Текст книги "Троянская война. Реконструкция великой эпохи"

Гомер дважды называет поведение Ахилла «недостойным».

Мы видим мирмидонцев рядом с Ахиллом непосредственно после поединка с Гектором, мы видим их во время погони, когда Ахилл приказывает им не пытаться сразить Гектора стрелой, мы видим неожиданное появление в руках Ахилла огромного щита и второго копья. Все это прямо свидетельствует о том, что о честном поединке не было речи. Была даже не погоня, а загон. Гектор был бы убит в любом случае – как бы ни складывался поединок. Если бы он начал одолевать (что в реальности вполне могло быть, но выпало из повествования), мирмидонцы убили бы его, защищая Ахилла.

Издевательств над телом Гектора Ахиллу мало. Он ждет, когда Приам предложит за тело Гектора выкуп. И что делают ахейцы в течение нескольких дней ожидания? Ничего. Для них, как будто, война закончилась. Хотя Троя еще стоит, войско и герои у троянцев имеются. Просто Ахиллу нужен выкуп, и по этой причине боевые действия не проводятся.

Ахилл на колеснице с телом Гектора

Почему Ахилл меняет свою прежнюю позицию? Убийство Гектора смирило его гнев? Действительно, убийца Патрокла уничтожен, его труп осквернен – теперь пора подумать и о материальной выгоде. Причем, такая мысль у Ахилла должна была возникнуть при уверенности в том, что Трою взять штурмом будет затруднительно. Ведь если штурм будет успешен, то богатства все равно будут захвачены ахейцами! Но в таком случае дележ богатств будет общий, и какова будет доля Ахилла – еще неизвестно. А вот если Приам привезет выкуп, это будет его, Ахилла, богатство. И тогда при штурме Трои Ахилл получит нечто сверх того, что доставит ему Приам!

Ахилл над телом убитого Гектора

Наконец, Приам привозит Ахиллу целый воз всякого добра, и тот благосклонно позволяет забрать тело Гектора. И даже дает троянцам передышку в несколько дней, чтобы они смогли запастись дровами для погребального костра. Тем временем полыхает погребальный костер Патрокла, а ахейцы проводят игры его памяти.

На этом «Илиада» заканчивается, но не заканчивается Троянская война.

Завершение «Ахиллеиды»

За «Илиадой» следовала «Эфиопиада». А точнее, набор песен, посвященных все той же Троянской войне. Увы, после формирования афинской «Илиады», все прочие тексты потеряли значимость, поскольку выбивались из канонизированного сюжета. Тем не менее, события Троянской войны после гибели Гектора были очень популярны в вазописи, а следовательно, постоянно присутствовали и в исполняемых рапсодами песнях.

Почему же при формировании корпуса песен «Илиады» в нее не включены последующие деяния Ахилла? Ведь в «Илиаде», ориентированной именно на возвышение Ахилла, его роль явно недостаточна. При этом в «Илиаде» не раз поминается о грядущей гибели Ахилла, и в последний раз об этом говорит умирающий Гектор.

Мы можем предположить лишь одно: Ахилл интересен как главный герой только до тех пор, пока его подвиги освещает Афина. А если Ахилл погибает, то он уже лишен божественной поддержки, которая каким-то образом переходит к Парису (потом и он погибает, утрачивая покровительство богов). Ахилл служит возвышению Афин, пока с ним богиня. Последующие произведения эпического цикла, вероятно, изменили расстановку сил на Олимпе. Зевсу пришлось как-то компенсировать покровительствующим Трое богам трепку, которую им задали Гера, Афина и Гефест в «битве богов». Ахилл, следуя к своей гибели, должен перестать интересовать Афину.

Действительно, культа Ахилла в Афинах не было. Он фиксируется в Северном Причерноморье (в Ольвии) и в Италии (в Локрах Эпизефирских). Как бога Ахилла почитали в Лаконии, Эпире, Эрифре, на острове Астипалея, в Сигее. Известны фрагменты надписей, упоминавших Ахилла как бога – с о. Левки (V в. до н.э.) и из произведения поэта Алкея (VII-VI вв. до н.э.). В обоих случаях Ахилл упомянут как «царствующий», во втором случае – как царствующий «в земле скифов». Вероятнее всего, это дань каким-то отдаленным или мнимым потомкам Ахилла.

От «Эфиопиады» сохранились лишь небольшие отрывки (исходно ее объем был около трех тысяч строк) и краткие схолии – конспект-пересказ.

Главное событие, происшедшее встык с последними действиями «Илиады» – появление в Трое сильного союзного войска из Фракии, возглавляемого амазонкой Пенфесилеей. По недоразумению считается, что все это войско состояло только из амазонок – женщин-воительниц.

В очередной битве фракийцы храбро сражаются, Пенфесилея лично убивает одного из ахейских героев, но получает смертельное ранение от Ахилла. Умирающая Пенфесилея на руках Ахилла – излюбленный сюжет вазописи. Одно из позднейших сказаний свидетельствует о том, что Ахилл был убит Пенфесилеей и Геленом, но воскрешен Афиной. И, расправившись с Пенфесилеей, вновь отбыл в Аид. Возможно, это отзвук непросто сложившейся битвы с амазонкой (или нескольких битв), где Ахилл мог быть тяжело ранен.

В этот раз Ахилл почему-то уступает труп поверженной Пенфесилеи троянцам. И это становится поводом для новой распри. С упреками на Ахилла набрасывается Терсит («дерзкий»), обвиняющий героя в том, что он влюбился в предводительницу амазонок. В ссоре Ахилл убивает Терсита, отчего среди ахейцев вспыхивает распря. Вероятно, Тер-сит не был столь уж мерзким и непопулярным в ахейском войске, а Ахилл не имел столь непререкаемого авторитета после убийства Гектора, как можно было бы предполагать. Последнее косвенно подтверждает, что в убийстве Гектора Ахилл не снискал славы в ахейском войске – убийство было не в сражении и не в честном поединке.

По одной из древних версий, Ахилл убил Тер-сита ударом кулака за то, что тот осквернил труп Пенфесилеи, воткнув копье ей в глазницу. Возможно, обезображенный труп стал непригоден для того, чтобы требовать за него выкуп. Разумеется, никакой любви к царице амазонок (в чем упрекал его Терсит) Ахилл питать не мог. И единственное, чем могла быть обусловлена вспышка гнева против Терсита – это надежда на выкуп. Самому добить Пенфесилею Ахиллу не удалось в силу ранения (как мы предполагаем). А Терсит претендовал как на роль победителя Пенфесилеи, так и на ее доспехи и выкуп за ее тело.

Ахилл убивает Пенфесилею

После убийства Терсита раздор среди ахейцев заходит столь далеко, что Ахиллу приходится ехать на Лесбос и проходить специальный обряд очищения под руководством Одиссея, а также возносить дары богам, которые (как мы знаем из «Илиады») противятся победе ахейцев над Троей – Аполлону, Артемиде и Лето.

Следующая битва под Троей происходит при поддержке троянцев со стороны войска Мемнона, облаченного в доспехи, как и у Ахилла, изготовленные Гефестом. Надо полагать, речь идет о бронзовых доспехах, которые существенно превышают качество медных, которыми пользуется большинство ахейцев и троянцев. Мемнон возглавляет войско мифических эфиопов, у которых то и дело гостят боги. Что означает удаленность их страны от Трои.

Мемнон смело сражается и убивает несколько ахейцев, но гибнет от рук Ахилла. Здесь повторяется сюжет с Патроклом: Ахилл мстит за убитого Мемноном друга Антилоха, сына Нестора. Битва Ахилла и Мемнона также зафиксирована в древнегреческой иконографии.

В этой или иной битве Ахилл вновь пытается ворваться в Трою на плечах отступающего в город троянского войска. Но при попытке прорваться через Скейские ворота (которые, как уже сказано, видимо, являются не воротами крепости, а только башнями, прикрывающими переправу через Скамандр) он получает стрелу от искусного лучника Париса, который попадает герою в лодыжку (соответствующее изображение зафиксировано в древнегреческой вазописи), а потом, судя по всему, его либо добивают другие троянцы, либо Парис посылает вторую стрелу в грудь Ахилла.

Ахилл сражается с Мемноном.

Заметим, что сражение происходит с открытым «забралом» – шлемы сдвинуты на затылок. Что означает: их применение было чаще ограничено защитой от стрел во время сближения войск. В рукопашной схватке «дыроокий» шлем мог сильно сужать обзор. Бросить его было нельзя – слишком ценная вещь. Поэтому его сдвигали на затылок. Для этих целей нужен был специальный ремень, удерживающий шлем в таком положении. Скорее всего, это именно тот ремень, которым Менелай пытался задушить Париса во время их поединка.

Романтизация гибели Ахилла в последующих сказаниях говорит о том, что он погиб не в сражении, а в результате засады. Будто бы он намеревался обвенчаться с младшей дочерью Приама Поликсеной. И в храме Аполлона в Фибре (близ Трои), где должно было состояться таинство бракосочетания, его и подстерегли Парис и Деифоб. Эта версия имеет право на существование, поскольку после разгрома Трои Поликсена была принесена в жертву на могиле Ахилла – вероятно, как его несостоявшаяся невеста.

Битва за тело Ахилла повторяет некоторые элементы битвы за тело Патрокла. В ожесточенной схватке участвуют Аякс Теламонид и Одиссей. Первый подхватывает тело Ахилла и относит его к ахейским кораблям, второй обеспечивает отступление ахейцев, охраняющих тело героя. Также имеется упоминание, что в этой битве Аякс убил ликийца Главка, более всего известного своим диалогом с Диомедом, в результате которого они обмениваются доспехами.

Аполлон направляет стрелу Париса в пяту Ахиллеса

За сим следует сложение погребального костра и погребальные игры по Ахиллу. Хоронят кости Ахилла, смешивая их с костями Патрокла, почему-то на острове Левка. Скорее всего, ахейцы не рассчитывают, что их захоронения в Троаде останутся неприкосновенными – столько бед они принесли на эту землю.

По другой версии тело Ахилла было захвачено троянцами и выкуплено за равный вес золота – аналогично тому, как (по версии) выкупалось тело Гектора. Этот вариант предания больше соответствует гибели Ахилла в храме Аполлона. Существование двух разноречивых версий, возможно, не позволило внести сюжет о гибели Ахилла в корпус преданий «Илиады».

Сцена гибели Ахилла

После погребальных игр по Ахиллу между Одиссеем и Аяксом возникает спор по поводу того, кому достанутся доспехи Ахилла. Казалось бы, это не доспехи врага – не трофеи, и претендовать на имущество Ахилла могут только его родственники. Но оба героя, вероятно, считают, что сам факт того, что они вынесли из битвы тело героя и его доспехи, дают им основание претендовать на это имущество. На рассвете Аякс, якобы, покончил с собой.

Причины спора и самоубийства Аякса непонятны. В «Одиссее» в суде по поводу доспехов Ахилла почему-то участвуют троянцы, которые присуждают их лучшему воину. Наследником имущества Ахилла почему-то оказывается Одиссей, а не Аякс, который никак не уступает Одиссею в доблести. Информация о том, что лучшего воина выбирали троянцы, скорее всего – выдумка, отводящая глаза от истинных авторов этого решения. Скорее всего, здесь проявилось противостояние группировок в ахейском войске, и несправедливое решение выносилось вовсе не сравнением подвигов двух героев. Предполагается, что Аякс был настолько оскорблен, что не стерпел унижения.

Текста «Эфиопиды» мы не имеем – от нее сохранились лишь немногочисленные цитаты и краткий пересказ. Из этого скудного материала следует, что в «Эфиопиде» повторены некоторые элементы «Илиады». И это служит для некоторых исследователей поводом для того, чтобы считать либо «Эфиопиду» списанной с «Илиады» и полностью выдуманной, либо «Илиаду» рассматривать как выдумку, куда включены сюжеты «Эфиопиды».

Ахейские вожди обнаруживают тело Аякса

Исследователи собрали довольно скудную подборку сходных эпизодов.

Поскольку «Эфиопида» нам в достаточной мере не известна, притягивание ее сюжетов к сюжетам «Илиады» выглядит довольно надуманно. Понятно, что Сарпедон и Мемнон – великие цари, пришедшие из далеких земель. Поэтому их смерть сопровождается соответствующим эпическим украшением, повествующим о возвращении тела героя на родину, где будет основан его культ. Мы видим, что для сопоставления приходится привлекать сюжеты вазописи, домысливать схолии, а в последнем примере мы видим противоположное поведение Ахилла в сходной ситуации. Действительно, повергнув влиятельного врага (что, так или иначе, происходит на войне), герой должен решиться либо продолжить наступление, либо отказаться от него. Решения в данном случае прямо противоположны. Кроме того, мы не можем исключать ошибки вазописцев, которые делали подписи к изображаемым персонажам. Наконец, сходство событий естественным образом влечет за собой и сходство эпического сюжета и его оформления.

Главное возражение на все эти уловки, ищущие сходства в том, что действительно должно быть сходным, состоит в хронологическом следовании «Эфиопиды» за «Илиадой», причем, никак с ней не перекрываясь. В ее сюжетах действуют те герои, которые к окончанию «Илиады» остаются в живых. Наконец, в сходных сюжетах есть немало различий, и главное из них – это разные имена героев, которые помимо имен имеют и собственную судьбу, описанную в эпосе.

Гибель Аякса и падение Трои

Суд между Аяксом и Одиссеем – предмет «Малой Илиады» (2-3 тыс. строк, из которых сохранились лишь фрагменты, и синопсис). Одиссей обосновывает свое право получить доспехи тем, что он сражался, а Аякс всего лишь нес бездыханное тело, что могла бы сделать и женщина. Согласно синопсису, Аякс впадает в безумие и набрасывается с оружием на стадо ахейского скота, а потом убивает себя. Скорее всего, здесь происходит замещение сюжета: Аякс набрасывается не на скот, а на самих ахейцев – в ярости за их несправедливость и неблагодарность. И погибает от рук соплеменников, которые затем хоронят его не на костре, а в гробнице. Надо полагать, что это ситуация длительного перемирия, и есть время и возможности такую гробницу соорудить.

Но Троянская война продолжается. Троя стоит неприступно, и ахейцы ищут способ узнать, как все-таки взять твердыню. Одиссей устраивает засаду и захватывает прорицателя Гелена (видимо, все же это тезка Гелена-лучника, а не одно и то же лицо). Тот под страхом смерти сообщает ахейцам, что они должны доставить с Лемноса Филоктета, сподвижника Геракла и наследника его знаменитого лука. Без стрел Филоктета Троя не может быть взята. Филоктет – участник похода на Трою. Но до Трои он не доплыл, потому что во время стоянки кораблей на Тенедосе был укушен змеей и из-за болезни оставлен на Лесбосе.

Филоктета в лагерь ахейцев доставляют Диомед и Одиссей. Филоктет то ли был спешно излечен одним из врачевателей ахейцев, то ли уже давно излечился сам (со времени укуса змеи прошло много времени). Так или иначе, он поучаствовал в сражении, где стрелой (версия о ее отравленности – скорее, отзвук истории с укусом змеи) убил Париса. По традиции ахейцев над трупом предоставили возможность поиздеваться Мене-лаю. Затем труп Париса был возвращен троянцам, был ими похоронен, а Елена Прекрасная отдана в жены Деифобу, сыну Приама. Последнее могло быть демонстративным действием, чтобы задеть Менелая и ахейцев. Роль Париса, достаточно значимая в битвах, описанных в «Илиаде», позволяет предположить, что после Гектора именно он становится полководцем троянцев, а ахейцы начинают за ним охоту из мести за гибель Ахилла.

Аякс несет тело Ахилла

Троя, несмотря на пророчество Гелена, все еще стоит. Одиссей отправляется на о. Скирос и привозит в лагерь ахейцев сына Ахилла Неоптолема, вручая ему доспехи и оружие отца (наконец-то они находят своего хозяина по справедливости). Ахилл как бы возрождается, и с ним ахейцы должны вновь преисполниться верой в победу.

Между тем, к троянцам вновь приходит подкрепление – на этот раз войско мисийцев во главе с Еврипилом. Его матери Приам подарил золотую лозу, и та отпустила сына на войну. В битве Еврипил убил лекаря-воина Махаона, но сражен Неоптолемом. Тем не менее, взять Трою все еще невозможно.

Филоктет

Одиссей (возможно, с Диомедом) тайно проникает в Трою и встречается с Еленой, обсуждая с ней, как все-таки взять город. Какие советы дала Елена и дала ли их вообще, неизвестно. При этом ахейцы строят Троянского коня, сжигают свой лагерь и отплывают на Тенедос, демонстрируя прекращение войны. Троянцы разбирают часть стены, чтобы провезти деревянного коня в город, рассматривая его как символ окончания войны. А в коне спрятались ахейцы во главе с Одиссеем.

В «Малой Илиаде» не описывается падения Трои, но что Троя пала, из контекста ясно. Причиной падения Трои была беспечность троянцев, пирующих в честь окончания войны. Засада Одиссея создает панику, а через пролом в стене прорывается войско ахейцев, внезапно появившееся под Троей. Троянские герои сопротивлялись, но все были перебиты. У ахейцев прославились Неоптолем, Диомед и Филоктет. Неоптолем убил Приама, оттащив его от жертвенника. Также известно, что Неоптолем взял в плен как трофей вдову Гектора Андромаху, а ее малолетнего сына сбросил с башни. Об этих подробностях свидетельствует Павсаний в «Описании Эллады» – возможно, взяв эти сведения из не закрепленных в эпосе местных устных преданий.

Неоптолем убивает Еврипила

Многие сюжеты «Малой Илиады» подтверждаются упоминаниями в «Одиссее».

Из «Малой Илиады» также известно, что Неоптолем взял в плен Энея, что выглядит невероятным: опытный воин сражался бы до конца, юноша Неоптолем не мог бы ему всерьез противостоять. По другой версии Эней вместе с отцом покинул Трою перед штурмом. Или же он покинул Трою с последними ее защитниками, обороняя акрополь. Версий последующей судьбы Энея множество – от правления троянцами после падения Трои до переселения в Италию, где его изображения многократно представлены на этрусских вазах.

Троянский конь

История с «даром данайцев» – Троянским конем – одна из самых известных обывателю, который что-то слышал про Трою и Гомера. Но представим себе, что сделали бы троянцы с любым даром от ахейцев? Если бы этот дар стоял вблизи ахейского лагеря – кто бы потащил громадную конструкцию (даже если в ней всего 10 воинов – она громадна) до стен Трои, а потом еще стал разбирать эти стены? Ее сожгли бы там, где обнаружили.

Если, как предполагают, это было осадное сооружение – вроде башни, то ее-то уж точно сожгли бы – никакой надобности тащить ее внутрь стен просто не было. Да и вообще что-либо затаскивать за стены Трои имело смысл лишь в том случае, если бы война продолжалась. А ведь ахейцы продемонстрировали, что войне конец – отплыли на своих кораблях.

Об осадных сооружениях Троянской войны мы не знаем ничего. Они нигде не упоминаются. Хотя осада стен городов и штурм городов происходили во время войны постоянно. Мы знаем только два способа прорыва в город – либо на плечах отступающего войска, либо с помощью лазутчиков, которые открывают ворота (как в случае с Троянским конем). Также упоминаются попытки штурма стен Трои, но метод штурма неясен. Ничего не говорится о штурмовых лестницах или стенобитных устройствах. Поэтому существование Троянского коня как осадного сооружения очень сомнительно.

Греки и сам Гомер не знали, как выглядел и был устроен Троянский конь. Поэтому его изображений нигде нет, а уникальные образцы не дают понимания того, как же он был устроен. В данном случае мы видим схематичное изображение с колесами на ногах коня и укрытиями для воинов

Но если не было какого-то диковинного создания, в котором спрятался отряд Одиссея, то как же все-таки взяли Трою? Или все-таки Троянский конь был?

Зададимся вопросом, а почему конь «троянский», хотя сделали его ахейцы? Причем, как «дар». Но почему-то дар определяется как данайский? Данаи – ахейская знать, которая вела свое происхождение от легендарного Даная. Так почему дар данайский (ахейский), а конь – троянский? Если конь – это и есть дар, то он не может быть одновременно и троянским, и ахейским. Мы должны прийти к мысли, что конь – это не дар, это вместилище для дара, а сам конь изготовлен по воле троянцев (и, может быть, из захваченного ахейцами троянского корабля). Поэтому конь троянский. Дар в нем – данайский. Деревянное сооружение (а больше «коня» изготовить не из чего) троянцы просто спалили бы. Но они не стали его поджигать, поскольку в нем был ценный дар – сокровища.

С какой стати ахейцам приносить дар своим врагам, да еще накануне отплытия? Да еще столь значительный, что для него потребовалось специальное сооружение? Объяснение могло быть только одно: иначе ахейцы не смогли бы отплыть. Почему? Потому что их оказалось слишком мало, чтобы одновременно оборонять свой лагерь и спускать корабли на воду. Они были разбиты и ослаблены осадой частокола. Спасения для них не было. И троянцы позволили им отплыть только при условии, что большую часть награбленного в Троаде ахейцы оставят. И, конечно, это не воз с добром – один только Приам доставил воз с выкупными дарами за тело Гектора. Это много больше, чем воз. Десять возов? Каким объемом могут быть измерены дары за право сохранить жизнь и отплыть?

Единственная мера, которую мы можем предложить – это корабль. Полный богатств корабль – вот достойная плата за спасение ахейского войска. Таким образом, Троянский конь – это 50-весельный корабль, который везли к стенам Трои высокой кормой вперед. И поэтому он напоминал коня. «Конская» тема была очень популярна и у ахейцев, и у троянцев, которые славились именно как народ, разводивший лучших лошадей. По тексту «Илиады» понятно, что именно корма является главной частью корабля. Там находится кормчий – управляющий ходом корабля. Украшена именно корма, поэтому Гектор грозится срубить украшения именно на кормах ахейских кораблей.

«Коня» везли, разумеется, на нескольких возах и впрягая множество коней. Корабль был не только полон богатствами, но и украшен щитами и доспехами, в том числе и принадлежащими великим воинам. Возможно, его украшали также и святыни, расхищенные ахейцами в городах Троады (по преданию, Одиссей похитил из Троады священный Палладий). Поэтому возвращение святынь превратилось в торжественный ритуал.

Способ вытаскивания корабля на сушу ахейцами применялся для лучшей сохранности своего флота. При этом днище корабля приподнималось на опоры, чтобы оно не отсыревало. Поднять пустой корабль и поставить его на десяток повозок – не слишком сложная для них задача. И для троянцев, издавна славившихся своими конями, несложно запрячь повозки и неторопливо переместить Троянского коня к стенам города. Впрочем, то же самое могли сделать и ахейцы по требованию победителей.

Троянцы опрометчиво не проверили, нет ли чего под грудой богатств. А под ними был настил, отгородивший часть пространства, чтобы там спрятались лазутчики. Троянцы, увлеченные ритуалом и опьяненные победой в тяжелейшей войне, попались на уловку хитроумного Одиссея.

Мы можем понять странное поведение Елены, когда она появляется у Троянского коня и начинает выкликивать ахейских героев по именам, а те, спрятавшиеся в нутре «коня», едва сдерживаются, чтобы не откликнуться (сюжет изложен самой Еленой в «Одиссее»). Елена наверняка не знала о тайнике в ахейском корабле, а если даже и предполагала такое, то не могла знать, кто там спрятался. Она могла называть имена воинов, чьи доспехи были ей известны и оказались закреплены на Троянском коне как трофеи. Только этим можно объяснить странное поведение Елены.

Сколько ахейцев могло спрятаться в Троянском коне? Мы должны сразу отбросить нелепые выдумки древних времен, что в «коне» сидели 3000 человек, а также средневековые пересказы о 1000 воинов. Ближе к реальности цифры, которые приводят Стесихор (сотня воинов) и Аполлодор (полсотни воинов). Еще ближе к реальности Квинт Смирнский (30 воинов) и Трифиодор (23 поименованных воина). И все же самым реалистичным оказывается римский поэт Вергилий, говорящий о девяти воинах. Что вполне соответствует гомеровскому – «лучшие аргосцы», среди которых он называет имена только пятерых. Тем не менее, реализм на этом и заканчивается. Поэтическое изложение истории представляет ситуацию так, будто десяток воинов может устроить резню в огромном городе с тысячами воинов противника.

Некоторый реализм есть в описании Троянского коня у Еврипида, будто рисующего это сооружение с натуры. Он явно выглядит как произведение искусства: позолочен, грива выкрашена в пурпур, глаза кроваво-красные с зеленым бериллом, оскаленные зубы, бронзовые копыта. Мы же можем сказать лишь о том, что Троянский конь был богато украшен – прежде всего, воинскими доспехами, которые покрыли его борта – ребра «коня».