Текст книги "СССР vs Германия. В погоне за сверхоружием"

Гвидо фон Лист германизировал слово «гермионы», превратив его в «арманы». Мудрость этого племени заключалась в том, что они обладали знанием германской теософии. Исследователь подчеркивал тот факт, что это знание не было общедоступным, кроме того, он указывал на двухъярусную систему обучения. Доктрина, связанная с эзотерикой (поклонением Вотану), состояла из популярной системы мифов и притч, которой пользовались низшие слои общества. Эзотерическая доктрина называлась арманизмом и была связана с тайными знаниями, будучи доступной лишь посвященным.

Описывал арманизм Лист посредством концепции франкмасонов и ордена розенкрейцеров. Элита служителей культа также была неоднородной и делилась на три основных ранга: только начинающие обучение, братство и мастера. Каждая последующая ступень обозначала определенное посвящение в тайное знание. Ученик, перед тем как стать членом братства, должен был провести семь лет за изучением Старшей Эдды и основ теософии. Следующая ступень обучения заключалась в том, что он путешествовал по другим центрам арманизма, набираясь опыта руководителя и учителя. Лишь через семь лет человек мог перейти в ранг мастера, который характеризовался полным посвящением. На высшей ступени ему открывались все тайные знания, большинство из которых нельзя было выразить обычным языком.

Обладая столь обширными знаниями, арманы имели значительные привилегии в обществе непосвященных. И король, и знать принадлежали к этому сословию, поэтому оно являлось доминирующим в области управления обществом.

В своем небольшом исследовании «Средневековой арманизм» Лист рассматривает значительно удаленную группу последователей арманизма, к которой относились большинство гуманистов эпохи Возрождения. Их внимание концентрировалось на вторичном открытии текстов по германевтике. К ним Лист относил Пико делла Мирандолу, Джордано Бруно, Иоханна Рейхлина, Иоханна Тритемиуса и Агриппа фон Неттессхайма.

В тайные знания, по представлениям Листа, входили наука, религия и юридическое право, поэтому арманы могли пользоваться практически абсолютной властью во всех сферах, в связи с чем любая власть была олицетворением святости.

По мнению исследователя, обращение этих ученых к подобным идеям привело к расцвету национального знания, а также сделало более легким присутствие церкви в средневековой Европе. Подробнее остальных Лист рассматривал труды И. Рейхлина, провозглашая его отцом германского гуманизма за то, что он проводил работу с греческими и еврейскими текстами, а также требовал от католической церкви возвратить евреям их священные книги, которые церковники отняли у них при насильственном обращении в христианство.

Лист считал, что тамплиеры, гуманисты, каббалисты и розенкрейцеры являются последователями арманистов, чье развитие в итоге привело к Обществу Листа. Эта традиция заполняла пустоту, образовавшуюся в результате насильственного распространения христианской веры в Европе. Данная эпоха являлась промежуточной между древними временами и их грядущим скорым возрождением.

Проникнувшись идеями пангерманизма, Гвидо фон Лист стал интересоваться проблемой объединения австрийских немцев. По его мнению, все установки арманизма должны распространяться в самой Германии и в Дунайской области, где они возникли. Он был противником официальной версии, по которой варвары рассеяли кельтские племена, а Карл Великий сумел заново объединить их и поселить на восточных границах своих владений. Лист утверждал, что на этих землях арио-германская цивилизация смогла достигнуть значительных высот еще до того, как эти территории оказались под римским владычеством. Исследователь был абсолютно уверен в том, что ему удалось открыть следы истинного арманизма во многих местах его родины. Несмотря на последующее разрушительное влияние христианской культуры, ему удалось найти некоторые реликвии утерянной культуры. Он обнаруживал эти следы в археологических памятниках (древних насыпных холмах, укреплениях и замках, находящихся в землях, ранее заселенных язычниками), в названиях мест и лесов, сохранившихся еще с древнейших времен.

Воззрения Гвидо фон Листа на национальное прошлое его народа почти не опирались на опытные методы исследований. Его догадки и открытия возникали по наитию, случавшемуся в ходе пророческих откровений. Лист занимался созданием личной мифологии, с помощью которой ему удавалось приписывать отдельным объектам культуры националистический смысл.

Самым плодотворным источником для разработки теории арманизма был фольклор, которым Лист увлекался, начиная с раннего детства. Он всегда говорил, что отдельные персонажи сказок и преданий являются образами самого Вотана, а сюжеты заимствованы из Эдды.

С помощью подобных свидетельств ему удалось доказать факт существования на германских землях арио-германской культуры. Сделав это, Лист постарался придать как можно большее значение мифу о «золотом веке», при этом он объяснял падение этого века конкретными историческими причинами, определяя христианство как основную разрушительную силу в истории арио-германской расы. В результате христианизации было полностью разрушено национальное самосознание германцев, так как деятельность миссионеров началась именно с того, что они приступили к преследованию арманизма. Были разрушены все святилища, многие деятели высшей касты, представлявшие серьезную опасность для новой религии, были либо убиты, либо уехали, многие перебрались на Скандинавский полуостров или в Исландию. Однако Гвидо фон Лист свято верил в то, что «золотой век» арманизма не канул в прошлое, и убедил в этом своих последователей.

Общество Туле

Нацистское общество Thule (Туле) являлось мистической организацией, которая смогла достаточно развиться к 1918 г. Его основателями были несколько человек, впоследствии сыгравших значительную роль в истории фашизма: барон Рудольф фон Зеботтендорф (настоящее имя Рудольф Глауэр – самозваный аристократ, сын железнодорожника), Герман Поль (один из верных последователей учения Гвидо фон Листа), Вальтер Наухауз (сын германского миссионера). Всех их объединял интерес ко всему мистическому и оккультному.

До середины лета 1918 г. этот орден собирался в апартаментах Рудольфа фон Зеботтендорфа. В последующие годы встречи проводились в пяти больших клубных комнатах отеля Vierjahreszeiten в Мюнхене, причем в этих комнатах одновременно могли находиться до 300 человек. В августе 1918 г. Рудольф фон Зеботтендорф совместно с Отто Гаубатцем и Германом Герингом разработал церемонию посвящения, на которой должны были присутствовать Герман Поль, Герман Фрииз, а также другие люди, принадлежавшие к ордену Germanennorden Walwater. Неделю спустя после этого случилось знаменательное для этого ордена событие: был зачитан доклад Г. Поля о «солнечных замках» германского города Бад Айблинга, имевший важный эзотерический смысл. Здесь же Герман Геринг поведал собравшимся участникам общества о германской мифологии, встреча завершилась торжественным рукоположением новичков.

Согласно дневниковым записям Геринга, начиная с этого момента, встречи членов ордена стали происходить регулярно: раз в неделю, а иногда и чаще. Церемония рукоположения сопровождалась фортепианной музыкой и женским хором. В связи с тем что орден, кроме своих обычных собраний, проводил еще и митинги, было принято решение переименовать его в Общество Туле. Это было сделано для того, чтобы снизить уровень интереса к нему со стороны социалистических партий и прореспубликанских обществ.

Комнаты, в которых проводились собрания Общества, были украшены его гербом – длинным кинжалом со свастикой. Вечером 9 ноября 1918 г. в Обществе проводился музыкальный вечер, однако за двое суток до этого события в Баварии произошла революция, в результате которой семья главы правительства была вынуждена бежать, правительство Германии в полном составе подало в отставку, а власть перешла к Советам рабочих и солдат. Еще два дня спустя подобные события произошли и в Берлине, где революцию возглавил еврейский журналист из Богемии Курт Эйснер. По своим убеждениям он был пацифистом, однако являлся лидером независимых социалистических демократов в Мюнхене.

К. Эйснер принимал активное участие в забастовках, направленных против войны, в январе 1918 г. За это его посадили в тюрьму, откуда ему удалось выйти лишь в октябре 1918 г. Он смог воспользоваться кризисом, в котором оказалась его страна после поражения в Первой мировой войне. К. Эйснер провозгласил в Берлине социалистическую республику, а себя объявил премьером и министром иностранных дел Германии. Члены Ордена Туле были шокированы столь стремительным и неожиданным развитием событий. Германия находилась на пороге гражданской войны; ситуация осложнялась еще и тем, что все члены правительства отреклись от своих постов.

На собрании Рудольфом фон Зеботтендорфом была произнесена страстная и бурная речь, в которой в равной степени сочетались монархические, антисемитские и ариософские взгляды: «Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято. Вместо наших принцев германской крови у власти – смертельные враги: евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем. Но мы догадываемся. Время, которое придет, будет временем борьбы, горьких утрат, временем опасности… И пока я держу свой железный молот (речь о молоте Мастера), я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш орден – германский орден, и преданность наша – германская. Наш бог – Вальватер, его руна – Аr. И триединство: Вотан, Вили, Ви – едино в тройственности.

Ar – руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ – красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы выжить».

Упоминание руны Ar, а также мистической фигуры воскресающего орла, которые впоследствии стали символами арийцев, напрямую указывают на влияние Гвидо фон Листа. Он еще в 1908 г. писал о том, что руна Ar символизирует собой солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла. Кроме того, Гвидо фон Лист имел в виду также гибель и последующее воскрешение орла как символ дальнейшего возрождения Германии. Единство Вотана, Вили и Ви также было описано Листом еще в теории германско-теософской космогонии в 1910 г. Название общества тоже является ариософским. Данный термин происходит от названия, которое было дано северной земле, найденной Пифеем около 300 г. до н. э. Рудольф фон Зеботтендорф сумел отождествить Орден Туле с Исландией, которая, по его мнению, стала местом прибежища германских беженцев. Эти земли играли одну из ключевых ролей в арманистской доктрине.

Свою речь Рудольф фон Зеботтендорф завершил декламацией расистских и теософских стихов, автором которых был Филипп Штауфф. Кроме того, он призвал Общество бороться до тех пор, пока «свастика не воссияет над холодом темноты».

В дальнейшем он проявил себя как один из видных организаторов движения сопротивления созданному правительству К. Эйснера и коммунистической республике.

Несколько месяцев спустя после того, как Адольф Гитлер пришел к власти в Германии в 1933 г., Рудольф фон Зеботтендорф издал книгу «Прежде чем пришел Гитлер: первые годы нацистского движения». В этом труде он подробно повествует о своей деятельности в Баварии в ходе революции, а также выдвигает тезис о том, что именно к Обществу Туле в первую очередь обратился А. Гитлер, а они стали первыми, кто откликнулся на его предложение о союзе.

Войско А. Гитлера в то время состояло из самого общества Туле, а также из Deutscher Arbeiterverein, образованного одним из членов Туле – Карлом Харрером в Мюнхене. Кроме него, союзником А. Гитлера стала партия Deutsch Sozialistische Partei, во главе которой стоял Иоганн Георг Грассингер. Печатными органами этого союза стали две газеты: первоначально «Munchener Beobachter», а затем – «Voelkischer Beobachter». Именно из этих трех партий и обществ А. Гитлер сумел создать национал-социалистическую рабочую партию.

Рудольф фон Зеботтендорф также внес существенный вклад в дело националистического сопротивления в ходе военных действий. Начиная с ноября 1918 г., общество Туле стало постепенно складировать оружие, которое должно было помочь его членам в вооруженной борьбе с правительством К. Эйснера. Были разработаны два основных плана нападения. Первый заключался в захвате К. Эйснера, однако он потерпел неудачу. Другая стратегия заключалась в развертывании контрреволюционной борьбы с помощью гражданской гвардии. Подобная попытка была предпринята Рудольфом Бутманом и Генрихом Курцем. Однако этот план тоже оказался провальным, так как правительство во главе с К. Эйснером вовремя сумело узнать о готовящемся сопротивлении.

Гораздо более успешным стало образованное Рудольфом фон Зеботтендорфом общество Kampfbund Thule. Оно было создано во время коммунистической республики в Мюнхене, когда правительство скрывалось в Бамберге. Был проведен целый ряд учебных боев, местом для тренировки стал небольшой городок Eching (Эйхинг), расположенный в нескольких километрах к северу от Мюнхена. Рудольфу фон Зеботтендорфу было поручено Гитлером создать из жителей Баварии свободные корпуса, которые должны были напасть на защищенную столицу Мюнхена. После этого приказа члены Общества Туле, а также их сторонники вышли из Мюнхена и отправились на станцию Treuchtlingen, где соединились с основными силами своих союзников Bund Oberland; в результате их успешной атаки 3 мая 1919 г. неприятельский режим пал.

К этому времени К. Эйснер был уже мертв – 21 февраля 1919 г. его убил граф Арко ауф Валлей. Он был евреем, за что его исключили из Туле, но все равно захотел доказать свои националистические взгляды. Начиная с этого времени, страна снова погрузилась в хаос и анархию.

Было сформировано новое правительство Германии, большинство в котором составляли социал-демократы. Их возглавил Иоганн Хоффман, однако в скором времени кабинет министров был вынужден бежать в Бамберг. Уже 6 апреля 1919 г. отряд интеллектуалов-анархистов, которых вдохновил пример Бела Куна (рис. 3) в Венгрии, провозгласил Баварскую советскую республику, причем волна подобных восстаний прокатилась вплоть до Дуная. Администрация анархистов просуществовала всего неделю, после чего им на смену пришли коммунисты во главе с российскими эмигрантам: О. Левине-Ниссеном, П. Б. Аксельродом и М. Левиным, принимавшими активное участие в первой русской революции 1905 г. Начались грабежи и мародерство, все школы, банки и печатные органы было решено закрыть.

Рис. 3. Бела Кун

После ряда неудачных попыток образовать контрреволюционную армию в Бамберге 15 апреля И. Хоффман обратился за помощью к свободным корпусам, членов которых объединяла ненависть к республике. Когда контрреволюционные войска взяли Мюнхен в плотное кольцо, коммунисты приняли решение подавить все очаги национализма, существовавшие в городе. 26 апреля 1919 г. были разгром лены все помещения Общества Туле, а также произведен ряд арестов. Всего были схвачены 7 человек, среди которых оказалась секретарь общества – графиня Хейла фон Вестарп. Всех заложников разместили в подвале гимназии «Луитпольд», где с середины апреля 1919 г. находился штаб коммунистов. 30 апреля всех семерых членов общества расстреляли в ответ на сообщение об убийстве заключенных коммунистов в Старнберге, причем четверо из семи казненных были титулованными аристократами, находившимися в родстве со многими королевскими фамилиями Европы, к примеру Габсбургами, Тюдорами и т. д. Весь мир был шокирован подобным происшествием.

Расстрел заложников вызвал беспокойство среди мирных жителей Мюнхена, которые до этого относились к развитию событий вполне нейтрально. 1 мая контрреволюционная армия подошла к Мюнхену, город восстал. Во многом заслуга в организации восстания принадлежала Обществу Туле.

После окончания штурма Берлина правительство Хоффмана вновь пришло к власти, был созван парламент, в который вошли также социалисты и представители других партий, однако всем уже стало ясно, что реальная власть ушла из рук социал-демократов к антиреспубликанским элементам. В январе – мае 1919 г. на всей территории Германии набирали силу прежние политические тенденции, но сильнее контрреволюционные настроения были в Баварии. Общество Туле внесло значительный вклад в создание подобных настроений в Мюнхене с помощью пропаганды, осуществления прямых контрреволюционных действий.

Не прерывая журналистской деятельности, Рудольф фон Зеботтендорф сумел создать центр по проведению политических дискуссий и собраний для организаций, принимавших активное участие в националистическом сопротивлении. После революции октября 1918 г. многие владельцы помещений отказали организациям в проведении собраний, так как опасались того, что окажутся в оппозиции к существующему строю. Рудольф фон Зеботтендорф объявил, что залы Общества Туле теперь готовы принять к себе все организации и группы, оставшиеся без мест для собраний. Среди них были национально-либеральная партия Ганса Дана, пангерманистов и Deutscher Schulverain Вильгельма Ромедера, причем большинство из руководителей этих партий впоследствии сумели добиться ведущих ролей в нацистской партии. Если взглянуть на список членов Общества Туле, то можно увидеть, что большинство из них составляли юристы, судьи, профессора различных германских университетов, аристократы, промышленники, врачи и другие высокообразованные люди.

Кроме идеи пангерманизма и идеологии антисемитизма, в Обществе Туле существовало увлечение ариософией. Это выражалось в хвалах, которые Рудольф фон Зеботтендорф публично высказывал в адрес Гвидо фон Листа, Йорга Ланса фон Либенфельса, Филига Штауффа. Подобная тенденция также выражалась в деятельности научных кружков Общества Туле. Германское право здесь изучалось под непосредственным руководством Германа Геринга; исследование культуры древних германцев – Вальтера Наухауза; геральдика, генеалогия и предметы, относящиеся к гностическому расизму, – Антона Дауменланга.

Уже начиная с осени 1918 г., Рудольф фон Зеботтендорф попытался начать распространение идеологии своего Общества на рабочий класс. Эта задача была поручена Карлу Харреру, работавшему в то время спортивным корреспондентом в одной из мюнхенских газет. От него требовалось образовать рабочий кружок, который и был создан в октябре 1918 г. Его руководителем стал сам К. Харрер, секретарем – Микаэль Лоттер, а наиболее активным членом Антон Дрекслер. В кружке были 3–7 постоянных членов, собиравшихся каждую неделю в течение зимы 1918–1919 гг. На этих собраниях К. Харрер читал лекции, раскрывавшие и пояснявшие причины поражения Германии в Первой мировой войне; в них он затрагивал тему борьбы с еврейством, а также антианглийские чувства.

В декабре 1918 г. А. Дрекслер начал дискуссию об образовании собственной политической партии. 5 января 1919 г. в закусочной «Furstenfelder Hof» была создана Deutsche Arbeiterpartei (DAP), первыми членами которой стали друзья А. Дрекслера. Всего после первого собрания в партию вошли 24 человека, а Дрекслер стал ее руководителем. Следует отметить, что политическая линия DAP не базировалась на арийско-расистско-оккультных воззрениях Общества Туле, а на деле была крайней формой политического и социального национализма.

Адольф Гитлер впервые пересекся с членами этой партии в ходе митинга, состоявшегося 12 сентября 1919 г. Его отправили в Мюнхен в качестве военного агента по контролю небольших политических группировок. Он принял решение вступить в DAP, и начиная с ноября 1919 г., уже выступал с речами в закусочных, причем послушать его приходило большое количество народа. Целью А. Гитлера было создание одной значительной политической партии, он с раздражением относился к конспиративной структуре небольших группировок. В декабре 1919 г. он составил инструкции для комитета партии DAP, которые должны были обеспечить ему необходимые полномочия для создания многочисленной партии, а также предупреждавшие всякие вмешательства со стороны «кружка или ложи». С помощью этих инструкций он надеялся сместить с поста К. Харрера, который в итоге вынужден был уйти.

Несмотря на то что DAP и Общество Туле имели достаточно различные взгляды на идеологию, они пользовались одной символикой – свастикой. Фридрих Крон, бывший членом Общества Туле и Germanennorden, начиная с 1913 г., сумел заработать репутацию эксперта DAP. В мае 1919 г. он выпустил меморандум «Может ли свастика служить символом национал-социалистической партии?» В этом документе он предложил в качестве символики партии использовать левонаправленную свастику (идущую по часовой стрелке, взятую в качестве символа у теософов и Germanennorden). Он выбрал это направление, так как, по воззрениям буддистов, этот символ означал удачу и здоровье, в то время как правая ориентация свастики (такой разновидностью пользовалось Общество Туле) обозначала упадок и смерть.

А. Гитлер все же решил выбрать правоориентированную свастику с прямыми линиями. В ходе обсуждения символа он убедил Ф. Крона изменить свой проект. Кроме того, Ф. Крон предложил поместить черную свастику в белый круг на красном фоне. Впервые такой флаг партии появился на митинге NSDAP (Национал-социалистической немецкой рабочей партии) в Старнберге 20 мая 1920 г. Таким образом, история нацистского символа прослеживается через эмблемы Germanennorden и восходит непосредственно к учению Гвидо фон Листа.

Общество ВРИЛ

Vril-Gesellschaft (Общество ВРИЛ) было образовано в 1920 г. вслед за Обществом Туле. Его основателем стал Карл Хаусхоффер. Изначально оно называлось «Ложа света», а чуть позже было переименовано во Всенемецкое общество по изучению метафизики или Общество ВРИЛ. Это название было заимствовано у писателя Эдварда Булвер-Литтона, оно упоминалось в его романе «Грядущая раса». Фактически из творчества этого автора и выросла современная европейская эзотерика. По воззрениям Булвер-Литтона, врил – это особая энергия, которую мы используем в незначительных количествах в обыденной жизни. Человек, подчинивший эту энергию, станет хозяином своей судьбы и всего мира. Само собой разумеется, что члены этого общества соотносили себя с представителями будущей расы, поэтому большое количество времени посвящали развитию своих сверхчувственных способностей. Главной целью Общества ВРИЛ являлось изучение корней происхождения арийской расы, а также исследование способа, с помощью которого можно было бы возродить магические способности древних ариев. Кроме того, к целям Общества были отнесены еще и поиски внеземного разума, разработки в области свободной энергии. Несколько лет спустя в Общество вошли многие организации: «Владыки Черного Камня», которые до этого были частью Общества Туле, «Отдел Черное Солнце», относившийся ранее к СС и проводивший поиски новых видов энергии. Члены Общества ВРИЛ могли достаточно длительное время, несколько часов подряд, заниматься созерцанием листьев, почек растений. Эту методику К. Хаусхоффер заимствовал у японского общества «Зеленый дракон».

Посвященный в Общество должен был уметь контролировать свои жизненные процессы так, как это в древности могли осуществлять атланты. Кроме того, они должны были уметь активизировать прорастание зерна и заставлять его развиваться, причем делалось это исключительно умственными и волевыми усилиями.

Первые наработки в области поиска внеземного разума у Общества ВРИЛ появились лишь тогда, когда в него вступили два сильных медиума: Мария Ориск и Сигрун. Они могли получать послания на неизвестном языке, однако не в состоянии были самостоятельно расшифровать их, именно поэтому обратились к этому Обществу. Астрологи Общества смогли установить, что послания приходят на Землю от сущности, находящейся в районе звезды Альдебаран, расположенной в созвездии Стрельца. Послания продолжали поступать, некоторые из них удалось расшифровать: в них содержались конкретные описания планет, расположенных около Альдебарана, и их истории.

Символика флага Общества ВРИЛ была заимствована у тайного ордена тамплиеров, называвшегося «Владыки Черного Камня» (общество с таким же названием было и в фашистской Германии). Члены этого ордена вопреки преследованиям инквизиции занимались поиском древних знаний и научными разработками. Другим знаком ВРИЛ стало таинственное Черное Солнце, также заимствованное у ордена тамплиеров. Название «Владыки Черного Камня» происходило от мифического «магического камня богини Изис». Это было божество, бытовавшее только в пантеоне этого ордена в течение незначительного промежутка времени. ВРИЛ также стало заниматься изучением этой богини.

По высказанным предположениям, общество «Владыки Черного Камня» находилось в прямом подчинении у Тевтонского рыцарского ордена. Распалось оно вместе с Тевтонским орденом, однако часть полученных знаний сумело передать другим обществам. Черный цвет на флаге Общества символизировал прошлый темный век (XIX), в котором были широко распространены разного рода предрассудки, фиолетовый – свет «нового века», а «молния Илу» освещала дорогу из темноты к новым знаниям. «Молния Илу» является одним из древнейших шумерских символов. По шумерским верованиям, бог Илу был творцом, пришедшим со звезд, именно он создал на земле людей. В целом, вся мифология шумеров основывалась на космосе, однако с течением времени ее значение изменили и исказили.

Еще одним символом Общества ВРИЛ стал женский профиль с прической в виде конского хвоста. Считалось, что длинные волосы являются неким подобием антенны, связывающей человека с космосом и энергией Земли.

В ходе Второй мировой войны Общество ВРИЛ достигло апогея своего развития. Неподалеку от Бранденбурга у него имелась собственная взлетно-посадочная полоса, на которой, по неподтвержденным данным, проводились испытания дискообразных летательных аппаратов, причем один из них поступил в серийное производство. Не были прекращены и контакты с системой Альдебарана. Члены Общества якобы получали в посланиях инструкции, которые помочь им создать летательный аппарат, на котором можно достигнуть системы Альдебарана через пространственный канал, не достигая сверхсветовой скорости.

Под непосредственным руководством доктора Рихарда Шумма началось строительство первого такого аппарата. Это был огромный корабль Vril-7 названный Odin. Весной 1944 г. был произведен его первый пробный полет. В скором времени в Кольберге состоялась встреча Адольфа Гитлера, Генриха Гиммлера и других высших членов Общества ВРИЛ, на которой было решено весной 1945 г. отправить этот корабль на Альдебаран. Экипаж планировалось сформировать из высших членов общества и обслуживающего персонала.

Состоялся этот полет или нет – неизвестно до сих пор. Несколько месяцев спустя это Общество перешло под контроль рейсфюрера СС Г. Гиммлера и стало составной частью организации Ahnenerbe (Аненербе). Это общество было настолько секретным, что ни одна разведка не смогла раздобыть о нем сколько-нибудь значительных сведений, а о его существовании стало известно лишь после показаний инженера-ракетчика Вилли Лея. Во ВРИЛ входили члены разных оккультных движений Германии, а также посвященные, прибывшие в Европу из Азии и Тибета. Вилли Лей, поведавший союзникам о существовании ВРИЛ, со значительной долей скептицизма относился к деятельности этого Общества, видя в этом лишь безобидные фантазии.

Общество Аненербе

Идеологическая основа Общества Аненербе была заложена Германом Виртом, который в 1928 г. издал книгу «Происхождение человечества». В своем труде он доказывал, что человечество произошло от двух проторас. Нордическая раса, проживавшая на Севере, была духовной расой; другой расой была гондваническая, которую растлили низменные южные инстинкты. В 1933 г. в Мюнхене была организована выставка под названием Ahnenerbe, что в переводе с немецкого означает «наследие предков». Ее организатором стал профессор Г. Вирт. На этой выставке были представлены древние рунические и проторунические письмена, возраст которых профессор оценил в 12 000 лет. Они были найдены по всему миру: в Палестине, Исландии, Альпах и т. д. На открытии выставки присутствовал Г. Гиммлер. Его поразило то, что выводы о превосходстве нордической расы были представлены настолько наглядно. Уже к этому времени СС из охраны фюрера выросла в значительную организацию, взявшую на себя функции сохранения нордической расы в генетическом, духовном и мистическом аспектах. Поначалу во главе Аненербе стояли сам профессор Герман Вирт и один из ближайших его заместителей, профессор Фридрих Гильшер, сыгравший одну из ведущих ролей в создании тайной доктрины общества. Вне этой доктрины воззрения следующего главы Аненербе, Вольфрама Зиверса, а также многих видных деятелей СС и гестапо останутся до конца не ясными.

Общество занималось различными псевдонаучными экспериментами, в том числе и в ходе Второй мировой войны. Эксперименты эти велись даже над представителями арийской расы. Это стало известно ближе к концу двадцатого столетия, когда в одном из городов на юге Украины рабочие совершенно случайно наткнулись на необычное захоронение. Первоначально было решено, что это могильник скифов, однако на одном из скелетов был обнаружен германский солдатский медальон. У части останков были распилены вдоль позвоночники, у других не было голов, третьим произвели трепанацию черепной коробки, некоторые были похоронены вместе с катетерами, изготовленными из резины, в ступнях.

Чуть позже обнаружили и другие захоронения, засыпанные известью или хлором. На многих телах явственно проявлялись следы химических воздействий. В гробах зачастую находили кварцевые стеклышки, с помощью которых нацисты пытались найти следы мутаций на клеточном уровне. У части захороненных проводились поиски «третьего глаза», так как их черепа были вскрыты сразу в нескольких местах. Эксперименты, проводившиеся специалистами из Аненербе, были направлены на выведение новой человеческой породы.

Ближе к концу 1935 г. Г. Вирт попал под домашний арест, под которым и находился вплоть до окончания Второй мировой войны. На его место пришел Генрих Гиммлер, а куратором Общества стал профессор Вальтер Вюрст, который в то время являлся ректором Мюнхенского университета. Генеральным секретарем Общества при нем стал историк В. Зиверс.

Кроме того, проводились эксперименты на «низших расах», причем подобного материала у нацистов было более чем достаточно, так как в концлагерях содержалось огромное количество пленных солдат и мирных жителей европейских стран. Некоторых испытуемых помещали в барокамеры и проверяли на них воздействие высокого давления до тех пор, пока они не умирали. Другим впрыскивали смертельные дозы вирусов тифа или гепатита. В концлагере Равенсбрюк, где содержались только женщины, пленным специально наносили раны и доводили их до гангрены, на других проводили эксперименты по пересадке костей. В Дахау и Бухенвальде на цыганах осуществляли исследования, связанные с тем, сколько времени может прожить человек, питаясь лишь соленой водой. В других лагерях широко изучались способы стерилизации людей. Для этой цели было найдено достаточно эффективное средство – сок растения Caladium segunium, который способен обеспечить длительную стерильность. Доктор Адольф Покорны, руководивший большинством из этих опытов, писал Г. Гиммлеру: «Сама по себе мысль о том, что три миллиона большевиков, находящихся сейчас в немецком плену, могут быть стерилизованы и в то же время будут пригодны для работы, открывает далеко идущие перспективы».