Текст книги "Мир России, или Почему русские – русские"

Гунны

В гуннов, «потрясателей Вселенной», хунну превратились не сразу, но довольно быстро. В верховьях Оби они смешались с уграми. Это наши очень старые знакомые. Напоминаю: когда из единой уральской семьи в неолите выделились самодийцы и двинулись по самой кромке ледника и Ледовитого океана на запад до нынешней Норвегии и на восток до полуострова Таймыр, то это был еще не конец разделения прауральской общности. Через полтора тысячелетия она разделилась еще раз: на праугров и прафиннов. Финны по следам самодийцев, но несколько южнее, пошли на запад, в Скандинавию и Прибалтику, пока не встретились в Скандинавии с северными германцами, а в Прибалтике с балтами.

Финно-угры двинулись по рекам на юг и юго-запад, заселяя Поволжье, бассейн Камы, пока не вышли на окраину заволжских и донских степей.

Угры расселялись и двигались на северо-восток, поскольку прямо на восток от них были Уральские горы. Однако горы сравнительно не высоки и легко преодолимы, кроме того, их возможно обойти в районе полярного Урала. Так, скорее всего, угры и оказались в Западной Сибири.

В конце III тыс. до н. э., в связи с наступлением относительно сухого и теплого климата, приведшего к сдвигу границы степи на север, угры переходят в южные районы, где вступают в интенсивные контакты с соседними племенами и народами и учатся у них животноводству и земледелию. Уже в первой половине II тыс. до н. э. древние угры в Западной Сибири разводят лошадей, крупный рогатый скот, овец. Развитое коневодство у венгров ко времени их переселения на их нынешнюю родину – угорское культурное наследие. Важная роль коневодства отмечается и в жизни предков хантов и манси. Распад угорской общности был вызван климатическими изменениями на рубеже II–I тыс. до н. э. Вследствие значительного потепления область обитания угров становится засушливой полупустыней, непригодной для ведения животноводческо-земледельческого хозяйства. Тогда предки обских угров переселяются в северные районы, на Среднюю и Нижнюю Обь, а правенгры переходят к кочевому животноводству.

В VII в. до н. э., в связи с наступившим похолоданием и отступлением степи на юг, правенгры тоже откочевывают на юг, затем в Европу, на территорию современной Башкирии, где устанавливают тесные контакты с тюрками. Вот к этим-то нашим давним знакомым, уграм, что на протяжении пяти тысячелетий превратились из собирателей и охотников в пастухов и коневодов, пришли близкие им по характеру степной пастушеской культуры хунну. Угры-правенгры и прежде вступали в контакты с тюрками, но теперь с тюрками хунну слились в единый, новый этнос.

Хунны быстро освоились в новых, удобных для скотоводства местах, где их никто не трогал. Женщинами они обзавелись, сделав набег на аланов, а объединившись и породнившись с частью угров – народом вогулов (манси), – хунны породили новый этнос – западных гуннов, так же мало похожих на старых азиатских хуннов, как техасские ковбои походят на английских фермеров.

Сначала гунны завершили разгром аланов (наследников скифов и сарматов, чье государство рассекли с севера на юг вторгшиеся готы), истощив их силы бесконечной войной. Таким образом, вышедшие из районов современной Монголии сюнну превратились в грозных гуннов и в начале века, уже нашей эры, неудержимым потоком, обойдя Южный Урал, двинулись по степному коридору в европейские степи Прикаспия и Причерноморья, где ударили по готам и погнали их за Дунай, во владения Римской империи. Государство гуннов расширилось и заняло просторы между реками Урал (Яик) и Дон. Но если для германцев-готов тюрки гунны были злейшими врагами, то для славян они стали долгожданными освободителями.

Готы пытались удержаться на рубеже Дона, но обессилили от изнурительной борьбы со славянами. Поэтому, когда гунны через Керченский пролив, Крым и Перекоп вышли готам в тыл, те побежали или сдались. Остготы покорились гуннам, визиготы, переправившись через Дунай, оказались в Римской империи. Гибель державы готов обеспечила свободу действий славянам. Но память о былом господстве в южнорусских степях готов, некогда захвативших славянского вождя Божа и распявших 70 славянских старейшин, сохранилась.

Попробуем разглядеть, кто двигался в тучах пыли, топоте коней, реве бесчисленных стад и скрипе телег, составляя несметные полчища «гуннов». Потомки воинов сюнну, принадлежавшие алтайской языковой семье, – древние тюрки. Новый народ – гунны, – возникший в результате смешанных браков тюрок – хуннов, угров – вогулов и индо-иранцев – аланов. Сметая и вбирая в свои ряды все попадавшиеся по пути народы, гунны ударили по остготскому королевству, сокрушили его, смешались с частью готов – германцев, а другую часть погнали перед собой в Западную Европу. Естественно, в огромную и широкую, медленно поглощающую пространство (40–60 км в год) реку гуннского нашествия вливались потоки других народов, находившихся не на самом стержне движения, в частности славян. Славяне участвовали в готско-гуннской войне, естественно, против готов, на стороне гуннов.

Скоро гунны создали колоссальное, но недолговечное государство – от Волги до Рейна. Они пытались завоевать весь романский Запад – при выдающемся гуннском монархе Аттиле (середина V в.). Даже отпор, данный знаменитым римским полководцем Аэцием на Каталаунскпх полях в Галлии (в теперешней Франции – в Шампани) в 451 г., не остановил гуннского напора, так как вслед за этим Аттила совершил победоносный поход в Италию (452 г.) и мечтал о дальнейших завоеваниях. Характерно, что гунн Аттила стал героем германских сказаний, он фигурирует в древних норвежских и исландских сагах под именем короля Атли. К несчастью для гуннов и славян, великий вождь и завоеватель Аттила в 453 г. заболел и умер. После него остались 70 детей и молодая вдова, даже не потерявшая невинность. Возник вопрос о наследнике: все сыновья Аттилы претендовали на престол отца, но покоренные племена поддерживали разных царевичей.

Большинство гуннов встали на сторону вождя Эллака, но против него выступили гепиды и остготы. В битве при Недао (славянское название этой реки – Недава) гунны были разбиты, и Эллак погиб (454 г.). Попытки гуннов бороться с византийцами привели к их поражению на Нижнем Дунае. На востоке, в Поволжье, гуннов разбили (463 г.) и подчинили себе тюрки-сарагуры. Часть уцелевших гуннов ушла на Алтай, другие – на Волгу, где, смешавшись с аборигенами, они образовали народ чувашей. Неожиданная смерть Аттилы явилась концом завоевательного натиска гуннов, а вскоре после этого гуннская монархия распалась.

Центр державы гуннов находился в Паннонии (теперешняя Венгрия), позже там же обосновались авары, а за ними венгры. В состав гуннской монархии середины V в. входило, помимо собственно гуннских («алтайских») племен, множество германцев (особенно готов), алан и иных народов. Можно с уверенностью сказать, что в их числе были и славяне, на что имеются прямые указания в упомянутом сочинении Иордана, описывающем события конца IV в. – времени готского короля Германариха. Что касается алтайских племен, то после распада гуннской державы их орд оказывается в Восточной Европе множество, причем они нередко сменяют друг друга последовательными волнами, катящимися с востока. Таким образом, с IV в. на тысячелетие южнорусские степи оказываются в распоряжении этих племенных (в основном тюркских) групп.

Великое переселение народов, какое чаще всего ограничивают нашествием гуннов, началось значительно раньше движением готов из Скандинавии на юго-восток, с распадом гуннской державы не прекратилось. По следам гуннов шли другие племена. Само же нашествие гуннов явилось огромным этническим потопом, вовлекшим в свое движение десятки народов и полностью изменившим лицо Восточной Европы. Как огромный водяной поток, пронесшийся по старому руслу (в данном случае по степному коридору от Алтая до Дуная), остановившись, он распался на множество ручьев, озер, болот, где не поймешь, чего больше – воды или почвы, бывшей здесь прежде.

Этническая карта юга России и Украины IV в., этого «пейзажа после потопа», совершенно не походила на ту, что была здесь всего столетие назад. Готы ушли в Западную Европу, покинули степи аланы, славяне частью оказались захвачены общим движением и откатились за Днепр, оттянулись к северу в леса. В степях этносы индо-иранской группы сменили тюрки.

Тюрки

Точное значение слова неизвестно, возможно, «порядок», «закон» – то есть народы, подчиненные одному закону. Мы вспомним об этом, когда станем говорить о «Руськой правде». Группа народностей, говорящих на различных диалектах тюркского языка и по физическим признакам своим принадлежащих к тюркской расе, рассеяна на огромной территории, занимающей больше половины Азии, значительную часть Юго-Восточной Европы и северо-восточную часть Африки, – начиная с Ледовитого океана (якуты) до Куен-Луня (полу) и Индии (туркмены Персии) и от берегов Колымы и Желтой реки (уйгуры, салары) до Центральной России (татары касимовские) и Македонии (потомки турок-османов). Отдельные оазисы тюркского племени встречаются и за этими пределами: колонии якутов на берегу Охотского моря, на Сахалине, татары в Литве и др., а племена, принявшие в себя значительную примесь тюркской крови, встречаются не только среди населения Восточной Европы, но даже в Индии (джаты).

Ушедшие с Алтая за Урал гунны, болгары, хазары, печенеги, гузы (они же команы, половцы) частью слились с другими нетюркскими народностями, частью вошли в состав тюрок Восточной России.

В гео– и этнографическом отношении тюрки делятся на 3 группы:

I. Восточную, в которую входят якуты, сибирские татары и алтайцы и др., в том числе тюркские народы Китая.

II. Центральную, в нее входят татары Юго-Восточной России, казахи и каракалпаки, узбеки и др.; башкиры, смешанные (финно-угорские) татары – мещеряки, чуваши.

III. Западную, в которую входят туркмены, некоторые кавказские народы; тюрки иранского типа – азербайджанцы; средиземного типа – турки-османы и крымские татары.

Тюрки выступили на арену истории более чем за 2000 лет до Р. Х. и претерпели за период своего исторического существования непрерывный ряд столкновений и слияний с главнейшими расами Азии и юго-востока Европы: тунгусской, монгольской, енисейской – на востоке и иранской, семитской, средиземной – на западе. Это – сильно смешанная раса. Самые ранние помеси, судя по историческим данным, согласующимся и с антропологическими, были с северо– азиатской длинноголовой расой (динлины), самодийскими и финно-угорскими племенами. Более поздние произошли с иранцами и различными народами Западной Азии и Восточной Европы, коснувшись главным образом племен канглы (печенегов) и кипчаков, участвовавших в образовании ²/³ тюркских народностей.

Гипотетический тюркский тип этот характеризуется следующими признаками: голова весьма круглая, гипербрахицефальная (головной указатель на живых: 85–87), лицо удлиненное, овальное; глаза расположены горизонтально, без монгольской складки, но с характерным заворачиванием верхнего века по направлению к внутреннему углу глаза, почему щель кажется очень маленькой и напоминает глаз монгольский. Волосы прямые. Волосяной покров более развит, чем у монголов, не достигая пышности иранского; на лице волосы особенно обильны на губах и подбородке (клиновидная бородка), почти отсутствуют на щеках; скулы широкие, но менее выступающие, чем у монголов; губы толстые, нос прямой, достаточно высокий.

ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ, группа близкородственных языков. Предположительно входит в гипотетическую алтайскую макросемью языков. Делится на западную (западно-хуннскую) и восточную (восточно-хуннскую) ветви. Западная ветвь включает булгарскую группу – булгарский (древнебулгарский), хазарский, чувашский языки; огузскую группу – огузский (X–XI вв.), туркменский, гагаузский, азербайджанский, турецкий и др. языки; кыпчакскую группу – караимский, кумыкский, карачаево-балкарский, татарский, башкирский, ногайский, казахский, каракалпакский и др. языки; карлукскую группу – уйгурский (новоуйгурский), узбекский и др. языки. Восточная ветвь включает уйгурскую группу – древнеуйгурский, тувинский, якутский, хакасский, шорский и др. языки; киргизско-кыпчакскую группу – киргизский, алтайский языки.

Тюрки, пришедшие в Восточную Европу, все без исключения первоначально – кочевники. С кочевничеством, пастушеским образом жизни, расставались мучительно долго и крайне неохотно. Даже перейдя к оседлому быту, еще долго сохраняли обычай иметь два жилища: летнее (яйлак) и зимнее (кишлак). Вынужденные в некоторых местах перейти к земледелию, они все-таки при всяком удобном случае готовы променять его на кочевничество (туркмены) или заняться торговлей, ремеслами (татары, якуты).

Типичным древним жилищем тюрок считается кибитка, юрта, отличающаяся от кибитки монгольского типа тем, что жерди, составляющие крышу, изогнуты, и потому верх куполообразный, а не конусообразный, как у монголов. По типу летних кибиток некоторые тюркские народности строят себе и зимние жилища – круглые юрты из дерна, крытые жердями.

Известен еще тип пещерного жилища тюрок, в котором три стены образуются скалой, а четвертая – пристроенная, с окном для света и выхода дыма (на Кавказе, у алтайских тюрок, у телеутов в XVIII в.). Особенностью зимнего жилища является чувал-камин (очаг с трубой из прутьев или досок, обмазанных глиной). Пищу варят над огнем, и потому котел вмазывается в очаг.

Основа пищи – мясо, которое употребляется исключительно в вареном виде, но типичные продукты питания – молочные. Сыворотка – любимая пища даже и оседлых османлы. Национальный напиток – кумыс. Из культурных растений, известных тюркам с древнейших времен, только просо носит чисто тюркское название, остальные – заимствованные. Хлебопашество известно тюркам еще в VIII в., как указывает на орхонских надписях чисто тюркское слово «екинлиг» – пашня, от «екин» – посев, поле.

В национальном костюме тюрок при всем его разнообразии есть некоторые общие черты, сохранившиеся со времен статуй тукю до настоящего времени у многих тюркских народностей: остроконечная шапка мужчин, цилиндрический убор женщин с вуалью, опускающейся на лицо, длинный халат с развевающимися полами и т. д.

Обработку металлов тюрки переняли от племен финно-самодийских и енисейских, но уже с древнейших времен славились в китайских летописях как кузнецы. Енисейские татары до сих пор называются «кузнецами»; многие тюркские племена отличаются искусным выделыванием оружия.

В социальном отношении характерна типичная родовая организация, устои которой создали кочевое государство. Важнейшим элементом последнего после рода служил так называемый эль – союз родов и племен, во главе которого впоследствии стали «каганы», или ханы, управлявшие элями на основании обычного права. Их власть развилась в ущерб народным правам вследствие войн, сначала за независимость (от китайцев и др. народов), а затем и завоевательных. Обычай набегов (аламанов) с целью грабежа, увода скота и женщин объясняется столкновениями из-за пастбищ и притеснениями со стороны соседних оседлых племен, а иногда случайной скудостью территорий, как у туркменов.

Первобытная религия – тотемизм и шаманизм. Каждый род имел своего тотема (онгона), обыкновенно животное, которому он воздавал поклонение и от употребления которого в пищу воздерживался. Орхонские надписи сохранили названия некоторых божеств: «тенгри» (небо и его хозяин), «йер-суб» (земля), женское божество «умай» (сохранившееся до сих пор у шорцев); там же встречаются родовые боги, названия идолов («бэль»), священные места (леса, горы), словом, типичный культ антропоморфированной природы. Душа, по этим надписям, представлялась в виде птицы. В древности тело умершего предавалось земле обыкновенно спустя несколько месяцев после смерти. Похороны сопровождались трехкратными торжествами, вырыванием волос, изрезанием лица и т. д. Гадание на лопатках – типичный шаманский прием, перешедший от них ко многим другим народам, даже народностям Южной Европы.

Буддизм был распространен в древности среди уйгуров; в настоящее время он держится в виде ламаизма между некоторыми колунами урянхайцев в Северной Монголии. Христианство с IV по XII в. исповедовали тюрки на пространстве от Семиречья и Кашгара до Мерва; оно было принесено сюда сирийцами-несторианцами. Христиане были также среди гузов. С XIII в. христианство уступило буддизму и исламу. Теперь громадное большинство тюрок исповедует ислам; только некоторые китайские племена остались формально шаманистами, и некоторые народности – чуваши, якуты и часть татар – приняли христианство, большей частью номинально, оставаясь по своим обычаям фактически шаманистами.

БОЛГАРЫ или БУЛГАРЫ

Народ, несомненно, тюркского происхождения, о чем свидетельствуют фрагменты языка болгар, или булгар, сохранившиеся до нашего времени, в частности, в живом и ныне чувашском языке, а также в дошедших до нас древних памятниках. История булгар такова.

Выделившись в VI в. из гуннских племен, булгары распадались на несколько орд, из них главнейшими являлись три.

1. Первая орда потерпела сокрушительное поражение в разгоревшейся войне между болгарами и родственными им хазарами. Хан Аспарух увел свою орду из астраханских приволжских степей на Балканский полуостров.

На Дунае, в земле южных славян и в сфере влияния Византии, возникло Болгарское государство, где основное население оставалось славянским, а господствующая прослойка и династия принадлежали к составу тюркской булгарской орды. Пришельцы-булгары довольно быстро ославянились, но имя их осталось в названии государства. От этих древних тюрков – дунайских булгар – сохранились некоторые остатки языковых данных, достаточные для определения характера языка. Язык – тюркский.

2. Вторая орда, неоднократно упоминаемая восточными (арабскими) источниками и русскими летописями, осела на Волге (волжские булгары, или болгары). Основала там значительное торговое государство в землях, издавна заселенных финно-угорскими племенами – марийцами и др. Развалины больших городов Волжской Болгарии сохранились до нашего времени в Среднем Поволжье и Прикамье. Государство волжских болгар сильно пострадало в XIII в. во время монголо-татарского нашествия.

Спустя два столетия на этих местах возникло Казанское ханство, завоеванное Иваном Грозным в 1552 г. Прямые языковые наследники волжских болгар в настоящее время чуваши, причем можно считать совершенно достоверным – дунайские и волжские болгары говорили на одном языке.

3. В документах X в. упоминается орда черных болгар, кочевавшая около Крыма и нападавшая на область Корсуня (Херсонеса Таврического). В XI столетии имя черных болгар уже исчезает. Довольно обоснованно предположение, что прямые потомки черных болгар – балкарцы Кавказа.

«Самое имя болгар, или булгар, интересно с точки зрения этнонимического исследования в разных отношениях. Во-первых, это пример образования национального государственного названия (болгары, Болгария) от племенного, при этом первоначально совершенно чуждого – тюркского, при славянской основной массе населения. Как видим, было даже два государства, носивших это имя (Дунайская и Волжская Болгария). Явление это не единичное: точно таким же образом, например, галльская (кельтская) Франция получила свое имя от названия первоначально чуждого германского племени франков, которых романизованные галлы довольно быстро переварили, сделав их в конечном итоге не франками, а французами.

Фракийские романизованные даки в конце концов образовали государство Румынию, своим названием продолжающее отнюдь не фракийскую, а именно латинскую – романскую – традицию. Это довольно распространенный тип образования национальных и государственных названий от этнических имен, часто первоначально посторонних основному массиву тех племенных групп, из которых составлялась с течением времени та или другая нация. Заметим еще, что часто переход племенного имени в название народности и нации происходит через территориальное обозначение», – пишет Попов, и это утверждение ученого мы вспомним, когда станем говорить о русах.

Второе, что еще можно отметить относительно имени болгар, – форма с окончанием – ар, свойственная также нескольким другим, одновременно существовавшим племенным названиям: хазар, мадьяр, авар и др.

АВАРЫ (ОБРЫ)

В потоке тюркских племен, двигавшемся во время нашествия гуннов в Европу, замыкающими шли авары. Родственное гуннам племя урало-алтайской расы, появившееся после падения владычества гуннов на Дону и на прибрежьях Каспийского моря, к северу от Кавказа, около 555 г. проникшее на Дунай и поселившееся в Дакии. Здесь они основали сильную, но недолговечную державу – Аварский каганат.

Они служили в войске Юстиниана, но при преемнике его Юстине II перешли на сторону лангобардов, вместе с которыми разорили царство гепидов и заняли Паннонию. Отсюда они совершали разбойничьи набеги: проникли в Германию до Тюрингии, овладели Далмацией, в Италии разбили франков и бывших союзников лангобардов, на юге доходили до Константинополя.

В 796 г. графу Эриху Фриольскому и сыну Карла Великого Пипину удалось их разбить и взять их главную крепость Ринг, на берегу р. Тиссы. Ослабленные авары стали данниками моравов и при появлении мадьяр исчезли окончательно, оставя следы лишь в западноевропейских хрониках и в русской летописи, где их называют обрами.

Вот что говорится о них в летописи, в ее не датированных точно отрывках, отнесенных по времени к правлению византийского императора Гераклия (610–641): «В си же времена бысть и Обре, иже воеваша на царя Ираклия и мало его не яша; си же Обри воеваша на Словены и примучиша Дулебы, сущая Словены, и насилье творяху женам Дулебьскым: аще поехати бяше Обрину, де дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3, ли 4, ли 5 жен в телегу и повести Обрина; и тако мучaxy Дулебы. Бяху бо Обри телом велице, а умом горди, и погреби я Бог, и помроша вси, и не оста ни един Обрин; и есть причта в Руси и до сего дни: погибоша аки Обри; ихъже несть ни племени, ни наследка».

Племя аваров (обров) исчезло, оставив, однако, след в некоторых славянских языках в виде таких слов, как, например, чешск. – «obr» – «великан», «исполин», польск. «olbrzym» (ср. «бяху бо Обри телом велици» Начальной летописи). Превращение племенного имени в обозначение великана, гиганта – явление нередкое; таким же образом немецк. «Hiine» (средненемецк. hiime) – «великан» возникло из древненемецк. «Hun» «гунн», «венгр»; о происхождении грузинских, осетинских и русских данных этого рода от имени древних киммерийцев мы уже указывали.

Дулебы, кого приучили авары, скорее всего, жили на крайнем западе единой праславянской общности. Нашествие гуннов рассекло это племя, равно как и племя сербов, какие разделились на сербов и сорбов, живущих на Эльбе. Западные дулебы оставили значительные следы в чешской топонимике.

Л. Н. Гумилев считал, что победа обров над дулебами, или над частью дулебов, свидетельствует об окончании жизни праславянской цивилизации. Иными словами, не только дулебы кончились, а кончился огромный этап в судьбе славян.

С VI в. начинается история собственно славян, проживших бурную жизнь, создавших Киевскую державу, что закончила свое существование под ударами орд Батыя, то есть в ХIII в. Это время, когда сохранились и письменные источники, подтверждаемые археологическими раскопками, однако загадок в этом времени ничуть не меньше, чем во временах более отдаленных. Но прежде чем мы к этому времени перейдем, следует сказать вот о чем. В истории попадаются сходные по звучанию имена и названия. Но если к таким, как город древних индейцев майя Чечен-Ица, отношение правильное, то есть понятно, что к чеченцам (которые, кстати, сами себя чеченцами не называют) это название никакого отношения не имеет, то по отношению к другим возникают сомнения. Так вот, их следует развеять сразу. В нынешнем Дагестане живут авары, правильнее – аварцы. К «аварам, приучившим дулебов», они имеют такое же отношение, как современные чеченцы к древним майя, жившим в Америке. То есть никакого. Древние авары – тюрки, кавказские авары говорят на одном из языков лезгино-аварской группы. Те авары – «обре», и «сгинули, как обре»! Авары дагестанские, однако, в летописях и документах тоже упоминаются, и достаточно давно. «Шеломы оваръскыя» в «Слове о полку Игореве» изготавливали авары Дагестана, славившегося уже тогда, в XII в., мастерством кузнецов, оружейников и ювелиров.

Точно такая же путаница с казанскими татарами. Они никакого отношения не имеют к татаро-монгольским завоевателям. Наоборот, их прямые предки – камские и волжские булгары – пострадали от захватчиков много больше, чем славяне Киевской Руси. Но об этом в главе «Татарские страницы русской истории».

СЛАВЯНЕ – АНТЫ

«Названием значительной части славянства VI в. было имя анты. В противоположность характеру имени «словене» название «анты» никак не может быть признано славянским по происхождению. Это не самоназвание, а название со стороны, данное каким-то другим, неславянским народом на чуждом языке. Это – первое. Второе заключается в кратковременности существования самого обозначения «анты». Правда, Иордан начинал историю антов и их отношений с готами с IV столетия, но это несомненно связано с перенесением названия на 200 лет назад; все другие авторы говорят об антах только в промежутке примерно между 550 и 630 гг., т. е. в течение 80 лет, после чего имя антов полностью и навсегда исчезает со страниц истории, несмотря на то что все признавали многочисленность и силу этого племенного союза.

Все обстоятельства указывают на то, что это племенной союз и самое слово «анты» означало не название какого-либо особого славянского племени, а постороннее, не свое, обозначение временного политического объединения многих племен славянского происхождения. Неизвестно, был ли это союз только славянских племен или славяне объединялись и с другими этническими группами. Замечательно, что анты VI – начала VII в. упоминаются обычно в связи с тюркским племенем аваров. Это наводит на мысль искать объяснение имени «анты» в тюркских языках.

И действительно, общетюркское «ant» значит «клятва», «присяга», а отсюда во многих алтайских и иных языках образованы слова, такие, как эвенкийск., нанайск. «anda» – «друг, товарищ», «andaha» – «гость из другого стойбища», «гость», маньчжурск., монгольск. «anda» – «друг» и ряд других аналогичных данных, причем все эти слова имеют значения: «верный», «давший клятву быть верным всю жизнь», «друг», «приятель», «побратим», «попутчик», «товарищ в деле», «гость» и т. п. Этого рода термины распространились вплоть до крайнего востока Азии, о чем свидетельствуют нивхск. «антх» – «гость» (заимствованное, по-видимому, из нанайского) и эскимосск. (сиреникский диалект)«анта» – «брат».

Все это показывает, что «анты», по-видимому, не этническое (в собственном смысле слова) наименование, а только обозначение группы племен, связанных союзными обязательствами между собою или с другими племенами. Одним словом, вероятнее всего, «анты» – тюркское (аварское) название обширного племенного союза многих славянских племен, которое от аваров было воспринято и в Византии, и у готов. Это объясняет и кратковременность известности антов по византийским и готским источникам, и связь их истории с аварами. При этом возможны разные предположения: 1) антский племенной союз был исключительно славянским делом; 2) в союзе с антами состояли и авары; 3) анты были союзниками Византии и врагами аваров. Источники не дают возможности решить этот вопрос определенно; вероятнее всего, за 80 лет существования антского племенного союза все три возможности по очереди имели место, поскольку можно судить по известиям Иордана, Прокопия Кесарийского, Феофилакта Симокатты и Псевдо-Маврикия.

При таком толковании имени «анты» становится понятным, почему Иордан переносит это имя и на славян (венедов) IV в., говоря о столкновении с ними готов при Винитарии; действительно, из рассказа Иордана видно, что нападение готов на славян, которых он зовет антами, вызвало почти тотчас вмешательство гуннов Баламбера. Это показывает, что в то время существовали гунно-славянские союзные отношения, почему Иордан и применил здесь название «анты», а не венеды или «славяне».

Гунны – несомненные тюрки или тюркоиды, так что слово «ant» – клятва – должно было существовать и в их языке. Однако все же вероятнее, что мы имеем здесь дело с перенесением Иорданом терминологии VI в. («анты») на IV столетие. Но если анты представляли только кратковременное объединение части славянских племен, рассеянное, как видно из источников, на огромных пространствах юга Восточной Европы, а впоследствии, разумеется, совершенно рассыпавшееся в разных направлениях в силу бурных событий конца «великого переселения», то совершенно очевидно, что нельзя рассматривать антов в качестве прямых предков киевских полян и разыскивать «древности антов», как это делают некоторые археологи. Они не учитывают того обстоятельства, что нельзя найти заметные материальные следы кратковременного племенного союза, существовавшего под именем «анты» в бурную эпоху Великого переселения народов. Нет никакого сомнения в том, что многие отдельные части антского племенного союза после его распада оказались в составе различных позднейших славянских группировок, и не только восточных славян, но также и южных, и западных. Поэтому искать в антах основу образования восточнославянского племени полян и Киевской Руси нет никакой возможности.

Если справедливо высказанное выше предположение о термине «анты», как тюркском (аварском) обозначении племенного союза («ant» – клятва), то это будет близко к значению греко-латинск. «foederati» – союзные (от «foedus» союз, договор, pax); столь же близки по смыслу и скандинавский термин «vaering» (соответствующий древнерусскому «варяг»), а также древне-русск. «ротник» (от «рота» – клятва) и «толковин» – помощник, союзник. Разумеется, все эти термины имеют в оттенках некоторые различия, относясь к разному времени и различным историческим обстоятельствам. В частности, напомним, что термин «толковины» применяется летописью к союзу различных славянских племен, а «Словом о полку Игореве» – к тем «поганым», т. е. языческим союзникам, которые известны нам под именами ковуев, берендеев, торков, черных клобуков.

Имя «анты» иногда пытались сближать со словами разных других языков (нетюркских) – индо-иранских, готского и т. п. Все эти попытки не очень убедительны; нельзя отрицать, однако, того обстоятельства, что, появившись первоначально на тюркской основе, это «племенное» имя могло толковаться различными соседями антов в плане приспособления к своим языковым данным; тем не менее вероятность появления подобных толкований невелика, так как никаких следов от них не сохранилось – по крайней мере, мы их не знаем. В то же время термин «ант» – тюркского происхождения, и образованные от него слова получили широчайшее распространение по всей Евразии, имея значения, вполне согласующиеся со смыслом исторических обстоятельств, сопровождавших появление и исчезновение имени «анты» как обозначения временного племенного союза в плане славяно-тюрко-византийско-готских отношений». (А. И. Попов).