Текст книги "Что происходит, когда я молюсь?"

2. Как разгадать связанные с вами намерения Бога во время молитвы

Каким образом вы распознаете ответы на ваши молитвы и узнаете, что Бог предпринимает в ответ на них какие-то действия?

Во-первых, вы должны примириться с тем, что некоторые молитвы не будут удовлетворены в течение всей вашей жизни. Например, исполнение ваших молитв об окончательном крушении Божьих врагов и торжестве христианского учения откладывается до тех пор, пока в будущем церковь не пожнет плоды своих трудов. Но эти молитвы не напрасны. Если они возносятся предвечным Духом, то они имеют непреходящее значение. Например, молитва Стефана о своих гонителях (Деян. 7:60) исполнилась после его смерти обращением Савла из Тарса. Молитва Давида о наказании его врага (Пс. 108:8,9) исполнилась почти тысячу лет спустя падением Иуды (Деян. 1:20). Когда пророки предсказывали Христовы страдания и последующую за ними славу, им было открыто то, что служило не им самим, а нам (1 Пет. 1:10–12). Поэтому, если мы молимся под водительством Святого Духа, мы можем просить в молитве о том, что произойдет значительно позже. Возможно, Бог даст вам тайный знак, что Он использует ваши молитвы среди прочих в осуществлении Своих замыслов в будущем. Так Бог вселяет в вас уверенность, что Он принимает вас в Свою семью.

Никогда любовь Бога к Моисею не проявлялась более полно, чем тогда, когда Моисей молился за Божий народ. Одним из лучших доказательств праведности вашего сердца является ваша способность молиться о будущем благе церкви, даже если вам не суждено увидеть его собственными глазами. Когда вы попадете на небо, вы преисполнитесь радости, увидев, что ваши молитвы привели к обращению тех, за кого вы молились, и к поражению врагов церкви. Раскаяние одного-единственного грешника вызывает на небе ликование. Так и у тех, к чьим молитвам прибегает Бог при осуществлении Своих замыслов, будет прекрасный повод возрадоваться на небе!

3. Как Бог отвечает на молитвы о наших родственниках, друзьях и земных благах

Нам заповедано молиться друг за друга. Смотрите, например, Иак. 5:16 и 1 Ин. 5:16. Как отвечает Бог на такие молитвы? Мы знаем, что такие молитвы часто вознаграждаются. Иначе зачем Бог дал об этом обетования? Бог обещает поддерживать нас в молитвах и свидетельствах о Его любви к нам. Это доказательство нашего священства и знак того, что во время молитвы мы пользуемся особым расположением Бога. Мы заслужили это расположение благодаря общению с Христом, нашим Первосвященником. Бог сделал нас царями и священниками, чтобы мы господствовали и ходатайствовали за других. Если Бог внимает нашим молитвам о других, то насколько более чутко Он будет внимать молитвам о наших собственных нуждах? В Мф. 9:2 написано, что, когда Иисус исцелял расслабленного, Он обратил внимание на веру тех, кто принес к Нему этого человека. Здесь Писание призывает нас приводить других к Господу своими молитвами.

Однако ответ на наши молитвы за других может оказаться не таким, как мы ожидали. Молитва Самуила о Сауле не была удовлетворена (ср.: 1 Цар. 15:11 и ст. 35). Молитва подобна другим средствам, установленным Богом на благо людей. Мы можем проповедовать перед многими, но лишь немногие уверуют. Точно так же мы можем молиться за многих, не зная, кому предназначено обрести вечную жизнь. Тем не менее, хотя мы не знаем, что произойдет, мы должны молиться за них (1 Тим. 2:1–4). Если Бог дает возможность где-то проповедовать, то более чем вероятно, что у Него на примете есть люди, которые обратятся.

Когда Бог побуждает нас молиться за других, это знак того, что Он услышит наши молитвы хотя бы о некоторых из них. В Своей неизреченной мудрости Бог может отвергнуть некоторые наши просьбы. Бог требует, чтобы мы молились из чувства долга, ибо молитва – это установление, посредством которого Он часто осуществляет Свои замыслы. Однако Бог не берет на Себя обязательство отвечать на каждую молитву именно так, как мы просим. Обещание Бога внимать молитве имеет всеобщий и непреложный характер, тогда как обещание внимать молитве, исполняя именно ту просьбу, которая в ней содержится, выражено весьма неопределенно. Сходные обетования Бог дает и по поводу таких способов принесения людям добра, как наши упреки или наставления. Например, обетование исцеления в Иак. 5:15 не может быть универсальным. Если бы это обетование было универсальным, мы могли бы прийти к выводу, что больной, над которым совершили молитву, никогда не умрет. Но мы знаем, что всем людям суждено умереть. Это место в Послании Иакова следует понимать как установление, которое Бог дополнил милостивым обетованием, ибо Он часто действительно исцеляет больных благодаря молитве, хотя и не всегда. В каждом конкретном случае мы должны надеяться, что Бог исполнит Свои обетования, и полагаться на Его Слово. Но полная уверенность в том, что мы получим все, о чем просим, невозможна, поскольку эти обетования имеют не абсолютный, а относительный характер.

Это можно проиллюстрировать на примере других обетований, касающихся бренного мира. Тем, кто почитает родителей, обещано долголетие, но мы знаем по опыту и из Писания, что так бывает далеко не всегда. Следовательно, это обетование не абсолютно, непогрешимо или универсально, а относительно.

Мы должны относиться к подобным обетованиям с верой, спокойно полагаясь на Бога и подчиняясь Его воле. Мы должны подчиняться Божьему благоволению как силе, определяющей ход вещей. Вера должна воспринимать все обетования с полной убежденностью, что Бог имеет в виду то, что Он сказал, и обязательно исполнит Свои обетования в соответствии со Своим замыслом. Однако мы не вправе ожидать, что в каждом конкретном случае Божьи обетования будут исполнены именно так, как мы просили. Смысл и назначение обетования не абсолютны, а относительны. Бог отнюдь не требует от нас полной убежденности в том, что Он исполнит какое-то обетование специально для нас. Бог требует от нас только подчинения и упования на Его волю. Тем не менее, если вдруг Бог заставит вас поверить в возможность какого-то конкретного земного блага для вас или ваших близких, можете не сомневаться, что вы его получите.

Когда Бог наделял апостолов способностью совершать чудеса, они были обязаны верить, что непременно совершат их, как это было в случае с изгнанием бесов. Однажды Иисус упрекнул их за отсутствие веры в этом отношении (Мф. 17:19,20). Именно так следует понимать слова Иисуса в Мф. 21:21,22: «Если будете иметь веру и не усомнитесь… и горе сей скажете: „поднимись и ввергнись в море“, – и будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Когда Бог вкладывает в нас такую веру, мы должны быть абсолютно убеждены, что желаемое осуществится, и оно осуществится. Но Бог не всегда призывает нас к вере такого рода. Если бы Бог действительно побуждал к подобной вере, то Он бы выполнял то, о чем Его просят, но, как правило, обетования о вещах материальных имеют не абсолютный, а относительный характер. Поэтому мы не вправе считать, что в ответ на наши молитвы Бог обязан даровать нам или нашим ближним какое-то земное благо.

Когда мы молимся за других, но Бог все же не считает целесообразным даровать просимое благо, то даже если нам кажется, что молитвы остались без ответа, нам воздастся за них добром. В Пс. 34:12,13 Давид говорит, что молился за своих врагов, когда те были больны, но молитвы возвращались к нему без ответа. В этих молитвах Давид проявил перед Богом свое чистосердечие и доказал, что действительно прощает своих врагов. Хотя молитва Давида не принесла пользы его врагам, она обратились ему во благо. Молитва вернулась с благословением для него самого. Бог пробуждает в Своих детях готовность молиться за врагов, но Он не всегда отвечает на эти молитвы так, как Его просят. Он хочет выдвинуть на первый план и вознаградить те благочестивые устремления сердца, которые составляют лучшую часть божественного образа в Его детях и доставляют Ему так много радости.

Если мы долгое время молимся за тех, кого Богу не угодно благословлять, в конце концов Он лишит нас желания молиться за них. То, что Бог явил в откровении Самуилу (1 Цар. 16:1) и Иеремии (Иер. 7:16), Он являет и теперь, но менее очевидным способом. Он отстранит Святого Духа от содействия нашим молитвам. Бог поступает так по той причине, что Он не может не слушать своих верных, когда они молятся. Желание Бога отвечать на все молитвы столь велико, что, когда Ему не угодно слушать, Он прячет от Себя ключ к молитве.

Иногда Бог позволяет нам молиться об обращении или о благе тех, кого Ему не угодно благословлять. Он поступает так, чтобы показать, что Его мысли не совпадают с нашими, ибо Он может впоследствии ответить на эти молитвы благословением какого-то другого человека. Это принесет нам такую же радость, как если бы Он удовлетворил нашу первоначальную просьбу. Авраам молился об Измаиле, но Бог дал ему Исаака (Быт. 17:18,19). Вы можете молиться об одном человеке больше, чем о другом, в силу естественной привязанности. Однако Бог может ответить на ваши молитвы благословением того, о ком вы не так уж и беспокоились. Когда последний будет обращен, это принесет вам не меньшее утешение, чем если бы тот, о ком вы молились, был благословлен.

4. Как узнать, какое влияние оказывают наши молитвы на происходящие события

Как узнать, насколько действен наш личный вклад, когда мы объединяемся в молитве с другими верующими? Сатана всегда готов возразить, что даже если на молитву получен ответ, это произошло без какого-либо содействия с вашей стороны. Ответы таковы:

1. Если вы от всего сердца присоединяетесь к другим верующим в молитве, то, без сомнения, ваш голос способствует ее действенности. Иисус сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19). Слово «согласятся» имеет здесь значение «сыграют в унисон». Молитвы – это музыка в ушах Бога. Смысл в том, что чувства играют в молитве не менее важную роль, чем единомыслие относительно ее предмета. Именно чувства создают ансамбль и мелодию. И если Божий Дух пробуждает в вашем сердце такие же благочестивые чувства, как и в сердцах окружающих, то вы способствуете возникновению ансамбля. Без вашего голоса мелодия была бы несовершенной, особенно, когда вы, сами того не ведая, молитесь о том же, о чем и другие. В таких случаях ваши молитвы, как и молитвы других верующих, несомненно, дадут желаемый результат.

2. Бог часто предоставляет различные свидетельства того, что молитвы одного человека содействовали осуществлению некоего события.

а) Бог может сделать так, чтобы человек, больше всех молившийся о каком-либо событии, первым узнал о его осуществлении. Очевидно, Симеон наиболее усердно просил Господа послать Мессию в мир и возродить народ Израиля. И Бог открыл Симеону, что тот не умрет, пока не увидит Христа. Чтобы показать Симеону Свое отношение к его молитвам, Бог привел старика в храм именно в тот момент, когда младенца принесли для посвящения Господу (Лк. 2:27,28). Анна, которая день и ночь служила Богу постом и молитвой, также пришла в храм в то же самое время (Лк. 2:36–38). Помещая нас в те или иные обстоятельства, Бог часто дает нам понять, что Он слышит наши молитвы.

б) Бог может наполнить сердце огромной радостью, исполняя то, о чем Его просят в молитвах. Это убедительно свидетельствует о том, что наши молитвы, как и молитвы других верующих, побуждают Бога выполнять просьбы. Когда Симеон увидел, что его молитва исполнилась, он испытал такую радость, что даже выразил готовность умереть. Если ваше сердце преисполнено благодарности за благословение, полученное тем, за кого вы молились вместе с другими, – это знак того, что ваши молитвы содействовали достижению результата.

в) Бог может побудить вас молиться самостоятельно и подтолкнуть окружающих молиться за вас. Если эти молитвы услышаны, то наиболее вероятно, что Бог проявил к вашим молитвам даже больше внимания, чем к молитвам тех, кто молился за вас.

5. Как Бог помогает нам в молитвах

Когда Бог хочет, чтобы мы молились, Он приводит нас в молитвенное состояние. Он вызывает побуждения, подсказывает доводы и мольбы, которые мы представим перед Ним. При этом мы начинаем испытывать воодушевление и нетерпеливое желание побыть в одиночестве, чтобы излить свою душу Богу. Мы должны относиться к таким проявлениям с величайшим вниманием, и не пренебрегать ими, ибо они свидетельствуют, что Бог обязательно нас услышит. Возможно, более благоприятной возможности для молитвы больше никогда не представится. Псалмопевец говорит: «Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое» (Пс. 9:38). Когда Бог вызывает ваши прошения таким образом, это означает, что Ему угодно вас слушать.

Следует, однако, отличать воздействие Бога от воздействия сатаны. Сатана довольно часто дает нам неразумные советы, подталкивая к молитве, когда мы работаем, едим или спим. Наиболее охотно он пользуется этим приемом, чтобы докучать нашим новообращенным. Разница в том, что дьявол настойчиво и властно диктует повеления вашему сознанию, нимало не заботясь о подготовке сердца к молитве. С другой стороны, Бог, желая призвать нас к молитве в столь неподходящие моменты, обязательно подготавливает к ней сердце. Бог наполняет душу благочестивыми желаниями и дает возможность делать то, к чему Он призывает. Когда Бог хочет осуществить какие-то великие дела, Он побуждает людские сердца к молитве, милостиво наделяя их своего рода инстинктом. Он приводит их в волнение силой Своего Святого Духа. Когда Даниил узнал из Писания, что срок плена Иуды подходит к концу, в нем возникло побуждение обратиться к Богу (Дан. 9:2). Произошло именно то, что, как сказал Бог, должно было произойти. Через Иеремию Бог сказал, что возвратит Свой народ из плена. «Когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие… И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщите Меня и найдете, если взыщите Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иер. 29:10–14). Поэтому мы должны с особым вниманием относиться к тем моментам, когда Бог побуждает нас молиться.

Иногда мы и не думаем молиться, но Бог подвигает нас на молитву, привлекая к Себе и побуждая взывать к Нему. Это верный знак того, что Ему угодно нас слушать.

Существуют и другие средства, с помощью которых мы можем убедиться, что Бог услышит нас.

1. Если Бог успокаивает и умиротворяет сердце в молитве, – это хороший знак. Павел настоятельно просил Бога удалить «жало» из его плоти. Он говорит, что трижды молил Господа об этом. Однако Бог ответил Павлу так: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И это успокоило апостола (2 Кор. 12:7–9). Вы можете в течение долгого времени молиться о том, чтобы Бог облегчил ваше страдание, и Бог утешает вас таким обетованием: «Я никогда не оставлю тебя». Это успокаивает и умиротворяет вас. Это ответ Бога, и вы должны обращать внимание на такие ответы, ибо они бесценны.

2. Если во время молитвы Бог приближается и являет вам Свою любовь, это означает, что Он слышит вашу просьбу. Вы должны обратить на это особое внимание, ибо улыбка и благожелательность Бога указывают не только на то, что Он вас слышит, но и на то, что Он приемлет вас как личность. Исаия говорит: «Ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: „вот Я!“» (Ис. 58:9). Бывают случаи, когда вы, едва начав взывать к Богу, слышите Его слова «вот Я!» Это верный знак того, что Он слышит вас. Даниил пребывал в посте и молитве в течение трех недель, когда явился небесный вестник и сообщил, что Даниил снискал расположение, и слова его услышаны с первого дня (Дан. 10:11,12). Когда Бог, через Своего Духа, нисходит к вам и втайне от других сообщает, что Он любит вас и принадлежит вам, то ваши молитвы, несомненно, услышаны. Если Он приемлет вас как личность, то Он тем более приемлет ваши молитвы.

Впрочем, следует сделать одно предупреждение. Несмотря на то что молитва принята, этот знак не всегда неопровержимо свидетельствует, что какая-то конкретная просьба будет удовлетворена. Даже если то, о чем вы просите, соответствует Божьей воле, и Он относится к вам и вашей просьбе с большим одобрением. Но тогда почему Он не хочет удовлетворить эту просьбу? Дело в том, что Бог одобряет многое из того, чего Он не повелевает. Божья воля бывает либо одобрительной, либо повелительной. Бог может проявить одобрительную волю по отношению к вашей просьбе, приближаясь к вам, как это описано выше. Допустим, вы просите о чем-то таком, что имеет большое значение для церкви. Чтобы поддержать вас, Бог проявляет Свое одобрение, однако это вовсе не означает, что Он повелит удовлетворить эту просьбу. Явление Бога часто бывает единственным ответом на подобные молитвы. Этого ответа достаточно, чтобы получить уверенность в Божьей любви.

Допустим, вы молитесь о предотвращении какого-то бедствия, угрожающего церкви. Тем не менее Бог может допустить это бедствие, но из-за того, что Он побудил вас молиться против этого, проявляя тем самым свою заботливость, Он нисходит к вам. Он говорит, что у вас все будет хорошо и что Он любит вас. Иногда Богу угодно давать только такой ответ. Иногда Он поступает так, чтобы умиротворить ваше сердце и подготовить вас к отказу. В противном случае отказ в том, чего вы усердно добиваетесь, мог бы вызвать у вас сомнения в Божьей любви.

3. Хороший знак, когда Бог пробуждает в нас надежду и помогает нам терпеливо ждать, несмотря ни на какие разочарования. Так Он поступил с Давидом в Пс. 26. Давиду угрожала настолько серьезная опасность со стороны Саула или Авессалома, что он никогда не мог чувствовать себя в Иерусалиме спокойно. Но Давид молился об этом и превратил эту просьбу в средоточие своей жизни: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей» (Пс. 26:4). Бог даровал ему веру, что так и будет, ибо в ст. 3 Давид говорит: «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться». Вера Давида была вознаграждена. Молитва укрепляет наши сердца, наполняя нас уверенностью, что Бог обязательно совершит желаемое. Это редко и необычно, но отнюдь не невозможно.

Еще одно предупреждение. То, о чем мы просим, сбывается не всегда. Уверенность, внушенная Богом, может зависеть, да и всегда зависит, от повиновения. Вот что говорит Бог по поводу дома Илия: «Я сказал тогда: „дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек“. Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2:30). Сыновья Илия нарушили условие, содержавшееся в обетовании, и потому лишились благословения.

4. Хороший знак, когда Бог пробуждает неутомимую настойчивость, неподвластную никаким разочарованиям. Когда Давид говорил: «Одного просил я, того только ищу», он не переставал взывать об этом к Богу. В притче о настойчивой вдове Иисус учил той же истине (Лк. 18:1–8). Заметьте, однако, что иногда настойчивость обусловлена недостойным желанием. Если мы просим из дурных побуждений, то ничего не получаем (Иак. 4:3). Но если наша настойчивость соединяется с подчинением Божьей воле, это означает, что ее пробудил Бог, и мы можем с уверенностью ожидать ответа.

6. О состоянии нашего сердца после молитвы

Вы должны убедиться, что ваше сердце покорно. Если Бог удерживает вас после молитвы в состоянии покорности и смирения, это означает, что Ему угодно вам ответить. Давид говорил: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь, но Бог услышал, внял гласу моления моего» (Пс.65:18,19). Это соображение действовало на Давида, как узда, так что он старался не грешить. Если мы относимся к греху легкомысленно, это вызывает недовольство Бога, и мы лишаемся всего, что могли бы получить посредством молитвы.

В Пс. 142, когда жизни Давида угрожала опасность, он особенно горячо умолял Бога указать ему путь и сохранить его. Давид знал, что, если он согрешит, все его молитвы утратят силу. Поэтому, помолившись о том, чтобы Бог избавил его от врагов, он просит: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды» (Пс. 142:10). Для Давида это было важнее собственного спасения. Задумав дать Давиду царство, Бог сохранил ему невинное и доброе сердце. (См.: 1 Цар. 24:1–7).

Вы должны продолжать уповать на Бога и на исполнение ваших просьб, говоря Господу, что вы ждете и надеетесь на ответ. Это знак того, что ответ уже в пути. Давид говорил: «Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, надейся на Господа» (Пс. 26:13,14). Благочестивому человеку будет стыдно, если его надежды и ожидания не исполнятся. Ответ обязательно придет, ибо сказано: «Уповай на Господа, и держись пути Его: и Он вознесет тебя…» (Пс. 36:34).