Текст книги "Русская Тайна. Перерождение"

15

Парадокс об одновременном воплощении в разные тела.

Визионер К. вспомнил себя средневековым купцом, собственником торгового судна. Во время одного из плаваний по Атлантическому океану с ним случилось несчастье. Он был ограблен пиратами и убит… Сведения об оснастке корабля, о товарах и торговых путях и прочие совпали с данными, которые хранят узкоспециализированные исторические архивы.

Но следующий сеанс ребефинга принес информацию, представляющую абсурд. К. видел уже свою другую прошлую жизнь. И снова его деятельность оказалась связана с морем, но иным образом: он был в этот раз пиратом. И вот что выяснилось после подробного анализа сообщения. Визионер К. был именно тот пират, который захватил тот самый корабль и вздернул на рее того самого купца! То есть: в одной из своих прошлых жизней К. стал убийцей… самого же себя в своей другой прошлой жизни! Историографические детали были подтверждены архивами и на этот раз.

16

Реинкарнационный парадокс К. не единственен в своем роде. Анализ некоторых сообщений визионеров показывал, например: мужчина, который в прошлой жизни был женщиной, в своей «позапрошлой» был… мужем этой же самой женщины, то есть оказывался женат на себе самом!

Подобного рода вещи есть даже, может быть, скорее закономерность, чем исключение. Но сообщений о них немного и сообщающие, как правило, предпочитают сохранять инкогнито. Что и не удивительно. Если признанье в том, что у тебя открылась глубинная память, в наше время не обязательно уже повлечет насмешки и подозрения в психическом нездоровье, то некие парадоксальные заявления на эту тему – дело совсем другое.

Что можно сказать о человеке, который утверждает, что он является (являлся) и такой-то вполне определенной личностью и – одновременно – кем-то еще? Диагноз профессионального психиатра будет однозначен: шизофрения – раздвоение личности. Кому охота слыть шизофреником?

17

И тем не менее некоторые все же решаются свидетельствовать и о таком трансперсональном опыте. Потому что чувствуют: сведения эти могут оказаться бесценны. Чувствуют, что именно вот здесь и скрывается, может быть, «секретное окно», позволяющее увидеть предельнейшие первоосновы Жизни. Ответить на Вопросы: что именно представляет собою БЫТИЕ? что такое мир? что такое «я»? что представляют собою боги – и самый Бог?

Известный эзотерик Джон Лили свидетельствует в своей книге «Центр Циклона» уже и вовсе парадоксальное откровение. «Мой живот был полным и он раздулся как при беременности. Я стал своею собственной матерью, носящей меня во чреве… в моем же собственном чреве! Вдруг – я осознал, что собираюсь родить самого себя.»

18

Имеет место также и парадокс, обратный тому, о котором только что было сказано. Это парадокс об одновременном воспоминании разными людьми одной прошлой жизни. Тут схема следующая. Некий господин А утверждает, что в прошлой жизни был господином В. При этом независимо госпожа С, современница А, вспоминает себя в прошлой жизни… тоже господином В!

Как понимать подобную ситуацию? Кто-то из практикующих метод Грофа заявляет несостоятельные претензии, то есть это реинкарнационный «Лжедимитрий»? Тогда какой же из двух? Весьма непростой вопрос, в случае, если эксперты не смогли опровергнуть достоверность какого-либо из этих двух сообщений. Или хотя бы опровергнуть их независимость.

Разумеется, было предложено объясненье психологическое. Многие были бы не прочь вспомнить себя в прошлой жизни личностью знаменитой, а знаменитых в истории не так много. Вот и вспоминают. И в результате живут среди нас одновременно по нескольку экс-Тутанхамонов, экс-Наполеонов, экс-Аристотелей… Однако подобное толкование подошло бы только для случаев ложной глубинной памяти. К тому же, наш господин В из этого, так сказать, реинкарнационного треугольника – далеко не всегда какая-либо сиятельная историческая личность. Он может оказаться безвестным клерком позапрошлого века, которого только с большим трудом разыскали эксперты по архивам.

19

Что можно сказать в итоге? Противоречия с восточной версией учения о Перерождении налицо и, похоже, это только начало. Эти парадоксы практического порядка, открываемые в реинкарнационных исследованиях, заставят и еще более о себе задуматься.

Ведь увеличивается массив данных, библиотеки воспоминаний о прошлых жизнях растут. Все это перестает уже восприниматься экзотикой и делается предметом системного статистического исследования. Компьютерные программы обладают огромными возможностями для поиска соответствий/несоответствий…

Становится весьма вероятно, что поток выявления особого рода странностей, которые не укладываются в схему Перерождения, предлагаемую Востоком, будет все увеличиваться.

Глава третья. ТАЙНА

Он [Иисус Христос] есть мир наш, соделывающий из Двух – Одно и разрушающий стоящую посреди преграду.

Послание к Ефесянам, 1:14

Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Послание к Римлянам, 5:18

Моя истинная, внутренняя сущность существует в каждом живущем столь же непосредственно, как она в моем самосознании обнаруживается лишь мне самому.

Артур Шопенгауэр, «Свобода воли и нравственность»

1

Здесь чувствуется некая Тайна. В этом согласны люди, у которых обострена интуиция, и такие пытаются заглянуть за ее покров.

Некоторые писатели, например. Ведь настоящий писатель может себе представить – вдруг, по наитию – как именно живет и как устроено нечто, о котором он, вроде бы, ничего не знает. Поэтому романы такого писателя поражают правдоподобием.

В романе «Хазарский словарь» Милорада Павича поразительное есть место. Женщина говорит мужчине, в которого влюблена: «Может быть, твоя душа носит в себе, как плод, мою душу? И однажды… родит ее? Однако до этого они обе должны пройти путь, какой предопределен.»

2

У Достоевского есть, что если настоящий православный узнает о злодействе, совершенном пусть очень далеко, где-то и кем-то там, – то он печалуется тогда и себя (!) винит…

У Виктора Пелевина в романе «Чапаев и Пустота» есть прозрение, выраженное хотя и в полуиронической форме, присущей этому автору, но глубокое. «Нету, Петька, никакой души ни у меня, ни у тебя, ни у штабс-капитана Овечкина. Это у души есть Овечкин, Чапаев, Петька. Про душу нельзя сказать, что она у всех разная, нельзя сказать, что у всех одна. Если и можно что-то про нее сказать…»

Это «что-то» пытаются сказать про душу и воплощения ученик и учитель в книге Андрея Сидерского «Третье открытие Силы». Ученик: вот бы по своей воле просмотреть всё, последовательно восстановив воплощения – одно за другим. Учитель: последовательно? Что, по-твоему, должно быть критерием их последовательности? Чередование во времени на этой планете? Но там, откуда исходит Всё, нет определенного времени. Там существует только сейчас и здесь, в котором присутствуют сразу все наши жизни со всеми их событиями. Никто не знает, когда какая из них случается в земном потоке времени трехмерного физического мира. И вовсе не обязательно их последовательность здесь соответствует той, в которой они оставляют свои следы в самоосознании духа.

3

На это намекает и Майринк в рассказе «Пиявки времени». «Есть древнее тайное учение, такого же возраста, как и человеческий род. Оно передается из уст в уста и до наших дней, но лишь немногие знают это. Оно дает нам средства перешагнуть порог смерти, не утрачивая сознания. И у кого получается этого достигнуть, тот делается владыкою над самим собой. Он завоевывает для себя новое Я, а то, что считалось прежде его «я», становится для него таким же орудием, как наши руки и ноги.»

Еще есть интересная интуиция Борхеса, которую он выражает в рассказе, кажется, «Город богов» такими словами: все испытают всё. У Борхеса есть рассказ, озаглавленный весьма странно: «Борхес и я».

А также рассказ «Другой», у которого следующий сюжет (однако с первых слов утверждается, что никакой это не сюжет, а строгий автобиографический факт). Полуослепший старик (а именно таков автор, по факту, ко времени написания сего текста), которого зовут Борхес Хорхе Луис, – встречается случайно на берегу реки (известная метафора Времени, что подчеркивается специально) с каким-то молодым человеком. Они беседуют, и автору становится постепенно ясно, что этот юноша есть… он сам.

4

Подобные интуитивные проблески можно встретить и у других писателей и философов. Они – словно вспышки молний, возникающие в разных частях грозового неба – выхватывают как бы различные фрагменты некоего величественного здания… Это здание – учение о Перерождении в его исконном, первоначальном виде. Полная и совершенная версии, а не та, подвергшаяся историческому выветриванию, в которой сохраняет его Восток.

Первое, что ведает Русская Северная Традиция о Перерождении, это Единый Путь. Он представляет собою как бы сквозную вязь мироздания… Вязь эта неразрывна… Единая нескончаемая нить, или, может быть, нагляднее было бы сказать: единый световод, коридор… А вовсе это не ряд параллельных, никак между собой не связанных коридоров.

То есть: не таким образом обстоит дело, чтобы имелось «энное» количество душ – и столько же изолированных коридоров реинкарнации, по которым эти души совершают перерождения, все строго однонаправлено: из исторического прошлого в историческое будущее.

5

На самом деле реинкарнация может совершаться и в прошлое. Таким образом, что для воплотившейся вновь души это будет ее следующая жизнь, а с точки зрения современников по предыдущей жизни ее это могут быть века, например, допотопные.

И точно также среди нас могут рождаться те, чья прошлая (для них) жизнь протекала в еще не наступившие для нас времена. Если у таких людей происходит раскрытие глубинной памяти – они делаются пророками. Потому что в их распоряжении оказывается память о будущем.

В такое трудно поверить. Но Русская Северная Традиция учит и о вещах, которые, с позиций обыденного рассудка, даже и еще более невероятны. Душа умершего может воплотиться в новое тело примерно в то же самое время, когда родился этот умерший. Тогда одновременно будут жить двое, один из которых для другого суть прошлая жизнь его. А этот другой, соответственно, есть для первого его реинкарнационное будущее.

6

Такие два могут встретиться. Парадокс? Не более, чем необъяснимое «узнавание» друг друга людьми, совершенно ранее незнакомыми.

Существует «обыкновенное чудо» – влюбленность, возникающая с первого взгляда. Откуда приходит чувство, что вы друг для друга чуть ли не более родные, чем даже близкие родственники? Если реинкарнационная дистанция мала, то душа еще может, видимо, ощутить свое. Свое ближайшее прошлое (ностальгия), или, наоборот, наиболее близкое реинкарнационное будущее (идеал).

И не такие ли «роли» обыкновенно и оказываются у двух влюбленных: один для другого «идеал», а того к этому «просто тянет», как путника возвратиться в давно покинутый родной дом?

7

Словом, Русская Северная Традиция утверждает: вектор перерождения не всегда сонаправлен вектору времени. В смысле – времени историческому. Как историческое, так и физическое время есть лишь «проекция на плоскость» того явления, которое действительно достойно именоваться Время.

Для Северной Традиции понятие Время имеет смысл, прежде всего, житийный. Экзистенциальный – если говорить в терминах принятого теперь философского языка. То есть, мы понимаем Время как Путь.

Парадоксы реинкарнации объяснимы именно тем, что векторы Пути и времени исторического (или, шире, физического) не всегда сонаправлены. Этих парадоксов будет выявляться все более, надо полагать, коль скоро за изучение глубинной памяти нынче взялись всерьез.

8

Ведение Русской Северной Традиции о перерождениях души называют учением Замкнутого Креста. Почему – это будет ясно из дальнейшего изложения.

Учение это имеет понятийное ядро не простое для понимания. Требуется настойчивая работа ума… но даже и не только лишь одного ума. Некоторые понятия учения не столько философичны, сколько духовны по своей сути. Они перерастают пределы логики, хотя они имеют все свои корни в ней.

И это не удивительно. Ведь человеческие логика и язык складывались как приспособление к нуждам частного, отдельно взятого воплощения. Когда же они применяются к описанию Пути в целом, то вероятны иллюзии формальных противоречий, и эти иллюзии могут маскировать суть. Поэтому нередко приходится прибегать к метафорам – стимуляторам интуиции.

9

Однако не надо думать (а сейчас имеется такое поветрие), что будто ответы на Вечные Вопросы в принципе нелогичны. Ум – часть образа Божия в человеке. Следовательно, вполне оправдано дерзновение понять, как именно «устроен» самый что ни на есть духовный предмет, самая что ни на есть развысокая материя.

Это дерзновение оправдано, повторим, но только одного его – мало. Достижение совершенства ведения приходит в миг озарения, то есть – откровения свыше. Оно бывает, если о нем есть неотступное чаяние сердца. Наличие этого чаяния как раз и подтверждается непрестанным усилием ума «настичь Бога», говоря словами Евангелия, то есть, по крайней мере, настроением ума стать выше обыденного рассудка.

Вот эти два момента необходимы, чтобы проникновение в суть учения о Едином Пути оказалось достигнуто.

10

Понятийное ядро ведения, будучи воспринято полностью, не требует уже каких-либо дополнительных допущений.

Все сущее предстает просветленному разуму единым и непротиворечивым, каково оно вправду есть.

Творец и творение могут быть представлены как Точка и то, что по единообразному закону развертывается из Нее – в Нее же и возвращается.

11

Дух – Един. Любая реинкарнация представляет собой фрагмент единой дороги его бесконечных перерождений. Все полотно бытия суть единая, сама с собою переплетающаяся нить. Причем ее концы замкнуты, то есть она представляет собой кольцо.

Сие кольцо как бы скомкано в клубок. И этот клубок находится… в едином пространственно-временном континууме – сказали бы в наше время. Конечно, это только метафора. Действительная картина слишком сложна, чтобы ее можно было описать современным человеческим языком. Или же, скорее, слишком проста для этого (прав был Экхарт, который утверждал в своих проповедях: «нет ничего проще Бога»). Но, будем надеяться, метафора сверхвременного и сверхпространственного клубка передает хотя бы схему того, что есть.

Вот максима Русской Северной Традиции, которая, к сожалению, мало кому понятна: ты никогда не видишь ничего иного вокруг, как только свои же собственные прошлые или будущие воплощения. Поэтому достигший способности различать – различает окружающих на своих возможных учеников и своих возможных учителей; и трудно, если вообще возможно, ему бывает отыскать равного.

12

Итак, Единый Перерождающийся…

Любые добро и зло, которые делает человек (да и не только человек – всякий сущий), он делает, следовательно, в конечном счете самому же себе. Потому что в каком-то из воплощений обидчик обязательно есть и тот, которого он обидел. И точно также и «добрый самаритянин» это в каком-то из воплощений тот, которому он помог. Не это ли разумел под своим «все испытают всё» Хорхе Борхес?

Как видим, северная, исконная версия учения о Перерождении свободна от нестыковок. Проблема воздаяния решается без того, чтобы каузальная цепь убегала в дурную бесконечность. А также и без того, чтобы приходилось допустить существование хотя бы одного следствия без причины.

13

Господь Иисус Христос учил о Любви.

Но ведь и до Него случалось, что призывали на земле к милосердию, к смягчению нравов. Однако только в учении Сына Божия содержится исключительный по решительности призыв. Возлюби ближнего своего как самого себя. КАК САМОГО СЕБЯ – этого не знали ни египтяне, ни иудеи, бывшие рабами у них и перенявшие какую-то часть их знания, ни даже эллины со своей продвинутой философией! Подобное откровение многие тысячелетия как не проповедовалось до Него никем нигде на Земле…

Учили этому только в эпоху Водолея – за двадцать четыре тысячи лет до Рождества Христова – в Арктиде, которую эллины называли Гиперборея. Этот затонувший континент представлял собой, как мы говорили, землю, откуда пришло учение, называемое теперь Северная Традиция. «Как самого себя…» – ведь это же непосредственно следует из того, что сказано уже было о Едином Пути! Адепты Замкнутого Креста могли бы произнести: возлюби ближнего как себя, потому что… ОН И ЕСТЬ ТЫ. И разница между вами не больше, чем она может быть между двумя различными воплощениями Единого.

14

Конечно, это единство различенных непросто себе представить. (Наверное, именно потому, что представления такого рода противоречат обыденному рассудку, нечасто встретишь в этой жизни любовь.)

Однако мы постоянно видим вокруг явления, в которых различенное внешним образом суть, на самом деле, единое. К пониманию этой истины как частного случая люди давно привыкли. А в наше время вокруг и вовсе целые заросли примеров, демонстрирующих наглядно то, что так всегда подчеркивал в своих писаниях Гераклит.

Скажем, изображение в телевизоре. Обыденнейшая вещь. Передают боевик, допустим. Два человека бегают и палят друг в друга. Естественно, что они воспринимаются как различные… а между тем один и тот же сканирующий электронный луч одновременно рисует их изображения на экране.

15

Весьма интересна одна гипотеза, которую выдвигает современная физика (заметим, физика считает себя «боящейся метафизики», то есть наукой «точной», основывающейся исключительно на данных экспериментов и математике). Вселенная представляет собою, гласит гипотеза, в определенном смысле подобие телеэкрана. То есть – существует одна единственная частица. Эта частица постоянно движется со скоростью бесконечно большей, чем скорость света. Пространство есть ее трехмерный «экран» и она как бы сканирует его, движение же самой частицы происходит в ином, четырехмерном пространстве. Такая бесконечной скорости частица успевает бывать везде. Причудливые виражи ее трассы набрасывают, словно штрихи, нас с вами, нашу планету и другие планеты, звезды…

Современная наука всерьез рассматривает возможность, что именно таким образом устроен космос материи. Тем более нет оснований не допустить, вслед за Древними, что таким же образом устроен и космос Духа.

Единый Дух совершает Путь и любые «я» есть всего лишь фрагменты сего Пути. И Путь этот не только проницает и объемлет вселенную – он именно и составляет ее. Все сущее, все Бытие есть его изгибы, причудливая вязь его петель.

16

Невольно вспоминается герметическая эмблема, пришедшая из дальнего прошлого. Змея, кусающая свой хвост. Ее наиболее глубокий смысл делается понятен, если обратиться к словам русской старинной сказки: «Юша-змей весь мир опоясал – так, что собственный свой хвост закусил».

Итак, в конечном счете Дух всегда имеет дело с собою же самим, единым. Какую ни возьми точку – вокруг все будут прошлые или будущие фрагменты этого же Пути. «Будьте мудры, как змии», призывал Иисус апостолов. Наверное, змий представляет собой знак мудрости именно потому, что символизирует одну из наиболее глубоких тайн бытия: единую всеобразующую живую нить, замкнутую в кольцо, заузленную.

По-видимому, к осознанию этой схемы строения духовного космоса близок был Эдмунд Спенсер, мыслитель XVI века. У него есть такая фраза: «Вселенная это цепь или лестница, спускающаяся от подножия божественного трона на небе и до ничтожнейшего творения на земле.»

17

Действительно, Путь представляет собой бесконечную лестницу или ленту. Причем эта лента скомкана, как бы, и то, с чем приходится иметь дело на практике, это КЛУБОК перерождений.

К этому образу близко ведическое понятие Мирового Яйца. Что выглядит извне как яйцо, то, при более детальном рассмотрении, представляет собой клубок.

Сечения клубка могут различаться по площади. Один временной срез включает меньшее количество воплощений, а другой большее. Но, через какое бы количество витков ни прошло сечение – все это срезы клубка, который образует одна единая нить. (Как видим, разрешимо и то противоречие, что обитателей Бытия может быть в какие-то времена больше, а в какие-то меньше.)

18

Идею такой структуры духовного космоса передает ВЯЗЬ – особый вид построения орнамента. Он представляет собою изображение непрерывной ленты, переплетающейся в узлы, многочисленные и причудливые. И причем лента, как правило, изображается замкнутою в кольцо.

Вязь – это отличительная особенность культуры древних народов, у которых родиной или прародиною был Север. Культуры, скажем, африканского континента не знают вязи. В заставках русских старинных рукописных книг вязь есть элемент непременный. Он перекочевал и в печатные, когда они появились. «Вязанные» заставки сохраняются до сих пор в книгах, издаваемых церковью. Вязевые орнаменты покрывает, в качестве каменной резьбы, стены храмов. Как наиболее древних православного христианства, так и воздвигнутых богам Индии.

Плетеный узор представлен и на сохранившихся древних различных изделиях Руси, и на таковых стран Востока. Но наиболее богато мотив заузленной ленты варьируется, пожалуй, в культуре кельтов. Орнаменты этого народа радуют богатейшей вязью. Переплетающиеся линии перетекают в тела животных, людей и птиц… борющихся волков и драконов… а иногда это причудливо ветвящиеся деревья и травы, у которых общие корни… причем все это – замкнутая на себя одна лента! Культура кельтов развивалась на землях, примерно столь же удаленных от Полюса, как и побережье Белого моря. Однако их земли едва ли могут быть названы «перекрестком истории». Поэтому не удивительно, что образная символика знаний о Едином Пути, ведения о Перерождении – сохранилась у этого народа практически в неприкосновенности.