – было опубликовано в Кракове (1578), затем в Спире (1581) и в Базеле (1582), в переводе с латинского на итальянский вышло в Венеции (1582), позже, в переводе на польский Мартина Пашковского в Кракове, под названием «Хроника Сарматии Европейской» (1611) с дополнениями переводчика. Привилей Стефана Батория от 14 июля 1580 г. утверждал, что это сочинение было написано М. Стрыйковским, бывшим в подчинении у Гваньини во время службы в Витебске в 1570‑х гг., и присвоено последним вместе с авторским вариантом рукописи. Однако известно и то, что «Описание», или «Хроника», сильно отличается от хроники Стрыйковского, изданной в Кенигсберге в 1582 г. Польский перевод «Хроники» (1611) послужил источником «Скифской истории».


[Закрыть], о разных странах пишущи[620]620
  На поле: лист 62.


[Закрыть], поведает, яко Алляус[621]621
  Алляус – Хулагу (1217–1265), татарский хан (ильхан, искаж. алляус), правивший в Иране, Ираке, Анатолии и Закавказье с 1256 г.


[Закрыть] царь татарский лета 1250 взят град Суссу[622]622
  Город Сузы пал в 1258 г.


[Закрыть], между Персидою и Вавилоном, и тамо града того держателя калифу уморил гладом, замкнув его во единой башне, которая была у того калифы полна злата, и сребра, и вещей драгих, глаголя: «Аще бы ты то сокровище раздал воином, то бы ты, и град, и народ твой в целости могли соблюстися». И сей имать быти царь татарский, к нему же папа посылал послов своих, и калифа Мустацена уморил.

Еще Ботер пишет[623]623
  На поле: Часть 3, лист 129.


[Закрыть], яко царь татарский Алляку разлучал <со> светом калифа Мустацена Мумби́ли лета 1255‑го. Ин же списатель, Жигмунт Герберштейн[624]624
  Герберштейн Жигмунт – Сигизмунд фон Герберштейн (1486–1566), барон, словенец по происхождению, имперский посол в Россию (1516–1517, 1525–1526), историк и географ. Автор «Записок о Московских делах», оказавших значительное влияние на западноевропейскую историческую и географическую литературу о Руси. В книге, вышедшей в Вене в 1549 г., Г. дал географическое описание России, ее экономики, быта и религии, изложил историю с древнейших времен. Источниками «Записок» послужили личные наблюдения и беседы автора, русские летописи и другие памятники.


[Закрыть], описуя землю татарскую пишет и приводит на свидетельство Мефодиа Патавскаго[625]625
  Мефодий Патрский – святой мученик, епископ г. Патр и Олимпа Ликийского, затем г. Тира Финикийского, крупный христианский полемист против язычества и ересей, автор ряда популярных на Руси церковно-публицистических сочинений. Казнен в 312 г. Память 20 июня. Далее по Герберштейну пересказывается его апокрифическое «Откровение», переведенное со времен создания в VII в. на множество европейских языков, включая церковно-славянский.


[Закрыть], иже поведает, яко бысть некто в них муж Гедеон имянем[626]626
  Гедеон – легендарный татарский вождь и проповедник эсхатологического толка.


[Закрыть], иже имущи некую ведомость || (л. 8 об.) о скончании света и о погублении на нем всех живущих, поведающи же им сие, и некакими писании утверждаше, и советоваше, дабы о том прежде времени вразумилися и сокровища, и богатства мирския, иже вкупе со светом погибнути имут, ни во что вменили.

На сие они соизволивши, подъяшася со безчисленным множеством народу своего от Татарии, от оных каменных гор Каукасийских, и от горы великия Имаус реченныя, и от поль Евтейских, и приидоша ко Индии, идеже царя Индийскаго, ему же служаху, убиша и области яко ево, тако и иныя при реке Ефрат и у моря Перскаго обретающиеся поплениша и опустошиша[627]627
  На поле: Кромер, книга 7, лист 165 и 167.


[Закрыть]. И Асию Малую и Великую с великими победами в долготу и широту преидоша. Такожде обе Сарматии, асийскую и европскую, идеже множество царств, княжений и областей, яко христианских, тако и поганских повоевали и ни во что истинно обратили[628]628
  На поле: Стрийк<овский>, лист 258.


[Закрыть].

В наши же европския страны пришествие сих незванных гостей знаменовала и яко бы провозвещала великая и необычная комета, явльшаяся лета от Сотворения Света 6719, а от воплощения Слова божия 1211, месяца маиа, яже осмьнадесять || (л. 9) дней пребысть, на восток Солнца к половцом и ко странам Российским хвост обращающи[629]629
  На поле: Той же, лист 259.


[Закрыть].

И аще в хождении ея некоторыя историки и не соглашаются, обаче была явное знамение пришествия тех злых прилежащих нам соседей. Ибо они яко послушн<и> будущи тоя кометы во второе лето по том, то есть 1212[630]630
  Речь идет о неверно датированном А. Гваньини и М. Стрыйковским походе монголо-татар в Восточную Европу – 1223 г.


[Закрыть], со царем своим Егуханом[631]631
  Егухан – хан Джучи, старший сын Чингисхана, отец Батыя, один из главных участников монгольского завоевания Китая (1211–1215), Средней Азии (1219–1221) и половецких степей. При разделе завоеванных земель Чингисхан отдал ему территорию от Иртыша до Уральских гор и далее на запад «до последнего моря». Умер (или убит по приказу отца) перед началом монгольского похода в Европу.


[Закрыть], его же Гвагнин[632]632
  На поле: Книга 8, часть 2, лист 17.


[Закрыть] Батыевым отцом называет, прешедши Волгу реку, идеже она в Каспийское, то есть Хвалинское море под Астараханью впадает, великою силою идяху на запад.

И прежде с половцы[633]633
  Тюркские племена, нахлынувшие в степи Северного Причерноморья и Кавказа в сер. Х в. Набеги половецких ханов (иногда в союзе с соперничавшими между собой русскими князьями) постоянно разоряли пограничные районы Руси. Победоносные походы Владимира Мономаха (1103 г. и др.) на время очистили южнорусские степи от половцев, но со 2‑й четв. XII в. набеги их вновь усилились. Окончательно половцы были разгромлены монголами на Северном Кавказе и в битве при р. Калке (1223)..


[Закрыть], о них же ниже речется, брань составиша, идеже им половцы мужественно отпор давали и воинства их побеждали. На останок же от множества татарскаго в крепости своей ослабеша. И того ради аще и главные супостаты бяху россианом, обаче наглою потребою принуждени будучи, помощи от них против татар просили, разсуждающи и глаголющи им сице: «Что нам от татаров ныне, то вам будет от них утро»[634]634
  На поле: Кромер, книга 7, лист 167.


[Закрыть].

Того ради россиане, видящи общее бедство, не отрекошася и татарских послов [советующих им, дабы в ту войну не вступали и половцом, вечным своим супостатом, не помогали] чрез законы гражданския, поимав умучили[635]635
  Прося русских князей о помощи, половецкие послы справедливо отмечали, что татары «нашу землю днесь отъяли, а ваша заутро взята будет». Присоединяясь к этому мнению, черниговский князь Мстислав Удатный, согласно летописи, писал русским князьям: «Оже мы, братие, сим не поможем, то си имут предатися к ним (татарам. – АБ.), то онем (татарам. – АБ.) болши будет сила». Татарские послы, пытаясь отговорить русских князей от военного союза с половцами, заявили, что их войска «ни на вас приидохом, но приидохом… на поганые половче», и предложили русским князьям участвовать в грабеже разбитых половецких ханов. Однако князья, выступившие на защиту Руси от неведомого вражьего племени, решили, что «лучше бы нам есть прияти их на чужой земле, нежели на своей», и, перебив татарских послов, двинулись в поход, приведший их к Калке.


[Закрыть]. И вси || (л. 9 об.) землею и Чорным морем от Ачакова, также реками Волгою, Доном, Ворсклом, и Днепром, и Богом на помощь половцом поидоша с воинствы.

Князь Мстислав Романович[636]636
  Мстислав (Борис) Романович Старый (Добрый) – князь псковский с 1179 г., участник объединенного похода русских князей на половцев в 1185 г., потерпел поражение в междоусобной войне (1196); впоследствии кн. смоленский (1197–1223), белгородский (1206), вел. кн. смоленский (1197–1212), вел. кн. киевский (1212–1223). Погиб в битве на р. Калке после 3‑дневной обороны в своем лагере, поддавшись на татарскую хитрость.


[Закрыть] с воинством киевским, князь Мстислав Мстиславич[637]637
  Мстислав Мстиславич Удатный – князь торопецкий с 1206 г., новгородский с 1210 г., галицкий с 1219 г. Блестящий военачальник: совершил успешные походы на половцев (1193, 1203) и чудь (1212, 1213), отстоял г. Торческ (1206), взял г. Торжок (1209), Киев (1214), разбил князя Ярослава (1216), очистил от венгров и отстоял в упорной борьбе Галич (1219, 1220); участвовал в битве на р. Калке, проявив в этом первом бою с монголо-татарами редкое мужество. Умер схимником в 1228 г.


[Закрыть] с воинством галичским, князь Владимир Рюрикович[638]638
  Владимир <Дмитрий> Рюрикович – (род. 1187), князь смоленский, затем вел. кн. киевский (ок. 1218–1235). Вместе с Мстиславом Мстиславичем Удалым разгромил полки венгров и поляков под Галичем (1218), сражался в битве на Калке (1223), бежал; впоследствии принимал участие в междоусобицах, был в плену у половцев.


[Закрыть] с воинством Смоленским и прочие князи российстии: черниговские, переяславские, владимирские, новгородские.

И случившися со всеми воинствы половецкими приидоша на урочище Протолцы и оттуду двенадесятью днями приидоша на реку названную Калку[639]639
  На поле: Калка недалеко Дону – Стрийковский, лист 277, в приписке.


[Закрыть], где уже татарове под наметами своими стояли и не попустивше пришедшим опочинути, но вскоре свежия на ослабелых и путем утружденных удариша, и побиша и разгнаща половцев первое, потом российския воинства дерзновеннее поразиша и двоих князей – Мстислава киевскаго и князя черниговского поимаша, яко Меховский[640]640
  Меховский Матвей – Мацей из Мехова (Мехович) – польский хронист (1453 или 1457–1523), автор польской хроники (1519) и «Трактата о двух Сарматиях» (1517), в котором излагалось множество этнографических и исторических сведений не только о Польше, но и о Литве и России. Его сведения А.И. Лызлов заимствовал из сочинения Стрыйковского.


[Закрыть] пишет – а Бельской глаголет убили[641]641
  На поле: Стрийк<овский>, на листу 263, в приписке.


[Закрыть].

Бысть сия брань россианом и половцом с татары лета Христова 1224[642]642
  Первое сражение войск древнерусских князей и половецкого хана Котяна с монголо-татарским войском полководцев Чингисхана Субэдэя и Джэбэ произошло на р. Калке 31 мая 1223 г. В битве участвовали киевские, галицкие, черниговские, смоленские, волынские и другие русские полки. Небольшая владимиро-суздальская рать князя Василька Константиновича (племянника вел. кн. владимирского Юрия Всеволодича) не пришла им на помощь, не выступил в поход и новгородский полк.


[Закрыть]. Иных же разгнанних [дело истинно тяжкое изречению] сами же изменники половцы, чрез их же землю бегоша, товарищей военных и помощников своих, у конных коней поотъимающе, с пеших же одеяния || (л. 10) грабяще побиваху, иных же в реках утопляху.

Храбрый же князь Мстислав Мстиславич галицкий, иже победил Коломана краля венгерскаго[643]643
  Коломан – Кальман, сын венгерского короля Андрея II. В 1215 г. был посажен отцом на галицкий стол; с помощью киевского князя Владимира Рюриковича Мстислав Удатный наголову разбил венгерские полки и чешских наемников и изгнал К. из Галича (1218–1219). В некоторых источниках К., еще неоднократно претендовавший на Галичское княжество, назывался «галицким королем».


[Закрыть] и поляков, егда прибежал к реке к лодиам своим и превезшися чрез реку, повелел все лодии потопити, и посещи, и попалити, боящися погони татарской, и тако исполнен страха пеш к Галичу прииде[644]644
  В тексте ошибочно: прииду.


[Закрыть]. Владимир же Рюрикович князь смоленский такожде здравие свое бегством спасе и к Киеву пришел престол киевский облада[645]645
  На поле: Синопсис киевской, лист 117.


[Закрыть].

И ниже множайшая часть полков российских бежаши к лодиям своим доспеша, и узревши их потопленных и пожженных до конца, от печали, и нужды, и глада не могущи чрез реки преити, тамо помроша и погибоша[646]646
  По летописи, во время битвы на р. Калке половцы «побегоша, не успевше ничтоже… назад и потопташа, бежаще, станы русских князь», а князь Мстислав Романович киевский не вступил в сражение, окопавшись в своем лагере на горе. Но русские полки во главе с Мстиславом Удатным бились отчаянно: «и бысть сеча зла и люта». Шестеро князей пали в бою, «а прочии вои десятый приде кождо в свояси», «погибе много бес числа людей». Князья Мстислав Удатный и Даниил волынский с остатками разбитых дружин бежали через Днепр, уничтожив за собой все суда; сдавшееся после трехдневной осады киевское войско было вырезано, князья зверски убиты.


[Закрыть], кроме некоторых князей и воинов, иже на плетеных таволжаных снопах чрез реки преплыша.

На той-то брани между безчисленными российскими воинствы убиени быша славныя богатыри и знаменитыя победоносцы Добрыня Золотой Пояс, и Александр Попович со слугою своим Торопом, и иных славных богатырей российских много[647]647
  В исторические сочинения это сообщение попало из русского народного эпоса, в котором именно с битвой на Калке связывалась гибель русских богатырей.


[Закрыть].

Татарове же по той победе твердыни, и грады, и селения половецкия до основания разорили. И вся страны около Дону, и моря Меотскаго, и Таврики Херсонския, || (л. 10 об.) еже до днесь от прекопания междумория называем Перекопом, и окрест Понта Евксинскаго, то есть Чорнаго моря, татарове обладаша и поседоша[648]648
  На поле: Кромер, книга 7, лист 167.


[Закрыть]. Точию осташася грады, яже суть в самой Таврике Херсонской, в содержании генуенсов италеян[649]649
  На поле: Вел<икий> князь Владимер у <г>енуенсов Кафу взял. – Стрийк<ов-ский>, лист 137.


[Закрыть] под державою греческих царей. И доныне в оных полях градов, и твердынь, и башен каменных давних, иже италиане генуенсы с половцы в соседстве[650]650
  На поле: товаришстве.


[Закрыть] будучи созидали, старыя падшия стены, паче же у Торговицы[651]651
  На поле: Торговица на усть реки Бога, за Уманую 25 верст, о том Стрийк<овский>, лист 417.


[Закрыть] и на прочих местех явным свидетельством суть.

Такожде и в полях Мажарских [отнюду же венгры изыдоша] и доныне множество стен, и градов, и твердынь разореных. А гробы свидетельствуют, яко тамо жили не<которые>[652]652
  Пропущено писцом.


[Закрыть] христиане, ибо суть на могилах столпы каменные резные мужей честных во оружиях и кресты малыя на них, обаче некоторыя от древности мхом обрастоша и инии же падоша. Отнюду же познати мощно, яко живяху тамо некогда греки, италиане и генуенсы с половцы.

И тако от того времяни татарове, народ прежде сего мало нам слышанный, половцев выбивши, нам соседми нелюбезными учинишася. || (л. 11)