Текст книги "Мир России, или Почему русские – русские"

Шелковый путь

Представляя историческое прошлое по книгам и кинофильмам, мы как-то упускаем из виду, что все времена великих царств и великих походов – безраздельное господство блох, вшей и прочих насекомых-паразитов – вечных спутников человека.

В моем детстве, выпавшем на 50-е годы, Ленинград заедали клопы. Изобретение ДДТ (дуста) увенчалось Нобелевской премией (и последующей гибельной химизацией всех водоемов на планете) именно как средства против клопов. Сто лет назад, по воспоминаниям современников, клопы действовали в союзе с блохами. Нельзя было проехать в экипаже, чтобы не наловить в одежду кусачих пассажиров. Но настоящим бичом человечества были разнообразные вши.

Гаврила Романович Державин писал, воспевая прекрасную деревенскую жизнь и благостное времяпрепровождение: «…с любимой в голове чищуся», – а был он богатый барин и светский человек. Что же говорить о простом народе и что говорить о Средневековье. Единственным спасением от вшей, известным людям с V–III вв. до Р. Х., был шелк, изобретенный китайцами. Вши на шелке не живут, поэтому шелк в те времена был крайне нужен и оседлым народам, и кочевникам. Один из первых торговых договоров на «международную продажу» был заключен между китайцами и степняками. На шелк меняли самых лучших лошадей.

С помощью согдийских купцов китайский шелк покупали и римляне. У них была та же беда. Мыла в ту пору еще не изобрели, и римляне натирали тело маслом, затем счищали его скребками вместе с грязью, а после распаривались в горячей ванне. Собственно, именно борьбой со вшами и можно считать столь популярные в древнем мире термы – бани с бассейнами и каменной облицовкой. Там знать отдыхала не только от палящего зноя, но и от досадных насекомых. Однако мерзкие паразиты через некоторое время появлялись вновь. «Красавицы римлянки, соблазнительные и влиятельные, требовали у мужей и поклонников шелковые туники. Эти туники стоили безумно дорого, почти так же дорого, как золото. Римляне тратили на шелк огромные деньги, покупая его у купцов-посредников в Иране и Сирии, дарили своим женам, любовницам и… не имели средств расплатиться со своими солдатами. Из-за неуплаты жалованья солдаты поднимали восстания. Императоры и вельможи гибли в огне мятежей, но эта страшная политика, погубившая Рим, продолжалась еще двести лет (I–III вв.).

Очень неприятная ситуация была и в Китае. Китайцы получали за шелк или лошадей от степняков, или предметы роскоши из Средиземноморья. Кораллы, пурпурная краска, драгоценности доставались знати, а шелк брали у крестьян. Все желали получить как можно больше драгоценного товара, чтобы, продав его, ублажить своих жен и дочерей. Естественно, что у китайцев развилась система, при которой все делалось, как бы сегодня сказали, по блату. Все жены и наложницы императора (а императору полагался гарем) стали протаскивать своих родственников на должности правителей и начальников. Эти родственники, получив право на управление какой-либо областью, немедленно начинали прижимать крестьян, чтобы добыть деньги на взятки. Их преступления, естественно, не могли оставаться секретом для правительства: китайцы все время писали друг на друга доносы, благо среди них было много грамотных. Наместников время от времени казнили. Но те, предвидя горькую судьбу, закапывали в землю клады, сообщая места своим детям. И потому правительство, хорошо зная нравы соотечественников, стало казнить не только преступника, но и всю его семью. Итак, торговля шелком оказалась губительной для обеих империй: Римской и Китайской (Л. Н. Гумилев).

Но нас интересуют не проблемы и обстоятельства, погубившие Рим и Древний Китай, а торговая дорога через горы и пустыни, по которой везли шелк. Она так и называлась – Великий шелковый путь. По этой древнейшей торговой дороге везли товары из Пекина в Кордову и обратно.

Вокруг этого пути формировались центры цивилизаций, расцветали города, полыхали войны и создавались государства.

Между прочим, с тех времен мало что изменилось, в том смысле, что торговля остается двигателем общественного прогресса. Как первый город-крепость Иерихон возник на древнейшем торговом, «скотопрогонном» пути, так и сегодня экономика развитых стран в значительной мере ориентирована на торговлю и на мировой рынок. Более того, экономический взлет ряда развивающихся стран начался именно с подключения к международной торговле и развития реэкспорта (Сингапур, Гонконг, некоторые страны Вест-Индии). Это неоспоримый экономический, постоянно действующий фактор развития цивилизации, и нет никаких оснований исключать его действие в прошлом.

Понятно, что на караванном пути длиною в треть экватора товары переходили от одних купцов к другим (каждый раз вырастая в цене). Что же везли обветренные и обожженные солнцем караванщики? Разумеется, то, что как можно меньше весило, мало по объему, а стоило дорого: шелк, драгоценности, лекарства, древнюю косметику, серебро, золото. Но был один товар, что сам шел, – рабы. И если с остальным товаром бывали перебои, то рабов гнали всегда.

Шелковый путь принадлежал купцам из Согдианы (на территории нынешнего Узбекистана) и евреям-рахдонитам (в переводе – «знающие путь») и разделялся на два рукава. Южный шел от китайских городов Кантона и Чанъаня, через уйгурские степи, через Афганистан, Иран, по южному берегу Каспия и через Малую Азию к Босфору и далее через Византию в Европу.

Во II в., после поражения в иудейских войнах, евреи бежали из Палестины в Иран от римских войск. Иранцы встретили беженцев радушно, потому что сами воевали с Римом, и расселили беженцев в Исфахане, Ширазе, в Армении и Азербайджане. Здесь евреи жили и за счет Шелкового пути богатели, пока в V в. визирь шаха Ковада Маздак не начал религиозную войну.

Сын Ковада Хосров поднял всех недовольных маздакитами, призвал на помощь степняков саков (известных нам, как близких родственников скифов – сарматов), разгромил и повесил Маздака.

С евреями произошла беда. Первая волна беженцев из Ирана – противников Маздака – хлынула в Византию. Когда Маздака победил Хосров, евреи-маздакисты – вторая волна эмигрантов – побежали на Кавказ и оказались среди хазар. Вот теперь поговорим о хазарах. Но только заметим, что прерванный в Иране Шелковый путь не замер и не пресекся.

Как мы помним, южный рукав Шелкового пути огибал Каспийское море с юга. Теперь там стало не пройти. Рахдониты нашли северную дорогу – второй рукав великой дороги. Караваны потянулись от уйгурских степей, через Семиречье, мимо озера Балхаш, к Аралу, к городу Ургенчу. Самым тяжелым считался переход через безводное плато Устюрт. Затем они переправлялись через Яик – Урал и выходили по северному берегу Каспия к Волге, где и возникло, богатея на торговле, государство Хазария, или Хазарский каганат.

Хазарские страницы истории

В четвертом классе даже самые непроходимые двоечники хоть раз в жизни да произносили слово «хазары».

«Как ныне сбирается вещий Олег / Отмстить неразумным хазарам», – как попугаи повторяли мы строки Пушкина, хотя ни про каких хазар слыхом не слыхивали, ничего про них «не проходили», не представляли – почему Олег «вещий», за что сбирается он «отмстить» хазарам и почему – хазары «неразумные».

От полного непонимания пушкинской строки у некоторых чтецов-декламаторов она звучала: «Как ныне собирает свои вещи Олег…» Нам, неучам, было смешно!.. А хазары – это чуть ли не половина нашей древней истории. Если не знать истории хазар, то и в истории «наших предков славян» ничего не поймешь: славяне «триста лет платили дань хазарам», глухо сообщает летопись.

История государства хазар исследована относительно недавно. И, конечно, не потому, что Хазарский каганат распался под ударами славян. В основном из-за природных катаклизмов: основная часть государства находилась в дельте Волги и на берегу Каспия, а уровень воды в Волге и Каспии был тогда на несколько метров ниже нынешнего. Так что, по прикидкам ученых, сейчас на суше находится лишь пятнадцатая часть бывшей хазарской столицы Итиля, где раскопки дали бы большое число артефактов – так это называется. Все остальное – под водой.

Но начнем рассказывать про хазар с самого начала. Хазары первоначально – это дагестанское, кавказское племя. Кроме дельты Волги жили они еще и в дельте Терека, и на Сулаке.

Как выглядели хазары?

Посмотрите на современных терских казаков – они их дальние потомки, – и вы составите о хазарах представление. Были они низкорослыми (мужчины не выше 160 сантиметров), на вид довольно хрупкие, но очень выносливые, темноволосые и горбоносые. Одним словом, настоящие нынешние кавказцы-дагестанцы, терские казаки, астраханские татары и небольшая часть азербайджанцев…

Жизнь коренные дагестанские хазары вели оседлую: занимались в основном рыболовством, охотой и – виноградарством.

У себя дома, на своей родине, хазары никого не боялись. Они жили на воде, в плавнях, на островах в камышовых зарослях. Зимой к ним было не пройти – лед на воде всегда тонок и опасен, а летом все проходы и протоки в камышовых лабиринтах знали только свои.

Сравнительно близко проходила древнейшая торговая дорога – Шелковый путь. Но хазары услугами купцов с Шелкового пути не пользовались: те везли предметы роскоши, драгоценности и рабов, а хазарам, рыбакам и виноградарям, все это не нужно. Соль они сами добывали на Балхаше, железо им привозили по Волге, да много его и не требовалось – только на ножи да мечи. Рыбу ловили сетями, птицу озерную били стрелами с костяными и каменными наконечниками.

Приблизительно где-то в V–VI вв. к хазарам пришел хаан (хакан, каган) – тюрок из династии Ашина, бежавший после распада Тюркского каганата под ударами китайских войск. Войско тюрок было немногочисленным, во главе войска стоял царь. Хазары приняли тюрок и их царя, поскольку тот их ничем не обременил, а какое-то подобие государства возникло, и появлялась гарантия некоторой защиты от врагов.

Хазары с тюрками прекрасно ужились. Тюрки занялись скотоводством, их пища хорошо сочеталась с добычей хазар-рыбаков. Потянулись годы совместного проживания, постепенно и те и другие стали называться хазарами, разница между ними стерлась! Появился даже новый народ – хазаро-тюрки. Хазаро-тюрки принадлежали к той же группе по языку, что и тюрки-болгары; судя по дошедшим до нас остаткам хазарского языка, он весьма сходен с тюркско-болгарским, с очень малыми отличиями. Несколько изменилась жизнь. Хазаро-тюрки, подобно болгарам, народ полуоседлый. Зимою, по описанию Ибн-Даста, они жили в городах, а с наступлением весны переселялись в степи. Население Хазарии было разноплеменное и разноверное.

Достоверные сведения о хазарах начинаются не раньше II в. по Р. Х., когда они занимали земли к северу от Кавказских гор. Тогда у них шла борьба с Арменией, большей частью победоносная, и тянулась она до IV в. С нашествием гуннов хазары на двести лет как бы исчезают с исторической сцены до VI в. В это время они занимают большое пространство: на востоке граничат с кочевыми тюркскими племенами, на севере – с финнами, на западе – с болгарами; на юге владения их доходят до Аракса. Освободившись от гуннов, хазары начинают усиливаться: в VI в. царь персидский Кабад устроил на севере Ширвана большой вал, а сын его Хозрой построил стену для ограждения от хазар.

Какими племенами тогда населялся мир, окружавший довольно мирное и сытое житье хазар, я уже рассказывал в предыдущей главе. Но этот мир кипел и постоянно изменялся. Вокруг хазар двигались народы, возникали и погибали царства, а они жили себе в плавнях, недосягаемые для врагов. Они оказались как бы на окраине всех войн и государств. Но история никогда не ходит по гладким и прямым дорогам! Возникло новое религиозное учение – ислам. Мирный по своим постулатам, с глубокой философией и этикой, в реальной жизни ислам оказался агрессивным и жестоким. Носители нового учения – арабы – начали, по меркам того времени, мировые войны.

Арабы побеждали и побеждали на огромных пространствах от Испании до Индии, но когда попытались прорваться через Железные ворота «Дербент-кала», то столкнулись с хазарами и совершенно неожиданно получили сильнейший отпор. На просторы Великой степи арабов, а вместе с ними и ислам не пропустила крошечная Хазария.
С 662 по 744 г. арабы то и дело накатывали на Дербент, но пройти так и не смогли. У хазар не было поддержки – ни от алан, ни от мадьяр, ни от буртасов (предки мордвы?), ни от далеких славян, а они дрались и побеждали. Тюрки научили их сражаться в степи, в плавнях и топях им не было равных и прежде. Хазары сохранили независимость и остались свободным народом.

На стороне хазар стали сражаться иудеи. Религиозная война огнепоклонников-зороастрийцев в Древнем Иране заставила их покинуть города и бежать в соседнюю Хазарию. Веротерпимые хазары приняли иудеев. А иудеям, вчерашним горожанам, в степях Предкавказья, в долинах Терека и Сулака пришлось заняться скотоводством – в чем они весьма преуспели. Две общины, иудейская и хазарская, сосуществовали мирно, успешно обмениваясь изделиями и продуктами. Родственных контактов между ними не возникало – народы, занимающиеся разными способами хозяйствования, не смешиваются. Рыбачка не пойдет за пастуха-кочевника – она не сумеет вести хозяйство в его доме. Что касается пастушки, то ей нечего делать в доме рыбака. Гаремов тогда не держали, не было и городов, где люди живут в искусственных одинаковых условиях.

Но вот арабские войска оказались совсем рядом, и хазары с иудеями встали против захватчиков плечом к плечу. После первой совместной победы над арабами иудейский военачальник Обадия пришел к выводу, что религиозному нашествию арабов нужно противопоставить не только хорошо организованное войско, но и, как мы теперь говорим, идеологию.

Хазары это тоже поняли и начали отказываться от язычества и принимать христианство. Религиозное разделение длилось все годы существования хазарского государства. Существует предание (см. «Acta Sanctorum», II, 12–15), принимаемое Бестужевым-Рюминым, что хазары просили у византийского императора Михаила проповедника и что последний послал туда св. Кирилла (862 г.). Хазары, находившиеся в контакте с хорезмийцами, принимали ислам. Но все это много позже того, как жившие на Волге евреи-иммигранты вернулись к иудаизму. Иудеи, жившие теперь в Хазарии, прежде исповедовали иудаизм, но за время пребывания в степи основательно его подзабыли: обрядов не совершали, молитвы не помнили – и всем этим не огорчались. Однако новая ситуация заставила их вспомнить веру предков. Один из вождей еврейской общины Булан (по-тюркски – «лось»; отсюда буланная масть, то есть конская шерсть лосиного цвета) в 730 г. пригласил с Шелкового пути раввинов, что принадлежали к евреям-рахдонитам. Те знали свое дело: вскоре не только евреи Хазарии, но и вся хазарская верхушка стали иудеями. Произошло это достаточно быстро. У хазар наследование происходило по отцу, у евреев – по матери. Поэтому ребенок, рожденный в браке хазарина и иудейки, для хазар – свой и для иудеев – свой. У него двойное преимущество. Царевичу, рожденному в таком браке, открыты все тайны хазарских поселений и протоков в плавнях, ему же открыта и вся глубина знаний, какими обладали образованные рахдониты, владевшие караванами, идущими из Пекина в Мадрид и обратно.

А кем считал себя сам царевич? Он считал себя иудеем. Но если кто-то имеет двойное преимущество – значит, у кого-то преимущество отнято. Значит, этот кто-то – дважды обездолен. Такие были. Ими оказались горожане – сыновья иудеев и хазаринок: их исторгали обе общины. Позднее побочные сыновья обоих народов составят свои общины: из них выйдет народ караимов, возможно, татов и других горских евреев.

В начале IХ в. еврей Обадия выгнал с помощью гузов и печенегов из Хазарии тюрок военного сословия. Часть их погибла в сражениях, часть ушла в Паннонию. Все происшедшее привело постепенно к созданию общего хазаро-иудейского государства. Государства сильного, но страшного.

«В VI–VII вв. хазарки сочетались с тюркскими богатырями, а те приняли к себе царевича из рода Ашина. Это была этническая «ксения», которая порождает «социальный организм», т. е. усложненную политическую целостность. Тюрко-хазарские метисы заняли места военных вождей и жертвовали жизнью для новой родины, ибо старая уже была растерзана китайцами. Иными словами, они включились в этногенез хазар как компонент, а не как инородное тело. Поэтому сохранение ханской фамилией навыков кочевой жизни не имело значения для социальных взаимоотношений внутри сложившегося этноса. Ну, коль скоро хан желает летом ехать с Волги на Терек и Дон, так и пусть катается! Это ничему не мешает. Другое дело был режим Обадии и его потомков, сделавших свою общину господствующим классом в Хазарии. Работали они на себя, а не на своих подданных. Ассимиляции не возникало, так как ни хазар не принимали в общину, ни евреев не допускали снижаться до уровня массы. Два этноса, принадлежащие к разным суперэтносам, жили в одном ареале, как бы пронизывая друг друга. Вот это и есть химера» (Л. Н. Гумилев).

Арабские писатели Х в. рассказывают, что хотя главная власть принадлежала кагану («по праву крови», то есть по происхождению), но управлял не он, а его наместник пех (бек?), только иудей. Когда новый наместник являлся к кагану, номинальный правитель накидывал ему на шею шелковую петлю и спрашивал полузадохшегося «пеха», сколько лет он думает править. Если он к назначенному им сроку не умирал, то его умерщвляли. Каган жил совершенно замкнуто в своем дворце с 25 женами и 60 наложницами, окруженный двором из «порфирородных» и значительной стражей. Народу он показывался раз в 4 месяца. Доступ к нему был открыт «пеху» и некоторым другим сановникам. После смерти кагана старались скрыть место его погребения. Войско состояло из большой постоянной дружины и ополчения. Начальствовал над ним «пех».

Хазария сама ничего не производила, и расцвет ее произошел только за счет транзитной торговли: они получали товары из Руси и Болгарии (Камской и Волжской. – Б.А.) и отправляли их по Каспийскому морю; дорогие товары шли к ним из Греции, с южных берегов Каспийского моря и Кавказа. Склады находились в Хазеране – одной из частей Итиля. Государственные доходы составлялись из проезжей пошлины, десятины с товаров, привозимых сухим и водным путями, и податей, отправлявшихся натурою. Собственной монеты хазары не чеканили.

В это время, как, впрочем, и сегодня для части государств, источником богатства является только международная торговля. Посредничество позволяет баснословно и быстро разбогатеть, поэтому жизненно важное значение имеет обладание торговыми путями. С их потерей торговое государство погибает. («И такой жизненно важный фактор, выступающий, по сути, как двигатель общественного прогресса, каковым является участие в международной торговле, совершенно не рассматривался до сих пор историками Древней Руси», – с прискорбием отмечалось в энциклопедии Брокгауза и Эфрона. За столетие мало что изменилось, мы учили про борьбу классов, про рост производительных сил, а такая очевидная вещь, как посредничество в международной торговле, даже и не рассматривалась! Да и не рассматривается. – Б.А.)

Евреи, в отличие от хазар, к IX в. активно включились в тогдашнюю международную торговлю. Караваны, ходившие из Китая на Запад, принадлежали в основном евреям. А торговля с Китаем в VIII–IX вв. стала самым выгодным занятием. Династия Тан, стремясь пополнить пустеющую из-за содержания большой армии казну, разрешила вывозить из страны шелк. За шелком и пошли еврейские караваны в Китай и с шелком обратно, через степи уйгуров и дальше через Семиречье, мимо озера Балхаш, к Аралу, к городу Ургенч. Очень трудным был переход через плато Устюрт. Затем караваны пересекали реку Яик и выходили к Волге. Здесь усталых путников ждали отдых, обильная пища и развлечения. Прекрасная волжская рыба и фрукты, молоко и вино, музыканты и красавицы услаждали караванщиков. И у заправлявших экономикой Поволжья еврейских торговцев скапливались сокровища, шелка, рабы. Караваны уходили дальше, попадая в Западную Европу – Баварию, Лангедок, Прованс, и, перевалив через Пиренеи, заканчивали долгий путь у мусульманских султанов Кордовы и Андалузии. Снаряжавшие караваны купцы – не только еврейские, но и согдийские – основывали в Китае свои колонии. Тем временем Шелковый путь, как говорится, набирал обороты. Династия китайских императоров Тан, стараясь пополнить казну, истраченную на содержание огромной армии, стал вывозить из страны шелк в больших количествах. Естественно, шелк выбивали из крестьян. Закончилось это кровопролитнейшим восстанием под руководством Чао (874–901). Восставшие обвиняли в постигших их бедах не только своих государей, но и всех иностранцев, разоривших Китай, их убивали бессчетно! Восстание утопили в крови тюрки-шато и тибетцы, призванные правительством Тан на помощь. Вождь шато, одноглазый Дракон, с четырьмя тысячами своих всадников и таким же отрядом тибетцев изрубил двухсоттысячное войско повстанцев. Хуан Чао погиб – шато пленных не брали. Власть была восстановлена, но хозяйство начисто разорено, шелководство пало, и Китай выбыл из мировой торговли. Катастрофа, постигшая караванный путь – «шелковую дорогу», – конечно же, отразилась и на Хазарии.

Но энергичные хазарские купцы во главе с правителем, титул которого был «бек», или «малик», нашли выход. Их отряды двинулись на север. Поднявшись по Волге, они разгромили и подчинили Волжскую Булгарию. Еще севернее лежали земли, именуемые в норвежских сагах Биармия, а в русских летописях – Великая Пермь. Вот тут-то купцы-рахдониты и организовали свои торговые поселения – фактории. Леса Биармии давали драгоценный мех соболей, куниц и горностаев. Мало того, рахдониты организовали отлов и торговлю детьми. Дети – самый ходовой товар, ни сопротивляться, ни убежать они не могут, а выучить ребенка можно на кого угодно и перепродать. И снова потянулись караваны с мехами для арабской знати, с рабами и рабынями для гаремов мусульманских владык. Султаны и эмиры Багдадского халифата больше ценили воинов-рабов («сакалиба»), чем наемные отряды из независимых кочевников. Эта деятельность Хазарии компенсировала ей сокращение торгового оборота с Китаем. Хазарский каганат – так стало именоваться новое государство – превратился в кошмар для соседей! Теперь по Шелковому пути стали возить не столько шелк и драгоценности, сколько вели рабов. Хазары стали поставщиками живого товара. Рабов отлавливали в Поволжье, за Уралом, возили с Днепра… Двадцать пять государств платили дань Хазарскому каганату, в основном живым товаром!

В страшном рабстве оказались и сами простые хазары. Собственный государственный аппарат сделал их беззащитными, а они уже не могли больше укрываться в своих плавнях: все протоки известны властям. Семьи хазар превратились в заложников, потому что изменилась и система отношений в войсках, в случае победы хазары-воины награждались частью добычи, а в случае поражения – казнились поголовно. Надо ли говорить, что, когда хазары шли в дальние походы, они вынуждены были побеждать, чего бы им это ни стоило! Но у хазар появились сначала торговые партнеры, а затем и конкуренты – варяги. И вот о них мы станем говорить очень подробно в следующей главе, потому что звались эти варяги, или некоторая их часть, – русы.

Что же касается хазар, то у них была своя судьба.

Во-первых, не надо смешивать евреев, живших в Хазарии, и принявшую иудаизм правящую верхушку с остальным большинством населения. А спутать легко, потому что всех называли хазарами. И у соседей, в частности у славян, возникло стойкое убеждение, что хазары приняли иудаизм – примерно как они сами в X в. православие – всем народом. Это убеждение совершенно не соответствовало действительности. Во-вторых, Хазарский каганат на самом деле держава многонациональная и многоконфессиональная. То есть даже хазары и хазаро-тюрки веровали разным богам и исповедовали разные веры. Кроме хазар, в каганате числились, или действительно проживали, и другие народы. Поэтому при всей чудовищности режима соблюдалось некоторое подобие межконфессиональной справедливости. Для суда у хазар было 9 или 7 мужей: двое судили по иудейскому закону, двое – по магометанскому, двое – по Евангелию, один – для славян, русов и других язычников. Вряд ли это как-то скрепляло государство. Не берусь судить, в чем тут беда. Думаю, в том, что не было государствообразующей нации, а вместо нее – этническая химера, где одному народу принадлежало все, а остальные его только обслуживали.

Чувства, какие тюрко-хазары (так сказать, представители титульной нации) и другие угнетенные народы испытывали к своему государству, далеки от любви. Вот почему, когда на каганат напали его враги, хазары разбежались. Более того, хазары-тюрки оказались сторонниками завоевателей каганата, воспринимали их как своих освободителей! Да так оно, впрочем, и было…

Около 894 г. хазары в союзе, тоже с тюрками, с гузами, разгромили печенегов и венгров, живших на севере от Таврического полуострова; еще раньше они подчинили себе приднепровских славян и брали с них «по беле от дыма». Таким образом, в IX в. их владения простирались от северной части Кавказа до земель северян и радимичей, т. е. до берегов рек Десны, Сейма, Сулы и Сожа. В Χ в. их владения еще расширились, но близка уже была гибель. Русское государство крепло и собирало воедино разрозненные славянские племена.

Уже киевский князь Олег (Вещий) переподчинил себе некоторых хазарских данников. Многие десятилетия платил хазарам дань Киев. Но когда на Днепре сложилось славяно-русское государство и окрепло, русы довольно-таки легко взяли столицу каганата – город Итиль. В 966 г. (или 969 г.) Святослав Игоревич двинулся в Хазарию и одержал полную победу. Хазарский каганат пал. Но если о гибели своего государства не жалели хазары-тюрки, то надо ли говорить о том, как были счастливы другие, подвластные каганату и окрестные народы?!

Затем каганат, как всякая химера, развалился на части. Остаток хазар некоторое время держался между Каспийским морем и Кавказскими горами, но затем смешался с соседями. В русских летописях последнее указание на хазар сохранилось под 1079 г., но имя «хазарин» встречается в XIV и даже XV в. при перечислении разных слуг московских князей. Языческое население Волги приняло ислам – под влиянием хорезмийцев, воевавших с хазарами. Другая часть хазар, принявшая христианство, частично осталась на Тереке, а частью перешла на Дон.

«Отражено их имя и в топонимике Хазар-Сирмы в Чувашии, и некоторые другие названия. В Древней Руси было весьма распространено происшедшее от этого племенного названия личное собственное имя Козарин, часто применявшееся в быту вплоть до XVI в. включительно (например, у Ивана IV был дьяк Козарин Дубровский). Этим, а также возникновением позже на этой почве соответствующих фамилий (Козарин, Козаринов) объясняется то обстоятельство, что имеется и топонимика, как будто произведенная от племенного имени хазар, а на деле от личных имен, прозвищ и фамилий подобного рода» (А. И. Попов). Станица Преображенская, откуда родом моя бабушка, Дарья Тимофеевна, урожденная Харламова, возникла рядом с Козариным – городком, сожженном войсками Петра при подавлении Булавинского восстания, на месте городка – хутор Козарин.

«Потомки древних хазар в долине Дона приняли наименование «бродники». Потомки бродников впоследствии сменили этноним: они стали называться казаками. Тесные связи с Черниговским княжеством, русский язык, ставший обиходным, и православие, принятое еще в IХ в., позволили им войти в русский этнос в качестве одного из его субэтносов» (Л. Н. Гумилев).

Итак, хазары в какой-то степени прапрапредки азербайджанцев, крымских и астраханских татар и некоторой части терских и нижнедонских казаков. Почему в какой-то степени? Да потому что от хазар до казаков еще очень большое временное расстояние. Донские казаки присягнули на верность московскому царю в 1671 г., после восстания С. Разина, если это считать формальным вхождением в русский этнос, то есть через семь веков после падения Хазарии. За эти семь веков по степям прокатились такие волны разных народов и оставили такой, в основном тюркский, след, что от хазар, возможно, одни названия и остались. Однако коренные, потомственные или, как теперь говорят, этнические казаки живут по-русски, говорят по-русски, но русскими себя считают «только по вере, а не по корню». Миропонимание и стереотип поведения казаков гораздо ближе к кавказскому, чем к русскому. Так что с казаками все непросто. Да и казаки – разные. Скажите донцу, что он «русак» или «хохол», он на стену от обиды полезет; и то же самое произойдет, если сибирский или забайкальский казак услышит, что он не русский! Это тема отдельного разговора и серьезного исследования.

Хазары, поднявшиеся вверх по Дону, сделали это совершенно свободно, потому что после падения Хазарского каганата его территория вошла в состав огромного Тмутараканского княжества князя Изяслава – оно простиралось на север до Рязани. А если говорить точнее – это славяно-хазарское государство, в нем жили и другие народы: торки, гузы, печенеги, буртасы, ясы и др.

Затем это княжество пересекло и затопило, как широкая река, нашествие половцев, что пришли с Алтая. Именно тогда крупнейшая среди других столиц русских княжеств Тмутаракань (город Томатарха на месте нынешней Тамани, город тысячи домов, он 148 лет сопротивлялся половцам) превратилась в полулегендарный мифический центр, куда пытался прорваться сквозь половецкие стоянки князь Игорь.

Хазары-мусульмане слились с мусульманским миром. Они стали предками современных азербайджанцев и астраханских татар. Хазар-иудев русы, работорговцы похлеще хазар, вывезли по Шелковому пути в Испанию. Часть же из них осела в Киеве на Подоле. Уцелевшие хазары-иудеи на Кавказе и в Крыму – предки татов и караимов. В дальнейшем новые волны тюркских кочевников окончательно стерли с лица земли хазарские города, но небольшая часть этого народа сохранилась в виде групп в Поволжье, в Крыму и Тамани, по крайней мере до XII в.