Текст книги "Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан Цзы"

Глава 9
Цели и средства

Назначение рыбной блесны —

поймать рыбу,

и как только рыба поймана —

блесна забыта.

Назначение слов —

сообщить идеи.

Когда идеи восприняты —

слова забываются.

Где мне найти человека,

позабывшего слова?

Он тот,

с кем я хотел бы поговорить.

Позабыть слова – это трудно. Они цепляются за ум. Трудно выбросить прочь сети, потому что не только рыба поймана, рыбак тоже попался. Это одна из величайших проблем. Работа со словами – это игра с огнем, ибо слова становятся столь важны, что значение их уже не играет роли. Символ приобретает такое значение, что содержимое просто теряется; поверхностное гипнотизирует вас, и вы забываете о том, что внутри, – о сути.

Это происходит повсюду в мире. Христос – содержимое, а христианство – это просто слово; Будда – значение, содержание, а дхаммапада – всего лишь слово, пустой звук; Кришна – это смысл, суть, Гита – не что иное, как ловушка. Но Гиту помнят, а Кришна забыт – или, если вы и помните о Кришне, то только в связи с Гитой. Если вы говорите о Христе, то только в связи с церквями, теологией, Библией – из-за слов. Люди многие жизни таскают за собою свои сети, не понимая того, что это просто сети, ловушка; это то же самое, что все время таскать за собой лестницу.

Будда любил рассказывать одну историю…

Несколько человек переправлялись через реку. Река была широкой, опасной, было половодье – наверное, сезон дождей, – и они спаслись лишь благодаря своей лодке. Они, наверное, были очень, очень разумными, потому что подумали: «Эта лодка спасла нам жизнь, как же мы теперь можем ее бросить? Она – наш спаситель, и было бы неблагодарно с нашей стороны оставить ее здесь!» Поэтому они притащили эту лодку на своих плечах в город.

«Что вы делаете? – поинтересовался у них один из удивленных прохожих. – Первый раз вижу, чтобы кто-то притащил в город лодку».

«Нам теперь придется носить эту лодку всю оставшуюся жизнь, – объяснили они, – потому что она спасла нас, и мы не можем быть неблагодарными».

Те разумные на первый взгляд люди на самом деле были глупцами. Поблагодарите лодку, но оставьте ее там. Не носите ее с собой. Вы таскаете столько разных лодок на своих плечах – даже не столько на плечах, сколько в самой голове. Загляните внутрь своей головы. Лестницы, лодки, тропы, слова – таково содержимое вашей головы, вашего ума.

Сосуд приобретает чрезмерную важность; средство, проводник ставятся во главу угла, тело делается самым важным – и вы слепнете. Носитель информации, средство передачи предназначено лишь для передачи вам послания – получите послание, но отбросьте проводника. Посланник был нужен, чтобы просто передать вам знание, – получите знание, но забудьте о том, кто его принес. Поблагодарите его, но не водружайте себе на плечи.

Магомет не уставал снова и снова, почти каждый день, повторять: «Я всего лишь посланник, пайгамбер. Не поклоняйтесь мне. Я принес вам послание божественного, и только. Не смотрите на меня, обратите свои лица к божественному, пославшему вам эту весть». Но мусульмане забыли об источнике. Стал важен сам Магомет, посланник, проводник.

Чжуан-цзы спрашивает:

Где мне найти человека,

позабывшего слова?

Он тот,

с кем я хотел бы поговорить.

Человек, позабывший слова, стоит того, чтобы с ним говорить, ибо ему в глубине его души доступна подлинная суть бытия, все существование сосредоточено в нем. Ему есть что сказать. Безмолвие его полно смысла. Ваш разговор пуст. Вообще, что вы делаете, когда говорите? Вы не говорите ничего особенного. Вам не было вручено послание, вам нечего передавать. Ваши слова пусты, они ничего не содержат, ничего не несут. Они – лишь символы. И когда вы их произносите, вы просто выбрасываете наружу свой мусор. Для вас это, возможно, и неплохое очищение, но для других оно может оказаться опасным. И как вы можете разговаривать с человеком, который переполнен словами? Это абсолютно невозможно. Его пространство заполнено. Внутри него столько слов, что невозможно даже открыть дверь. Вы не можете проникнуть в него.

Разговаривать с человеком, который полон слов, – практически невозможно. Он не способен слушать – для того, чтобы слушать, нужно быть в молчании, нужно быть восприимчивым. Слова не позволяют этого – они агрессивны, они не способствуют восприятию. Вы можете говорить, но вы не в состоянии слушать, и тогда ваш разговор – это разговор безумца. Вы говорите, не понимая, почему вы говорите; вы говорите, не ведая, что вы говорите. Вы продолжаете говорить, потому что это дает вам своего рода освобождение.

После того как вы выговорились, вы чувствуете себя лучше. Ваше самочувствие улучшается – вы облегчились: ваши слова – это попытка снять напряжение. Они исходят не от вас самих, это просто колыхание воздуха; это не песня, в них нет красоты. Вот почему получается, что, когда вы говорите, вы только утомляете другого, ему становится скучно. Тогда зачем он слушает? Он не слушает, он просто ждет момента, когда сам сможет начать утомлять вас, когда наступит его очередь.

Я слышал… Как-то раз на собрании выступал один известный политический деятель, и он говорил, говорил и говорил, не умолкая. Дело уже близилось к полуночи. Один за другим слушатели стали расходиться, и в зале остался только один человек. Тот политик поблагодарил его за внимание и добавил: «Похоже, вы единственный любитель истины, единственный мой настоящий последователь. Я благодарен вам. Несмотря на то, что все остальные ушли, вы остались».

«Не обманывайтесь на свой счет, – ответил тот человек, – просто я выступаю после вас».

Когда вы слушаете, вы слушаете потому, что выступаете следующим. Это дает вам силы вытерпеть болтовню этого человека – это сделка, не более того. Если вы хотите утомлять других, то вам придется позволить им утомить вас. Когда вы считаете кого-то утомительным, на самом деле вы подразумеваете, что этот человек не дает вам вставить слова. Он продолжает говорить и говорить, и вам не удается отыскать промежуток, чтобы вклиниться и начать утомлять его. Тот человек кажется вам утомительным, но любой ум, набитый словами, утомителен.

Когда вы поймете это? Почему человек скучен? – Потому что остались одни лишь слова, в них нет рыбы, только блесна… бесполезные, бессмысленные, бессодержательные, за ними ничего не стоит. Это просто трескотня, шум, они не несут никакого смысла. Когда появляется смысл, слова прекрасны; когда существует содержание, вы растете; когда вы сталкиваетесь с человеком, у которого есть внутреннее содержание, это дает вам новый прилив энергии. Это не пустая трата сил и времени, это обучение, это опыт. Очень трудно найти молчаливого человека.

Если вы сумеете найти молчаливого человека и убедите его поговорить с вами, вы приобретете очень многое – ибо, когда ум не заполнен словами, сердце начинает говорить с сердцем. Когда слова исходят из молчания, когда каждое слово рождается из молчания, оно прекрасно, оно живо, оно чем-то делится с вами. Но когда слово происходит из толпы других слов, оно безумно; и оно может свести с ума и вас.

Одного пятилетнего мальчика учитель спросил: «Твоя младшая сестренка уже начала говорить?»

«Да, начала, – ответил мальчик. – Теперь мы учим ее молчать».

В том-то и беда. Вам приходится учить слова, учиться разговаривать – и это часть жизни; а потом вам приходится учиться молчать, учиться тишине, учиться быть безмолвным, бессловесным. Университеты, родители, учителя – все они учат вас словам, но затем вам приходится искать мастера, который научит вас молчанию.

Один немецкий ученый явился к Рамана Махарши и сказал: «Я пришел издалека, чтобы научиться у тебя чему-нибудь».

Рамана рассмеялся. «Тогда ты пришел не по адресу, – заметил он. – Тебе надо в какой-нибудь университет, к какому-нибудь ученому, к какому-нибудь великому пандиту; там ты сможешь научиться. А если ты пришел ко мне, то имей в виду, здесь учиться нечему, мы учим только тому, как терять. Я могу научить тебя лишь тому, как разучиться, как избавиться от слов, чтобы внутри родилась пустота. Эта пустота божественна; эта пустота и есть Бог».

Где вы ищите? В словах, в писаниях? Тогда рано или поздно вы станете атеистом. Пандит, ученый не может долго оставаться верующим. Запомните: как бы ученый ни изучал великие писания – Библию, Гиту или Коран – он неизбежно станет атеистом, потому что это логически вытекающее следствие из привычки к собиранию слов. Рано или поздно возникает вопрос: «А где же Бог?» Никакая Библия не способна дать на него ответ, и никакая Гита тоже. Более того, все эти Библии, Гиты, Кораны – когда они слишком занимают ваш ум – могут заставить вас утратить божественное, потому что все пространство вашего ума занято… внутри вас слишком много мебели, все слишком загромождено. Богу там нет места. Бог не сможет установить с вами связь, если ваш ум переполнен словами. В этом случае вы не способны слышать, а если вы не способны слышать, то как вы можете молиться? Вы не можете ждать, слова слишком нетерпеливы, они рвутся наружу.

Я слышал такую историю…

Как-то раз, часа в три ночи, Мулла Насреддин позвонил бармену и спросил: «Слушай, когда, наконец, откроют бар?»

«Ну и время ты нашел задавать такие вопросы, – возмутился бармен. – Ты постоянный посетитель, Насреддин, и прекрасно знаешь, что мы открываемся в девять утра. Ложись спать и потерпи до девяти», – и он бросил трубку.

Но через десять минут Насреддин позвонил снова и сказал: «Слушай, это очень срочно. Когда все-таки открывается бар?»

Бармену это уже надоело. «Ты соображаешь, что делаешь? – заорал он в трубку. – Я тебе сказал, ни минутой раньше девяти. И не звони сюда больше», – и он снова швырнул трубку.

Но через десять минут звонок раздался снова. «Ты что, сумасшедший? – взвыл бармен. – Не будет тебе выпивки до девяти!»

«Ты не понимаешь, – вскричал Насреддин. – Меня заперли внутри. Я хочу выйти отсюда!»

Если ваш ум перегружен словами, теориями, писаниями, они будут продолжать стучаться: «Выпусти нас, мы хотим выбраться отсюда!» А когда ум стремится выбраться наружу, Бог не может проникнуть в вас. Когда ум хочет выбраться наружу, он закрыт для всего, что приходит извне. Он закрыт, и тогда возможно только одностороннее движение – двустороннее недоступно.

Когда вы злитесь и ваши слова вылетают наружу, ничто не может проникнуть в вас: ни любовь, ни медитация, ни Бог. А все прекрасное – оно входит внутрь. Когда вы безмолвны, когда внутри вас не стучатся никакие слова, когда вы в ожидании – в этот момент ожидания рождается красота, рождается любовь, рождается молитва, рождается Бог. Но если человек слишком зависим от слов, он упустит все. И в конце он будет обладать обширной коллекцией слов, теорий, логических заключений – но ничего стоящего не останется, так как утрачено содержание.

У вас есть сети, есть блесна, но нет рыбы. Если вы действительно поймали бы рыбу, то сразу выбросили бы сети. Кому они тогда нужны? Если вы поднялись по лестнице, то вы сразу о ней забываете. К чему она теперь? Вы воспользовались ею, и вы забыли о ней.

Поэтому, когда человек действительно узнает что-то, знание забывается. Это и есть то, что мы называем мудростью. Мудрый – это тот, кто способен разучиться, растерять свои знания. Он просто отбрасывает все несущественное.

Чжуан-цзы говорит:

Где мне найти человека,

позабывшего слова?

Он тот,

с кем я хотел бы поговорить.

С этим человеком стоит поговорить. Это может оказаться нелегко – убедить его поговорить, но даже просто быть с ним поблизости, даже просто сидеть с ним рядом – это будет общением, причастием, связью – глубочайшей из всех, какие только возможны. Два сердца сольются, растворившись друг в друге.

Но откуда появляется эта привязанность к словам? – Она возникает оттого, что символ кажется чем-то реальным. И если вы повторяете его снова и снова, этим повторением вы сами себя гипнотизируете. Начните повторять себе что-нибудь, в чем-то убеждать себя регулярно, и спустя время вы в это поверите, вы забудете, что это была лишь ваша выдумка. Повторение вызовет у вас уверенность, что вы уже давно это знаете и убедились в этом на опыте.

Когда вы впервые попадаете в храм, вы приходите еще ни в чем не уверенным. То ли действительно в этом храме что-то есть, то ли это кажется, то ли Бог здесь есть, то ли его здесь нет… Но начните ходить туда каждый день, снова и снова, и продолжайте повторять ритуалы и петь молитвы, и, что бы ни говорили священники, продолжайте это делать изо дня в день, из года в год… И вы забудете все сомнения, которые были у вас в самом начале. Благодаря беспрерывному повторению слова проникают в глубь вашего ума, и вы начинаете ощущать, что это – храм, что здесь живет Бог, что это – жилище Бога. Теперь вы переместились в мир иллюзии.

Вот почему все религии настаивают на обучении детей с самого раннего возраста – потому что, если не сделать это с самого детства, потом будет непросто склонить человека к глупым вещам, это будет трудно, очень трудно. Психологи утверждают, что человека нужно «ловить» до возраста семи лет. Ребенка можно обусловить стать индуистом, мусульманином, христианином или кем угодно еще – коммунистом, верующим или атеистом, не имеет значения, – но сделайте это до семи лет. К семилетнему возрасту ребенок усваивает почти половину всего того, что он выучивает за всю свою жизнь.

И эти пятьдесят процентов очень важны, потому что они становятся основой. После он выучит еще много всего, он создаст огромную систему знаний, но вся эта система будет опираться на знания, усвоенные в детстве. И пока ему еще не исполнилось семь, ребенок не владеет логикой, не владеет аргументацией. Он доверяет, изучает, он верит. Он не может сомневаться, потому что еще не знает, что такое вера и что такое сомнение.

Когда ребенок рождается, его ум еще не способен спорить, проверять. Он не знает, что такое спор, что такое доводы, аргументы, доказательства. Все, что вы ему говорите, кажется ему правдой, и если вы это повторяете, ребенок становится загипнотизированным. Именно так все религии и эксплуатировали человечество. Ребенка нужно заставить соответствовать модели, и когда эта модель достаточно глубоко укореняется, поделать уже ничего нельзя. Даже если позднее ребенок сменит религию, много это не даст. Посмотрите на индуиста, который стал христианином, – ничего не изменилось. Наоборот, его христианство будет походить на индуизм – такова основа.

Когда-то в окрестностях Амазонки проживало племя каннибалов. Постепенно они уничтожили большую часть своих соплеменников, и под конец их осталось всего сотни две или около того… Они убивали и поедали друг друга. Как-то раз туда приехал миссионер. Вождь племени поприветствовал его на чистейшем английском! Миссионер был поражен, он воскликнул: «Как! Вы говорите на таком прекрасном английском, с совершенным оксфордским акцентом – и вы все еще людоед?»

«Да, – ответил тот, – я был в Оксфорде и многому там научился. Да, мы по-прежнему людоеды, но теперь я пользуюсь ножом и вилкой. Я научился этому в Оксфорде».

Вот как много в нем поменялось – ничего не поменялось. Обратите индуиста в христианство – и его христианство будет походить на индуизм. Обратите христианина в индуизм – в глубине души он останется христианином, потому что вы не можете изменить основу. Вы не в силах снова сделать его ребенком, вы не в состоянии вернуть ему невинность. Момент упущен.

Если эта Земля хоть когда-нибудь достигнет истинной религиозности, то тогда мы перестанем учить христианству, индуизму, мусульманству, буддизму, потому что это – одно из величайших преступлений на свете. Мы будем учить молитве, мы будем учить медитации, но – никаких сект. Мы не будем учить словам и верам, мы будем учить жизни, мы будем учить счастью, мы будем учить экстазу. Мы будем обучать тому, как любоваться деревьями, как танцевать вместе с ними, как быть более восприимчивыми, как быть более живыми и как наслаждаться благословениями, которые подарил нам Бог…Но не словам, не верам, не убеждениям, не философиям, не теологиям. Нет, мы не поведем детей в церкви, или в храмы, или в мечети, потому что эти места – это источники развращения. Они извратили ум. Мы предоставим обучение детей природе – природе, которая и есть храм, которая и есть настоящая церковь.

Мы научим детей любоваться плывущими облаками, восходящим солнцем, луной, заливающей ночь своим светом. Мы научим их любить, мы научим их не мешать любви, медитации, молитве; мы научим их быть открытыми и доступными, мы не дадим застыть их умам. И, конечно, мы будем учить их словам, но одновременно и тишине, потому что, если слова образуют основу, достигнуть молчания становится очень трудно.

Вы приходите ко мне, и ваша проблема в следующем: вашей основой являются слова, и при этом вы пытаетесь медитировать и быть безмолвными, но основа остается с вами. И когда вы погружаетесь в тишину, в безмолвие, она начинает проявлять себя. Поэтому когда вы пытаетесь медитировать, то замечаете, что начинаете чрезмерно думать – даже больше, чем обычно. Почему? Что происходит? Когда вы безмолвны, вы погружаетесь в себя и становитесь более чувствительны ко всей той нелепице, которая крутится и крутится внутри вас. Когда вы не в медитации, ваше внимание направлено вовне, вы экстравертны; вы взаимодействуете с миром и не можете слышать тот шум, что беспрерывно звучит у вас внутри. Ваше внимание уже не там.

Этот шум продолжается без перерыва, вы просто не в состоянии его услышать, вы заняты. Но когда вы закрываете глаза и обращаете взгляд вовнутрь, вам открывается этот сумасшедший дом. Вы начинаете чувствовать, ощущать, слышать его – и тогда вам делается страшно, вы пугаетесь. Что же случилось? Вам казалось, что с помощью медитации вы достигнете тишины и молчания, но происходит прямо противоположное!

Вначале тишина может и не появиться, потому что вам было дано неверное основание. Все общество: родители, учителя, университеты – вся ваша культура дали вам неверную основу. Вас уже исковеркали, ваш источник отравлен. В этом проблема: как избавиться от этого яда. Это требует времени, и это одна из самых трудных задач – избавиться от всего, чему вы научились, разучиться.

Чжуан-цзы говорит:

Где мне найти человека,

позабывшего слова?

Он тот,

с кем я хотел бы поговорить.

Лишь с мудрецом стоит беседовать. Лишь мудреца стоит слушать. Только с мудрецом стоит жить.

Кто же такой мудрец? – пустая лодка: никаких слов внутри, лишь пустое безоблачное небо. Ни единого звука, никакого шума, никакого сумасшествия, никакого хаоса – лишь непрерываемая ничем гармония, равновесие, баланс. Этот человек живет так, как если бы его не было. Он существует так, как если бы он отсутствовал. Он движется, но внутри все неподвижно. Он говорит, но внутри – тишина. Она никогда не нарушается; он использует слова, но слова эти – лишь средства, через них он передает нечто, находящееся за пределами слов. Если вы цепляетесь к словам, вы все упускаете.

Когда вы слушаете мудреца, не слушайте самих его слов; они вторичны, они поверхностны, это лишь периферия. Вслушивайтесь в него самого, но не прислушивайтесь к его словам. Когда слова достигают вас, просто отложите их в сторону, как поступает путешественник, переплывший море, – он оставляет лодку и идет дальше. Оставьте лодку и свободно шагайте вперед. Если вы носите эту лодку с собой, вы безумны. Чувствуйте к ней благодарность, это хорошо, но таскать лодку на себе – это слишком.

Сколько лодок вы несете в своей голове? Вся ваша жизнь застыла из-за такого груза. Вы не способны лететь, вы не способны течь, потому что вы тащите этот мертвый груз – и это груз не только одной этой жизни, но многих. Вы настойчиво продолжаете собирать все бесполезное и никчемное. Почему это происходит? Должна же быть какая-то важная причина, иначе никто не стал бы этого делать. Почему так происходит? Должна существовать какая-то веская причина, иначе никто не делал бы этого.

Почему это происходит? Во-первых, вам кажется, что слово и есть реальность, что слово «бог» и есть Бог, слово «любовь» и есть любовь, вам кажется, что слово реально. Слово – это не реальность. Вы должны отличать, и очень четко отличать, что есть слово, а что есть реальность. Слово – всего лишь символ, обозначение, указание на что-то; само по себе оно нереально. Если вы попались в ловушку веры в реальность слов, тогда, если кто-то вам скажет: «Я люблю тебя», вы будете глубоко разочарованы. Вы начинаете верить в то, что вас любят, лишь оттого, что вам об этом сказали, – ибо слово для вас является реальностью.

Если вы не способны разглядеть реальность за пределами слов, на каждом шагу жизненного пути вас ожидают разочарования, вы будете разочаровываться постоянно, поскольку реальность вы подменяете словами.

Многие приходят ко мне и жалуются: «Эта девушка любила меня, она сама так говорила». «Этот мужчина любил меня, а теперь любовь исчезла». Слова обманули их.

Дейл Карнеги советует: даже если вы женаты уже лет двадцать, почаще употребляйте те слова, которыми вы пользовались, ухаживая за своей будущей женой, – продолжайте произносить их. Каждое утро говорите то же самое, что говорили во время ухаживания. Не забывайте этих слов. Повторяйте каждый день: «Нет никого лучше тебя. Ты самая красивая на свете, и я жить не могу без тебя». Дейл Карнеги рекомендует продолжать говорить это, даже если вы уже давно не испытываете подобных чувств, потому что слова и есть реальность. Будут обмануты и жена, и муж – потому что мы живем одними лишь словами, только ими.

И ничего другого вы не знаете, вы не знаете ничего настоящего – и тогда как вы можете быть в контакте с реальностью? Когда кто-нибудь говорит: «Я люблю тебя», – все, готово! Если кто-то заявляет: «Я ненавижу тебя», – все, конец! Отложите слова и посмотрите на человека. Когда кто-нибудь вам говорит: «Я люблю тебя», – не запутывайтесь в словах, отложите их в сторону. Загляните в самого человека, увидьте его целиком, полностью. И тогда никто не сможет обмануть вас. Любовь – это такой огонь, что вы не сможете ее не увидеть, вы прикоснетесь к ней и ощутите ее жар, вы сразу поймете, есть она или нет.

Любовь невозможно скрыть. Если она есть, никакие слова не нужны. Когда кто-то действительно любит вас, он никогда не скажет: «Я тебя люблю», в этом нет необходимости. Самой по себе любви достаточно – она не нуждается в продаже. Ей не нужно никого убеждать, уговаривать; она самодостаточна, она – огонь. Нет ничего более огненного, чем любовь, любовь – это пламя. Когда во тьме пылает огонь, об этом незачем говорить. Он есть. Реклама, пропаганда не требуются.

Постарайтесь отделить слова от реальности. Когда в вашей повседневной жизни кто-нибудь говорит вам: «Я тебя ненавижу», – не поддавайтесь словам. Скорее всего, это просто мгновенная эмоция, скорее всего, это просто фраза. Не цепляйтесь за слова – так вы сотворите себе врага на всю жизнь. Так же как благодаря словам вы приобретали друзей, так же из-за слов вы можете стать врагами. Не следуйте за словами – смотрите на человека, взгляните ему в глаза, почувствуйте его целиком; скорее всего, эти слова были лишь случайной эмоцией. В девяноста девяти случаях из ста это именно так. Ему что-то причинило боль, он отреагировал и сказал: «Я тебя ненавижу». Подождите несколько минут, не решайте ничего, не говорите: «Это – враг». Если вы скажете это, в тот же момент вы будете обмануты не только чужими словами, но также и своими собственными. Если вы скажете: «Это – мой враг», это слово сразу же прилипает. И если завтра этот человек изменится, вы уже будете не готовы или не захотите изменить свое мнение, вы будете нести его внутри себя. Благодаря своей настойчивости вы создаете себе врага. Враги ваши фальшивы, и ваши друзья – тоже, потому что слова не являются реальностью.

Слова могут только одно: когда вы упорно продолжаете их повторять, они дают иллюзию реальности. В своей автобиографической работе, в книге «Майн Кампф» Адольф Гитлер пишет: «Мне известно лишь одно различие между правдой и ложью – и оно заключается в том, что ложь, повторенная многократно, становится правдой». Он вынес это из собственного опыта, он говорил, что сам так поступал, – он постоянно повторял ложь, повторял и повторял ее.

Поначалу это казалось глупостью. Он начал утверждать, что именно из-за евреев Германия проиграла Первую мировую войну. Это был полнейший абсурд.

Однажды он выступал на митинге и спросил: «Кто ответственен за поражение Германии?»

И один из людей встал и сказал: «Велосипедисты».

Гитлер удивился: «Что?.. Почему?»

«А почему евреи? – ответил тот человек. Он был еврей. – Почему евреи?»

Даже умирая, когда Германия вновь была повержена и полностью разрушена, Гитлер не верил в то, что он побежден усилиями Сталина, Черчилля, Рузвельта. Он не мог поверить, что проиграл войну просто из-за того, что его враги оказались сильнее и могущественнее. Последнее его заявление было все тем же: это еврейский заговор, евреи сражались в подполье, и из-за них Германия была побеждена… И вся Германия ему поверила – один из самых просвещенных народов на Земле!

Но именно умные люди могут поступать глупо, потому что умные люди всегда верят словам. В этом все дело. Немцы, высокоинтеллектуальный, прекрасно образованный народ, дали миру величайших профессоров и философов; вся страна была образованна и просвещена. Как такой недалекий человек, как Адольф Гитлер, мог убедить их?

Но в этом нет ничего удивительного, все очень логично. Мир профессоров, интеллигенции и так называемых интеллектуалов, всегда находится в зависимости от слов. Если вы повторяете, повторяете и повторяете какие-нибудь слова, вдалбливая их в умы, людям, слушающим это снова и снова, начинает казаться, что это правда. Истину можно создать из лжи, просто повторяя эту ложь. Повторение – это метод обращения лжи в истину. Но как это возможно? Это возможно лишь в воображении. Попробуйте. Начните повторять что-нибудь, и вы вскоре поверите в это. Возможно, вы не настолько несчастны, каким кажетесь. Просто потому, что вы повторяли: «Я несчастен, я несчастен, я несчастен», и повторяли это постоянно, сейчас вы выглядите несчастным.

Просто посмотрите на свое несчастье. Вы действительно так несчастны? Вы действительно в таком аду, какой изображаете на своем лице? Задумайтесь об этом на секунду, и вы сразу перестанете чувствовать себя несчастным – потому что просто невозможно быть столь несчастным, каким вы рисуете себя в уме. Это невозможно. Бог такого не допустит! Это просто повторение, самогипноз.

Французский психолог, Эмиль Коу, вылечил многих людей. Методом его лечения было простое повторение, внушение, самогипноз. Вы приходили к нему и говорили: «У меня сильные головные боли, постоянные мигрени, и никакие лекарства не помогают. Я испробовал все доступные „патии“, даже натуропатию, но ничего не помогает».

Он отвечал, что в лечении нет необходимости, поскольку головной боли на самом деле нет. Вы просто поверили в нее, внушили ее себе. В процессе хождения от одного врача к другому все они поддерживали в вас веру, что у вас головная боль, – ведь если они не будут верить в это, им будет просто не на что жить. Врачи не могут признать, что у вас нет головной боли. Когда вы приходите к врачу, то, даже если у вас все в полном порядке, он что-нибудь найдет. Это его хлеб.

Просто десятиминутный разговор с Коу помогал вам тут же – почти в половине случаев головная боль пропадала от одного лишь разговора с ним, безо всяких лекарств. Он видел это по расслаблению мышц вашего лица и понимал, что его маневр сработал. Затем он давал вам формулу, которую нужно было повторять в любое время дня и ночи, как только вы о ней вспоминали: «Никакой головной боли нет». Каждое утро после пробуждения нужно было повторять: «С каждым днем мне становится лучше и лучше». И за две-три недели головная боль полностью исчезала.

Настоящая головная боль не может исчезнуть таким образом. Просто с самого начала ваша боль была рождена словами, с самого начала она была вымышленной, с самого начала вы загипнотизировали себя, внушили себе, что у вас болит голова, а теперь начинаете выводить себя из этого гипноза. Настоящая болезнь исчезнуть не может. Но ваши болезни – девять десятых из них – нереальны. Вы создали их словами. Коу помог тысячам пациентов, Мессмер вылечил тысячи – просто создавая ощущение, что вы не больны, что вы совершенно здоровы. Это вовсе не доказывает того, что самогипноз излечивает болезни; наоборот, это показывает, что вы достигли вершины мастерства в искусстве самогипноза, что вы способны создавать болезни! И верить в них.

Но врачи не могут вам сказать, что все ваши заболевания выдуманы. Вам не нравится, когда кто-нибудь заявляет, что ваша болезнь – вымышленная, вы чувствуете себя очень плохо, и вы сразу же меняете врача. Зато если врач признает ваше заболевание очень опасным и серьезным, вы чувствуете себя совершенно счастливым: ведь такой человек, как вы, такой великий Некто – просто должен иметь серьезную, значительную болезнь! Мелкие заболевания – для маленьких людей, обычные болезни – для обычной публики. Но когда у вас рак, туберкулез или что-нибудь еще опаснее, вы чувствуете себя на голову выше всех, вы – кто-то. По крайней мере, в том, что касается болезни, вы необыкновенны.

Молодой врач, выпускник медицинского колледжа, только что получивший диплом врача, возвратился к себе домой. Его отец, тоже врач, ужасно устал от многолетней непрерывной работы… он взял отпуск. Он заявил сыну: «Мне нужно отдохнуть хотя бы недельки три. Я уеду в горы, а ты на это время возьмешь на себя мою практику».

Когда три недели спустя отец вернулся, сын встретил его словами: «У меня для тебя сюрприз, папа. С недугом той пожилой дамы, которую ты лечил столько лет и не мог вылечить, я справился за три дня».

Отец отвесил ему затрещину и сказал: «Глупец, эта дама оплачивала все твое обучение, и я рассчитывал, что благодаря ей и остальные мои дети получат образование. Ну да, не было у нее язвы! И я беспокоился в горах, что забыл предупредить тебя не заниматься ею. Она богата и хочет иметь язву желудка – и я помогал ей в этом. Она уже столько лет кормила всю нашу семью!..»

Девяносто процентов всех болезней имеют психологическую природу. Их можно вылечить мантрой, внушением, с помощью Сатья Саи Бабы – потому что сначала вы сами продемонстрировали чудо, создав их у себя. Теперь исцелить вас может каждый.

Непрерывное повторение какого-либо слова создает реальность, но эта реальность иллюзорна. Это галлюцинация, и вы не в состоянии пробиться к настоящей реальности до тех пор, пока все слова не исчезнут из вашего ума. Даже одно-единственное слово может породить иллюзию. Слова обладают великой силой. Если в уме есть хотя бы одно-единственное слово, то ваш ум уже не пуст. И все, что вы будете видеть, слышать, чувствовать, будет доходить до вас в преломлении этого слова, и это слово будет влиять на всю вашу действительность.