Текст книги "Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан Цзы"

Когда достигается высшая точка – которую джайны называют точкой ариханта, или точка архата, как ее называют буддисты, точка совершенного Дао, человека Дао, как говорит Чжуан-цзы, – тогда вас слушает все сущее.

Чжуан-цзы говорит:

«…все живые существа будут присутствовать,

следуя за гробом».

Что еще нужно, и что еще вы можете сделать? Что еще вы можете добавить к этому? Вам не нужно ничего делать, вам незачем беспокоиться.

«Обо всем уже позаботились».

Именно это чувствует тот, кто стал безмолвным:

«Обо всем уже позаботились».

Жизнь, смерть, все что угодно – вам ничего не нужно делать, все происходит и без вас. Вы вмешиваетесь в это безо всякой необходимости и только все портите, всему мешаете, создаете хаос. Без вас все совершенно – такое, как оно есть, оно совершенно. Это отношение религиозного человека: все, что есть, совершенно такое, какое есть. И ничего больше с этим поделать нельзя.

Лейбниц на Западе заявил, что этот мир – самый совершенный из всех возможных миров. Его ужасно за это критиковали, потому что на Западе утверждать подобные вещи считается недопустимым. Этот мир – самый совершенный? Как это? Да это, пожалуй, самый несовершенный из миров, самый мерзкий, самый ущербный; в нем полно неравенства, страдания, бедности, болезней, смерти, ненависти – всего, что угодно, – а какой-то Лейбниц заявляет, что этот мир самый совершенный из всех возможных!

Лейбниц неоднократно подвергался критике, но Чжуан-цзы понял бы, что он имеет в виду. Я тоже понимаю это. Когда Лейбниц говорил: «Это самый совершенный мир, какой только возможен», – он подразумевал не политическую или экономическую ситуацию. Он говорил не о равенстве, не о неравенстве, не о социализме, не о коммунизме; он ничего не говорил о войнах. Его утверждение не является объективным, оно не имеет отношения к тому, что снаружи; оно основывается на глубоком, внутреннем ощущении – оно исходит из самой основы существования.

Совершенство всего сущего означает, что вам не о чем беспокоиться.

«Обо всем уже позаботились».

И вы не можете ничего улучшить, вы просто не можете сделать лучше. Если вы все же попытаетесь, то вы сможете сделать только хуже, но сделать лучше вы не сможете. Научному уму трудно понять тот факт, что ничего нельзя улучшить, – потому что научный ум зависим от идеи, что все можно улучшить. Но что же вам удалось сделать?

Две тысячи лет, со времен Аристотеля, мы на Западе пытаемся сделать этот мир лучше. Стал ли он за это время хоть чем-то лучше? Счастливее ли человек хотя бы на чуть-чуть? Стал ли человек блаженнее? Нет, вовсе нет. Все стало хуже. Чем больше мы лечим пациента, тем ближе он к смерти. Ничто не помогает. Человек отнюдь не стал счастливее.

Мы теперь в состоянии иметь гораздо больше вещей, чтобы стать счастливее, но мы утратили само сердце, способное радоваться. У вас может быть множество дворцов, но человека, призванного быть императором, уже нет, и дворцы становятся могилами. Ваши города стали красивее, богаче, но они очень походят на кладбища, в них не найти ни одного живого человека. Мы совершили страшную ошибку, пытаясь сделать мир лучше. Он не стал лучше. И он может стать только еще хуже.

Оглянитесь назад… Человек был совершенно иным, он был беднее – но богаче. Это кажется парадоксальным: он был беднее, – не хватало пищи, не хватало одежды, не хватало крова, – но жизнь его была богаче. Он был способен танцевать, он был способен петь.

А вы потеряли свою песню, ваша глотка заполнена вещами; ни одна песнь не в силах вырваться из вашего сердца. Вы не можете танцевать. Самое большее – вы в состоянии сделать несколько шагов, несколько движений, но движения эти – не танец, ибо танец – это не просто движение. Когда движения становятся экстатичны, тогда это танец. Когда движение настолько тотально, что эго исчезает, – только тогда это танец.

И нужно заметить, что танец появился в этом мире, как техника медитации. Вначале танец не был предназначен для танцев, он служил для того, чтобы достичь экстаза, при котором танцор терялся, исчезал, и оставался только сам танец – никакого эго, никого, кто управляет, – тело струится в спонтанности, само собой.

Вы можете танцевать, но ваш танец – это лишь набор мертвых движений. Вы способны управлять телом: это может стать неплохим упражнением, но это не экстаз. Вы все еще иногда обнимаете друг друга, вы все еще иногда целуетесь, вы все еще совершаете телодвижения, занимаясь любовью, но самой любви нет, остались только движения. И, совершая их, вы чувствуете подавленность. Вы совершаете эти движения, но прекрасно понимаете, что ничего не происходит. Вы делаете все, но, несмотря ни на что, вас не перестает преследовать ощущение крушения; ваша подавленность следует за вами, как тень.

Когда Лейбниц заявляет, что это самый совершенный из всех возможных миров, он говорит то же самое, что и Чжуан-цзы:

«Обо всем уже позаботились».

Вам незачем беспокоиться о жизни, вам незачем беспокоиться о смерти – тот же самый источник, что заботится о жизни, позаботится и о смерти. Вам не нужно думать о величественных похоронах. Тот же источник, что дал мне рождение, примет меня в себя, и этого источника достаточно, нам незачем что-то добавлять к этому.

Ученики выслушали его, но не смогли понять – иначе они бы вообще не стали больше ничего говорить. Однако они возразили:

«Мы боимся, что вороны и коршуны

склюют нашего мастера».

Если мы никак к этому не подготовимся, если мы не распланируем все от и до, то вороны и коршуны съедят нашего мастера.

Чжуан-цзы ответил:

«Ну что же, над землей я буду съеден

воронами и коршунами,

а под землею – муравьями и червями.

В обоих случаях я буду съеден —

так чем же вам не нравятся птицы?»

Так зачем же что-то выбирать? Мне предстоит быть съеденным в любом случае, так зачем делать выбор? Чжуан-цзы учит: «Живите без выбора и умирайте без выбора. Зачем делать выбор?»

Вы пытаетесь управлять жизнью, а потом вы пытаетесь управлять еще и смертью. Поэтому люди составляют завещания, указывают свою последнюю волю, оформляют официальные бумаги, чтобы управлять, когда их уже не будет. Мертвые, они все равно будут управлять. Воздействовать, влиять – это кажется настолько привлекательным, что даже после смерти люди все еще продолжают манипулировать. Умирает отец и указывает в своем завещании, что сын получит наследство лишь в том случае, если выполнит определенные условия, а иначе деньги пойдут в благотворительный фонд. Да, эти условия придется выполнить… мертвый человек все еще продолжает иметь влияние.

Основатель и президент Общества попечительства и опеки над больницами для бедных в Лондоне оставил завещание. Оно гласит: «Когда я умру, мое тело не должно быть уничтожено. Его следует сохранить, и я буду продолжать сидеть в кресле председателя». Он все еще сидит там! Когда Общество собирается на заседание, на месте председателя восседает труп! Он сидит во главе стола, господствуя и довлея.

Ваша жизнь – это воздействие на других, и вам хотелось бы, чтобы ваша смерть тоже стала манипуляцией. Чжуан-цзы замечает: «Выбора нет. Если вы оставите мое тело валяться на земле, ну что ж, его съедят; если вы захороните его глубоко в землю, его съедят. Так зачем оказывать предпочтение птицам или червям? Пусть будет так, как будет. Пусть решает источник».

Решение всегда дает ваше эго: «Я буду решать». Так предоставьте же решать источнику, пусть высшее решает, как оно пожелает распорядиться этим телом. Меня никогда не спрашивали, как источнику создавать это тело, так почему я должен решать, как с ним поступить теперь? И откуда этот страх, что его съедят? Ну и прекрасно!

Мы боимся быть съеденными – почему? Постарайтесь это понять. Почему мы так боимся, что нас съедят? Всю нашу жизнь мы едим, мы убиваем, уничтожаем жизнь – чтобы есть. Что бы вы ни ели, вы убиваете. Вам приходится убивать, ибо жизнь может есть только жизнь. Другого способа не существует. Поэтому никто на самом деле не может быть вегетарианцем – никто. Любой человек – невегетарианец, потому что, что бы вы ни ели, это тоже жизнь. Вы едите фрукты – это жизнь; вы едите овощи – у овощей тоже есть жизнь; вы едите пшеницу, рис – но они являются семенами, в них сама основа жизни. Все, от чего вы зависите, живо.

Жизнь ест жизнь, и все является пищей для кого-то другого; так зачем же вы защищаете себя и пытаетесь сделать так, чтобы вас никто никогда не съел? Это же просто глупость! Вы ели всю свою жизнь, предоставьте теперь возможность съесть вас, позвольте жизни съесть вас.

Вот поэтому я утверждаю, что у персов самый научный подход к тому, как поступать с мертвым телом. Индусы его сжигают. Это плохо – вы сжигаете пищу. Если каждое дерево будет сжигать свой плод, если каждое животное после смерти будет сожжено другими животными – к чему это приведет? Они все будут индусами, только здесь уже никого не останется. Зачем сжигать? Вы ели, теперь позвольте это другим, дайте жизни возможность съесть вас. И будьте счастливы этим, потому что стать пищей означает, что вы возвращаетесь, сущее вбирает вас в себя. В этом нет ничего плохого. Это значит, что существование приняло вас назад, воды реки снова влились в океан.

И лучший способ впитаться, влиться – это быть съеденным, потому все, что только можно в вас использовать, теперь живет где-нибудь в ком-нибудь. Какое-то дерево, какая-то птица, какое-то животное будут жить благодаря вашей жизни. Будьте счастливы, ваша жизнь была роздана. Чего бояться, что здесь что-то не так; чего опасаться? Мусульмане и христиане хоронят своих мертвых в земле в гробах, чтобы их защитить. Это плохо, это просто глупость, потому что если мы не можем защитить жизнь, так как мы сможем защитить смерть? Мы не можем защитить ничего, ничего нельзя защитить.

Жизнь уязвима, а вы пытаетесь сделать неуязвимой даже смерть. Хотите сохранить, спасти.

У персов самый лучший метод – они просто оставляют тело на стенах, на башнях, а потом ястребы и другие птицы прилетают и склевывают его. Все теперь выступают против этого, против персов, даже сами персы, потому что все это кажется ужасным, таким безобразным. Нет, это не безобразно. Когда вы едите, это безобразно? Тогда почему, когда ест ястреб, он безобразен? Когда едите вы, то это ужин, но когда ястреб ест вас – это тоже ужин. Вы ели других, пусть теперь другие едят вас; будьте впитаны.

И Чжуан-цзы замечает: «Выбора нет, зачем же оказывать предпочтение тому или этому? Пусть жизнь делает то, что она считает нужным, я не собираюсь решать». Действительно, Чжуан-цзы прожил именно такую жизнь, без выбора, поэтому он был готов умереть смертью, не выбирая ее самостоятельно. Лишь когда вы не делаете выбор – вы есть, вы существуете. Когда у вас есть выбор – есть ум. Ум – это великий избиратель; в самой вашей основе – выбор чужд. Ум вечно хочет что-нибудь делать; ваша внутренняя суть просто позволяет вещам случаться. Ваша суть – это отпускание, позволение всему идти так, как оно идет. Как вы можете быть несчастны, если вы не выбираете? Как можете вы быть несчастны, если вы не желаете ничего конкретно? Как вы можете быть несчастны, если вы не движетесь ни к какой цели? Ничто не может сделать вас несчастным. Но ваш ум требует целей, выбора, решений – и с ними вместе приходит несчастье.

Если вы живете без выбора и позволяете жизни случаться, тогда вы становитесь просто полем: в вас происходит, в вас течет жизнь, но вы не тот, кто управляет ею. Вы не влияете на нее, не воздействуете, вы не контролируете ее. Как только вы перестаете контролировать, все напряжения растворяются; и только тогда наступает расслабление, полное, тотальное расслабление. И это расслабление есть конечная точка, альфа и омега, начало и завершение. Ни в отношении жизни, ни в отношении смерти не стоит занимать никакой точки зрения, никакой определенной позиции.

В этом смысл всей этой истории: ни к чему занимать какую-то позицию. Не стоит говорить: «Это – правильно, а это – неправильно». Вам не следует разделять. Предоставьте жизни быть неделимым целым.

Чжуан-цзы говорил: «Если вы разделяете, даже на долю дюйма, то рай и ад уже разведены вами порознь, и теперь их уже не соединить».

Я знал одного молодого человека. Он иногда приходил ко мне и всегда был сильно обеспокоен одной проблемой. Он очень хотел жениться, но какую бы девушку он ни приводил домой, его мать не одобряла ее. Это стало для него уже совершенно невыносимо. «Попытайся найти девушку, которая совсем как твоя мать: лицом, фигурой, походкой, одеждой, – посоветовал я ему. – Найди ее зеркальное отражение, ее полное подобие».

Он искал, долго искал и в конце концов нашел такую девушку. Он явился ко мне и признался: «Вы были правы, моя мать тотчас пришла от нее в восторг. Она прямо копия моей матери: она не только так же одевается, она ходит, говорит, она даже готовит, как моя мать».

«Ну, и чем все кончилось?» – спросил я его.

«Ничем, – грустно ответил он. – Мой отец ее возненавидел».

Полярность… Если одна часть вашего ума любит что-нибудь, вы можете сразу заметить, что другая часть ума ненавидит это. Если вы выбираете что-то одно, просто оглянитесь: рядом скрывается другая часть вашего ума, которая ненавидит. Как только вы начинаете выбирать, не только мир становится разделен, вы тоже разделены вашим выбором. Вы уже не целое. Но когда вы не цельны, вы не можете позволять жизни случаться. А все благословенное появляется в жизни, как милость, как молитва, как дар; через усилие оно недостижимо.

Так не выбирайте религию в противовес мирскому, не выбирайте прекрасное в противовес отвратительному, не выбирайте милосердие в противовес греху, не пытайтесь быть хорошим вместо того, чтобы быть плохим, не делайте никаких различий между дьяволом и Богом – вот то, что говорит Чжуан-цзы. Он призывает: «Не выбирайте между жизнью и смертью. Не выбирайте этот вид смерти или тот. Не выбирайте, оставайтесь целостны; ибо, когда вы будете целостны, произойдет встреча с целым, с единым, ибо лишь подобное встречается с подобным».

Сотни лет мистики повторяли: «Как вверху, так и внизу». Я хотел бы добавить к этому еще одно: «Как внутри, так и снаружи». Если вы целостны внутри, вы целостны и в своих проявлениях, мир снаружи становится целостен в ту же секунду. Если вы разделены внутри, то и вне вас все разделено.

Это вы – тот, кто становится целой вселенной, вы – тот, кто становится ее отражением, это вы; но как только вы начинаете выбирать, появляется разделенность, раздробленность. Выбор означает разделение, выбор означает конфликт: за это, против того…

Не выбирайте. Оставайтесь беспристрастным свидетелем, и тогда ничто не ускользнет от вас. И тогда это существование, это творение станет самым совершенным из возможных. Что может быть прекраснее, что может быть блаженнее? Оно здесь, вокруг вас, ждет вас. Как только вы пробудитесь, оно откроется вам. Но пока ваш разум продолжает действовать, разделяя, выбирая, порождая конфликты, этого не может с вами произойти.

Вы теряли это в течение многих жизней. Не упускайте этого больше.

На сегодня достаточно.

Для получения более подробной информации посетите сайт www.OSHO.com

Это комплексный многоязычный сайт, где вы сможете найти книги Ошо, беседы с Ошо в аудио– и видеоформате, библиотеку архивных текстов Ошо на английском языке и на хинди, а также обширную информацию об Ошо-Центре медитации и отдыха.

Веб-сайты:

http://OSHO.com/resort

http://OSHO.com/allaboutOSHO

http://OSHO.com/shop

http://www.youtube.com/OSHO

http://www.oshobytes.blogspot.com

http://www.Twitter.com/OSHOtimes

http://www.flickr.com/photos/oshointernational

Связаться с «OSHO International Foundation» можно по следующим адресам:

www.osho.com/oshointernational, [email protected]

Об авторе

Книги Ошо не поддаются классификации. Его многочисленные беседы охватывают все темы – от поиска человеком смысла жизни до самых насущных социальных и политических проблем современного общества. Ошо не писал книг – его книги представляют собой аудио– и видеозаписи импровизированных устных обращений к слушателям со всего мира. Он говорил: «Помните: все, что я говорю, не только для вас… Я также беседую и с будущими поколениями».

Лондонская газета «Sunday Times» назвала Ошо одним из «тысячи создателей двадцатого века», а американский писатель Том Роббинс охарактеризовал его как «самого опасного человека со времен Иисуса Христа». Газета «Sunday Mid-Day» (Индия) включила Ошо – наряду с Ганди, Неру и Буддой – в десятку людей, изменивших судьбу Индии.

Сам Ошо о своей работе сказал, что он помогает создавать условия для рождения человека нового типа. Он часто называл этого нового человека «Зорба-Будда», который способен наслаждаться как земными радостями, подобно греку Зорбе, так и тихой безмятежностью, как Гаутама Будда.

Все беседы и медитации Ошо проникнуты мировоззрением, включающим в себя как вечную мудрость всех времен и народов прошлого, так и высший потенциал науки и технологии настоящего и будущего.

Ошо также известен своим революционным вкладом в науку внутренней трансформации. Его подход к медитации учитывает ускоренный темп современной жизни. Уникальные «Активные медитации» Ошо призваны, прежде всего, освободить тело и разум от стресса, чтобы затем было легче перенести в повседневную жизнь состояние покоя и свободного от мысли расслабления.

Существуют два автобиографических произведения автора:

«Автобиография духовно неправильного мистика» и «Проблески золотого детства».

Ошо-Центр медитации и отдыха OSHO® Meditation Resort

Расположение. Расположенный в ста километрах к юго-востоку от Мумбаи в процветающем городе Пуна, Индия, Ошо-Центр медитации и отдыха является прекрасным местом для того, чтобы провести здесь отпуск. Центр протянулся более чем на сорок акров по живописной местности, являющейся жилым районом. Прекрасные сады и леса раскинулись на территории Центра.

Уникальность. Ежегодно Центр принимает тысячи посетителей из более чем ста стран. Единственный в своем роде, Центр предоставляет возможность получить уникальный личный опыт нового образа жизни – жизни в большей осознанности, радости и творчестве. Центр предлагает большой выбор часовых и годовых программ. Ничегонеделанье и отдых являются одной из них!

Все программы базируются на идее Ошо о «Зорбе-Будде» – качественно новом человеке, который способен как творчески участвовать в повседневной жизни, так и расслабляться в тишине и медитации.

Медитации. Полное ежедневное расписание для каждого посетителя Центра включает в себя разные методы медитации – как активные, так и пассивные, как традиционные, так и революционные, в том числе «Активные Медитации» Ошо. Медитации проводятся в Аудиториуме Ошо – самом крупном зале для медитаций в мире.

Мульти-институт. Индивидуальные занятия, курсы и семинары охватывают все: от творчества и искусства до холистических методов лечения, трансформации личности, проблем взаимоотношений, проживания важных жизненных этапов, духовного консультирования, эзотерических наук и дзен-подхода к спорту и отдыху.

«Basho Spa». Роскошный спа-салон «Basho», окруженный тропическими деревьями, предлагает отдых в бассейне под открытым небом. Просторные джакузи, сауны, тренажерный зал, теннисные корты – все это усиливает впечатление от потрясающе красивой обстановки салона, оформленного в уникальном стиле.

Кухня. Разнообразные кафе и рестораны на территории Центра предлагают вкусные вегетарианские блюда западной, азиатской и индийской кухни – большинство овощей выращены органическим способом на собственной ферме коммуны. Хлеб и торты пекут в собственной пекарне Центра.

Ночная жизнь. На территории Центра проводится много различных мероприятий – вам будет из чего выбрать. Танцы всегда находятся у посетителей в приоритете! Среди других популярных мероприятий – медитации под звездами в полнолуние, различные шоу, музыкальные представления и медитативные вечера. Либо вы можете приятно провести время, общаясь с отдыхающими в кафе «Plaza», или прогуливаться по садам, наслаждаясь сказочными видами.

Удобства. Вы можете приобрести все необходимые вещи и средства гигиены в «Галерее». Здесь вы также сможете купить разные товары, относящиеся к учению Ошо – их ассортимент очень велик. Кроме того, на территории «Галереи» находятся банки, туристические агентства, интернет-кафе. Для тех, кто любит шопинг, Пуна предлагает большой выбор товаров, начиная с традиционных этнических индийских вещей и заканчивая продукцией знаменитых брендов.

Проживание. Вы можете выбрать проживание в элегантных номерах Пансиона Ошо или остановиться на более долгий срок в Гостиной Ошо (эту возможность предоставляет программа пакета услуг на территории Центра). Либо вам будут предложены такие варианты, как комнаты в отелях или посуточная аренда квартир.

www.osho.com/meditationresort