Текст книги "Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан Цзы"

Но в рыночных отношениях это все не имеет никакой ценности. Вы не можете взять и продать это, вы не можете предложить: «У меня есть потрясающая медитация! Хочет ли кто-нибудь купить ее?» Никто не станет ее покупать. Она не является товаром, она бесполезна.

Чжуан-цзы ответил:

«Если ты не ценишь бесполезное,

как ты можешь говорить о полезном?

Например, Земля широка и огромна,

но из всей этой шири человек использует лишь несколько пядей,

на которых ему случается стоять в это самое время.

А теперь представь, что внезапно ты уберешь

все, что он сейчас не использует, —

и повсюду вкруг ног его разверзнется бездна,

а он будет стоять средь пустоты

безо всякой опоры – кроме пяди земли под каждой ступней.

И как долго он сможет использовать эту землю?»

Это прекрасное сравнение. Он понимал, что говорил. Сидя здесь, вы пользуетесь лишь маленьким кусочком пространства, два на два фута. Вы не используете всю землю, стало быть, вся земля бесполезна; вы занимаете только маленький участок, два на два. Чжуан-цзы говорит: «Представьте, что вся земля исчезла и остался лишь этот кусочек два на два; вы стоите, опираясь каждой ногой на несколько квадратных дюймов земли. Представьте: это все, что у вас осталось, а все остальное убрано – сколько вы сможете пользоваться этой крошечной частью, на которую опираетесь в данную минуту?»

Пропасть, бездонная бездна, разверзнется вокруг вас – в то же мгновение у вас закружится голова, и вы сорветесь вниз. Бесполезная земля поддерживает полезную – и бесполезное огромно, а полезное совсем крошечное. Это истинно на всех уровнях бытия: бесполезное огромно, полезное же совсем крошечное. Если вы пытаетесь сохранить полезное, отбрасывая бесполезное, то рано или поздно у вас закружится голова. И это уже происходит, у вас уже кружится голова, вы летите в бездну.

Во всем мире все мыслящие люди сталкиваются с такой проблемой: жизнь не имеет смысла, жизнь кажется бессмысленной. Загляните в Сартра, Марселя, Ясперса, Хайдеггера – все они утверждают, что жизнь бессмысленна. Почему же вдруг жизнь потеряла смысл? Никогда раньше такого не было. Будда никогда не говорил такого; Кришна мог танцевать, петь, приятно проводить время; Мухаммед мог молиться и благодарить Господа за то благословение, что было даровано ему как жизнь. Чжуан-цзы был счастлив – так счастлив, как только возможно, настолько счастлив, насколько вообще может быть счастлив человек. Все они никогда не говорили, что жизнь бессмысленна. Так что же случилось с современными умами? Почему жизнь кажется им столь бессмысленной?

Убрали всю землю, а вы остались с той лишь ее частью, на которой вы сидите или стоите. У вас начинает кружиться голова. Повсюду вокруг себя вы видите бездну и опасность; и вы не можете использовать ту землю, на которой стоите сейчас, потому что вы могли пользоваться ею лишь постольку, поскольку бесполезное было едино с нею. Бесполезное должно существовать. Что отсюда следует? Ваша жизнь превратилась в одну только работу, из нее исчезла игра. Игра – бесполезна, огромна; работа – это нечто полезное, тривиальное, крошечное. А вы совершенно заполнили свою жизнь работой. Когда вы беретесь что-нибудь делать, первое, что приходит вам на ум: а какая будет от этого польза? И если есть хоть какая-то польза, вы это делаете.

Сартр переносит действие одного своего рассказа в будущее столетие, в двадцать первый век. Один очень богатый человек замечает: «Любовь не для меня, она только для бедняков. А что касается меня, то пусть этим занимается прислуга».

Конечно, зачем же Форд будет растрачивать свое время на то, чтобы любить женщину? Для этого можно нанять слугу, и недорого. Время Форда ценится намного выше. Он должен использовать его с гораздо большей пользой.

И это реальность! Глядя на человеческий ум, такой, каков он есть, понимаешь, что это возможно, и что в будущем, вероятно, одни лишь слуги будут заниматься любовью. Если вы можете переложить свои обязанности на слугу, зачем утруждать себя? Когда все мыслят на языке экономики, когда у Форда или у Рокфеллера есть столько вариантов эффективного использования своего времени, зачем же они будут тратить его на женщину? Они могут послать слугу – это гораздо проще.

Это кажется абсурдом, но ведь это уже происходит во многих областях жизни. Сами вы никогда не играете, за вас это делают слуги. Вы отправляетесь смотреть футбольный матч: в футбол играют другие, а вы только наблюдаете – вы пассивный зритель, не принимающий участия. Вы идете в кино, чтобы посмотреть фильм, в котором другие занимаются любовью, воюют, проявляют насилие, – да все что угодно; вы же – просто зритель в кресле. Это настолько бесполезно, что вам незачем утруждать себя такой деятельностью. Кто-нибудь другой сделает это за вас, а вы сможете просто сидеть и наблюдать. Работу делаете вы, но развлекаются за вас другие. Так чем любовь хуже? Если быть логичным до конца, нужно предположить, что кто-нибудь другой сделает за вас и это.

Жизнь кажется бессмысленной, потому что смысл представляет собой равновесие между полезным и бесполезным. Вы полностью отвергли бесполезное. Вы закрыли дверь. Теперь у вас осталось одно только полезное, и это страшно тяготит вас.

Если к сорокалетнему возрасту у вас язва – это признак преуспевания, это доказывает, что успех сопутствует вам. Если четвертый десяток миновал и вам уже под пятьдесят, а язвы все еще нет, то вы неудачник. Чем вы занимались всю свою жизнь? Вы, скорее всего, растрачивали время попусту.

К пятидесяти вы обязательно должны иметь первый инфаркт. Ученые подсчитали, что к сорока годам всякий преуспевающий человек должен иметь язву, к пятидесяти – хотя бы один сердечный приступ. К шестидесяти он уже мертв – впрочем, мертв он был и до этого. Он никогда не жил. Жить было некогда. У него было столько более важных дел, которые необходимо было сделать, что совершенно не оставалось времени на жизнь.

Осмотритесь вокруг, взгляните на преуспевающих людей: политиков, богачей, промышленных магнатов – что случилось с ними? Не обращайте внимания на то, чем они владеют, посмотрите прямо на них самих, потому что, глядя на имущество и на богатство, вы обманываетесь. У вещей нет язвы, у машин не бывает сердечных приступов, здания не ложатся в больницы. Не смотрите на вещи, иначе вы опять будете обмануты. Взгляните на человека, отбросив все его владения, посмотрите прямо на него самого – и тогда вы почувствуете все его убожество. После этого даже нищий может оказаться богачом. После этого даже бедняк может быть богаче, постольку, поскольку это касается жизни.

Успех приводит к провалу; ничто не подводит вас к неудаче сильнее, чем успех, ибо человек, преуспевая, теряет способность улавливать суть жизни – во всех ее сферах. Человек, преуспевающий в торговле, выбрасывает настоящее ради ненастоящего, выбрасывает бриллианты души ради разноцветной пестреющей гальки на берегу; он собирает булыжники, теряя бриллианты.

Богатый человек – это проигравший; преуспевающий человек – это неудачник. Но поскольку вы смотрите глазами амбиции, глазами честолюбия, вы видите только владения. Вы никогда не взглянете на самого политика, вы смотрите на его пост, на кресло премьер-министра. Вы видите власть. Вы никогда не замечаете самого человека, находящегося здесь же, потерявшего последние силы, упускающего все на свете, лишенного даже проблеска понимания того, что же такое блаженство. Он приобрел власть, силу, но в этой сделке он потерял себя. Вся его жизнь – торг.

Рассказывают, что как-то раз, после большого партийного митинга, политический лидер этой партии накричал на организатора. Тот ничего не мог понять. А лидер партии не унимался: «Меня надули!»

«Не понимаю вас, все прошло успешно, – удивлялся организатор. – Пришли тысячи людей, взгляните на гирлянды цветов, которые они вам преподнесли. Они просто забросали вас цветами, только взгляните».

Лидер воскликнул: «В том-то и дело! Гирлянд здесь всего одиннадцать, а я заплатил за дюжину! Где двенадцатая?»

В конце концов, каждый преуспевающий человек почувствует себя обманутым. Это должно произойти, этого не может не случиться, это неизбежно, ведь что вы даете – и что же получаете?! Внутреннее «Я» утрачивается ради никчемных приобретений. Вы можете обмануть других, но как вы сможете обмануть самого себя? В конце вы оглянетесь на прожитую вами жизнь и обнаружите, что упустили ее, растратили ее на полезное.

Бесполезное должно существовать. Полезное – подобно саду, опрятному, чистому; бесполезное – как дикий лес, как чаща, которые не могут быть чистыми и ухоженными. Природа обладает своей собственной красотой, а если все аккуратно и опрятно, значит, оно уже мертво. Сад не может быть по-настоящему живым, потому что вы продолжаете обрезать в нем ветви, подстригать траву, ухаживать за ним. Огромный, безбрежный лес обладает жизнью, обладает очень мощной, полной сил душой. Войдите в лес – и вы почувствуете его влияние; потеряйтесь в лесу – и тогда вы увидите его силу. В саду вы не можете ощутить силу; ее там нет, он создан человеком. Вы можете любоваться им – он красив, но он просчитан, организован, управляем.

Действительно, сад фальшив – настоящим является лес. Бесполезное – оно как огромный лес, а полезное – как цветник, разбитый вокруг вашего дома. Не заходите в лес со своими садовыми ножницами. То, что вы ухаживаете за садом, это хорошо, но пусть он будет только частью огромного леса, который не ваш сад, но сад Бога.

А можете ли вы помыслить о чем-нибудь более бесполезном, чем Бог? Вы можете его использовать хоть как-то? В том-то и дело; вот поэтому мы и не видим в Боге никакого смысла. И наиболее практичные становятся атеистами. Они утверждают, что Бога нет и быть не может. Ну какой может быть Бог, если от Него никакой пользы?

Лучше всего не включать Его в наш мир, и тогда мир будет таким, что мы сами будем им управлять и его контролировать. И тогда мы можем превратить весь мир в рынок, мы сможем сделать из храмов больницы и школы. Но бесполезность Бога – это самая основа всей утилитарности, распространившейся вокруг. Если вы способны развлекаться, то ваша работа доставляет вам удовольствие. Если вы можете просто приятно проводить время, если вы способны играть как малые дети, то работа ваша не будет для вас в тягость. Но это очень непросто. Ваш ум продолжает мыслить на языке денег.

Есть одна история о том, как Мулла Насреддин, возвратившись домой, застал свою жену в постели со своим лучшим другом. Друг очень смутился и испугался. «Послушай, – воскликнул он, – я не в силах совладать с этим. Я люблю твою жену, и она тоже влюблена в меня. Ты ведь разумный человек, так давай найдем какое-нибудь решение этой проблемы. Ну, в самом деле, не драться же нам из-за этого».

«Ну и какое же решение ты предлагаешь?» – поинтересовался Насреддин.

«Давай сыграем в карты, и пусть жена будет ставкой в этой игре. Если я выигрываю, то ты ее отпускаешь; если же выиграешь ты, я никогда больше не встречусь с твоей женой», – предложил его друг.

«Ладно, договорились, – согласился Насреддин, но, подумав, добавил: – Давай еще добавим деньги. По рупии за очко, а так без толку играть. Играть просто на жену – бесполезно. Я не хочу попусту тратить время, так что будем играть на деньги».

Тогда игра становится полезной. Похоже, деньги – это единственная полезная вещь. Все эти прагматики слегка свихнулись на почве денег, потому что на деньги можно покупать. Деньги – это суть всей утилитарности. И если Будда или люди, подобные Ему, отреклись от них, то не потому, что они были против денег, а потому, что они были против утилитарности, против полезного. И поэтому они заявляли: «Оставьте ваши деньги себе. А я ухожу в лес. Этот сад больше не для меня. Я войду в огромное, в неизвестное, неотмеченное ни на каких картах, где можно затеряться, где не ступала нога человека. Эта аккуратная, чистая, посыпанная песком дорожка, много раз исхоженная, известная вся от начала до конца, нанесенная на все схемы и планы, – не для меня».

Когда вы вступаете в безбрежность бесполезности, ваша душа тоже становится огромной. Когда вы выходите в море без карт, вы становитесь подобны океану. Тогда сам вызов, брошенный неведомым, возрождает вашу душу.

Когда вы в безопасности, когда проблем нет, когда все математически распланировано и решено, то ваша душа сжимается, сморщивается. Ей негде развернуться, ей нечем заняться. Бесполезное, бросая ей вызов, пробуждает ее.

«А теперь представь, что внезапно ты уберешь

все, что он сейчас не использует, —

и повсюду вкруг ног его разверзнется бездна,

а он будет стоять средь пустоты

безо всякой опоры – кроме пяди земли под каждой ступней.

И как долго он сможет использовать эту землю?»

Лишенный Бога мир не способен продолжать существовать. Уже сто лет назад Ницше провозгласил, что Бог умер. И хоть он этого и не понимал, но этим он провозгласил, что мы тоже не можем жить дальше. Он никогда так не думал, он всегда утверждал прямо противоположное. «Бог умер, – заявлял он, – и теперь человек свободен жить, как ему вздумается». А я говорю вам: если умер Бог, то человек тем более уже мертв. Новости, может, еще не дошли до вас, но он, человек, точно мертв – ибо Бог есть не что иное, как огромная, безбрежная бесполезность.

Мир человека – это утилитарный мир, это полезное; но без бесполезного не может существовать полезное. Бог – это игра, а человек – это работа; без Бога работа станет бессмыслицей, ношей, которую необходимо как-то нести. Бог – это наслаждение и радость, человек же серьезен; если не будет развлечения, серьезность задушит вас, она превратится в болезнь. Не разрушайте храмы, не разрушайте мечети, не делайте из них больницы и школы; вы можете построить другие больницы, вы можете возвести новые здания для школ; пусть бесполезное остается здесь, с вами, в самом центре вашей жизни. Вот почему храмы возводили прямо на рыночных площадях, в самом центре города – именно для того, чтобы указать на то, что бесполезное должно оставаться в центре, а иначе все полезное будет утрачено. Противоположное нужно учитывать, противоположное более важно.

В чем цель, в чем смысл жизни? Люди продолжают приходить и спрашивать меня об этом. Цели нет. И никакой цели, никакого смысла, никакой пользы у жизни быть не может. Она бесцельна, это – забава. Наслаждайтесь ею, это единственное, что вы можете делать с жизнью, – наслаждайтесь! Она не имеет ценности, цены, стоимости, она не объект торговли. И если вы упускаете из нее хоть мгновение, вы упускаете его навсегда; вам его уже не вернуть.

Религия – это всего лишь символ. Ко мне как-то пришел один человек и заявил: «В Индии пятьсот тысяч саньясинов. Это крайне неэкономично. И чем эти люди занимаются? Они живут за счет чужого труда, они тунеядцы. Надо их запретить».

В России они запрещены, там нет ни единого саньясина. Вся страна превращена во что-то наподобие тюрьмы. Вам запрещается быть бесполезным. В Китае убивают буддийских монахов и бхикку, счет убитых идет уже на тысячи, разрушаются все монастыри. Всю страну превращают в фабрику, как будто человек состоит из одного лишь желудка, как будто человек жив только единым хлебом.

Но у человека есть сердце, у человека есть его бытие, которое никоим образом не целеориентированно. Человек хочет наслаждаться без всякого повода и без всякой причины. Человек хочет быть блаженным просто так, ни за что.

«Когда вы намерены прекратить в Индии деятельность всех этих саньясинов?» – интересовался тот человек. Он был серьезно настроен против меня. Он сетовал: «А вы еще больше увеличиваете их число. Как вы можете?! От них же никакой пользы!»

И его вопрос выглядит вполне уместным. Пойди он в какое-нибудь другое место, спроси он какого-нибудь другого религиозного лидера, ему бы ответили, что от них есть польза, много пользы, и объяснили бы, какая именно. Но его здорово задело, когда я ему сказал, что от них нет вообще никакой пользы и быть не может.

Но и жизнь сама по себе бесполезна. В чем смысл жизни? Какова ее цель? Куда вы идете? И что в результате? Нет цели, нет результата, нет смысла. Жизнь – это постоянный экстаз, от момента к моменту вы можете наслаждаться ею, но если вы начнете думать о результатах, вы упустите это наслаждение, вы отсечете свои корни, вы уже больше не в ней, вы стали обособленным, вы уже вне ее. И тут вы требуете смысла, цели.

Обращали ли вы внимание на то, что, когда вы счастливы, вы никогда не спрашиваете: «Какова цель счастья? В чем его смысл?» Когда вы влюблены, разве вы спрашиваете: «Какова цель всего этого?» Когда утром вы видите восходящее солнце и стаю перелетных птиц в небе, разве вы спрашиваете: «Какая от этого польза?» Цветок распускается в ночные часы и наполняет все вокруг своим чарующим ароматом… разве вы спрашиваете: «Зачем он?»

Цели вообще нет. Цель – это часть ума, а жизнь существует вне ума; отсюда такая потребность в бесполезном. Если вы чересчур упорно ищете пользу, вы не способны избавиться от ума. Как вы сможете отбросить ум, если вы вечно ищете какой-то пользы, какого-то результата? Ум можно отбросить лишь тогда, когда вы придете к выводу, когда вы поймете, что цели нет и ум ни к чему. Вы можете отодвинуть его в сторону. Он не так уж необходим. Конечно, когда вы отправляетесь на рынок, прихватите его с собой. И, покупая что-нибудь в магазине, пользуйтесь им: ум – это некое механическое устройство, что-то вроде компьютера.

Сейчас ученые утверждают, что рано или поздно мы будем выдавать каждому ребенку по компьютеру, который он сможет носить в кармане. И ему незачем будет многое запоминать в школе и забивать свою голову кучей математики, он сможет просто нажать кнопку – и компьютер все сделает, все сосчитает. Ваш ум – это живой, естественный компьютер. Зачем же постоянно таскать эту ношу? Когда он не нужен, отложите его в сторону. Но вы уверены, что он вам требуется, ведь вам нужно сделать что-нибудь полезное. Кто же еще сможет подсказать вам, что полезно и что бесполезно? Ум постоянно сортирует: «Это полезно, делай это; а это бесполезно, этого не делай». Ум – ваш управляющий. Ум – это воплощение полезного. Медитация – это бесполезное.

Переходите от полезного к бесполезному и старайтесь сделать этот переход настолько спонтанным и естественным, чтобы не было борьбы, не было конфликта. Делайте это так же естественно, как входите и выходите из вашего дома. Когда ум нужен – используйте его как механическое устройство; когда вы им не пользуетесь, отложите его и забудьте о нем. Становитесь бесполезны и делайте что-нибудь бесполезное – и вы начнете жить полной счастливой жизнью, ибо ваша жизнь обретет равновесие между пользой и бесполезностью. И эта уравновешенность трансцендирует и то, и другое. Это выход за пределы: это не польза, но и не бесполезность.

«И как долго он сможет использовать эту землю?»

Хуэй-цзы согласился:

«От нее не будет вообще никакого проку».

«Вот видишь, как необходимо

предполагавшееся бесполезным», —

заключил Чжуан-цзы.

Полезное не может существовать без бесполезного. Бесполезное – основа. Говорю вам: ваш ум не может существовать без медитации, а если вы попытаетесь добиться невозможного, то просто сойдете с ума. Это-то со многими и происходит. Они сходят с ума. Что такое сумасшествие? Сумасшествие – это попытка действовать без медитации, жить только умом, безо всякой медитации. Медитация – это основа, ум совершенно не способен существовать без нее. А если вы все же попытаетесь, то вы сойдете с ума, ваш ум станет неадекватным. Для него это будет уже чересчур. Он не выдержит. Сумасшедший – это человек, который жил абсолютно прагматично. Он пытался совершить невозможное, он пытался жить без медитации – потому он и сошел с ума.

Психологи считают, что если вам не позволять спать в течение трех недель, вы сойдете с ума. Почему? Сон бесполезен. Почему вы сойдете с ума, если не будете спать три недели? Человек может три месяца обходиться без пищи, но он не может прожить трех недель без сна. И три недели – это крайний предел. Это не для вас – вы сойдете с ума через три дня, если не позволять вам спать. Если отбросить бесполезное, вы сходите с ума.

Безумие растет с каждым днем, потому что медитацию не считают чем-то ценным. Вам кажется, что ценно лишь то, что имеет какую-то стоимость? Только то, что можно купить и продать, что имеет отношение к рынку – только это ценно? Тогда вы неправы. То, что не имеет назначенной цены, тоже обладает ценностью. То, что не может быть продано и куплено, – намного ценнее того, что можно купить и продать.

Любовь – это основа секса. Если вы полностью лишаете людей любви, секс становится извращением. Медитация – это основа ума. Если вы отбрасываете медитацию, ум становится ненормальным. Забава, игра – это основа работы. Если вы отказываетесь от забавы, от игры – работа становится в тягость, она становится мертвым грузом.

Вглядитесь в бесполезное небо. Ваш дом, может быть, и полезен, но он существует среди этого огромного неба бесполезности. Если вы сможете почувствовать и то, и другое, и если вы найдете в себе силы свободно перемещаться от одного к другому, тогда впервые в вас родится совершенное человеческое существо.

Совершенный человек не осознает, что внутри, а что вне его: и то, и другое – его. Совершенный человек не беспокоится о том, что полезно, а что бесполезно: и то, и другое – его крылья. Совершенный человек использует неиспользуемое. Совершенный человек парит в небе, несомый обоими крылами: ума и медитации, материи и сознания, этого мира и того, Бога и не Бога. Он – высочайшая гармония противоположностей.

Чжуан-цзы делает такой сильный акцент на том, что не имеет пользы, на бесполезности, потому что вы уделяете слишком большое внимание полезному. Иначе этот акцент был бы ни к чему. Оно требуется лишь для того, чтобы уравновесить вас. Вы слишком отклонились влево, вы нуждаетесь в том, чтобы вас толкнули вправо.

Но не забывайте: если толкнуть вас слишком сильно, вы можете удариться теперь уже в другую крайность. И это случилось со многими последователями Чжуан-цзы. Они чересчур увлеклись бесполезным, оно стало их пагубной привычкой – и они сошли с ума от бесполезного. Они слишком сильно отклонились в бесполезное, но суть была не в этом, суть была в другом – и они упустили ее.

Чжуан-цзы уделял столько внимания бесполезному только потому, что вы так привязались к пользе. Поэтому он делал на нем такой акцент. Но я должен напомнить вам – потому что ум способен перекидываться в противоположную крайность, оставаясь тем же самым, – что основной задачей является трансценденция. Вам необходимо найти такое положение, в котором вы можете пользоваться и полезным, и бесполезным, и тем, что имеет цель, и бесцельным. Тогда вы за пределами и того, и другого, но и то, и другое – будут служить вам.

Есть люди, не способные избавиться от своего ума, и есть люди, которые не могут избавиться от своей медитации. И не забывайте, что это та же самая болезнь: вы не в состоянии от чего-то избавиться. Сначала вы были не в силах избавиться от ума, потом вы каким-то образом справились с этим; но теперь вы не можете избавиться от медитации. Опять вы перебрались из одной тюрьмы в другую.

Настоящий, совершенный человек, человек Дао, не имеет привязанностей. Он легко может перемещаться из одной крайности в другую, ибо сам он остается посередине. Он использует оба крыла.

Нужно, чтобы вы поняли Чжуан-цзы правильно, вот почему я говорю все это. А он может быть понят превратно. Люди, подобные Чжуан-цзы, опасны, потому что вы можете неправильно их понять. И понять его неверно шансов гораздо больше, нежели понять правильно. Ум заявляет: «Ладно, довольно с меня этого магазина, довольно этой семьи; теперь я стану бродягой». Это ошибочное понимание. Вы будете носиться с тем же самым умом, вы привяжетесь к вашему бродяжничеству. После этого вы уже не в состоянии возвратиться в магазин, на рынок, к семье. После этого вы будете бояться старого.

Точно так же сильнодействующее лекарство может обернуться новым заболеванием, если вызовет привыкание к нему. Поэтому врач обязательно должен убедиться, что вы не только избавились от болезни, но и не привязались к лекарству – в противном случае это плохой врач. Сначала вам нужно избавиться от болезни, а после этого вам немедленно надо избавиться от лекарства, а иначе лекарство займет место болезни, вызовет привыкание, зависимость, и вы на всю жизнь будете связаны им.

Мулла Насреддин учил своего сына, которому было семь лет, как подойти к девушке, как пригласить ее потанцевать, что сказать и чего не говорить, как делать ей комплименты, как уговаривать ее.

Мальчик ушел куда-то, а через полчаса вернулся назад и потребовал: «А теперь научи меня, как от нее избавиться!»

Этому тоже необходимо научиться, и это труднее всего. Пригласить очень легко, но избавиться очень трудно. Да вы хорошо знаете из своего собственного опыта: пригласить девушку всегда просто, убедить девушку всегда легко, но как потом от нее отвязаться? Потом это становится проблемой. Потом вам уже никуда не выйти, потом вы полностью отучаетесь свистеть.

Запомните: бесполезное тоже очень привлекательно. И если вы так сильно озабочены полезным, то вы можете слишком удариться в другую крайность. И снова потерять равновесие.

Для меня саньясин – это глубокое равновесие, тот, кто находится в середине, свободен от всех противоположностей. Он может использовать как полезное, так и бесполезное, он может обращаться к тому, что имеет цель, и к бесцельному – и все-таки оставаться вне того и вне другого. Он не используем ими. Он стал мастером.

На сегодня достаточно.