Текст книги "Русская Тайна. Перерождение"

19

Русская Северная Традиция сохранилась на родной почве лишь потому, что передаваема она была всегда герметически, сокровенно. Для этого существуют ее хранители – сокровенное священство, круг внутренний. В нем совершается передача Традиции от учителя ученику в ее не имеющем искажения, первозданном виде. Круг внутренний представляет собой, таким образом, убежище ортодоксии.

На сохранение ортодоксии, разумеется, работают и официальные религиозные институты. Но их такая работа едва ли может быть совершенной. Уже даже и по определению: поскольку структура официальна, постольку же она и погружена в жизнь мира. А мир весьма переменчив: здесь «требования момента» и злоба дня, амбиции власть имущих, «выкручивание рук» официальному священству с целью того, чтобы учение было подправлено в соответствие сим амбициям. То есть, мир постоянно накладывает свой переменчивый отпечаток на все, что погружено в него.

Естественно, ни один политический режим не в состоянии вовсе закрыть глаза на Истину в ее целом. Такой режим не выстоит и столетие – он падет, чему недавно все мы были свидетели. Однако, у политического режима существует возможность и менее грубого влияния. А именно – выпятить произвольно один какой-либо нюанс Истины в ущерб прочим. Тогда, если перекос получится не особенно сильный, это не приведет к опрокидыванию исторической колесницы.

20

Официальные вероисповедания большинства государств устроены именно таким образом. И большинство эпох истории человечества таковы, что некоторый фрагмент Истины, особенный для каждой эпохи, возносится над остальными фрагментами и делается господствующей религией. И это вполне нормально. Мир сей ведь представляет собою тоже только фрагмент.…Планета и Солнечная система летят по огромному кругу внутри Галактики. Сменяются зодиакальные эпохи. В какие-то из них для жизни государства благоприятны одни духовные умонастроения, в какие-то же – другие.

В эпоху Близнецов, например, акцентирован был фрагмент о Перерождении. А вот когда наступила эпоха Рыб – в центре внимания стал фрагмент о Триединстве Всевышнего, гораздо более важный, центральный для всей Системы… Но почему же такому-то фрагменту соответствуют именно вот такая, а не какая-либо другая, зодиакальная эпоха? Ключ, необходимый для ответа на сей вопрос, выявится, когда мы будем подробно рассматривать Обруч Перерождений.

Так вот, священство официальное претерпевает серьезные изменения своего института соответственно меняющимся эпохам. Северная земля имеет многотысячелетнюю историю. Как минимум, три формы официального священства последовательно сменили одна другую. В далеком прошлом это были шаманы, а затем пришла эпоха кудесников. Теперь же официальными священниками являются, как это называют в народе, попы. Отметим, что хронологическое перечисление исторических форм официального священства вовсе не ставит их представителей, ныне здравствующих, на одну доску.

21

Конечно, в чем-то эти формы подобны. Они подобны в том именно, что исповедуют один какой-либо из аспектов единого первоисточного учения, соответственно текущей эпохе. Но сами эти аспекты различны между собой по значимости. Священство же сокровенное, которое неизменно от эпохи к эпохе, в этом различении себе отдает отчет.

Отметим важный нюанс. Волхвы, почитающие богов, поклонились Младенцу – Сыну Бога Триединого Всевышнего. Это один из наиболее известных сюжетов Евангелия, который изображают по всему миру на Рождество. Свидетельствует об этом поклонении и Велесова Книга, если читать ее текст внимательно и непредвзято (я говорю об этом подробно в работе «Велесова Книга свидетельствует: евангельские волхвы с востока суть руссы» – альманах «Исконный Триглав», М., «Альва-Первая», 2005). Итак, почитающие богов поклонились Богу. В чем смысл? Он в том, что представители сокровенного священства во все века понимали очень хорошо: Единое первоисточное учение содержит аспекты периферические и аспект центральный. Центральный – представляет собой учение о Триединстве Всевышнего. Естественно, что воплощение Одного из Лиц Троицы было воспринято подлинными волхвами как наиважнейшее мистическое событие из любых, какие только могут произойти.

Имеющий навык ведения постигает Систему в целом ее. Тогда фрагменты становятся очевидны сами собой из логики развертывания целого уже по мере лишь схематического обозначения их учителем. И точно также сама собою оказывается очевидна иерархия значимостей фрагментов.

22

Единое учение это как бы ядро, в котором вся информация. Текущая вокруг жизнь запрашивает в каждый момент не всю – а лишь какой-то один аспект.

Согласно этому принципу работает и живая клетка – «кирпичик», из которого сложены ткани многоклеточных организмов. Генетическая информация спрятана глубоко, в сердцевине клетки, в яде – это представляет защиту от возможного ее случайного повреждения. На каждой стадии жизни клетке требуется лишь часть этой информации. В точности эта часть и копируется внутри ядра; копии, в большом количестве, выводятся затем в цитоплазму, где они оказываются открыты для считывания системам клетки. Затем через какое-то время клетка переходит в иную стадию жизни, и точно также для считывания открывается, тогда, другая часть содержащейся в ядре информации.

Поразительно, насколько подобным образом устроено все, представляющее собою Жизнь. В определенном смысле и человеческая цивилизация, и биологическая клетка развиваются по одному плану. Глубинную сущность – ядро того, что мы называем общество, представляет собой духовность. Целостное духовное учение сакрально, оно всегда существует как герметический – более или менее, но: герметический – институт передачи ведения. Исповедуемое же открыто, общедоступно официальной церковью всегда восходит к этому, целостному учению, представляя собой какую-то его часть. И части, исповедуемые общедоступно, различаются от эпохи к эпохе.

23

Иногда задают вопрос: почему не складывается общественная жизнь так, чтобы официально исповедовалось именно единое учение в его целом? Тогда бы не было различения на официальное и сокровенное священство, Истина бы в полном объеме стала доступна всем.

По-видимому, такое общественное устройство просто не может выжить. Отнюдь не всякий член общества способен (да и желает) понять учение в целом, стать ведающим. Ведь это весьма серьезная работа и для ума, и для сердца. К этому требуется призвание. Здесь надо принять особенный образ жизни, отличный от общепринятого. Чтобы постигнуть истину в ее целом, ее необходимо практиковать. В противном случае результат будет содержать в себе внутренне противоречивое: не знание целого, а полузнание целого (!).

Всякое полузнание вообще, как известно, приносит больший вред, чем незнание. Но если мы имеем дело с частичным знанием части – это еще ничего, потому что здесь нет, хотя бы, внутреннего противоречия. А вот частичное овладение способностью духовного виденья целого – это нонсенс, а никакое не овладение. Но человек-то будет полагать, что владеет! Каких только не наломает он тогда дров… Итак, уже хотя бы поэтому невозможно общественное устройство, при котором Истина исповедовалась бы в полном объеме официальной церковью. Есть и другие причины этому, но обсуждать их здесь незачем.

24

Но следует пояснить подробнее уже сказанное. Частичное знание части приводит к обрядоверчеству. В нем нет ничего хорошего, но обрядоверчество не ведет, как правило, к дальнейшему вырождению. Общество, где оно распространено, устоит. Частичное же знание целого породит более серьезную проблему – иллюзии, которые приведут к сектантству, к размножению ересей. А это представляет собой уже много большую духовную опасность, ибо профанируется теперь не форма, а содержание.

Но следует отметить еще, что из правила «целостное духовное учение не должно быть общедоступно», имеются исключения. А именно, в некоторые периоды истории учителя единого знания благословляют более широкий доступ к нему. Это периоды смены астрологических эпох. Обыкновенно в эти века осуществляется также и смена фрагмента единого учения, который исповедуется официально. Именно поэтому благоприятно более широкое исповедание учения в целом. Это позволяет осознать сложную происходящую перемену как эстафету, как, может быть, спор партнеров, но не грызню врагов. И духам злобы труднее тогда бывает сеять в сердцах близорукую ненависть к уходящему или к будущему.

И есть еще одно исключение. Эпоха Водолея. Во время нее официальное и сокровенное исповедание могут различаться гораздо менее, нежели в другие эпохи. Почему же именно Водолей? На этот вопрос отвечает раздел учения Обруч Перерождений. Пока лишь констатируем факт: период смены эпох представляет собою именно век, в который нам довелось на этот раз жить. Уходит эпоха Рыб – и сменяется эпохою Водолея.

Глава вторая. ПАРАДОКСЫ

Мы понимали друг друга так, словно это одна душа жила в двух телах…

Святой Аврелий Августин Блаженный (IV в.), «Исповедь».

1

Востоку надо сказать спасибо, что сохранил переданное. Существенная часть ведения, которое Восток перенял в праантичные времена от Севера, сделалась элементом его официальной религии.

«Бхагхават гита», библия индуистов, учит о бессмертной душе. Она зовет ее «жива»… Есть устоявшееся русское выражение «душа живая». Устойчивые сочетания часто представляют собой различающиеся слова, имеющие одно и то же исконное значение. Это тавтология-перевод. Возможно, – ради того, чтоб смысл их оказался доступен большему числу людей в разных землях. Живая душа. Русский дух…

Итак, жива представляет собою приблизительно то, что ощущается каждым как его «я». И «Бхагхават гита» учит, что жива периодически меняет изношенное тело на новое, подобно тому как тело может менять одежду. Восток выражает учение о Перерождении симметричной формулой: всякий родившийся умрет; всякий умерший – родится. (Что интересно, в русском слове «ребёнок» отчетливо звучит английское «ре бён» [reborn], то есть «вновь родившийся», перерожденный.)

2

Такое представление вошло в кровь и плоть обитателей Востока. Случаи, которые показались бы европейцу странными, тибетец, например, ничтоже сумняшеся осмысливает с позиций Перерождения.

Исследовательница Дэвид-Ниэль описывает в книге «Мистики и маги Тибета» историю, счастливый конец которой довелось ей видеть собственными глазами.

В монгольском поселке Нгари жил некто Мигьюр. У него была странная уверенность, которая его не покидала с детства: чувство, что он… не там, где следует ему быть. Мигьюр постоянно видел во сне пейзажи, которых не было в Нгари. Безбрежные пустыни песка и войлочные шатры. Величественный грозного вида монастырь на холме… Даже в состоянии бодрствования ему являлись эти же образы. И Мигьюр в тринадцать лет убежал из дома. Вел жизнь бродяги, нанимаясь время от времени в батраки. Потому что Мигьюр надеялся, странствуя, отыскать эту землю своих видений. И вот однажды он был на постоялом дворе, а туда пришел издалека караван. Мигьюр увидал начальника каравана – седого ламу. И вдруг как будто бы вспышка молнии прорезала тьму, высвечивая в памяти мальчика удивительные события, которых не было в его теперешней жизни. Вот этого самого ламу он видел молодым человеком. Своим учеником. Они с ним ехали по горной дороге, возвращаясь из длительного паломничества… Это видение Мигьюр пересказал начальнику каравана. А также привел и мельчайшие подробности их жизни в монастыре – такие, которые составляют секрет и ведать может лишь посвященный. Свидетельницей разговора оказалась Давид-Ниэль, а с ней участники ее экспедиции. В Тибете верят в переселение душ не менее, чем в тот факт, что завтра вновь взойдет солнце. Лама не особенно даже и удивился. И он был убежден полностью. И с радостью и почтением приветствовал своего учителя в новом воплощении на земле! На следующий день караван вместе с Мигьюром отбыл в Тибет. В тот самый монастырь, который очень долгое время предстоял во снах мальчику.

3

На Востоке знают великое множество подобных историй. Им верят как само собой разумеющемуся. А что же Запад? Как он относится к сообщениям о Перерождении?

Так именно, как может относиться завзятый скептик. На Западе не спешат поверить в идею появления того же «я» в новом теле. Однако и не отрицают ничего такого огульно, как это было у нас в известные времена.

Случаи пробуждения глубинной памяти проверяются придирчивыми комиссиями. Задействуют исторические архивы. Проводят, можно сказать, «следствие по делу». И большинство заявлений о прошлых жизнях оказываются, в результате, отклонены как несостоятельные. Однако тем большее доверие вызывают зерна, очищенные от плевел.

4

Ряд случаев описываются в научной литературе как те, которые не удалось опровергнуть.

К примеру, это история Долорес Джей из Гринбуша, США, штат Огайо. Видения из прошлой жизни начали посещать ее с 21 апреля 1970 года. Случилось это сразу после того, как Долорес прошла курс гипнотерапии, надеясь таким образом избавиться от болей в спине. Ее муж Кэррол услышал, как она заговорила во сне чужим голосом на иностранном языке. Потом было установлено, что это язык немецкий. Причем специалисты были поражены абсолютно правильным произношением. Какого не может быть, если человек изучает язык на курсах. Известный факт: необходимо провести годы в стране, где живут носители языка, чтобы произношение стало правильным. Долорес никогда не была в Германии (противоположное было бы не трудно установить) и даже не посещала никаких курсов.

О прошлой жизни Долорес Джей были рассказаны вполне проверяемые подробности. Звали ее тогда Гретхен Готтлиб, она была дочерью старшины общины врачей города Эберсвальде. Гретхен умерла насильственной смертью… Долорес написала обо всем этом целую книгу под названием «Гретхен – это я».

5

Есть люди, которые не только помнят прошлую жизнь, но даже и способны предсказать будущую.

Такое повествует Ян Стивенсон, доктор психологии (Вирджиния, США). Отец одного его знакомого, Вильям Джордж, был страстный рыбак. Больше, чем это занятие, он любил только своего сына и свою невестку. И Вильям поклялся им, что с ними его не разлучит… даже смерть! Вильям предрекал сыну: я снова возвращусь в этот мир после того, как умру, и мы снова станем одной семьей. Но только уже теперь я сделаюсь твоим сыном. Новое мое тело, говорил Вильям, будет иметь родимые пятна такие в точности, как вот это. Поэтому ты сразу меня узнаешь.

В августе 1949 года Вильям исчез. По-видимому, произошел какой-то несчастный случай. В семье же его сына родился мальчик, у которого были точно такие же родимые пятна, как и у деда. Естественно, ему дали имя Вильям. Чем больше ребенок рос, тем больше напоминал он деда. Прихрамывал на ту же ногу, что дед, хотя был абсолютно здоров. Знал хитрости искушенного рыбака в том возрасте, в котором дети едва умеют разбирать азбуку. И даже изводил родителей такими точно житейскими советами, какими пользовал их еще Вильям старший! И вот однажды при внуке достали дедовы любимые золотые часы. Маленький Вильям сразу же воскликнул: моё!

6

Подобных фактов, признанных специалистами достоверными, наберется не так уж мало. А факты – это самая упрямая вещь, как однажды заметил классик.

Что же из всего этого следует? Какой можно сделать вывод? Не наступает ли время принять учение о реинкарнации как основу жизненной философии?

Однако все не так просто. Существует ряд парадоксов… необъяснимых явлений, свидетельствующих о том, что в этой области знания далеко еще не все ясно. По крайней мере, эти явления не вписываются в учение о перерождении душ в том виде, как в наше время излагает его Восток.

7

Отметим для начала тот факт, что восточное учение о реинкарнации содержит нестыковки теоретического плана.

Одна из них есть парадокс о страдании.

Восточные мудрецы считают, что всякое страдание суть воздаяние за то зло, которое ты совершил в прошлой жизни. Но тогда тот, которому ты причинил это зло, пострадал за зло, которое он сам причинил кому-то в своей прошлой жизни? Так именно… И на первый взгляд все логично. На деле же такая каузальная цепь оказывается уходящею в бесконечность! В дурную бесконечность, как это называют философы… А если это не так, то значит надо признать, что все же для начала кто-то страдал безвинно – то есть законы кармы не всегда соблюдаются (а мудрецы Востока любят сопоставлять закон кармы, в смысле неотвратимости его, с действием законов природы). Или же получается, что страдание вообще не могло возникнуть.

8

И есть еще затруднение.

Переселение душ Восток представляет примерно так: существует определенное количество душ и они постоянно перевоплощаются. Душа не может никуда деться и ниоткуда взяться, потому что она есть вечное.

Тогда количество воплощенных должно быть во все века приблизительно одинаково. Однако мы наблюдаем, напротив, что количество это век от века растет. По крайней мере это неоспоримо для сего мира, которому Мальтус предрек погибель именно в результате его перенаселенности.

9

Противоречия подобного рода можно и обойти, конечно, не выходя при этом за рамки парадигмы Востока.

Но сделать это можно лишь ценой дополнительных допущений.

Так именно и происходит на практике. Восточная философская система, в итоге, делается постепенно все более громоздкой…

10

Но есть и парадоксы плана практического. Вот именно они представляют собой острие проблемы. Бороться с ними не так легко, тем более, что до недавнего времени они вообще пребывали скрытыми. Проявившись, эти парадоксы явили собой сюрприз.

Их невозможно было заметить ранее потому, что еще полвека назад пробуждение глубинной памяти нельзя было назвать явлением распространенным. Значит, не было и возможности сопоставления и обработки больших баз данных. Теперь такие возможности появились. И в результате исследователи сталкиваются, время от времени, с не поддающимися решению дилеммами.

По крайней мере, эти противоречия невозможно решить с позиций, на которых стоит Восток.

11

Распространению случаев пробуждения глубинной памяти более всего способствовал, пожалуй, метод ребефинга. Или, как его еще называют, холотропного дыхания.

Ребефинг разработал Станислав Гроф, психолог с мировым именем. Он сделал себе имя как раз благодаря этому методу. Информация, полученная в результате применения холотропного дыхания, позволила Грофу стать отцом нового, воистину революционного направления в науке. Оно получило название, говорящее само за себя: трансперсональная психология.

Новое – это хорошо забытое старое, гласит мудрая поговорка. Расширив понятие души за предел персоны, Гроф лишь возвратил свою науку к ее живительному истоку. Если персона есть лишь лицо и тело, и плюс поставленная им в соответствие социальная роль, то душа, психея – это бесконечный луч, мимолетно пронизавший на своем пути этот бренный мир в точке, которая именуется «персона».

12

Душа это не набор «комплексов», как полагал Зигмунд Фрейд, а вслед за ним какое-то время и человечество, сбиваемое с толку психоанализом. Фрейд чуть не с пеной у рта требовал от Карла Густава Юнга держаться как можно дальше «от всякой мистики».

Но мистик и ученый Карл Юнг спорил с Фрейдом. Спорил теоретически…

Теперь же правоту Юнга в абстрактном споре подтверждают реальные эксперименты Грофа. «Новое» направление в психологии есть, по сути, возвращенье блудного сына. То есть возвращение психологии к основным положениям алхимических трактатов, покрытых пылью веков.

13

Что именно представляет собой метод Грофа?

Желающий вспомнить события прошлой жизни ложится, расслабив мускулы тела, и начинает совершать интенсивные дыхательные движения строго определенным образом. И в результате, как правило, наступает измененное состояние сознания. Причиной может быть гипервентиляция легких, но в этом вопросе много еще неясного.

В измененном состоянии сознания человек оказывается способен вспоминать вещи, о которых он, вроде бы, безвозвратно утратил память. Такие как, например, перипетии собственного появленья на свет. Предшествовавшую этому внутриутробную жизнь. Затем возможно проявление в сознании картин прошлой жизни: кем был человек до того, как было зачато нынешнее его тело…

14

Ребефинг быстро распространился по ряду стран, и в результате энтузиасты стали фиксировать впечатления большого количества практикующих. Часть этого массива данных подверглась проверке на непротиворечивость. При тестах применяли методы исторической, а также иногда лингвистической экспертизы.

Немало случаев было признано проявлением действительно глубинной памяти, то есть: многие практикующие метод Грофа рассказали о таких событиях, а иногда и на таком языке, которые они в этой жизни не могли знать никаким образом.

И вот именно среди таких случаев обнаружились парадоксы, беспокоящие исследователей.