Текст книги "Сказания горных ущелий. Прогулки рука об руку"

Ханаз

Ханаз находится южнее Верхнего Задалеска, является его отселком и, располагаясь на скалистом склоне горы Васкеса, зрительно делится как бы на три части. Две из них, в силу то ли своего удаления от главной доминанты, довлеющей над округой, то ли из-за руинированных очертаний самих построек, обычно незаслуженно обходят стороной либо, как мы, поспешно цепляют взором, делая на память несколько снимков. Анастасия Цагаева называет их кварталами Хæнæзæ, Хуалласæн и Къири хæра213213
  Цагаева А. Дз. Топонимия Северной Осетии. Часть II. – Орджоникидзе: «Ир», 1975. – С. 391.


[Закрыть], под которыми, вероятнее всего, следует понимать сам Ханаз, где нынче возвышается необычный, притягивающий взгляд, замок (галуан), расположенный к северу от него квартал Хорласаен214214
  Ханаз. Башенный склеп. Номер в реестре: 151610475790015 // OPENDATA.MKRF.RU: Открытые данные Минкультуры России. 2021. 23 декабря.


[Закрыть] (Хорласан), хотя Цагаева почему-то «смещает» его на запад, одновременно располагая на высоком холме215215
  Цагаева А. Дз. Топонимия Северной Осетии. Часть II. – Орджоникидзе: «Ир», 1975. – С. 392.


[Закрыть], которого в этом направлении, куда и смотрит склон горы, по идее, быть не должно, а также лежащий к югу хутор Къирихара.

У замка несколько названий, но самый известный, пожалуй, «Фрегат», который волею судьбы предстал летящим на всех парусах перед взором путешествующей по Дигории группы единомышленников во главе с Генри Кусовым. «На высоком скалистом уступе возвышался… замок, разрезающий острым каменным носом воздушные волны. И если на минуту представить, что вы находитесь не на высоте в две тысячи метров над уровнем моря, а недалеко от воды, на „фрегате“, можно разобрать реи, паруса, иллюминаторы. И только „возвратившись“ в горы, замечаешь, что это лишь каменные детали боевого укрепления: бойницы, башенки, пристройки»216216
  Кусов Г. И. Я хочу вам доверить тайну. – Владикавказ: РИО, 1992. – С. 116.


[Закрыть].

Виталий Тменов называет этого красавца «замок Цаллаевых», а вот в госреестре этот объект культурного наследия значится принадлежащим Фатцаевым. В действительности его придумал и построил совершенно другой человек – некий Мансау, однако в силу его специфического рода деятельности, а занимался он воровством детей и их продажей в рабство на турецкие фелюги в одном из причерноморских портов, такая забывчивость потомков вполне очевидна. И, как говорится, поделом. Бывая на море, Мансау, вероятно, и подобрал, как считает Генри Кусов, столь экзотическую для горной местности форму своего жилища, «придав ему типичные очертания морского корабля»217217
  Кусов Г. И. Неизвестная Осетия: Необычные экскурсии по Республике Северная Осетия-Алания. – Владикавказ: ИПП им. В. А. Гассиева, 2006. – С. 221.


[Закрыть]. Правда, до наших дней «фрегат» дошел в весьма потрепанном виде, а потому, на наш взгляд, стал больше похож на буксир с задранной носовой частью и прилепленной в конце кормы рубкой, во всяком случае так он выглядит вблизи.

Тем не менее, возвышаясь на скальном выступе на 3,75 метра над поверхностью земли, галуан представляет собой датируемый приблизительно XVII – XVIII веками «комплекс из боевой башни и более поздних пристроек оборонительного характера»218218
  Тменов В. Х. Зодчество средневековой Осетии. – Владикавказ: РИПП им. В. А. Гассиева, 1995. – С. 72.


[Закрыть], сложенный из разноразмерных камней на известковом растворе219219
  Тменов В. Х. Средневековые историко-архитектурные памятники Северной Осетии. – Орджоникидзе: Ир, 1984. – С. 242.


[Закрыть]. Высота стен варьируется от 7 до 9 метров, а их толщина достигает одного метра. Башня, ориентированная фасадом на запад, имеет в северо-восточном углу четырехугольный колодец (0,70 х 0,50 м, глубина – 0,90 м), засыпанный землей и игравший, предположительно, роль лаза между примыкающими к северной и восточной стенам камерами, одна из которых, северная, имела под полом каменный «мешок» для пленников. Западная пристройка вытянутой формы, напоминает в плане бермудский парус, для которого «мачтой» служит южная стена, в то время как его концы, западный и северный, выполнены частично скругленными. Бойницы и окна прорезаны на разных уровнях, определенный алгоритм их обустройства не прослеживается.

Согласно изысканиям, проведенным в 2015 году в интересах Министерства культуры Республики Северная Осетия-Алания, замок окружала малоэтажная застройка, а с запада и юга примыкали поля и огороды, тем более что в селении, название которого буквально означает «родники», воды должно было быть предостаточно. К тому же имелись искусственные террасные поля, так называемые саппыта, что для этой гористой местности считалось наивысшим аграрным достижением220220
  Проект зон охраны объектов культурного наследия федерального значения, расположенных на территории Республики Северная Осетия-Алания. Том 2. Материалы по обоснованию проекта. ГК от 06.07.2015 / ООО «Институт региональной стратегии». – Москва, 2015. – С. 31.


[Закрыть]. В ту пору даже существовала поговорка: «В горах сделать террасу, что бедняку заплату поставить на шубе»221221
  Кулумбегов Р. П. Системы земледелия в полеводстве горной Осетии // SCIENCE-EDUCATION.RU: Современные проблемы науки и образования. №5. 2013.


[Закрыть]. Однако в середине XIX века жизнь в поселении начала угасать, чему могла способствовать карательная экспедиция генерал-лейтенанта Александра Захарьевича Горихвостова в ноябре 1831 года, хотя это и маловероятно, так как его замыслам по разрушению непокоренных аулов помешал выпавший снег и малочисленность собственного отряда222222
  Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для старших классов средней школы. – Владикавказ: Ир, 2000. – С. 283.


[Закрыть], а также последующее принудительное переселение горцев на Владикавказскую равнину223223
  Проект зон охраны объектов культурного наследия федерального значения, расположенных на территории Республики Северная Осетия-Алания. Том 2. Материалы по обоснованию проекта. ГК от 06.07.2015 / ООО «Институт региональной стратегии». – Москва, 2015. – С. 32.


[Закрыть].

К юго-востоку от галуана, над селением, на покатой площадке скалистого хребта расположено святилище «Ханази Уацилла» (Святого Ильи), а к северу, в низине, возле окраин квартала Хорласаен находится еще один интересный объект – башенный склеп. Его задняя стенка вплотную пристроена к полуподземному собрату, являющемуся вместе с примыкающей каменной стеной своеобразной «подпоркой» дороги, проходящей над ними лентой, спускаясь от замка в сторону Верхнего Задалеска, хотя к западу от постройки еще различима колея древнего тракта, соединяющего ядро селения с северными кварталами. Склеп имеет пирамидально-ступенчатое перекрытие, виденное нами ранее в Цамаде и Даргавсе, однако некогда разделенное сланцевыми полочками завершение теперь частично утрачено, как, впрочем, и большинство построек в округе.

Мацута

Пока мы добирались до Мацуты, солнышко успело скрыться за облаками, погружая округу в сероватый полумрак, на улице заметно похолодало, а за окном все чаще стали мелькать припорошенные снегом участки. Однако селение мы проскочили, даже не заметив, остановились лишь для того, чтобы попить кофе, сделав привал метрах в пятидесяти от небольшой арки с грязновато-обшарпанной вывеской, извещающей о въезде в национальный парк «Алания». И только там, ожидая свою очередь, мы смогли немного оглядеться. На небольшом удалении от арки дорога упиралась в развилку, предлагая уйти либо вправо, чтобы добраться до Стур-Дигоры, либо влево, если путь лежит в Махческ, Дунту или Галиат. И там же, практически на стыке, виднелись черты полуподземного склепа, сложенного из разноразмерных светлых камней, с гладкой фасадной стеной и задернованным перекрытием.

Русский ученый Всеволод Федорович Миллер, занимавшийся изучением осетинского языка и фольклора, в конце XIX века в своих воспоминаниях писал, что «в этом здании на шиферной доске лежит хорошо сохранившийся остов человека громадного роста, который предание называет остовом богатыря Сослана, хорошо известного в нартских сказаниях. О смерти его сообщается та же легенда, что о смерти Батраза. Близ могилы в июне дигорцы режут баранов и молятся Сослану о хорошей погоде»224224
  Миллер В. Ф. Осетинские этюды. – Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1992. – С. 445.


[Закрыть]. Согласно легендам, Сослан, живший в селении Нар, очень любил «спускаться в Мацуту, на нартский ныхас – общественное собрание, происходившее на ровной площадке овальной формы, обложенной крупными камнями – „креслами“»225225
  Агибалова В. В., Жданов Г. В., Иванов В. Д. По Дигорскому ущелью (Туристические маршруты). – Орджоникидзе: «Ир», 1976. – С. 42.


[Закрыть]. У него там тоже был свой «стул», обломок скалы, на который «Сослан, уставший во время странствия, присел… отдохнуть и своим могучим телом придавил камень»226226
  Кусов Г. И. Неизвестная Осетия: Необычные экскурсии по Республике Северная Осетия-Алания. – Владикавказ: ИПП им. В. А. Гассиева, 2006. – С. 178.


[Закрыть], а еще треножный стол, седло и миска собаки. По этой причине, вероятно, его прах и решено было упокоить в Мацуте.

Между тем, по мнению Миллера, легенда о его смерти через Колесо Балсага, называемое также «Колесо Иоанна Крестителя», «которое рассекло Сослана пополам, не согласуется с видом сосланова остова, который вполне цел»227227
  Миллер В. Ф. Осетинские этюды. – Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1992. – С. 469.


[Закрыть]. По другой версии, Колесо «отрезало ему ноги по колени»228228
  Осетинские нартские сказания / Под ред. К. Д. Кулова. – Дзауджикау: ГИ Северо-Осетинской АССР, 1948. – С. 176.


[Закрыть], оставив истекать кровью, что, однако, тоже ничего не меняет. Получается, что либо на месте Сослана были останки другого человека, либо это совершенно другой склеп. Подтверждением этого является завещание Сослана, согласно которому его склеп должен был иметь три окна: одно окно на восток, чтобы по утрам к нему смотрело солнце, второе – над ним посредине, чтобы солнце светило ему в полдень, и третье – на запад, чтобы вечером солнце прощалось с ним. И нарты «все сделали так, как и завещал он. Положили в гроб его лук и стрелы и три окна пробили в его склепе»229229
  Там же. – С. 183.


[Закрыть], которые Виталий Тменов в ходе своего обследования не выявил, за исключением арочного лаза, ориентированного на северо-восток230230
  Тменов В. Х. Средневековые историко-архитектурные памятники Северной Осетии. – Орджоникидзе: Ир, 1984. – С. 240.


[Закрыть].

В этой связи забавна и история с названием самого населенного пункта. По одной из версий, «Мацута в переводе означает – „дальше не ходить“. В настоящее время это звучит довольно странно, так как видишь здесь оживленный транспортный узел. <…> Говорят, будто бы такое название селения объясняется тем, что во время разразившейся в XVIII в. эпидемии чумы оно было карантинным пунктом»231231
  Агибалова В. В., Жданов Г. В., Иванов В. Д. С рюкзаком по Сугану. – Орджоникидзе: Ир, 1980. – С. 16.


[Закрыть]. Кавказовед Карл Федорович Ган считал, что название селения восходит к слову «встреча» или «место собраний»232232
  Цагаева А. Дз. Топонимия Северной Осетии. Часть II. – Орджоникидзе: «Ир», 1975. – С. 386.


[Закрыть], тем самым проводя параллель с нартским ныхасом. Но есть еще один вариант, который, на наш взгляд, выглядит более соответствующим действительности. В Мацуте река Урух, верховье которой называют «Стурдигоридон», сливается с правым притоком Айгамугидоном (Айгамуга). Учитывая это, Анастасия Цагаева предполагает, что название селения может происходить от сванского слова «мучъве» или «манцъува», что означает «кипучий»233233
  Там же.


[Закрыть], тем самым подчеркивая клокочущие звуки встречающихся здесь потоков воды.

Что из этого правда, а что вымысел – покажет время, нам же остается только ценить и беречь те крохи истории, которые оставили нам предки в своих красивых сказаниях и не менее поучительных легендах о нартах и богатыре Сослане, который был не только очень сильным и смелым, но и отзывчивым. И даже после смерти продолжал помогать людям. Стоило врагу приблизиться к Дигорскому ущелью, как местные жители бежали к его склепу с криком «Сослан, фадис!» (тревога), Сослан выскакивал из склепа и бил врага. Но однажды кто-то, одни говорят мальчик, другие – женщина, решил над ним пошутить, поднял тревогу, чтобы просто увидеть легендарного нарта234234
  Агибалова В. В., Жданов Г. В., Иванов В. Д. По Дигорскому ущелью (Туристические маршруты). – Орджоникидзе: «Ир», 1976. – С. 42—43.


[Закрыть]. А дальше все было как в басне Льва Толстого «Лгун» про мальчика, который стерег стадо и от нечего делать звал на помощь, уверяя, что подкрадываются волки. Сослан перестал откликаться на призывы о помощи, оставив в память о себе лишь мощные стрелы, которые видны и сегодня на склоне горы у поворота на Махческ, да яркую спутницу дождя, радугу, которую дигорцы называют сослановым луком.

Арка-въезд в Горную Дигорию

Врата теснины, вид с Чертова моста

Отвесные склоны Ахсинты

Сородичи кабанов

Дорога в урочище Дидинаг

Русло Уруха (Ирафа)

Изгиб трассы на въезде в тоннель

Старая дорога

Между прошлым и настоящим

Необузданная красота

Старая дорога, вид на Дигорское ущелье

Зев тоннеля

Слоистые скалы

Старая дорога, вид на Чертов мост

Дигорский Уастырджи

Святилище «Уастырджи дзуар»

Дигорское ущелье

С рокотом парящий Уастырджи

Уастырджи и его трехногий конь

Черепа и рога жертвенных животных

В святилище «Уастырджи дзуар»

Источник у святилища

Скалистые вершины

Чертополох (Carduus)

Цырты сестер Седановых

Греческая крепость (в центре)

Нижний Задалеск, снежный барс

Новый заборчик

Древние стены

Нижний Задалеск, девушка с кувшином

Задалески нана и ее дети

Славик повествует о котле для варки пива

Экспозиция в доме-музее «Задалески нана»

Кровать и хозяйственная утварь

Котелок и подвесы

Стулья и стол на трех ножках

Ребенок в люльке, рисунок

Сценка из повседневной жизни

Задалески нана и ее дети

Мама, счастливое детство, рисунок

Голова барана, фрагмент надочажной цепи

Отец с сыном, экспозиция

Ханаз, развалины жилых построек

Окно в красочный мир горных вершин

Замок «Фрегат», вид с юга

Ханаз, окрестный пейзаж

Замок «Фрегат», вид с юго-востока

Корона горных вершин

Огород среди развалин

Разрезая носом каменные волны

Вид на квартал Хорласаен

Ханаз, башенный склеп

Замок «Фрегат», вид с северо-востока

Древние цырты

По морям, по волнам

Завораживающие руины

Махческ

Махческ расположен на левом берегу реки Айгамуга у подножия Шаухоха или Черной горы, чьи скалистые черные склоны мы безуспешно искали в окрестностях «греческого замка» и на вершине которой, вероятно, находилась «белая крепость» дочери Сайнаг-алдара. Въезд в селение со стороны Мацуты происходит по Z-образному серпантину, первый разворот которого тотчас упирает ваш взгляд в довлеющую на вершине каменистого склона башню. Это место принято называть «холм Астановых», где «среди развалин бывших укреплений и как бы вросших в землю усыпальниц возвышается башня»235235
  Там же. – С. 43.


[Закрыть], принадлежность которой одни приписывают той же фамилии, а другие – Абисаловым, хотя саму местность, как и комплекс с руинами, осетины продолжают именовать «Астанти федæрттæ», что переводится как «крепость Астановых»236236
  Там же.


[Закрыть] или «твердыня Астановых»237237
  Кокиев Г. А. Боевые башни и заградительные стены горной Осетии // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института краеведения. Выпуск II. – Сталинир, 1935. – С. 225.


[Закрыть]. Однако однозначно сказать, чья это башня, даже обратившись к истории, довольно сложно, уж очень она запутанна.

«Легенда, записанная в 1870 г. В. Б. Пфафом, повествует о том, что дигорцы происходят от некоего Дигора. Его сын Дзамбулат поселился на речке Дигурдон (приток Уруха), а сын Дзамбулата Астан построил себе замок на горе к западу от Махческа. По преданиям, записанным И. Собиевым, родоначальником дигорцев был не Дигор, а Астан»238238
  Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. – М.: Наука, 2004. – С. 92.


[Закрыть], в то время как Дзамбулат был его сыном, а не отцом. Так или иначе, но основателем Тапан-Дигорского общества, которое также называют «Тапан-Дигорская гражданская община», является Астан239239
  Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для старших классов средней школы. – Владикавказ: Ир, 2000. – С. 156.


[Закрыть], а его центром «в средние века считался аул Мацута. Поляна рядом с поселением некогда служила местом общественного нихаса (ныхаса. – Д.К.) тапандигорцев»240240
  Гутнов Ф. Х. Нормы обычного права осетин. Часть II. Адаты обществ Западной Осетии: монография. – Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2015. – С. 60.


[Закрыть]. «Для разрешения споров и предводительства на войне дигорцы избирали верховного руководителя. Этот глава народа носил титул „уоли“. В конце XV века место уоли занял Айдарук, обладавший всеми достоинствами благородного мужа»241241
  Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для старших классов средней школы. – Владикавказ: Ир, 2000. – С. 156.


[Закрыть], которого Феликс Гутнов, ссылаясь на его автохтонное происхождение и предания о баделятах, именует «Дигор-Кабан»242242
  Гутнов Ф. Х. Северная Осетия в XIV – XV вв. // DARIAL-ONLINE.RU: Дарьял. №2. 2006.


[Закрыть].

Между тем в соседнем с Махческом селении Вакац жил некто по прозвищу Дигор-Кобан. По легенде, Дигор-Кобан был кровником Астановых, но однажды, заблудившись в густом тумане ночью, сбился с пути и был вынужден просить кров у своих врагов, чья ненависть к нему уступила правилам гостеприимства. «Астановы приняли Дигор-Кобана, как принимали всякого, кто приходил в их дом. Его угостили, уложили спать, не спросив даже, кто он и зачем приехал, так как это считалось неприличным. Гость должен был сам рассказать хозяевам о себе»243243
  Агибалова В. В., Жданов Г. В., Иванов В. Д. По Дигорскому ущелью (Туристические маршруты). – Орджоникидзе: «Ир», 1976. – С. 43.


[Закрыть], а поутру подвели оседланного коня и пожелали хорошего пути. Великодушие заклятых врагов потрясло Дигор-Кобана до глубины души и, вернувшись в Вакац, он упросил старейшин примирить его с кровниками. Возможно, что схожесть прозвищ наших героев всего лишь обычное совпадение, но Дигор-Кобан по храбрости не уступал Айдаруку, жили они примерно в одной и той же местности и, скорее всего, в один и тот же период, поскольку и башня, и крепость принадлежала тогда Астановым.

Тем временем «в Дигорию пришел чужеземец по имени Бадели. Благородный Айдарук приютил его. Тогда только начало распространяться огнестрельное оружие, первое ружье в Дигорию принес Бадели. В первом же бою чужеземец показал действие своего оружия. От дыма и грохота враги разбежались. А Бадели завоевал симпатии дигорцев»244244
  Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для старших классов средней школы. – Владикавказ: Ир, 2000. – С. 157.


[Закрыть], которые наняли его дозорным и «выделили ему участок, правда, на очень крутом склоне. Баделу приходилось вбивать в землю кол, привязывать к нему один конец веревки, а другим концом обхватывать себя и таким образом косить сено»245245
  Гутнов Ф. Х. Нормы обычного права осетин. Часть II. Адаты обществ Западной Осетии: монография. – Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2015. – С. 224.


[Закрыть]. Это место, расположенное у юго-западной окраины селения Нар, до сих пор называют «склон Бадели» (Баделий фахс)246246
  Цагаева А. Дз. Топонимия Северной Осетии. Часть II. – Орджоникидзе: «Ир», 1975. – С. 325.


[Закрыть]. За охрану жители Дигории давали Бадели мерку зерна с каждого двора, а когда случился неурожай – заплатили ягнятами, те выросли и превратились в большое стадо, а Бадели разбогател. Со временем Бадели стал влиятельным человеком: руководил решением мирных дел и возглавлял дигорцев на войне. «Постаревший Айдарук не смог удержать народ от излишнего доверия и подчинения пришельцу. Потомки Бадели продолжали получать плату за дозор, которая сделалась наследственной повинностью дигорцев»247247
  Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для старших классов средней школы. – Владикавказ: Ир, 2000. – С. 157.


[Закрыть].

Бадели считается родоначальником семи фамилий, в их числе и Абисаловы248248
  Миллер В. Ф. Осетинские этюды. – Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1992. – С. 144.


[Закрыть], чьи потомки, баделиата (баделята), усилившись, объявили своей собственностью общинные пастбища и вместо платы за дозор обложили крестьян повинностью за пользование землей. Вот тогда, вероятно, и произошла смена владельцев и крепости, и башни, хотя, конечно, сей факт можно и оспорить, заявив, к примеру, что Астановы появились там позже Абисаловых, но это невозможно хотя бы потому, что в начале XX века замок, по заверениям графини Уваровой, уже лежал в руинах и поднимать его из пепла не было никакого смысла, тем более что представители фамилии Абисаловых продолжали жить в Махческе. Либо, как вариант, что эти земли Астановым никогда не принадлежали, учитывая, что задокументированные в середине XIX века показания феодалов-баделят отсылают момент появления Бадели в Дигории на 800—900 лет назад249249
  Скитский Б. В. Очерки истории горских народов: Избранное. – Орджоникидзе, 1972. – С. 26.


[Закрыть]. Красивый довод, если бы не упоминание о ружье, благодаря которому Бадели и поднялся.

Согласно исследованиям кандидата исторических наук Алана Батырбековича Багаева, огнестрельное оружие на Северном Кавказе «впервые было использовано войнами эмира Тимура против войск Тохтамыша в битве на Тереке в 1395 г. В составе золотоордынских войск были и аланы-осетины»250250
  Багаев А. Б. Появление ружья в комплексе вооружения осетин // SOIGSI.COM: СОИГСИ ВНЦ РАН. 2014. 18 августа.


[Закрыть], но, будучи разбитыми, они укрылись в городе Маджары на реке Куме (ныне Буденовск. – Д.К.), откуда позже, по одной из версий, пришел Бадели и где, как предполагается, могли изготовить огнестрельное оружие, поскольку местные окрестности были богаты селитрой, необходимой для производства черного пороха. Следовательно, появление Бадели в Дигории произошло не ранее конца XIV века, что соответствует утверждению Багаева «о знакомстве осетин с огнестрельным оружием в конце XIV – XV вв.»251251
  Там же.


[Закрыть], в то время как расширение и усиление фамилии произошло значительно позже, когда сменилось не менее трех поколений.

Еще одним аргументом в пользу первенства Астановых может быть конструкция самой башни, выполненной как сторожевая, учитывая, что такой тип укрепления появился на Северном Кавказе уже в XII веке. А вот боевые башни, предназначенные для стрельбы из ружей, получили распространение лишь в XVI веке, что, однако, не исключало возможность хозяев при наличии соответствующего оружия самостоятельно «прорезать» такие бойницы в стенах уже существующих построек. Кроме того, как отмечает графиня Уварова, «интересно и то обстоятельство, что, хотя Абисаловы магометане и были всегда таковыми, но на одной из стен замка вделан равнобедренный крест, напоминающий по форме Георгиевский»252252
  Уварова П. С. Кавказ: Рача, Горийский уезд, Горы Осетии, Пшавия, Хевсуретия и Сванетия. Путевые заметки. Часть III. – М.: Типография общества распространения полезных книг, 1904. – С. 114.


[Закрыть], который как раз и могли оставить Астановы.

В то же время, по мнению Георгия Кокиева, «план постройки боевых башен по Дигорскому ущелью, начиная с селения Донифарс и кончая селением Вакац, расстояние между которыми не менее 10 верст, предварительно был глубоко продуман и подчинен одной общей идее, заключавшейся в установлении взаимной связи между башнями и общей связи их с Абисаловской или Астановской, которая в данном районе являлась как бы основной или командующей. Стоя в ночное время на вершине башни Астановых, можно совершенно свободно подавать зажженными факелами, как было принято в старину, сигналы, например, в сторожевую башню Кануковых в Донифарсе, в башню Заурбековых-Абисаловых в сел. Вакац или в укрепление Багайта над сел. Кумбулта»253253
  Кокиев Г. А. Боевые башни и заградительные стены горной Осетии // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института краеведения. Выпуск II. – Сталинир, 1935. – С. 225—226.


[Закрыть].

Однако такая система фортификационных сооружений требовала не только наличие союзных селений, но и хорошее их оснащение оружием, которого, согласно Всеволоду Миллеру, у местных жителей, включая Астановых, не было ни в тот период, когда Бадила своим ружьем «защищал дигорцев лучше, нежели они сами себя луками»254254
  Миллер В. Ф. Осетинские этюды. – Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1992. – С.144.


[Закрыть], ни значительно позже, когда его потомки «во время управления черным народом, по установленным обычаям, вошедшим в силу закона, имели об нем неусыпное попечение и в тяжкие времена, когда Дигорцы претерпевали различные угнетения от Кабардинцев и других сильных соседей, лишаясь части имущества и детей своих, Баделаты защищали их с пролитием своей крови, и нередко выкупали даже за свой счет из плена семейства подчиненного им народа»255255
  Гутнов Ф. Х. Нормы обычного права осетин. Часть II. Адаты обществ Западной Осетии: монография. – Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2015. – С. 200—201.


[Закрыть]. В таких условиях переход собственности от слабой фамилии к сильной был вполне закономерен. «Так потомки храброго и предприимчивого чужестранца превратились в господ, а свободные члены гражданской общины сделались зависимыми»256256
  Блиев М. М., Бзаров Р. С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для старших классов средней школы. – Владикавказ: Ир, 2000. – С. 157.


[Закрыть].

Помимо башни, старого высохшего русла реки, некогда протекавшей рядом, и каменной изгороди, сложенной, «по преданиям осетин, руками рабов Абисаловых, впоследствии завладевших твердыней Астановых»257257
  Кокиев Г. А. Боевые башни и заградительные стены горной Осетии // Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института краеведения. Выпуск II. – Сталинир, 1935. – С. 226.


[Закрыть], а также комплекса погребальных сооружений, там же на вершине холма недалеко от входа в подземный коридор, ведущий к укреплениям, еще в начале XX века лежал огромный плоский камень с замысловатым спиральным изображением, который назвали «Махческий лабиринт», но разгадать его тайну так и не смогли. Одни считают его планом «дома, в котором жил Сырдон – известный герой-шут осетинских исторических сказаний»258258
  Там же. – С. 227.


[Закрыть], другие видят в нем отпечаток истлевшего клубка змей, сцепившихся в смертельной схватке, кто-то – «гусарскую рулетку», но если в первом случае стрелялись, то в местном варианте «выигравший пари публично отсекал на этом же камне голову проигравшему»259259
  Там же.


[Закрыть], а ученые – аналог критскому изображению лабиринта на монетах и этрусскому рисунку на глиняном кувшине, датируемых VII веком до нашей эры260260
  Агибалова В. В., Жданов Г. В., Иванов В. Д. По Дигорскому ущелью (Туристические маршруты). – Орджоникидзе: «Ир», 1976. – С. 45.


[Закрыть]. В настоящее время загадочный камень хранится в Северо-Осетинском краеведческом музее.

Напротив башни Астановых-Абисаловых, но уже в низине, подле дороги, возвышается еще одно схожее укрепление, правда, «ростком» пониже. И это новодел, а вот святилище, ради которого его и поставили, говорят, древнее, названное в честь красавицы Гурмехан, которая жила в этих краях со своими четырьмя братьями. Девушка была очень пригожей и доброй, но как-то она пошла за водой к реке и ее унесла налетевшая тучка. Кинулись братья искать ее, но так и не нашли. С тех пор прошло немало времени и вот однажды, будучи на охоте, жители ее аула решили заночевать в одной пещере, но только стали разводить огонь, как вся пещера залилась ярким светом, а на входе появилась прекрасная девушка в осетинском костюме, которая сообщила им, что она их небесная сестра Гурмехан, которую унес Лагты дзуар (для женщин имя Уастырджи находится под запретом, поэтому они говорят о нем иносказательно, называя «Лагты Дзуар», что означает «Покровитель мужчин»), чтобы взять себе в жены.

Гурмехан принесла им чашу с пивом и велела хранить ее, чтобы по ней узнавать свое будущее. «Если год будет удачным – пиво будет спокойным. Если будут вас ожидать невзгоды – пиво начнет пениться. На всех праздниках, после тоста и молитвы Лагты дзуару, вы должны будете обратиться с просьбой и молитвой ко мне, приготовив в мою честь 5 пирожков с сыром (хъабынта), опущенных в молоко. Я всегда буду помогать вам. А сейчас я пришла предупредить вас, что это гиблое место и вам надо перебраться в другое место»261261
  Туаева Алина. Тайны древней земли Иристон. Небесная сестра Темираевых // IRISTON.COM: История и культура Осетии. 2007. 4 апреля.


[Закрыть]. И с этими словами Гурмехан исчезла, а потрясенные мужчины поспешно ретировались, а когда на следующее утро вернулись обратно, оказалось, что ночью прошла лавина и засыпала пещеру. С тех пор ежегодно представители тех фамилий, что произошли от братьев Гурмехан (Темираевы, Казаховы и Дзанкисовы), чтут свою небесную покровительницу, делая кувд в ее честь возле башни, которую построили рядом с тем местом, где исчезла Гурмехан.