Текст книги "Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок"

Суть гота

Если хороший эмо стремится смотреть на мир с улыбкой и всех любить (за что получает пинки, и на всех обижается), то хороший гот смотрит на мир, как на врага. Он знает, что мир не любит его, и он заранее не любит мир. А за что ему этот мир любить, особенно в подростковом возрасте? В мрачные моменты духа гот обычно говорит: «А разве я просил, чтобы меня явили в этот мир? Я выбрал бы совершенно другой».

Настоящий гот ставит себя выше мира и считает себя уникальным. Поэтому ему не нравится, если другой гот похож на него как две капли воды. «Вот ведь попал», – подумает гот и начнет изменять свой имидж.

Гот должен выглядеть так, чтобы он выделялся в среде готов. А это очень нелегко. Готы ведь большие оригиналы.

Разговариваю с девушкой в невероятном готическом наряде и искусном гриме: у нее длинное черное одеяние, частично прозрачно-черное, частично с черной паутинкой, частично бархатное, на грудь стекает волна черного кружева, начинаясь где-то под подбородком. Как это держится – уму непостижимо. Но наряд так очевидно легок, что остается лишь догадываться, что конструкция создана на основе корсета. Волосы уложены в высокую сложную прическу, которую сзади прикрывает ажурная кожаная шапочка с переплетенными серебряными нитями. Пальцы унизаны перстнями, которые охватывают суставы почти до ногтя, создавая иллюзию когтей. Лицо очень бледное, но не белое, оно какое-то мертвенное, матовое, от глаз к вискам полуразмытые прозрачно-черные разводы, такие же разводы идут вниз, наползая на щеки. Губы блестящие, черные, в углу рта детально изображена паутина и маленький блестящий паучок. Глаза прозрачные, видны только черные зрачки. На ногах сквозь прозрачную черную ткань видны высокие сапоги с обилием металлических застежек сзади и вырезом от низа до верха спереди. В прорези видны паутина и паучки.

– Дорогой, наверно, прикид? – спрашиваю.

– Долгий, – отвечает она.

Выясняется, что практически все (кроме украшений и частично обуви) девушка сделала сама.

– Понимаете, – объясняет она, – такой я увидела себя во сне. Не знаю, что это было – видение или сон. Словно кто-то взял меня за руку и подвел к зеркалу. А там стояла она, то есть я. Я глаз не могла оторвать, так меня мое отражение заворожило. Обычно, когда я просыпаюсь, сразу сны забываю. А тут открываю глаза, а сон перед глазами стоит. Я взяла срочно бумагу и карандаш, стала зарисовывать все, как с натуры. Все до мельчайших деталей зарисовала. И сразу отправилась по магазинам. Ничего такого там, конечно, не было. Искала с тем же успехом в Интернете. Нашла, наконец, какого-то мастера, но он мне такую запредельную цену назвал, что я не знала – плакать или смеяться. Решила сделать самостоятельно. Сначала ничего не получалось, потом как-то вошла в струю. Работала понемногу, все делала тщательно. Особенно трудно было с сапогами. Пришлось самой резать кожу и соединять прорезь эластичной нитью. Паучков я тоже сделал сама! На все про все затратила минимум средств и четыре месяца ежевечерней работы.

– А грим? – спрашиваю.

– Это мой бойфренд, – признается немного смущенно. – Он мне и волосы укладывает, и макияж делает. Я только паучка рисую.

– А глаза? Они у тебя от природы такие светлые? – интересуюсь.

– Что вы! – смеется. – Таких у живых не бывает! Это контактные линзы. Если поискать, можно купить. Хотите попробовать?

– Нет, – даже вздрагиваю, представив свое не слишком юное уже личико с глазами настоящего трупа, – лучше не надо.

– А вам пойдет, – сообщает девушка, – нужно только добиться полной бескровности и волосы приподнять… Давайте, покажу, как…

И ко мне тянутся металлические коготки с длинными черными ногтями.

От преображения меня спасает только возвращение бойфренда гота.

– Элизиум, – говорит он своей девушке, – пора выдвигаться, солнце село, – потом замечает меня, делает шаг назад. – А это что за эмо?

– Это не эмо, – обиженно говорит девушка-гот. – Это журналистка, а ноги у нее полосатые, потому что так ей нравится.

– Но почему ей нравится розовое с черным, вот в чем вопрос, – вздыхает гот. – Лучше бы ей нравилось черное с белым.

Не могу же я признаться готам, что розовое с черным как раз потому и надето, что два часа назад пришлось делать вид, что я в душе эмо. Так что я молчу.

– Я не хотел обидеть, – извиняется гот, приняв мое молчание за признак огорчения. – Но черное вам больше к лицу. Если немного поработать, вы станете замечательно готичны…

Я радуюсь только одному: у парочки нет времени на меня.

– Я буду готична в душе, – говорю я мягко.

– Готична в душе? – откровенно смеется гот. – Такого, сударыня, не бывает. Если гот не выглядит как гот, он не гот.

И гот прав. Нельзя быть в душе «немного готом» и носить гламурные шмотки. Недаром готы тратят столько времени на преображение. Если бы им эстетика позволяла, они могли бы просто наносить соответствующий макияж и дополнять его соответствующей символикой. Но тогда создается неполноценный образ. И каждый уважающий себя гот стремится соблюдать единство грима, единство костюма, единство поведения. Мир по сути – это сцена, на которой выступает гот.

Гот не может обмануть своего зрителя. Он будет держаться до последнего, испытывая крайнее неудобство и даже мучение. С этим мне пришлось столкнуться на отдыхе за городом. Стояла чудовищная жара, днем воздух нагревался до тридцати восьми градусов, ночью с трудом опускался до тридцати. Дачники радовались и проводили все дни на ближнем озере. Там было не протолкнуться от обилия народа. Казалось, весь дачный поселок, побросав все дела, переселился на берег. За исключением неходячих стариков и больных… и готов. Да, в этой дачной идиллии имелось двое готов. До сих пор удивляюсь, как они пережили июльскую жару. Не знаю также, проводили ли они часть дня под струей воды из шланга или как-то иначе справлялись со зноем, но на публику они выходили в полном гриме и в своих одеждах. А вы представьте себе, как выглядит грим и костюм при температуре выше тридцати градусов! И самое главное – каково идти в двух черных юбках, сапогах выше колена и с обилием горячего металла, в камзоле поверх кружевной рубашки и в довершение – в тесном черном цилиндре на голове поверх прически! Да и грим, толстым слоем нанесенный на кожу, тоже не позволяет расслабиться. Мимо готов с улюлюканьем проносилась местная шпана – в плавках и босиком, а те шли, мужественно преодолевая метр за метром. Не выходить вовсе они тоже не могли: приходилось то встречать кого-то, то провожать, то просто пополнять продовольствие в магазине. Единственное, что им, очевидно, скрашивало летнюю пытку – холодное пиво. Они его закупали упаковками. А в эти убийственно жаркие деньки к ним из города приезжали приятели и приятельницы – тоже готы и тоже в полной готической форме. Как им удавалось пережить три часа в переполненной электричке? Уму непостижимо! Так что точно: готом нельзя быть в душе. Гот – он всегда гот.

То же касается и самовыражения. Если ты не занимаешься творчеством – какой же ты гот?! Это один из основополагающих принципов сообщества готов. Они все что-то делают. Кто рисует, кто поет, кто сочиняет музыку, кто пишет стихи или рассказы.

Обживая свою эпоху, гот выбирает и художественные средства, которыми пользуется. Викторианский гот пишет в духе поэтов-романтиков. Средневековый гот – в духе трубадуров. Кибер-гот выбирает самые современные средства выражения личности. Гот-вампир не ограничивается эпохой, но ограничивается темой. Все они следуют избранному образу. Не всякое заунывное или мрачное творение – готическое. Можно хоть сотню текстов сочинить про любовь и смерть от перерезания вен, но если колорит текстов не будет готическим, то и сам текст тоже. И тут важно, чтобы была выдержана не часть эстетики, а вся эстетика. Иначе любого романтика можно запихнуть в готы. Помните по русской литературе, такие и в XIX веке встречались. Например, Владимир Ленский. Чем не схожий образ – «всегда возвышенная речь и кудри черные до плеч». Однако готы бы его с презрением отвергли. Ибо в контексте своей эпохи Ленский был внутри тогдашнего мейнстрима. А если говорить о возвышенной речи, которую часто приписывают готам, то вряд ли Шарль Бодлер, которого готы считают своим предшественником, ею отличался. Его поэзия превосходна, мрачна, но совсем не возвышенна. В этом плане она без сомнения – готична.

Готы нередко следуют архаичности формы (например, в поэзии викторианцы и возрожденцы используют стансы и сонеты), но эта архаичность кроме самой формы сочетается еще и с архаичностью словаря. По большей части то, что они пишут, лучше всего называть стилизациями. Они превосходные стилизаторы. Это идет как раз от привычки соблюдать все условности, и чем честнее они придерживаются неписанного правила, тем лучше и талантливее получаются стилизации. Достаточно посмотреть в Интернете личное творчество готов разных направлений, чтобы это понять. Они каким-то образом умудряются втиснуть собственное «я» в давно отжившие оболочки. Но поскольку творчество – это такой предмет, где новая форма всегда синонимична и новому словарю, и новым мыслям, готы не могут претендовать на ведушее место в искусстве. Только в музыке им удается держать планку очень высоко. И музыка, которую они творят, нравится не только готам. А в остальном готическое творчество – это творчество готов для готов.

Но гот рожден, чтобы творить. Если он не умеет ни сочинять, ни исполнять чужих сочинений, он творит в той области, где может: например, шьет готические костюмы, делает готические украшения, мастерит готическую обувь, создает готический макияж. И даже творчески одаренный гот, воплощающий себя в искусстве, умеет своими силами создать индивидуальный образ. А одно это уже совсем не мало! Ведь каждый гот похож на ходячую вывеску: он сразу объявляет, какой он гот, чем увлечен, что умеет, что любит и что ненавидит. Пожалуй, ни одно другое течение не отличается такой сверхличностной ориентацией. Только готы. Вся их личность предельно отражена во внешности: если умеете читать – прочтете, не умеете – не для вас образ создавался. Индивидуальность прежде всего.

Поддерживать имидж – дело очень хлопотное. Когда гот выбирает свою эпоху, он учится всему, что умели люди того времени. Вот почему «средневековые готы» владеют фехтованием, умеют скакать на лошади, многие из них посещают школы верховой езды. Готы викторианской эпохи мастерски владеют искусством танца. Готические танцы – это особый разговор. Они отличаются от обычных старинных танцев крайне стесненными движениями (это связано с тяжелыми и часто неудобными костюмами, которые приходится носить). Набор движений очень ограничен, но тем не менее популярность получили даже танцевальные готические коллективы, доведя умение ограниченным числом движений создать современные готические танцы. Это настоящее искусство. Танец рассматривается как плавная смена поз.

Тайна искусства готов такова: они берут нечто древнее, пропускают через себя и получают совершенно новый продукт. Все, за что они берутся, в результате имеет законченный вид. Хиппи добивались самовыражения, но через поток сознания. Панки самовыражались, практически не заботясь о форме. Готам важен четко выверенный отбор мыслей и слов и соблюдение формы.

Форма – это слово, которым обозначается для гота все – от внешности до творчества. Настоящий гот всегда стремится к совершенству.

38 пунктов для родителей, или как отличить гота от нормального ребенка

Взрослые всегда боятся того, чего не понимают. Эмо они не понимают и делают вывод, что быть эмо плохо и очень опасно. Поэтому, конечно, эмо следует запретить. К готам отношение еще тяжелее. Если взрослые уверены, что эмо только то и делают, что пилят себе вены, то про готов им уж точно известно: не только в любой момент жаждут помереть, но и помогают другим.

Самые озабоченные в мире американские родители вывесили в Интернете так называемые 38 пунктов[19]19
  http://forum.sarkor.com/index.php?showtopic=1537&mode=threaded&pid=87161


[Закрыть]. Не могу не привести этот бессмертный плод человеческого гения без комментариев и купюр:

1. Носит черную одежду.

2. Делает пирсинг или татуировки.

3. Носит пентаграмму или анкх.

4. Носит рок-футболки.

5. Слушает готические группы как Мэрилин Мэнсон и прочие антисоциальные и антихристианские группы.

6. Зависает с новыми подозрительными друзьями.

7. Не проявляет интереса к церкви, молитвам и спорту.

8. Принимает наркотики.

9. Убивает людей для забавы.

10. Гуляет по ночам и пьет кровь.

11. Смотрит кабельное телевидение.

12. Сидит в Интернете.

13. Жалуется на головные боли, тошноту и скуку.

14. Стал скрытным.

15. Проводит большую часть времени в одиночестве.

16. Плохо ведет себя в школе.

17. Забывает делать уроки возможно под влиянием наркотиков или алкоголя.

18. Слушает музыку на полной громкости возможно под влиянием наркотиков или алкоголя.

19. Пользуется компом или Интернетом.

20. Читает научную фантастику или приключения.

21. Ведет злобные записи в дневнике, которые вы сможете найти и прочитать, если обыщете комнату ребенка.

22. У него появляются параноидальные фантазии.

23. Исследует опасные религии, культы типа WICCA, сатанизма, индуизма и буддизма.

24. Используют кровь христианских младенцев чтобы надписать пентаграммы или другие символы на церквях и школах.

25. Спит слишком много или слишком мало.

26. Ест слишком много или слишком мало.

27. Смотрит порнографию или иным образом проявляет интерес к сексу.

28. Является гомосексуалистом, бисексуалом, метросексуалом или транссексуалом.

29. Курит.

30. Разбрасывает по дому шприцы или другие подозрительные предметы.

31. Ест готическую еду.

32. Говорит «я гот».

33. Носит значок с надписью «я гот».

34. Ходит по подозрительным клубам и местам.

35. Собирает чугунные котлы.

36. Выплавляет из них таблички «я гот».

37. Танцует под музыку.

38. Ведет себя любым другим странным или пугающим образом.

Для создателей этого списка между готами и сатанистами поставлен жирный знак равенства. И ясно, откуда взялось это творение. Его родили озабоченные граждане, прочитавшие американский вариант нашего отечественного справочника по сатанинским сектам («Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера»), где совершенно серьезно говорится дословно следующее:

«В субкультуре сатанистской молодежи и любительских групп господствуют определенные формы музыки тяжелого металла. Музыка таких рок-групп, как Slayer («Убийца»), Celtic Frost («Кельтский Мороз»), The Who, KISS и Led Zeppelin (сюда же можно отнести и Ozzy Osbourne), может быть выделена из-за ее открытого поощрения сатанистской идеологии. Это в действительности религиозная музыка, если вы признаете предпосылку о том, что сатанизм является религией. Здесь достаточно показательны названия таких песен: “Шабаш, кровавый шабаш”, “Глядя снизу на крест”, “Номер зверя”. Подобная музыка может быть крайне низкого качества, с точки зрения искусства, но ее содержание прямо взывает к сатанизму, и ее атака является чем-то гораздо большим, нежели просто развлечением. Две темы, например, явно возникают в этом “темном металле”. Первая – самоубийство, вторая – ритуальное убийство и расчленение. Самоубийство выдвигается как ответ на жизненные проблемы, как некий вид ритуального или религиозного акта мужества и религиозного рвения. Такие песни, как “Решение – самоубийство”, “Обязательное самоубийство”, “Убить себя, чтобы жить”, “Ветры самоубийства”, превозносят достоинства подобного «решения». В Соединенных Штатах родителями, которые чувствовали, что самоубийство их сына случилось в результате влияния музыки тяжелого металла, было начато судебное дело. Убийство и расчленение других также выдвигается как акт катарсиса. И вновь, вот несколько названий: «Пролей кровь», «Телесное расчленение», «Убийство – это мое дело… И дело это хорошее.» – список продолжается. Группа жесткого рока «Led Zeppelin» обрела значительное место в истории рока главным образом благодаря своему гитаристу Джимми Пейджу (Jimmi Page), который, испытав в полной мере галлюциногенные наркотики, привел группу к явному сатанистскому культу. Из произведений, принесших известность этой группе, наиболее известны: «Stairway To Heaven» («Лестница в небо»), текст которого включает колдовские заклинания и подсознательные сообщения, и «Presence» («Присутствие»), посвященное сатанинским силам». Вот так: «Сегодня он играет джаз, а завтра родину продаст»!

Конечно, тексты у многих групп, играющих тяжелую музыку, добродушием и лиричностью не грешат. Но представить себе подростка-гота, отправившегося воровать в котельную какой-то чугунный котел и выплавлять (вы себе это только представьте!) табличку с надписью «я гот»…Да, тут гот явно спутан с «готиком», но даже «готика» сложно вообразить в такой незавидной роли.

Гораздо вернее опросник из 17 пунктов[20]20
  http://romashka2804.beon.ru/2124-402-1-vy-tratite-massu-vremeni-na-tvor.zhtml


[Закрыть], который выглядит так:

«1. Вы тратите массу времени на творчество, занимаясь музыкой, изобразительным искусством, поэзией, философией и литературой?

2. Плоды вашего творчества имеют мрачную, шокирующую, пугающую или просто странную форму?

3. Вы любите музеи и культурные центры?

4. Вы понимаете и любите читать Шекспира, Шелли, Браунинга или других сходных авторов не нуждаясь в прочтении комментариев?

5. Вы хорошо понимаете разницу между нигилизмом и экзистенционализмом?

6. Вы искренне получаете удовольствие от прослушивания музыки самых разных направлений?

7. Вы подлинно чувственная натура, глубоко осознающая цвет, вкус, обоняние и звук?

8. Вы не понимаете, почему люди тратят столько времени на просмотр телепрограмм?

9. Вы чувствуете себя неудобно, когда одеты с кем-то подобным образом?

10. Вы чувствуете себя комфортно, даже если вокруг нет никого, кто бы выглядел подобно вам?

11. Вы часто задаете себе вопрос «почему?» и находите на него интересные ответы?

12. Вы часто задаете себе вопрос «как?» и поступаете так, как считаете нужным?

13. Вы не отбрасываете что-либо лишь потому, что не понимаете это?

14. Вы формируете свое мнение о людях по их поступкам и действиям, а не потому как они выглядят?

15. Вы не боитесь непознанного?.

16. Вы не боитесь темноты?

17. Вы боитесь быть посредственностью?»

Если молодой человек ответит утвердительно хотя бы на 16 пунктов, он может оказаться готом. Надо ли объяснять, что существует разница между переплавкой чугунного котла и чтением Шекспира?

Готические смерти

Да, 38 пунктов смешны до колик, но страх-то у родителей есть. Они же слышали, что готы склонны к самоубийству. Конечно, и такое бывает. Найдется малолетний идиотик, резанет себя по венам, оставит предсмертную записку «Я иду к моему Властелину» или «Готы бессмертны». Если первая записка хотя бы довольно неопределенна, то вторая совершенно ясно намекает, что несчастный считал себя готом. И дело в шляпе. Завтра все будут знать, что готы склонны к суициду. Как-то со взрослым и умудренным двадцатью пятью годами жизни готом мы обсуждали эту суицидную тему. Долго, до пены у рта.

– У кого больше суицидов – у вас или у эмо?

– Вестимо, у эмо, – со смешком. – Готы бессмертны, если они не херки.

– А херки?

– А херки – это эмо, которые думают, что они готы.

– Ага, – говорю, – они самоубиваются, когда понимают, как ошибались…

– Точно. Как только поймут, хватаются за бритвочку, шарах по венам, а тут и мама идет.

– А если всерьез?

– А всерьез не бывает. Всерьез это у Мисумы. Японский менталитет. Заметила, у них даже эмо другие. Они эмоции из себя выдавливают. Трудно, наверно. По венам или живот взрезать им проще.

– А если жить не хочется, что делает гот?

– Обычно пьет. Потом смиряется. Потом остывает. Потом говорит: смерть нужно растить.

– А по венам?

– Дались тебе эти вены. Можно с крыши шагнуть. Можно в горах замерзнуть. Можно в машине разбиться. Только зачем? Мы, действительно, бессмертны и вернемся проживать себя заново.

– Бардо Тодол?[21]21
  Транслитерация названия «Тибетской книги мертвых» – (bar-dothos-grol).


[Закрыть]

– Воистину Бардо!

Нет, не желают нормальные готы резать вены, хотя дяди и тети отнесли готов к группе риска. Понятно, что внимание было обращено на «готиков», которые много о смерти рассуждают и шантажируют своих родителей обещаниями умереть. Единицы из них готовы выполнить обещанное. И между прочим, против этого есть лекарство – горькое, конечно, но радикальное.

Как-то раз, когда тринадцатилетний отрок, весь в черных кудрях и с летучей мышью в ухе, сообщил матери, что завтра же положит конец бессмысленному существованию, мать, сделав задумчивое лицо, предложила:

– Давай-ка, сходим лучше ко мне на работу.

И они сходили. В прозекторскую. Мама у него трудилась патологоанатомом. При виде первого же настоящего трупа герой позеленел и стал сползать на пол. Ему безжалостно сунули под нос нашатырь и довели экскурсию до логического конца. После экскурсии он только и смог пролепетать: «И я такой буду?» Мама заверила, что будет. Больше разговоров на тему смерти не было никогда. Великое дело – живой (простите, мертвый) пример! На не имеющего представления о том, как выглядит и пахнет настоящий труп, юного «готика» (а также эмо и сатаниста) это действует безотказно. Одно дело кинематографическая красавица, лежащая в гробу, с лицом бледным и прекрасным, другое – окровавленный кусок плоти, который недавно был человеком.

Многие подростки к выводу, что смерть все-таки не столь уж приятная вещь, приходят самостоятельно. Через личный опыт. О недоведенных до конца самоубийствах родители часто даже не догадываются, однако желание умереть присуще любому подростку, и все учатся его преодолевать. А чтобы преодолеть, бывает необходимо попробовать. Вот и пробуют, и первая проба становится последней. То есть, примерив имидж будущего мертвеца, подросток соображает наконец-то, что сам процесс очень неприятен.

А как же тогда масса публикаций на криминальную тему? Это – о другом. Доведенных до логического конца суицидов не так уж и много, но на них обращают внимание все заинтересованные стороны: чиновники, педагоги, родители, журналисты. Для последних смерть подростка – повод написать рейтинговый материал, потому что он обязательно привлечет читательское внимание. Такой материал предназначен для дискуссии и предполагает поиск виноватых. Готическое мироощущение как нельзя лучше подходит для объяснения, почему подросток свел счеты с жизнью. Кладбища любят? В черное одеваются? Грим непонятный какой-то носят? Значит, зациклены на самоубийстве. И ведь для взрослых-то спокойнее как-то объяснять подростковые смерти мировоззрением и влиянием опасной субкультуры. Иначе придется разбираться, что на самом деле толкнуло мальчика или девочку в петлю, под поезд, к выбрасыванию из окна или перерезанию вен. А часто это может оказаться жестокостью взрослых, а совсем не стремлением эмо до конца проявить эмоции или гота отправиться в гости к Люциферу.

В Казани две семиклассницы бросились под пригородный поезд. Поскольку девочки носили черное и красили волосы в черный цвет, их тут же нарекли готами. Правда, в записке, найденной в кармане одной из погибших, говорилось: «Мы любим группу «Tokio Hotel»!» Девочки были эмо. Но из любви к кумиру совершали самоубийства и девочки, не входящие ни в одну из субкультур…

Новочеркасский студент, «готик» (то есть полный неофит), повесился в общежитии на альпийской веревке и оставил такую записку: «Вы считали, что нужно соответствовать всему этому обществу, стаду, что не нужно выделяться из толпы, что уж лучше выглядеть как все, отвергая мою темную индивидуальность. Но не нужно искать виновных. В своей смерти повинен лишь я. Я все же вас люблю, знаю, как вы сейчас страдаете, проливая слезы на этот листок бумаги. Знаю, что вините себя и наверняка считаете меня немного больным». Он считал себя готом. Но если исключить «темную индивидуальность», так мог попрощаться с близкими любой молодой человек, совсем не обязательно эмо или гот…

Готов обвиняют не только в склонности к суицидам, но и в склонности к убийствам. Этот миф периодически тиражируется прессой, которая любит создавать страшилки. Криминальные разборки, заказные убийства, серийные убийства (в том числе и детей) обсуждаются в обществе, но никто не считает их чем-то непонятным и необъяснимым. Когда же убийца предельно юн, начинается поиск причин, толкнувших его на преступление. Одной из причин называется принадлежность к непонятной субкультуре.

Совсем недавно на всю страну прогремело дело двух молодых людей из Петербурга, которые убили и съели свою ровесницу. История вкратце такова.

Двое молодых людей, работавший на рынке мясником Максим Головатских и флорист Юрий Можнов, убили свою подружку Карину Будучьян, расчленили тело и частично съели. Первая же статья о них вышла под кричащим заголовком: «Юные каннибалы-готы съели школьницу-эмо в Питере».[22]22
  http://www.topnews.ru/news_id_25754.html


[Закрыть]

Юру, не колеблясь назвали эмо (он же букеты из цветов компонует), а Максима – готом (конечно, гот – мясник все же). Распределение ролей связали с профессией. Журналисты не пожалели красок, чтобы описать детали преступления – от каждой строчки веет ледяным холодом. Публикации по теме пошли потоком. Правда, кто-то обратил внимание, что флорист Юра вряд ли эмо – эмо ведь только плакать умеют и вены резать, да и то на своих руках. Так что Юру срочно переквалифицировали тоже в готы. Тут, очевидно, в редакции начался спор, что толкнуло готов на убийство и поедание девушки? Так версия приобрела уже законченный вид: «Готы поиграли в сатанистов и съели школьницу». Сатанинский ритуал – это звучит таинственно, мрачно и непонятно. Что за ритуал? Какие части тела предполагают к съедению? Какое отношение к сатанизму имеют готы? Кто знает… Сказано – «поиграли в сатанистов» – такие, видать, у современных неформалов игры. Правда, милиционер проговорился, что убийцы не просто съели какие-то части тела, но сварили их с картошкой, то есть ели своего рода суп. А это напоминает разве что ритуалы Ганнибала Лектора. Тот, конечно, был эстет, но уж явно не гот.

Впрочем, при ближайшем рассмотрении и Максим с Юрием как-то мало напоминали готов. Выяснилось, что Максим «лечился в психиатрической клинике имени Скворцова-Степанова от расстройства личности», издевался над животными, угрожал людям убийством. Юрий же был осужден за разбой. Однако пресса сворачивать на попятную не пожелала: когда Головатских и Можнова не называли готами, то именовали просто «неформалами-отморозками».

Готам приписали и ярославскую расчлененку, случившуюся за год до петербургской. Там было убито четверо подростков. Характер ран на останках позволил сделать вывод о причастности не то готов, не то сатанистов к убийству подростков.

Журналисты так и не определились, какую субкультуру объявить виноватой, но в качестве доказательства вины были приведены такие «факты»: «Варя Кузьмина (16 лет) очень хотела, чтобы ее молодой человек Андрей расстался с сатанистами; в бумагах погибшей 16-летней Оли Пуховой следователи нашли распечатку «101 правило сатаниста»; Андрей Сорокин (16 лет) считал, что его друзья-неформалы – милые ребята». Правда, когда были арестованы подозреваемые (с замечательными «готичными» именами Граф, Клык, Труп, Мертвый, Ворон, Дистрис), оказалось, что сами себя они идентифицируют как сатанистов. Еще один юноша по имени Доктор Гот в это время находился… в психиатрической больнице. Прежде молодые люди уже задерживались за вандализм (погром на Леонтьевском кладбище в Ярославле).

Объяснив читателю, что сатанизм – деструктивен по своей природе и требует «в обязательном порядке контакта с дьяволом или иными силами тьмы», журналисты дали небольшой комментарий: «Школьников защитят от готов?» Вопрос в конце названия был риторическим: текст обещал, что обязательно защитят, поскольку «черные тона, пирсинг, тату… могут повлиять на психику учеников, вызвав депрессивные состояния». В этом контексте депрессивное состояние явно предполагало переход в агрессивную фазу с извращенными способами группового убийства! Вывод журналистов поразил меня как гадюка, выскочившая из-под башмака: «Знаете, кто считает себя самым пострадавшим в этой истории? Не поверите. Готы… Готы после этой чудовищной истории, действительно, скомпрометированы. Пусть они трижды миролюбивы: произошедшее доказало, что их движение все равно смыкается с сатанизмом. Общий цвет одежды, атрибутика и клички. Времяпрепровождение на могилах и знакомые, переходящие от одних к другим. Готы – как ящик с рассадой для сатанизма. Человек, испытавший обаяние готики, легче наденет сатанинский крест: он как бы уже получил некрофильскую прививку…» Вот так одним махом потерпевшие (а погибших подростков почему-то отнесли к готам) оказались сами же и виноваты – «ящик с рассадой для сатанизма»… Не обошлось и без привлечения «тяжелой артиллерии» – высказываний одного борца со всем, что не есть православие. Профессор ясно сказал: «Они опасны даже для самих себя».

Профессор прав? Скажем так: они не опаснее других молодых людей. Опасны люди с психиатрическими заболеваниями и Сатаной в голове. Опасны окологотические херки и сектанты с сатанинским уклоном, воспринимающие мир скорее как ролевую игру, нежели реальность. А в ролевой игре разрешено все, нужно только действовать по правилам. Вот и получается милицейская сводка:

«Хабаровский краевой суд признал виновными 22-летнего Александра Осипова и его несовершеннолетнего подельника в ритуальном убийстве в Комсомольске-на-Амуре. 13 декабря 2005 года подростка, выбранного для принесения в жертву, заманили в квартиру, обмотали бинтами, положили в центр пентаграммы, начерченной на полу, и нанесли ему 26 ножевых ранений в грудь». Надо ли говорить, что милиция приписала Осипова и его подельника к «молодежной неформальной организации «Готы», которая… пропагандирует суицидальные идеи и сатанинские учения»?

На самом деле с готами и эмо происходят другие неприятности: нападают на них. Причем не всегда ровесники, иногда и вполне зрелые граждане, которым готы и эмо не нравятся, потому что не такие, как все.

Помнится, в моей юности точно такие же граждане избрали мишенью хиппи. И вот ясный летний день, стайка хиппи у фонтана, мимо проходят люди, все вроде хорошо. И вдруг откуда-то появляется группа мордастых дяденек и начинает таскать хиппи за волосы. Хорошо, если просто таскать и отвешивать тумаки, а как-то раз один гражданин даже пытался сжечь (!) «патлы» на корню. То есть один жег, а двое держали. Повезло, что рядом оказались панки. Хоть и относились они к хиппам с неприязнью, но такого беспредела и не стерпели. Хиппарь был спасен, волосы частично уцелели, гражданин понял ошибку и уполз зализывать раны. Примерно так же, как бык на красную тряпку, реагируют на самых нестандартных представителей субкультуры – готов – и некоторые слои общества сегодня. И хотя мода в одежде уже совершенно иная, все равно этим людям не нравится все то, что – по их понятиям – не имеет права на жизнь. Так что трудно определить точно круг хулиганов, нападающих на эмо и готов, трудно даже назвать возрастные рамки борцов за чистоту молодежных рядов. Это могут быть и ровесники (эти отстаивают свое право устанавливать моду), и искоренители, недавно вышедшие из подросткового возраста, и люди зрелые, солидные, от которых как-то нападения ожидать трудно. Почему-то все нападения на эмо и готов списывают на подростков, то есть на другую субкультуру, например, скинов. Но если почитать, что пишут на форумах в Интернете умудренные опытом люди, то начнешь сомневаться, что агрессивны к готам и эмо только их ровесники. Душевной теплотой веет от предложений разного рода «мамочек» насильно переодевать подростков «в одежду, подобающую человеку», обыскивать комнату подростка на предмет «нахождения сатанинской литературы и другой пропаганды извращенного образа жизни». Замечательно воодушевляет «принудительное направление в нервно-психиатрические стационары для прохождения курса пролечивания от готического бреда». Но самое, наверное, добродушное из пожеланий – «плотное взаимодействие с правоохранительными органами и постановка на учет всех школьников, замеченных в принадлежности или хотя бы интересе к неформальным движениям». После подобных рекомендаций по обустройству молодой России, можно только посоветовать вернуть в срочном порядке розгу как орудие воспитания и карцер как орудие принуждения.