Текст книги "Дуньхуан"

Утрата сокровищ Дуньхуана

В истории Дуньхуана, будь то открытие пещеры Цанцзиндун или отток вовне культурных реликвий, ключевой фигурой является монах Ван Юаньлу. Относительно его жизненного пути и того, достойный он человек или совершил множество провинностей, до сих пор не существует единого мнения.

Противоречивая фигура монаха Ван Юаньлу

Имя монаха Ван Юаньлу записывается в документах разными иероглифами с одинаковым звучанием «Юаньлу», также упоминается его монашеское имя – Фачжэнь. (Недавно исследователи по обложке одной из рукописей Дуньхуана, хранящейся в японском Университете Рюкоку, сделали вывод, что до ухода в монахи его звали мирским именем Ван Фулинь. Лишь уйдя от мира, он стал звать себя Ван Юаньлу.) Он был родом из уезда Мачэн провинции Хубэй. Из-за того, что несколько лет подряд в Мачэне случался неурожай и жилось ему трудно, в детские годы Ван Юаньлу пришлось уехать в чужие края, чтобы найти себе пропитание. Он скитался повсюду, пока не попал в Цзюцюань в Ганьсу, где стал дозорным солдатом. Выйдя в отставку, он ушел от мира и стал монахом в Ганьсу. В статусе монаха он продолжал странствовать и наконец прибыл в Дуньхуан, где поселился в пещерах Могао и принял участие в реставрации и управлении пещерами.

Существует множество версий относительно деталей открытия пещеры Цанцзиндун. В «Эпитафии Ван Фачжэню» описывается, что как раз в то время, когда монах Ван Юаньлу пришел в пещеры Могао, народ Дуньхуана инициировал крупную реставрацию пещер. Монах активно участвовал в ней и был ответственным за расчистку трех ярусов храмов. Он повсюду ходил с настойчивыми убеждениями и призывами к действию, жил скромно, копил деньги, направлял к пещерам воду из реки Данцюань, чтобы вычистить накопившийся в них песок. Лишь на то, чтобы расчистить пещеру № 16, он потратил почти два года. 22 июня двадцать шестого года правления под девизом Гуансюй (1900) эпохи Цин Ван Юаньлу занимался уборкой песка в пещере № 16 и вместе с помощниками случайно обнаружил культурную сокровищницу, потрясшую весь мир – пещеру Цанцзиндун.

Монах Ван Юаньлу

В народе существует популярная легенда об открытии пещеры Цанцзиндун. Согласно ей Ван Юаньлу нанял некоего Яна для переписывания канонов. Тот в свободное время случайно вставил чий[48]48
  Чий – злаковое растение, вид ковыля. Используется для плетения изделий, а также как сырье для производства целлюлозы.


[Закрыть], которым пользовался для курения, в трещину в стене, и, поскольку он упал глубоко и достать его стало нельзя, Ян ударил рукой по стене, а удар прозвучал так, будто за стеной было пусто. Тогда Ян доложил об этом монаху Ван Юаньлу. Вдвоем они разрушили стену и, войдя внутрь, обнаружили горы канонов и свитков. Другая версия гласит, что монах Ван Юаньлу нанял работников для того, чтобы расчистить песок в пещере № 16. Когда они выполнили работу, одна из стен треснула, так как давления песка больше не было. Ван Юаньлу разрушил стену по трещине и обнаружил, что за ней скрыта пещера возрастом почти в тысячу лет.

После открытия пещеры Цанцзиндун монах Ван Юаньлу сначала пригласил туда местных шэньши[49]49
  Шэньши – обладатели почетных должностей в уездных городах, сдавшие государственные экзамены первой (региональной) ступени.


[Закрыть] из Дуньхуана. Все посчитали, что эти предметы пожертвовали храму их предки-буддисты и найденное нужно должным образом сохранить на месте. Затем Ван Юаньлу сообщил о своем великом открытии в органы власти, специально выбрав несколько превосходных свитков и картин в подарок начальнику уезда Янь Цзэ. Однако Янь Цзэ посчитал эти вещи мусором и не обратил на них внимания. В апреле 1902 года в должность вступил новый начальник уезда Дуньхуан Ван Цзунхань. Ван Юаньлу и ему подарил свитки и картины в надежде получить денежное вознаграждение. Ван Цзунхань сразу понял, что в свитках необычного, и тут же отправился с инспекцией в пещеры Могао. В результате он унес с собой целую партию прекрасных свитков и картин и оставил надпись: «Хранить здесь, оберегать пещеру Цанцзиндун».

После этого недовольный монах Ван Юаньлу опять взял с собой свитки и отправился в Цзюцюань к начальнику округа Сучжоу Тин Дуну. Тин Дун, вопреки ожиданиям, оценил свитки с точки зрения каллиграфии и пришел к выводу, что каллиграфия на них хуже его собственной. В начале 1903 года мастерски владеющий наукой золота и драгоценностей, а также издательским и корректорским делом Е Чанчи, заведующий учебными делами провинции Ганьсу, получил от Ван Цзунханя альбом эстампов с каменных стел, каноны и картину «Бодхисаттва Гуаньинь[50]50
  Гуаньинь – просветленное существо, оставшееся на земле, чтобы наставлять людей; олицетворяет милосердие и сострадание. Ее образ восходит к индийскому бодхисаттве Авалокитешваре.


[Закрыть], [созерцающая отражение] луны в воде». Е Чанчи понял, что культурные реликвии в пещере Цанцзиндун необычны и предложил перевезти их на хранение в Ланьчжоу. Однако из-за нехватки пяти тысяч лянов[51]51
  Лян – денежная единица, представлявшая собой золотой или серебряный слиток (ямба), равный примерно 50 г.


[Закрыть] серебра, требующихся на транспортировку, это так и не было сделано. Власти провинции Ганьсу лишь приказали Дуньхуанской уездной канцелярии пересчитать и хранить все свитки на месте. О мерах по обеспечению хранения и вознаграждении монаху не говорилось ни слова.

Так, из-за игнорирования монаха со стороны местных чиновников и собственного невежества Ван Юаньлу многочисленные памятники Дуньхуана стали утекать вовне. Что касается заслуг и преступлений Ван Юаньлу, дать им объективную и справедливую оценку можно, только поместив фигуру монаха в историческую обстановку.

Один за другим появляются похитители сокровищ из-за рубежа

После открытия пещеры Цанцзиндун в 1900 году туда хлынули похитители сокровищ из Англии, Франции, России и Японии, прикрываясь знаменами «исследовательских экспедиций» и «научных изысканий». Они завладели доверием Ван Юаньлу и разграбили памятники Цанцзиндун, что привело к их масштабной утечке за рубеж.

Самым первым из иностранных исследователей в Цанцзиндун прибыл британский археолог Марк Аурель Стейн. В 1900–1901 годах Стейн проводил свою первую центральноазиатскую экспедицию в китайском Синьцзяне. Он организовал раскопки в регионе Хотан и на развалинах древнего королевства Ния и увез из Китая множество древних документов. В 1906–1908 годах Стейн во второй раз приехал в экспедицию в Китай. Он вновь побывал в Хотане и на развалинах Ния, провел раскопки в древнем королевстве Лоулань и углубился в коридор Хэси. На раскопках близ Дуньхуана вдоль Великой китайской стены он добыл огромное количество ханьцзянь – бамбуковых дощечек эпохи Хань. Именно во время этой экспедиции Стейн добрался до Дуньхуана и узнал, что несколько лет назад были обнаружены рукописи пещеры Цанцзиндун. Он воспользовался невежеством монаха Ван Юаньлу и преклонением перед святым монахом Сюаньцзаном, и выдумал, что ему привиделся и дал наказ сам Сюаньцзан. В итоге Стейн, потратив ничтожные три слитка серебра в качестве пожертвования, при помощи своего сопровождающего «наставника» Цзян Сяованя обманом заполучил 24 ящика древних рукописей из пещеры Цанцзиндун и пять ящиков картин и шелковых изделий. В 1913–1915 годах Стейн отправился в третью экспедицию по Центральной Азии и вновь посетил Хотан, развалины Ния и Лоулань, а также снова приехал в Дуньхуан, где из рук Ван Юаньлу получил оставшиеся 570 рукописей Дуньхуана. Поскольку кража рукописей принесла Стейну огромную выгоду и славу, некоторые люди до сих пор ошибочно считают, что именно он был первооткрывателем пещеры Цанцзиндун.

После Стейна в пещеру приехал французский китаевед Поль Пеллио. Он прибыл в китайский Синьцзян во главе экспедиции в 1908 году. Услышав, что монах Ван Юаньлу обнаружил небольшую комнатку, до отказа забитую древними рукописями, Пеллио отказался от своего плана исследований в Синьцзяне и направился в Дуньхуан. Ван Юаньлу в это время занимался реставрацией храма Тайцингун. К тому моменту пожертвование Стейна было почти полностью потрачено, и монах нуждался в деньгах. Поэтому Пеллио, который умел говорить по-китайски, легко обманул Ван Юаньлу, сказав, что попросит для него награды у самой императрицы Цыси. Так Пеллио попал в пещеру Цанцзиндун, в которой целых три недели просматривал и отбирал свитки. Основываясь на своих обширных познаниях в истории и культуре Центральной Азии и Китая, он отобрал рукописи, которые посчитал наиболее ценными. Помимо этого, он похитил часть прекрасных произведений искусства.

Марк Аурель Стейн

Поль Пеллио просматривает рукописные свитки в пещере Цанцзиндун

Когда английские и французские экспедиции приехали в Китай за древними сокровищами, японцы последовали за ними. Отани Кодзуй снарядил три экспедиции, которые приезжали в Северо-Западный регион Китая. В 1908 году Отани снарядил Татибану Дзуйтё и других людей во вторую экспедицию. Они провели серьезные археологические раскопки в районе Турфана, особенно в Лоулань, и добыли чрезвычайно важные культурные реликвии, самой важной из которых был «Документ Ли Бо». В 1910 году Отани вновь отправил Татибану в Китай. Вскоре после этого в Китае произошла Синьхайская революция[52]52
  Синьхайская революция происходила в 1911–1912 годах. Привела к свержению маньчжурской династии Цин и созданию Китайской республики.


[Закрыть] и в стране воцарился хаос, поэтому о Татибане не было никаких вестей. Тогда Отани отправил на его поиски Ёсикаву Койтиро. В 1911 году Ёсикава прибыл в Дуньхуан и купил у монаха Ван Юаньлу статуэтки из глины и свитки. Прослышав об этом, Татибана тоже прибыл в Дуньхуан, где воссоединился с Ёсикавой. Они провели переговоры с Ван Юаньлу и закупили у него свитки, находившиеся в личной собственности, а затем вторглись с обыском в жилище монаха и силой забрали более 160 свитков. Так, заплатив за это лишь несколько лянов серебра, они разграбили немало сокровищ Дуньхуана.

После того как в Дуньхуане побывали экспедиции из Англии, Франции и Японии, пещеры Могао решил посетить востоковед из Академии наук Российской империи Сергей Ольденбург. В 1914 году он прибыл в Дуньхуан во главе научной экспедиции. За несколько месяцев он провел комплексный анализ пещер и начертил их планы, сделал более двух тысяч снимков, скопировал немало настенных росписей. Также Ольденбург вел довольно подробный экспедиционный дневник. Говорят, он даже участвовал в расчистке пещер от песка и обнаружил немало фрагментов художественных произведений и поврежденных свитков. Ольденбург выкупил партию поврежденных свитков у местных жителей и, возможно, заключил несколько сделок с монахом Ван Юаньлу. Экспедиция завершилась на второй год: из-за Первой мировой войны Ольденбург вернулся на родину.

Сергей Ольденбург

Караван верблюдов Ольденбурга, нагруженный памятниками культуры Дуньхуана

Лэнгдон Уорнер

После начала Первой мировой войны иностранные экспедиции в Китай были приостановлены. Дуньхуан переживал довольно спокойное десятилетие, но передышка длилась недолго. В 1923 году при поддержке Гарвардского художественного музея американец Лэнгдон Уорнер отправился в экспедицию на Северо-Запад Китая. В начале 1924 года он прибыл в Дуньхуан. Поскольку к тому времени от реликвий Дуньхуана почти ничего не осталось, а Уорнер не хотел возвращаться с пустыми руками, он решил разграбить настенные росписи и художественную лепку пещер. Он налепил на внешний слой фресок лоскуты, смазанные клеящим веществом, и оторвал несколько десятков превосходных росписей в пещерах № 320, 321, 323 и 329. Также он украл пожертвование бодхисаттве – левую статую эпохи Тан из лицевой ниши пещеры № 328. Позже эти произведения искусства поступили в Музей Фогга при Гарвардском художественном музее (ныне они перемещены в Музей Саклера) и стали самыми ценными экспонатами на тот момент.

Следы деятельности Уорнера по отклеиванию фресок в пещере № 323

Во время первой экспедиции Уорнер не сумел открепить слишком много фресок, поскольку израсходовал все клейкие материалы. Однако вернувшись в Дуньхуан в 1925 году, он привез с собой работников, изготавливающих клей, чтобы полностью перевезти в Америку фрески из пещеры № 285. Тогда он столкнулся с контролем со стороны местных властей и сопротивлением разгневанных жителей Дуньхуана. Вооружившись мотыгами и палками, они внимательно следили за Уорнером, чтобы тот не смог во второй раз похитить фрески. Уорнеру пришлось вернуться в Америку с пустыми руками, а своим преступлением по похищению памятников культуры Дуньхуана он заработал недобрую славу.

Возмутительное похищение реликвий, переживших бедствие

После того как исследователи из Англии и Франции разграбили рукописи пещеры Цанцзиндун, в 1909 году по требованию китайских ученых Поль Пеллио продемонстрировал китайской научной общественности свитки, которые забрал из пещеры в Дуньхуане. Ло Чжэньюй и другие ученые, испытав страшное потрясение, потребовали от Министерства народного просвещения империи Цин отправить телеграмму губернатору Ганьсу Мао Цинфаню с просьбой купить оставшиеся свитки и отправить их на хранение в Пекин. Так, в конце 1909 года местное правительство Ганьсу отправило свитки Министерству народного просвещения. После многократных перипетий в 1910 году почти десять тысяч свитков Дуньхуана под охраной были перевезены в Пекин.

Произошло возмутительное событие: во время перевозки в Пекин немало свитков было разорвано и украдено. Комиссар по гражданским делам провинции Ганьсу Хэ Яньшэн назначил членом охранного отряда уроженца Цзянси Фу Баохуа. После прибытия свитков в Пекин Фу Баохуа привез их напрямую в резиденцию сына Хэ Яньшэна – Хэ Чжэньи. Его тесть Ли Шэньдо вместе с директором Пекинских учительских палат Лю Тинчэнем украли несколько свитков в личных целях. Эти рукописи пережили грабежи иностранных исследователей, но в итоге их украли чиновники, и впоследствии они тоже утекли за границу.

Осенью 1910 года Министерство народного просвещения разместило оставшиеся свитки в Пекинской библиотеке (ныне Национальная библиотека Китая). 14 ноября того же года министерство известило Пекинскую библиотеку о передаче туда под охраной еще 22 рукописей. Все свитки были пронумерованы, их количество составило 8 679, а историк Чэнь Юань написал «Список оставшихся рукописей Дуньхуана». Также имелось несколько непронумерованных фрагментов (в 1930 году им присвоили номера и их количество составило 1 192). После 1949 года некоторые фрагменты были отреставрированы и упорядочены. Кроме того, многие свитки были перевезены в Китай, выкуплены или поднесены в дар. Сегодня в коллекции рукописей Дуньхуана Национальной библиотеки Китая насчитывается 16 579 свитков.

Вступление к «Списку оставшихся рукописей Дуньхуана»

Коллекционирование разбросанных по миру реликвий Дуньхуана

С момента открытия литературного наследия Дуньхуана реликвии были разворованы экспедициями и охотниками за сокровищами из разных стран. Большинство канонов и рукописей и некоторые художественные произведения Дуньхуана рассеяны по всему миру, в настоящее время коллекции этих предметов есть в Китае, Великобритании, Франции, России, Японии, Германии, США, Корее, Индии, Швеции, Дании в нескольких десятках музеев, библиотек, а также у частных владельцев. Различные рукописные и печатные документы в наибольшем количестве представлены в Национальной библиотеке Китая (около 16 тысяч), Национальной библиотеке Великобритании в Лондоне (около 13,3 тысяч), Национальной библиотеке Франции в Париже (около 6 тысяч) и в Институте восточных рукописей РАН в Санкт-Петербурге (около 18 тысяч). Поэтому Пекин, Лондон, Париж и Санкт-Петербург называют четырьмя крупнейшими центрами коллекционирования письменных памятников Дуньхуана.

В последние годы благодаря настойчивым стараниям китайских издательских и научных кругов большая часть письменных памятников Дуньхуана была сфотографирована и опубликована в открытом доступе. Издательство «Сычуань жэньминь чубаньшэ» («Народное издательство Сычуани») опубликовало литературные памятники на китайском языке, хранящиеся в Англии (помимо буддийских канонов на китайском языке). Памятники на китайском языке, хранящиеся во Франции и России, можно увидеть в изданиях «Литературные памятники Западного края из Дуньхуана, хранящиеся во Франции» и «Памятники из Дуньхуана, хранящиеся в России», выпущенных издательством «Шанхай гуцзи чубаньшэ» (Шанхайское издательство «Древняя книга»). Литературные памятники на китайском языке, хранящиеся в Национальной библиотеке Китая, можно увидеть в книге «Рукописи Дуньхуана из коллекции Национальной библиотеки», выпущенной издательством Пекинской библиотеки. В последние годы были также изданы сборники «Тайные коллекции Дуньхуана» и «Собрание китайских надписей тушью из коллекции Накамура Музея каллиграфии в Тайто», куда вошли рукописи из частных японских коллекций.

Кроме того, «Шанхай гуцзи чубаньшэ» опубликовало сборники с коллекциями Пекинского университета, Шанхайского музея, Шанхайской библиотеки и Художественного музея Тяньцзиня. В сборник «Письменные памятники Дуньхуана, хранящиеся в провинции Ганьсу» издательства «Ганьсу жэньминь чубаньшэ» (Народное издательство Ганьсу) вошли памятники Исследовательского института Дуньхуана провинции Ганьсу, музеев Цзюцюань, Дуньхуана, провинции Ганьсу, уезда Динси, уезда Гаотай и уезда Юндэн, библиотеки провинции Ганьсу, Северо-западного педагогического университета, Института традиционной китайской медицины провинции Ганьсу. В сборник «Рукописи Дуньхуана, хранящиеся в провинции Чжэцзян» издательства «Чжэцзян цзяоюй чубаньшэ» (Издательство «Чжэцзянское образование») вошли памятники из коллекций Музея Чжэцзян, Чжэцзянской библиотеки и прочих организаций.

Хотя большая часть музеев и библиотек опубликовала свои коллекции для свободного доступа, в государственных, региональных и частных коллекциях до сих пор находится ряд неопубликованных памятников Дуньхуана.

Фрески в пещерах Могао в Дуньхуане

Обрыв Миншашань сформирован из крупнозернистой осадочной горной породы. Разрыхленность этой породы не позволяет выполнить тщательную гравировку, поэтому в Дуньхуане прибегали к таким формам искусства, как художественная лепка, роспись по скульптуре и фрески.

Фрески рисовали на выровненном утесе. Сначала на него наносили два – три слоя глины с соломой, а затем определяли местоположение, делали набросок, наносили цвета и придавали форму.

Фрески в пещерах Могао в Дуньхуане покрывают стены площадью 45 тысяч квадратных метров. Они создавались на протяжении долгих эпох, отличаются огромными масштабами, разнообразием жанров и столь богатым содержанием, что французские ученые говорили о них как о «библиотеке на стенах».

Среди красочных фресок самым богатым по образности считается изображение тысячерукой Гуаньинь в пещере № 3, созданное в эпоху Юань (единственная пещера Дуньхуана, в которой основным объектом поклонения является бодхисаттва Гуаньинь). Эту фреску называют «Венерой Востока». На южной и северной стенах внутри пещеры Гуаньинь изображена в очень элегантных позах. Она представлена с одиннадцати сторон, с каждой из которых изображены три глаза. На голове у нее яшмовый убор, одета она в длинный халат и повязанную на талии юбку, из украшений на ней ожерелье с подвесками и яшмовые браслеты. У Гуаньинь строгое выражение лица, она восседает на лотосовом троне в падмасане (позе лотоса. – Примеч. ред.). С двух сторон тела она протягивает двадцать крупных рук, которые размещены по кругу, и в каждой ладони держит ритуальные предметы и драгоценности. В каждой из остальных малых рук изображен глаз мудрости. Руки накладываются в несколько слоев, хитроумно формируя ореол за спиной Гуаньинь. С четырех сторон бодхисаттвы живо, тонко изображены летящие духи гандхарвы[53]53
  Гандхарвы – божественные духи в индуизме. Подробнее см. стр. 100.


[Закрыть] и воины, которые очень хорошо оттеняют ее фигуру. Чтобы передать разные текстуры, художники использовали различные техники штриховки, такие как «листья орхидеи»[54]54
  «Листья орхидеи» – техника рисования с использованием толстых и тонких штрихов. – Примеч. пер.


[Закрыть], «сломанный тростник»[55]55
  «Сломанный тростник» – техника рисования с использованием толстых ломаных штрихов. – Примеч. пер.


[Закрыть], «железная проволока»[56]56
  «Железная проволка» – техника рисования с использованием жестких витых штрихов. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Благодаря этому образы выглядят более четкими и волнующими, что отражает высокое мастерство живописцев эпохи Юань. Так как пространства в пещере очень мало, на фресках образовались вмятины, и теперь они закрыты для массовых посетителей.

Изображение тысячерукой Гуаньинь. Северная стена пещеры № 3. Эпоха Юань

Однако есть такие истории об этой пещере: однажды посетить ее приехала женщина из Японии. Из-за того что она не могла войти в пещеру и преклонить колена перед божеством, она плакала у входа. Этим она растрогала руководителей Исследовательского института Дуньхуана, и они выдали ей специальное разрешение на вход. А недавно один доктор из китайского Гонконга пожертвовал деньги исследовательскому фонду по охране пещер Могао в Дуньхуане специально для реставрации фресок в пещере № 3.

Содержание фресок в пещерах Могао

Фрески являются важной составляющей искусства пещер Могао в Дуньхуане. В нишах для статуй Будды, на стенах и потолках пещер можно обнаружить множество разнообразных ярких фресок. Кроме того, они дополняют расписанные скульптуры, оттеняют их и сочетаются с ними, совместно создавая целостный комплекс пещер Могао. Подавляющее большинство фресок связано с буддизмом, на них есть сцены из различных историй и легенд, иллюстрации к жизнеописанию Будды и к буддийскому учению, изображения, связанные с историей буддизма и содержанием буддийских канонов. Также на фресках изображены портреты людей, сделавших пожертвования, орнаменты, немало картин мирской жизни, например пейзажи, животные, процессии. Поскольку фрески создавались на протяжении тысяч лет, они представляют собой важный материал для изучения истории китайской живописи и древнекитайского общества.