Текст книги "История вашего будущего. Что технологии сделают с вашей работой и жизнью"

Наши базовые методы обучения не сильно изменились за века. Небольшое число студентов собираются в одном физическом пространстве, и учитель заполняет «прямой эфир», преподавая материал с приблизительно одинаковыми продолжительностью и темпом, в соответствии с весьма негибкой учебной программой. Учитель выступает в роли «мудреца на сцене». Обучение является «универсальным для всех», а не усвоенный в классе материал должен быть дополнен отдельными занятиями, если вовсе не остаться таковым. Те, кто все понял и хотят двигаться дальше, часто должны ожидать.

Когда образовательные организации хорошо обеспечены ресурсами, талантливыми преподавателями и сильнейшими студентами, тогда традиционная модель может приводить к выдающимся результатам. Однако отличным результатом наслаждается только счастливое меньшинство. В целом во многих странах мы не способны предложить в достаточной мере доступное обучение хорошего качества. В рамках собственных границ страны беспокоятся о неравном распределении образовательных результатов, особенно на Западе, а также о том, что их системы отстают от систем в таких странах, как Китай.

В прошлом применение технологий в образовании было скромным: возможно, это был одинокий компьютер на задних рядах классной комнаты, электронная доска в центре, периодическое использование интернета для исследований. В противоположность такому подходу для «гибридных» или «смешанных» образовательных учреждений технологии играют центральную роль. В сети из девяти специальных школ в Калифорнии Rocketship Education студенты проводят три четверти своего дня с учителем в классе, а оставшуюся четверть – на онлайн-платформе Learning Lab[157]157
  ‘Blended Learning’, Rocketship Education, http://www.rsed.org/Blended-Learning.cfm(доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. В этой лаборатории программное обеспечение отслеживает данные индивидуальной успеваемости для персонификации того, чему посвящено обучение: контента, подхода и скорости, – с учетом потребностей и способностей каждого студента. Если кто-то из обучающихся требует отдельного внимания, система оповещает преподавателя. Схожий подход используется в нью-йоркских школах New Classroom[158]158
  http://newclassrooms.org.


[Закрыть], школах Matchbook Learning schools[159]159
  http://www.matchbooklearning.com.


[Закрыть] в Детройте и Ednovate schools[160]160
  http://www.ednovate.org.


[Закрыть] в Лос-Анджелесе.

Эти школы используют так называемые адаптивные или персонализированные образовательные системы. По меньшей мере 70 компаний предлагают подобные услуги: Knewton, Reasoning Mind и DreamBox являются наиболее известными такими платформами[161]161
  Adam Newman, ‘Learning to Adapt: Understanding the Adaptive Learning Supplier Landscape’, Tyton Partners, 15 Apr. 2013. http://tytonpartners.com/library/understanding-the-adaptive-learning-supplier-landscape/ (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть]. Системы бросают вызов традиционному подходу «универсального для всех» образования. Подгоняя образовательный контент под каждого отдельного студента, они стремятся воспроизвести личное внимание в желаемой, но недоступной системе интенсивного индивидуального обучения. Будучи известными как «умные системы индивидуального обучения», они стремятся решить проблему 31-летней давности – «проблему двух сигм»: средний студент, получающий индивидуальное обучение, склонен достигнуть больших результатов, чем 98 % обычных студентов в традиционной аудитории (они в «двух стандартных отклонениях» или в «двух сигмах» впереди среднего студента в классе)[162]162
  Benjamin S. Bloom, ‘The 2 Sigma Problem: The Search for Methods of Group Instruction as Effective as One-to-One Tutoring’, Educational Researcher, 13: 6 (1984), 4–16.


[Закрыть]. Модель индивидуального обучения является главным образом системой, которая работает эффективно в таких университетах, как Оксфорд или Кембридж, с XIX века.

В онлайн-пространстве существуют различные типы образовательных сетей. Например, социальные сети, как Edmodo, которую называют «Facebook для школ», с 48 миллионами пользователей[163]163
  https://www.edmodo.com (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Они специально созданы поддерживать сообщества учителей, студентов и родителей. Есть такие медиаплатформы, как Edudemic, Edutopia и ShareMyLesson, где пользователи делятся материалом (в форме блога, видео или планов уроков) о том, что происходит в образовательной среде[164]164
  http://www.edudemic.com, http://www.edutopia.org, http://www.sharemylesso.com.


[Закрыть]. Существуют также «системы управления образовательным процессом» и «виртуальные обучающие среды», как Moodle с 65 миллионами пользователей или BrightSpace с более чем 15 миллионами пользователей, которые помогают преподавателям организовывать процесс обучения, распределять материалы и взаимодействовать со студентами вне аудитории[165]165
  http://moodle.com, http://www.brightspace.com (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Другие онлайн-платформы предоставляют образовательный контент. Например, Khan Academy – это бесплатная онлайн-коллекция из 5500 видеоуроков (просмотренных 450 миллионов раз), со 100 000 задач для практики (решенных 2 миллиарда раз)[166]166
  ‘Khan Academy’, EdSurge https://www.edsurge.com/khan-academy (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. С 10 миллионами ежемесячных уникальных пользователей в 2014 году, 70 %-ный рост в сравнении с 2010 годом[167]167
  ‘Research on the Use of Khan Academy in Schools’, SRI Education, март 2014 http://www.sri.com/sites/default/files/publications/2014-03-07_implementation_briefing.pdf (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть], у ресурса более высокий фактический уровень посещаемости, чем у начальной и средней государственных школ Великобритании, вместе взятых[168]168
  В 2012 году в государственных начальных школах обучались 3 912 540 учеников, в средних – 3 225 540, а в частных школах – около 7 % от общего числа. From ‘School capacity: academic year 2011 to 2012’, Department for Education, 1 марта 2013 https://www.gov.uk/government/statistics/school-capacity-academic-year-2011-to-2012 (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. TED, коллекция онлайн-выступлений (длительностью плюс-минус 11 минут) вдумчивых людей на различные темы, достигла показателя миллиард просмотров в конце 2012 года, в то время как платформа TED-Ed помогает построить занятия на базе этих видео[169]169
  ‘TED reaches its billionth video view!’, TEDBlog, 13 ноября 2013 http://blog.ted.com/ted-reaches-its-billionth-video-view/ (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. На YouTube EDU, посвященном образовательному контенту подразделений платформы для размещения видео, уже размещено более 700 000 образовательных видео высокого качества, что является небольшой долей менее профессионального и бесспорно менее полезного видеоконтента на сайте[170]170
  https://www.youtube.com/t/education (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Эти онлайн-платформы развернуты различными способами. Студенты часто используют их для того, чтобы нагнать классный материал или углубить знания вне аудитории. Некоторые учителя обращаются к ним при составлении образовательного контента и используют для предоставления обучения традиционным образом[171]171
  ‘Research on the Use of Khan Academy in Schools’, SRI Education, март 2014 http://www.sri.com/sites/default/files/publications/2014-03-07_implementation_briefing.pdf (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Они задаются вопросом, почему бы мировым экспертам не обратиться к ученикам. Другие используют материал для обучения другими способами, например методом «перевернутого» обучения, когда студенты смотрят рутинные лекции на таких платформах дома, а домашнюю работу, наоборот, делают в классе[172]172
  ‘Let’s use video to reinvent education’, a TED talk from Salman Khan, март 2011 http://www.ted.com/talks/salman_khan_let_s_use_video_to_reinvent_education?language=en (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Родители используют их для «домашнего обучения» – когда дети занимаются дома, а не в традиционной школе, что стремительно набирает в последнее время популярность в США, удвоив показатели детей на домашнем обучении пригодного для школы возраста с 1999 по 2012 год[173]173
  3,4 % в 2012 году с 1,7 % в 1999 году. ‘Fast Facts’, US Center for National Education Statistics http://nces.ed.gov/fastfacts/display.asp?id=91 (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Некоторые платформы опираются на ясность отдельных харизматических личностей, таких как, например, Салман Хан (основатель Khan Academy), в составлении каждого видео с нуля. При этом существующие учреждения, которые уже обладают серьезным объемом экспертных знаний, делятся видео на схожих платформах. К примеру, в 2011 году более 75 % президентов университетов США отметили, что предлагают онлайн-курсы[174]174
  ‘The Digital Revolution and Higher Education’, Pew Research Center, 28 августа 2011 http://www.pewinternet.org/files/old-media//Files/Reports/2011/PIP-Online-Learning.pdf (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

В последние несколько лет природа и масштабы этих курсов изменились. Был создан целый ряд «Массовых открытых онлайн-курсов» (MOOC) – открытых для всех, часто бесплатных или за небольшую плату, редко с ограничениями по количеству студентов курсов (на настоящее время 300 000 участников является рекордом)[175]175
  Более точно – 314 159 участников онлайн-курса Udacity СS101. См. пример https://twitter.com/udacity/status/340643280528211968 (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. На таких онлайн-платформах, как основанная двумя стэнфордскими профессорами Coursera или основанная Гарвардским университетом и Массачусетским технологическим институтом EdX, собираются самые выдающиеся ученые мира из нескольких сотен образовательных учреждений для создания и проведения массовых открытых онлайн-курсов для нескольких миллионов студентов[176]176
  https://www.coursera.org, https://www.edx.org (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. К примеру, в один-единственный год на МООС Гарвардского университета записалось больше студентов, чем посетили университет за всю его 377-летнюю историю[177]177
  Sean Couglan, ‘Harvard plans to boldly go with “Spocs”’, BBC News, 24 сентябрь 2013 http://www.bbc.co.uk/news/business-24166247 (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. На таких платформах, как Udemy или Udacity, массовые открытые онлайн-курсы могут создавать и проводить не только академики, но и любые эксперты[178]178
  https://www.udemy.com, https://www.udacity.com.


[Закрыть]. Такие платформы стали вновь использоваться для поддержки небольших классов, проходящих традиционные курсы, известные как «небольшие закрытые онлайн-курсы» (SPOC), в рамках отмеченного ранее возвращения к «смешанному» обучению.

Также проводятся эксперименты с онлайн-инструментами для создания различных форм оценки успеваемости и аккредитации. Например, для организаторов MOOC традиционный способ проверки работ многих тысяч студентов нецелесообразен (преподаватели уже тратят в среднем 9 часов в неделю на проверку заданий студентов в традиционных классах)[179]179
  ‘Teachers’ workload diary survey’, Department for Education, февраль 2014 https://www.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/285941/DFE-RR316.pdf (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Некоторые системы используют подход «взаимного контроля студентов», когда они проверяют работы друг друга, некоторые используют подход «машинной проверки» с помощью компьютеризации алгоритмов. Такие платформы, как Degreed или Accredible, оценивают и выдают сертификаты, используя сценарий при проверке работ, выполняемых студентами вне аудитории[180]180
  Caroline Porter and Melissa Korn, ‘Can this Online Course Get Me a Job?’, Wall Street Journal, 4 марта 2014 http://www.wsj.com (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть]. Многие из этих платформ и систем используются на переносных устройствах, где они дополняются обучающими приложениями. В начале 2015 года обучающие приложения были второй по популярности категорией (проигрывая лишь категории «игры») в онлайн-магазине приложений App Store компании Apple[181]181
  ‘Apple: most popular app store categories 2015’, Statista http://www.statista.com/statistics/270291/popular-categories-in-the-app-store/ (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Американский венчурный инвестор Джон Дорр (верно) предсказал, что в 2014 году во всем мире на устройства будет установлено 750 миллионов образовательных приложений[182]182
  John Doerr, ‘Smart Phones for Smart Kids’, Wall Street Journal, 21 августа 2014 http://www. wsj.com (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть]. Сами приложения могут быть самыми разными: от автоматически обновляемых электронных учебников и тестов для студентов до таких инструментов, как приложения ClassDojo, которое помогает учителям справляться с неуправляемыми учениками и поддерживать связь с родителями[183]183
  См. примеры http://www.coursesmart.com and https://www.classdojo.com.


[Закрыть].

С увеличением обучения на цифровых платформах данные играют все большую роль. В работе Learning with Big Data: The Future of Education Виктор Майер-Шёнбергер и Кеннет Кукьер описывают, что число точек данных, традиционно получаемых в процессе обучения и которые можно пересчитать по пальцам – данных по успеваемости, посещению, отчетные карточки и т. д., – с высокой долей вероятности станет гораздо больше, а сами данные будут более разнообразны. Насыщенный набор данных фиксируется, начиная с того, куда кликают студенты на экране, и заканчивая тем, как быстро отвечают на вопрос. И эти данные могут собираться и храниться по сотням тысяч студентов. Новая дисциплина «педагогическая аналитика» старается делать выводы на основе собранных данных с целью предоставления более качественной обратной связи студентам и преподавателям, а также совершенствования индивидуального подхода, используемого в персонализированном или адаптивном обучении[184]184
  ‘Feedback’, ‘individualization’, and ‘prediction’ are the three possibilities for Big Data in education, set out in Viktor маяer-Schönberger and Kenneth Cukier, Learning with Big Data: The Future of Education (2014).


[Закрыть].

Масса платформ также предоставляет открытый доступ к коллекции знаний и исследований. Некоторые из них стали такими привычными, что мы можем забыть, насколько радикальными они были. Например, каждый месяц на «Википедии» почти полмиллиарда посетителей окунаются в свод из 35 миллионов статей, контент которых создают и обновляют 69 000 основных онлайн-волонтеров. Сайт доступен на более чем 280 языках и бесплатен для всех этих пользователей[185]185
  http://www.wikipedia.org (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Традиционная энциклопедия, устаревающая еще на этапе печати, стоящая ни много ни мало 1000 фунтов за коллекцию бесспорно привлекательных томов, сейчас смотрится причудливо и старомодно. Онлайн доступно более 10 000 академических журналов, содержащих более 1,7 миллиона статей, обычно рецензируемых, но доступных бесплатно онлайн для чтения, копирования и распространения[186]186
  The Directory of Open Access Journals, http://doaj.org (доступ 7 марта 2015). Peer review is itself being challenged, for example, by Kathleen Fitzpatrick, Planned Obsolescence: Publishing, Technology, and the Future of the Academy (2011), and others who argue for more open ‘peer-to-peer review’ by larger, online communities of scholars.


[Закрыть]. В 2017 году фонд Гейтса (который тратит 900 миллионов долларов на исследования в год) будет спонсировать только тех ученых, которые будут размещать свои статьи так, чтобы они были доступны общественности для чтения[187]187
  Susannah Locke, ‘The Gates Foundation pushes to make more academic research free and open to the public’, Vox, 24 ноябрь 2014 http://www.vox.com (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Традиционный подход с подписками до́рог: Гарвардский университет с крупнейшим академическим эндаумент-фондом в мире в 2012 году объявил, что Гарвардские библиотеки больше не могут себе позволить оплачивать традиционные журналы[188]188
  ‘Faculty Advisory Council Memorandum on Journal Pricing’, Harvard University Library, 17 апреля 2012 http://isites.harvard.edu/icb/icb.do?keyword=k77982&tabgroupid=icb.tabgroup143448 (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Различные бизнес-схемы и модели монетизации поддерживают эти сервисы. Некоторые бесплатны, другие строятся на платном доступе, одни являются «готовыми», а вторые базируются на открытых данных. Бесплатная онлайн-система для изучения языков Duolingo использует уникальную модель: она просит студентов перевести небольшие части текста на иностранном языке из более крупных текстов, перевод которых заказывают у Duolingo различные компании (и CNN, и BuzzFeed используют этот сервис для перевода некоторых новостных статей). Таким образом, платформа одновременно является бесплатным инструментом для изучения языка и платным сервисом по краудсорсингу перевода[189]189
  https://www.duolingo.com.


[Закрыть].

Все эти примеры демонстрируют вызов исторически сложившейся монополии традиционных преподавателей, репетиторов и лекторов. Снижается потребность в «мудреце на сцене» и растет – в «стороннем направляющем», то есть в таких специалистах, которые будут помогать студентам ориентироваться в альтернативных ресурсах экспертных знаний. Появляются новые роли и дисциплины, как, например, разработчики программ для обучения строят «адаптивные обучающие системы», кураторы образовательного контента компилируют и управляют онлайн-материалами, ученые по работе с данными собирают большие объемы информации, для интерпретации которой разрабатывают «образовательную аналитику». Таким образом, неудивительно, что Ларри Саммерс, бывший директор Национального экономического совета США и бывший президент Гарвардского университета, заявил, что «следующая четверть века принесет больше изменений в высшем образовании, чем предыдущие три, вместе взятые»[190]190
  Larry Summers, ‘What You (Really) Need to Know’, New York Times, 20 января 2012 http://www.nytimes.com (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть], а сэр Майкл Барбер, бывший консультант английского правительства, описывает ожидаемые им изменения в образовании в отчете с говорящим названием An Avalanche is Coming («Приближается лавина»)[191]191
  Saad Rizvi, Katelyn Donnelly, and Michael Barber, ‘An Avalanche is Coming’, IPPR, 11 марта 2013.


[Закрыть].

Профессия священнослужителя также находится в состоянии смятения в связи с новыми технологиями. Как и другие профессии, священнослужители выступают в качестве посредников. Они являются связующим звеном между верующими и священными писаниями. В зависимости от религии, они также могут выступать посредниками между верующим и Богом. Самые священные тексты, если не все, сейчас доступны онлайн. В прошлом многие верующие посчитали бы такой уровень доступа к священным писаниям богохульством. Например, Лолларды, английское религиозное сообщество, стремящееся к реформам в христианстве с XIV века, встретилось с оглушительной оппозицией со стороны богослужителей (с насилием со стороны других), когда они попробовали перевести Библию на английский (которая тогда была доступна только на латыни), чтобы больше людей могли прочесть ее. Сопротивление было настолько яростным из-за того, что, как отмечает историк Джонатан Роуз, «обиходная Библия угрожала нарушить монополию священнослужителей на знания и сделать интерпретацию священных текстов открытой для ремесленников»[192]192
  Jonathan Rose, The Intellectual Life of the British Working Classes (2001), 13.


[Закрыть]. Священнослужители волновались о будущем своей деятельности, боясь, что паства начнет самостоятельно себя просвещать.

Реакция 600-летней давности может показаться архаичной. Тем не менее в последние годы схожие идеи раскололи Нитирэн буддистов, основную и практикуемую в Японии форму религии. Конфликт возник вокруг Гохондзон – великолепно украшенной свитками и каллиграфической сутрой, используемый Нитирэн буддистами для молитв. Самой сакральной является Дай Гохондзон, или «Великий» Гохондзон, созданный предположительно 850 лет назад. В 1989 году верховный священнослужитель Абэ Никкен поднял как стоимость допуска для молитвы по «Великой» сутре, так и цену «официальных копий» для домашнего пользования. Многие буддисты были возмущены и покинули старые религиозные институты для независимого вероисповедания. С появлением интернета эти самостоятельные практики использовали его как способ распространения цифровых копий сутры между собой. Члены старых институтов назвали подобное поведение «кощунством» и «срамным», определяя цифровые свитки, как «подделки». Единственные подлинные свитки, заявил крупнейший институт Нитирэн буддизма в США, были выпущены для тех, кто закончил семинарию, прошел серию интервью и подписался на внутреннее издание World Tribune[193]193
  Marc MacWilliams, ‘Techno-Ritualization—The Gohonzon Controversy on the Internet’, Heidelberg Journal of Religions on the Internet, 2.01 (2006) http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/6959/ (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Помимо текстов, современные религиозные деятели и институты используют интернет для распространения толкований своей религии. У самых выдающихся среди них невероятное количество подписчиков. Например, в Twitter более 19,3 миллиона человек подписаны на аккаунт папы римского, переведенный на девять языков, а более 10,4 миллиона человек – на далай-ламу[194]194
  https://twitter.com (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. На соответствующих интернет-страницах пользователи следят за их расписаниями, смотрят видео их путешествий и выступлений, а также слушают их проповеди. Схожим образом несчетное количество повседневных религиозных лидеров, мыслителей и институтов построили и взращивают более скромное число подписчиков на подобных платформах.

Для Евангелической церкви интернет предоставил канал для обращения в свою веру. Мормонская церковь насчитывает более 85 000 миссионеров по всему миру (их работа заключается в совершении общего обряда посвящения), многие из которых доступны на сайте Mormon.org, чтобы в любое время ответить на любой вопрос, возникающий у посетителя. Этот онлайн-активизм, как отмечает один из церковных советников, увеличивает среднее число обращенных каждый год как минимум в семь раз в сравнении с количеством, которое может обеспечить один миссионер[195]195
  Bianca Bosker, ‘Hook of Mormon: Inside the Church’s Online-Only Missionary Army’, Huffington Post, 4 сентября 2014 http://www.huffingtonpost.co.uk (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Мы видели, насколько отравляюще эффективными такие системы могут быть на Ближнем Востоке. Например, организация «Исламское государство»[196]196
  Согласно Решению ВС РФ №АКПИ14—1424С от 29.12.2014 г. организация признана террористической и ее деятельность запрещена в РФ.


[Закрыть] продемонстрировала особо неприятное использование технологий. Их приложение Dawn of Glad Tidings публиковало контент экстремистского содержания в Twitter-аккаунтах своих последователей, используя сеть подписчиков и распространяя свои убеждения. Сейчас это приложение недоступно. Тем не менее по сей день существуют 46 000 Twitter-аккаунтов, действующих от лица «Исламского государства»[197]197
  Rick Gladstone and Vindu Goel, ‘ISIS Is Adept on Twitter, Study Finds’, New York Times, 5 марта 2015 http://www.nytimes.com (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Интернет изменил способ проведения ритуалов вероисповедания. Многие предоставляют онлайн-видео в реальном времени со своих церемоний богослужения или событий. Футурист из компании Intel Брайан Дэвид Джонсон рассказывает, как его подруга из Лос-Анджелеса смотрит онлайн-трансляцию службы Иом-кипура в Центральной нью-йоркской синагоге вместо посещения синагоги в Калифорнии, так как «она предпочитает того кантора» (певчего солиста)[198]198
  Brian Johnson, ‘This Week in the Future: Religion & Tech: A Match Made in Heaven’, Shelly Palmer Blog, 13 декабря 2012 http://www.shellypalmer.com/2012/2012/12/twtf-religion-and-tech (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть]. При этом в шаббат или другие священные дни ортодоксальный иудаизм налагает ограничения на удаленное посещение синагог и даже замену раввинов и канторов, потому что, в общих чертах, в таких случаях не разрешается использование электронных устройств[199]199
  Мы благодарим за эту информацию раввина Гидеона Сильвестра. Таким образом, ортодоксальный раввин никогда не может быть ‘disintermediated’ (см. главу 3).


[Закрыть].

Некоторые недавно созданные религиозные институты являются «исключительно цифровыми». Еще в далеком 1992 году американские пресвитерианцы основали виртуальную церковь, которая более десятилетия проводила еженедельные богослужения через онлайн-чат-форум[200]200
  Heidi Campbell (ed.), Digital Religion: Understanding Religious Practice in New Media Worlds (2013).


[Закрыть]. С 2007 года в виртуальном мире Second Life, который имеет более миллиона регулярных пользователей, контролирующий свои «аватары» (своих представителей в цифровом пространстве), развивающимся сообществом христиан управляет Anglican Cathedral[201]201
  Heidi Campbell, ‘Considering the Performance of Religious Identity Online’, Presentation at Faith 2.0: Religion and the Internet, The Royal Society of Arts, 14 апреля 2011.


[Закрыть] («Англиканский собор») с ежедневными службами, еженедельными классами по изучению Библии и консультационными услугами[202]202
  The Anglican Cathedral of Second Life https://slangcath.wordpress.com (доступ 14 апреля 2015).


[Закрыть].

Некоторые религиозные ритуалы мигрировали в онлайн-пространство. Не имеющие возможности посетить Стену Плача в Иерусалиме, но желающие написать молитву и разместить ее между камней стены (как желают сделать многие посетители) могут зайти на сайт Aish.com: здесь размещенные онлайн-молитвы или отмеченные @wall в Twitter, распечатываются и размещаются на стене среди других. У храма Вишванатх в Варанаси, самого священного из сакральных городов Индии и часто посещаемого паломниками-индуистами, есть свой сайт, где люди могут провести онлайн-пуджу, небольшую церемонию молитвы, используя базовую интерактивную анимацию[203]203
  Heinz Scheifinger, ‘Hindu Worship Online and Offline’, in Digital Religion, ed. Heidi Campbell.


[Закрыть]. В виртуальном пространстве Second Life ресурс IslamOnline.net воссоздал виртуальную Мекку и помогает людям совершить хадж, паломничество в Мекку, в этом онлайн-мире (проводя занятия по введению в историю и соответствующие ритуалы)[204]204
  ‘OnIslam.net’s Virtual Hajj on Second Life’, OnIslam, 6 ноября 2010 http://www.onislam.net/english/news/global/449652-onislamnets-virtual-hajj-on-second-life.html (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Существуют религиозные приложения, которые превращают мобильные устройства в «пилот псалма»[205]205
  John Micklethwait and Adrian Wooldridge, God is Back: How the Global Revival of Faith is Changing the World (2009), 268.


[Закрыть]. Для молящихся приложения предоставляют время для молитвы и направление в сторону Мекки или Иерусалима. Для удовлетворения пищевых потребностей эти приложения используют Глобальную систему определения координат GPS, чтобы привести людей к ближайшему кошерному или халяльному ресторану или магазину. Для Священного Писания существуют такие приложения, как созданная YouVersion цифровая Библия, доступная на 679 языках и скачанная более 150 миллионами пользователей. Для отслеживания духовного здоровья SoulPulse просит пользователей отвечать на простые вопросы каждый день в течение двух недель, а потом предоставляет отчет о состоянии[206]206
  Casey N. Cep, ‘Big Data for the Spir it’, New Yorker, 5 августа 2014.


[Закрыть]. В 2011 году Ватикан выдал первый цифровой имприматур, официальную лицензию Католической церкви на печать религиозных текстов, помогающий подготовиться к исповеди приложению Confession[207]207
  ‘Catholic Church gives blessing to iPhone app’, BBC News, 8 февраль 2011 http://www.bbc.co.uk/news (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть]. Приложение включает инструменты для отслеживания грехов и выпадающий список опций для покаяния. До недавнего времени сикхи могли носить с собой только небольшие части своего объемного Священного Писания, Гуру Грантх Сахиб, а сейчас цифровая версия всех 1430 страниц помещается в их карманы[208]208
  Susan Elizabeth Prill, ‘Sikhi through Internet, Films and Videos’, in The Oxford Handbook of Sikh Studies, ed. Pshaura Singh and Louis E. Fenech (2014).


[Закрыть].

Люди больше не являются пассивными получателями идей нескольких традиционных религиозных деятелей. Они имеют доступ к большому количеству основанных на Писании религиозных знаний и толкований. Они могут подобрать и скачать Godcast (подкаст о Боге), религиозные проповеди и лекции из крупного онлайн-хранилища[209]209
  Micklethwait and Wooldridge, God is Back, 268.


[Закрыть]. Они могут задавать вопросы конкурирующим религиозным экспертам: AskMoses.com представляет собой онлайн-платформу, на которой группа иудейских богословов и раввинов (webbe rebbes) ожидают вопросов с полей[210]210
  http://www.askmoses.com.


[Закрыть], в то время как многие имамы предлагают фатвы, толкования исламских законов, посредством интернета (так называемые электронные фатвы). Верующие могут использовать такие религиозные онлайн-сайты для знакомств, как ChristianMingle, JDate или Muslima, вместо того чтобы полагаться на историческую монополию, которую имели религиозные деятели в вопросах поиска пар[211]211
  http://www.christianmingle.com, http://jdate.com, http://www.muslima.com.


[Закрыть].

Технологии также меняют и религиозные исследования. Например, Каирская гениза – это набор древних иудейских рукописей, одна из «древнейших записей о еврейской жизни», которая была найдена рваной на 300 000 фрагментов в аттике старой Каирской синагоги несколько веков назад[212]212
  Emily Greenhouse, ‘Treasures in the Wall’, New Yorker, 1 марта 2013.


[Закрыть]. Впоследствии они были разбросаны по более чем 70 коллекциям всего мира. В прошлом исследователи пробовали вручную соединить фрагменты, словно работая над мозаикой Джигсо. Усилия почти двух столетий привели к созданию нескольких тысяч успешных «соединений». В 2010 году ученый в области компьютерных наук Тель-Авивского университета Лиор Вульф начал работать с коллегами над компьютеризацией этого процесса – запуском алгоритма для анализа цифровых изображений десятков тысяч этих фрагментов. Используя технологию по распознаванию лиц, заимствованную у программного обеспечения, они оперативно нашли 1000 новых «соединений»[213]213
  Lior Wolf et al., ‘Identifying Join Candidates in the Cairo Genizah’, International Journal of Computer Vision, 94: 1 (2011), 118–135.


[Закрыть]. Специалисты использовали схожую технологию для соединения фрагментов Тибетских манускриптов[214]214
  Lior Wolf and Nachum Dershowitz, ‘Automatic Scribal Analysis of Tibetan Writing’, abstract for panel at the International Association for Tibetan Studies 2013 http://www.cs.tau.ac.il/~wolf/papers/genizahijcv.pdf (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть] и Свитков Мертвого моря[215]215
  Adiel Ben-Shalom et al., ‘Where is my Other Half?’, Digital Humanities (2014). http://www.genizah.org/professionalPapers/MyOtherHalf.pdf (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Нахум Дершовиц, еще один ученый в области компьютерных наук Тель-Авивского университета, использовал технологии по-другому. Веками библеисты неистово спорили о том, кто написал различные части Библии. Используя достижения вычислительной лингвистики, Нахум Дершовиц обнаружил, что он мог бы предсказать с «более чем 90 %-ной точностью» академический консенсус по авторству различных частей Писания[216]216
  Idan Dershowitz et al., ‘Computerized Source Criticism of Biblical Texts’, published online (2014). http://www.cs.tau.ac.il/~nachumd/ComputationalHumanities.html (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].

Существуют многие религиозные онлайн-сообщества, часто работающие без какого-либо внешнего наставления со стороны традиционных религиозных авторитетных институтов. На таких платформах, как Beliefnet (5 миллионов уникальных пользователей в месяц[217]217
  http://www.beliefnet.com/Online-Media-Kit/Company-Profile.aspx (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]) или Patheos (6 миллионов уникальных пользователей в месяц[218]218
  http://www.patheos.com/About-Patheos/Advertising.html (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]), размещается контент и поддерживаются дискуссии на тему вопросов веры без склонения к какой-либо определенной религии. Существуют и специализированные платформы. Для сикхов сеть из таких сайтов называется «виртуальный сангат»[219]219
  Susan Elizabeth Prill, ‘Sikhi through Internet, Films and Videos’, in The Oxford Handbook of Sikh Studies, ed. Singh and Fenech.


[Закрыть], для буддистов они называются «киберсангкха»[220]220
  e. g. http://www.plumline.org.


[Закрыть] (термин сикхов «сангат» связан со словом «сангкха», который на санскрите означает компанию или соучастие)[221]221
  http://en.wikipedia.org/wiki/Sangat_(term) (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Они могут широко использоваться. Созданная в 2009 году Facebook-группа Jesus Daily в течение двух лет имела больше лайков, комментариев и контента, которым поделились, чем любая другая страница в социальной сети[222]222
  Jennifer Preston, ‘Facebook Page for Jesus, With Highly Active Fans’, New York Times, 4 сентября 2011 http://www.nytimes.com (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть].

Эти платформы и системы могут укреплять существующие религиозные убеждения, а также могут поддерживать совершенно новые основанные в интернете вероисповедания[223]223
  Douglas E. Cowan and Jeffrey K. Hadden, ‘Virtually Religious: New Religious Movements and the World Wide Web’ in The Oxford Handbook of New Religious Movements, ed. James R. Lewis (2008).


[Закрыть]. Иногда, правда, эти сервисы заставляют людей поставить под вопрос свои унаследованные религии. В 2013 году New York Times сообщил о тихом кризисе Мормонской церкви, члены которой испытывают трудности с примирением со своими религиозными доктринами, когда столько исторических фактов доступно онлайн[224]224
  Laurie Goodstein, ‘Some Mormons Search the Web and Find Doubt’, New York Times, 30 июля 2013 http://www.nytimes.com (доступ 27 марта 2015).


[Закрыть]. Еще в далеком 1994 году BBC сообщила, что Церковь сайентологии стремилась изменить и ввести цензуру на онлайн-контент в попытках избежать схожей судьбы[225]225
  Dave Lee, ‘How Scientology changed the internet’, BBC News, 17 июля 2013 http://www. bbc.co.uk/news (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Традиционные Авраамические религии также испытывают усиливающуюся критическую проверку. Почти две пятых молодых христиан в США используют интернет для проверки утверждений, сделанных их религиозными лидерами[226]226
  ‘How Technology is Changing Millennial Faith’, Barna, 15 октября 2013 https://www.barna.org/barna-update/millennials/640-how-technology-is-changing-millennial-faith (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Многие исламские страны проводят политику жесткой цензуры интернета[227]227
  Jonathan Zittrain and Benjamin Edelman, ‘Documentation of Internet Filtering in Saudi-Arabia’, 12 сентября 2002 http://cyber.law.harvard.edu/filtering/saudiarabia/ (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть]. Некоторые ортодоксальные евреи могут пользоваться только «кошерными» смартфонами с ограниченными возможностями поиска информации и меньшим онлайн-магазином приложений[228]228
  Nathan Jeffay, ‘Kosher Smart Phone Arrives as Ultra-Orthodox Tech Taboo Shifts’, Jewish Daily Forward, 18 сентября 2013 http://www.forward.com (доступ 7 марта 2015).


[Закрыть].