Текст книги "72 Принципа Каббалы, или 72 Деструктивных подхода к жизни"

Принцип Безразличия

Безразличие – один из принципов, отношение к которому со стороны общества умеренно-отрицательное (и к такому отношению уже можно привыкнуть). Безразличие – с одной стороны, равнодушие и незаинтересованность, с другой – апатичность и бездеятельность. И то, и другое вроде плохо?!

Общественный клич

Вы равнодушны к чужой боли! Вы равнодушны к страданиям! Вы равнодушны к произведениям искусства!

Вы можете продолжить цепочку упреков по своему знанию и вкусу. Так общество, активно и целеустремленно, пытается «пинать» человека, стремясь расширить его духовный мир. А если не получится? – Породить комплексы и четкое понимание того, кто он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО такой, каким его хотят считать.

Но позвольте! Вчера я порезал палец, а никто, никто меня не пожалел – РАВНОДУШИЕ! Я получил нагоняй от начальника за опоздание. Но я задержался из-за важных причин. Почему он такой РАВНОДУШНЫЙ? Вместо того чтобы пожалеть, он наказал меня! Я нарисовал картину, но люди не поняли ее – они РАВНОДУШНЫЕ! Ведь это так красиво (я думаю – я просто уверен в этом).

Как вы думаете, можно так использовать слово РАВНОДУШИЕ? Думаю, да, ведь его использование ничем не отличается от того, как оно было использование ранее.

Внешняя субъективная оценка

Чуть выше я привел пример «игры» определений, в которых значение и функция слова сохраняется, но при этом суть влияния слова, равно как и окраска оценки, меняется.

И слово «игра» я взял в кавычки не случайно, поскольку это не совсем игра, а вернее, вообще не игра; это манипуляция словом – использование инструмента так, как хочется, и так, как удобнее в данный момент времени.

В большинстве случаев «равнодушие» – слово, пришедшее в жизнь человека извне, из окружающего мира и от окружающих людей. Сам про себя человек никогда не скажет: «Я равнодушен», – но может сказать про другого, или другой про него. Это оценочная форма – СУБЪЕКТИВНАЯ оценочная форма.

Внешний фактор морального управления

И если субъективизм этой формы понятен – ее вольность и ее предвзятость, то зачем использовать такой неточный «измерительный инструмент», делая его таким важным?

Ответ только один: если он не нужен вам, значит, он нужен кому-то еще. Или, иначе: тот, кто его использует, использует его с определенной целью. И цель эта, основываясь на вашем морально-нравственном облике, – создание дискомфорта, неудобства, стеснения своего «неуместного поведения».

Давят. Сильно и активно давят, ЗАСТАВЛЯЯ быть лучше. Но так ли это важно?

А что там с чувствами?

Вполне возможно, что действительно очень важно быть лучше. Быт восприимчивее, чувствительнее. Как со слухом – очень важно слышать больше, чем слышите сейчас. Стараетесь? Развиваете свой слух? Растете над собой?

Что за бред?! Неуместные параллели! – Возможно. Почти неуместные.

Все дело в том, что мир вокруг нас мы воспринимаем при помощи чувств. Мы любим, ненавидим, радуемся и огорчаемся, потому что ИСПЫТЫВАЕМ эти эмоции. Не по приказу, не по понуканию – просто потому, что так чувствуем.

Да, мы можем развивать область чувств в той или иной мере. Но развивать то, что есть, и так, как есть. Развивать, расширять, но НЕ СТИМУЛИРОВАТЬ!

Вам нравиться «Черный квадрат» Малевича? А если нет? Нужно стоять перед ним днями и часами для того, чтобы проникнуться его духом?! Поможет?

С чувствами так же, как и с другими аспектами восприятия окружающего мира: можно расширить, улучшить, развить – но на определенной базе и при определенных условиях.

Поведенческий аспект

Но если на время забыть об оценочной реакции Безразличия, то остается еще одна составляющая этого процесса – фактор внешнего поведения человека, выраженный как апатичность и бездеятельность.

По сути, человек ничего не хочет и ничего не делает! Это плохо?

Наверное, да, особенно если в его жизни происходит что-то, что требует его внимания. Он опустил руки, он не борется и не стремится что-либо изменить. Почему?

Ответ кроется все в том же оценочном механизме, который был использован по отношению к человеку. Только теперь он сам реализует этот механизм. Он (безвольный и апатичный субъект) решил, что ничего не может сделать или ничего не хочет сделать с тем, что происходит сейчас. Его оценка субъективно-личная – с одной стороны, может быть искаженной или неполной, а с другой – все-таки личная. И как быть в этом случае?

Пинать или не пинать

Мы прекрасно знаем, что в большинстве случаев активные действия (и даже моральные пинки) дают результат – у нас получается расшевелить человека, вдохнуть в него уверенность, приободрить, перенастроить на нужный лад. Но перед нами непременно, осознанно или неосознанно, должна встать моральная дилемма: помогать человеку или нет? Пытаться ли вывести его из этого состояния?

Каждый должен сам отвечать на этот вопрос. И не потому, что вопрос личный, а потому, что ОЦЕНКА, которая дает ответ на этот вопрос, – личная. Да, есть право, но может быть что-то еще помимо права.

Чувства, оценки, поступки

В схеме Безразличия участвуют три составляющие: чувства человека, оценка ситуации, продиктованная чувствами, и поступок – то, что его чувства стремятся реализовать в связи со своими ощущениями.

Чувства, как мы выяснили, – сугубо индивидуальный и очень тонкий инструмент. Способен слышать многое, но в то же самое время ко многому может быть абсолютно глух. Другими словами, тот, кто безразличен, может быть таковым только потому, что пока или вообще чего-то не чувствует.

Оценка – также величина субъективная, основанная и на чувствах, и на понимании информации. По сути, оценка ситуации – это весы, которые измеряют не все, что есть в ситуации, а только то, что ПОЛОЖИЛИ на весы. А значит, весы могут «врать».

Поступок – действие, продиктованное Чувствами и Оценкой ситуации. А если оба компонента или даже один компонент ошибочны? – Тогда и поступок будет ошибочный.

И это дает нам право вмешиваться?

Его мир – наш мир

Мир человека – его собственный мир. Да, если вы знаете что-то о человеке, то есть ваши миры пересекаются. Если вы взаимодействуете с человеком, то в ваших мирах существует взаимовлияние. Но все это – общий взгляд на структуру взаимоотношений, который не позволяет вам дать ответ на вопрос: вмешиваться или не вмешиваться?

А как вы хотите?

А почему я спрашиваю о вашем желании?

Да потому, что ответ на вопрос о выборе находится в вашем мире, как и ответ на вопрос человека находится в его мире. Хочет ли ваш мир (вы лично) вмешаться?

Если вы готовы, если ваши чувства, оценка создали поступок под названием «помощь» – что в этом плохого?

Ничего! Кроме одного: ваше мнение – как Слово Императора, вот только действует оно только в вашей «империи». В его «империи» Император – он, и ему решать, как быть с вашей помощью.

Безразличие ситуационное и Безразличие осознанное

Безразличие как реакция на определенные раздражители имеет множество аспектов, которые можно суммировать в два основных: Безразличие ситуационное и Безразличие осознанное.

Безразличие ситуационное – по сути, это растерянность человека, которому не хватает ощущений или данных для верной оценки ситуации. Человек безразличен не потому, что это его истинная реакция, – это реакция, продиктованная ситуацией.

Но хитрее дело обстоит с Безразличием осознанным – состоянием, в которое человек вошел намеренно. Примеры? – Психолог, чтобы дистанцироваться от эмоций пациента и сохранить контроль; судья, выносящий вердикт живому и страдающему человеку или обоснованно отказывающий жертве преступления; военный, защищающий родину и убивающий врагов. Все эти люди стараются сохранить безразличие не потому, что не готовы чувствовать, но потому что чувства будут диссонировать с реальностью и ее реальной оценкой.

Впрочем, и в менее экстремальных ситуациях человек может быть безразличен – это его точка зрения.

И помимо вопроса, помогать или не помогать, ответ на который вы получили, встает вопрос: как помочь?

Маркер или признак готовности

Вначале я бы предложил вам считать вопрос о виде и форме помощи несущественным. Да, можно построить план, выстроить стратегию, продумать детали. А человек возьмет и ОТКАЖЕТСЯ! Зачем все это?

Незачем! Именно для этого, а также для понимания готовности человека к помощи или к взаимосвязи и существуют маркеры. Всего их три – для данного конкретного определения.

Маркер понимания. «А ты знаешь, что происходит?» – И ответ человека, находящийся в пределах «А что происходит? Что ты имеешь в виду?» и т. д., – демонстрация заинтересованности человека, желания понять больше и узнать шире о ситуации.

Маркер ощущения. Откликается на любую эмоциональную провокацию в контексте события, демонстрируя изменение вектора эмоции. Человек грустит – вы его развеселили. Человек замкнулся – вы вывели его из кокона, пусть даже агрессивно. Любая эмоция, отличающаяся от той, в которой находится человек, – маркер эмоциональной готовности.

Маркер поступка. Предложите план: «Давай сделаем так» или «Давай сделаем по-другому». Если объект говорит «нет» и рассказывает, почему «нет», – все не очень здорово. Но если уточняет, продумывает, спорит и, возможно, говорит «нет», то далеко не все потеряно.

Безразличие – индивидуальное состояние человека, вызванное определенными факторами влияния. Ваше безразличие по отношению к его безразличному состоянию – категория схожая. Состояние не требует публичной оценки (если, конечно, вы не хотите понукать человеком), но может требовать помощи или участия. Но только в том случае, если вы этого хотите и можете что-либо изменить.

Принцип Безучастности

Принцип Безучастности – еще один принцип, разбираться с которым стоит начинать не с изучения природы принципа как такового, а с определения этого принципа в обществе и словарях.

О Безучастности мы можем узнать следующее: это холодность, отстраненность, индифферентность, равнодушие и иные реакции на происходящее в жизни человека. Коротко, ясно, но не очень понятно.

Что именно мне не понятно? Мне не понятно – зачем использовать иные ОПРЕДЕЛЕНИЯ, чтобы дать определение другому определению. Да, для того чтобы описать событие, явление, мы вынуждены использовать аналогии, проводить параллели и использовать образы, давая более точную картину события или явления. Но использование определений для определений – это всегда попытка поставить одно в ряд с другим, а если быть точнее – спрятать за другими.

Например, самовар и древний китайский чайник. И то, и другое используется для приготовления чая, и теоретически между ними можно поставить знак равенства. Но если чайник ДРЕВНИЙ, УНИКАЛЬНЫЙ – если он ценен как культурно, так и фактически? Поставив его в ряд с самоваром, или даже «спрятав» за самовар, вы тем самым лишаетесь возможности оценить именно его. А можете лишь оценивать «сосуд для кипячения воды».

Ключевое слово

В слове «безучастие» присутствует ключевое слово, которое образует его, описывая процессы, скрытые за этим словом, – УЧАСТИЕ.

Участие – фактически-физическое, а также эмоционально-нравственное понятие. В одном случае оно указывает на то, что кто-то фактически участвует – присутствует в процессе, ситуации, событии. В другом случае присутствие-участие ограничивается только эмоциональной составляющей.

Вы участвуете? – И вы знаете, что от вас ждут решения по участию в каком-то процессе. Вас спрашивают, интересуются вашим мнением. Хотя может быть и иначе: вы участвуете – и вот уже тот, кто имеет право, сделал вас частью процесса.

Участие – и вы в процессе. Вы в футбольной команде и ФАКТИЧЕСКИ играете на поле. Или вы на трибунах и УЧАСТВУЕТЕ в процессе эмоционально. В общем, вы стали частью чего-то – на время или навсегда.

Предлог или повод?

И получается, что появления предлога «без» так сильно меняет структуру события? Ведь если посмотреть дословно на значение предлога, то он означает, а вернее, дает определение процессу или человеку, который находятся вне чего-то.

Без – отсутствие. Без – нет связи.

Без участия – отсутствие фактического или эмоционального участия в процессе.

Другими словами, вы НЕ УЧАСТВУЕТЕ в каком-либо процессе, ситуации, но знаете о ней. Знаете? – А как бы вы тогда сформировали «НЕ»?

Длинно, сложно и по делу

Понимаю, что столь длинное рассуждение может утомить. Но согласитесь, что моральное обвинение в безучастности может утомить сильнее. Или более глубокое порицание, построенное на вашем нежелании входить в чью-то «футбольную команду».

Почему мы принимаем решение стать частью чего-то? Фатально, то есть по рождению, когда мы автоматически становимся частью семьи, населения города и страны. Или выборочно, по собственному желанию или воле – например, когда устраиваемся на ту или иную работу.

Отличие между «автоматически» и «избирательно» довольно просто – достаточно сказать НЕТ, и… Либо вы можете «исчезнуть» из ситуации, либо нет. С городом, равно как и со страной, все понятно: захотели – переехали. А вот с семьей сложнее: даже на расстоянии от семьи вы – часть семьи. Но часть ли всех ее процессов?

Вряд ли. Вернее, даже так – НЕТ. Вы часть того, в чем сами решили быть или оставаться частью. Вы имеете на это право, и если опустите моральные, нравственные и иные факторы, то останется просто механическое право – как со штепселем, который включают в розетку или не включают.

С эмоциями, а вернее, с эмоциональным отношением все так же. У кого-то песня вызывает бурю чувств. У кого-то – полное равнодушие. И не потому, что человек равнодушен, а потому, что душа не откликается на какие-то факторы, которые есть в песне.

Он обязан не быть равнодушным? Он должен переживать? Он должен рыдать и давить из себя слезы? – ЗАЧЕМ?

Реально или притворно

Многие люди притворяются. Притворяются, потому что так проще. Притворяются, потому что хотят сделать приятное другим людям. Притворяются, потому что считают, что «по закону Кармы» бумеранг снисхождения вернется к ним и проявит лояльность в их ситуации.

Другими словами, люди БОЯТСЯ быть такими, какие они есть. СТРАШНО! И глупо. А главное, пагубно.

Представьте ребенка, который делает что-то не так. Например, зайдя в магазин самообслуживания, ест конфеты, не заплатив за них. Мама не видит (или не хочет видеть – ей удобно). Окружающие стыдятся сделать замечание – кто-то считает, что «от конфетки не убудет», а кто-то жалеет «голодную деточку» – в общем, всегда найдется обоснование для бездействия.

Что будет дальше? В ребенке закрепиться модель поведения, которая будет подразумевать, что правила можно обойти – главное, найти личное обоснование, почему это можно сделать. Нет, я не предрекаю ему будущее преступника. Но будущее с проблемами гарантировано. Почему?

Потому что рано или поздно, совершив подобный поступок, он попадет под волну общественного порицания. Ему сделаю замечание, его пристыдят, может быть, поступят с ним еще более жестко, чем я описал.

Почему? Потому что таким образом общество говорит, что НЕДОВОЛЬНО таким поведением человека. И ПОКАЖЕТ ему границы поступка – по сути, научит, а может быть, и предостережет от будущих ошибок.

Но это порицание. А что с безучастностью?

А все то же самое.

Компания подростков подбивает мальчика совершить вместе с ними кражу конфет из магазина. Но ребенок НЕ ХОЧЕТ участвовать. Не хочет вовлекаться в процесс – проявляет БЕЗУЧАСТИЕ.

Это просто, скажете вы, в реальности все сложнее. Извольте:

Мужчина отъезжает от магазина и видит – стоит девушка-подросток в потрепанной одежде и весьма плачевного вида. Ему становится ее жалко, он сажает ее в машину и предлагает довезти до полиции или до нужного ей места. Довозит. А спустя какое-то время (обычно быстро) появляются люди (иногда в форме) и говорят, что девушка заявила о насилии и теперь у него большие неприятности.

Не верится? – К сожалению, это один из распространённых преступных механизмов, который используется для вымогательства денег. Проявил участие? – Получи!

Или попроще. Пришли вы в гости. А родители поставили на стул своего отпрыска и демонстрируют его вокальные данные. Вокальные! А если он петь толком не умеет? Тогда вы сидите и хмуро смотрите на происходящее. Или радуетесь и фальшиво хвалите юнца?

В «хмуром» случае это создаст неприятную атмосферу, может стать поводом для конфликта, а может быть, даже разрыва отношений с друзьями.

В «фальшивом» случае, в случае ИМИТАЦИИ участия, вы получите лояльность общества к вам и продолжите веселье.

Что получит ребенок в «хмуром» случае? – Реальную оценку его таланта. А также это принесет некоторый дискомфорт родителям – может, не будут больше заниматься глупостями и выставлять ребенка на посмешище?

А в «фальшивом» случае ребенок укрепится в своем мнимом «таланте», а родители будут еще больше уверены, что их «рыбка, птичка, зайчик» такой гениальный и продолжат ставить себя, а главное, ребенка в неловкое положение.

Что правильно? Что лучше? – Решать вам. Чаще всего правильный поступок все знают, но никто не стремится его совершить. Это ли не верх Безучастия? Или Участия? Я запутался…

Правила участия и правила безучастия

Если вы вернетесь в начало материала, то вспомните, что участие подразумевает определенные правила. Участие в бизнесе – правила, закрепленные Законом и Уставом фирмы. Участие в футбольной команде – правила игры и внутренний распорядок команды. Правила. Это ключевое слово в схемах участия.

Кто помогает бедным и брошенным детям, подростками или просто людям? – «Скорая помощь», полиция, социальные службы и иные организации, которые созданы именно для этого. Обходить эти механизмы возможно, но только когда обстоятельства чрезвычайны.

А что с безучастием – у него тоже есть правила? А как иначе? – Ведь участие, равно как и безучастие, – общественный механизм, и его правила продиктованы нормами общества и ВАШИМ ЖЕЛАНИЕМ.

Вы НЕ ОБЯЗАНЫ страдать, если вас об этом просят. Вы НЕ ОБЯЗАНЫ тянуть, если не хотите. ВЫ НЕ ОБЯЗАНЫ только потому, что вы рядом. Все, что вы обязаны, – это здраво мыслить и понимать, что, став частью чего-то, вы получите все, что создаст это «что-то».

Укоры, претензии, недовольства, понукания – лишний повод усомниться в том, что все корректно. Равно как и попытки спровоцировать или создать эффект «слабо». Если на вас давят, мягко или жестко, – вас пытаются ЗАСТАВИТЬ участвовать. А если вы ОЩУЩАЕТЕ давление, физическое, моральное, эмоциональное, это значит лишь одно – у вас НЕТ ЖЕЛАНИЯ становиться частью какого-либо процесса.

Если вас загоняют в какую-то схему, и при этом решение остается за вами – подумайте, зачем КОМУ-ТО нужно, чтобы вы стали ее частью! Вы не хотите, но кто-то активно формирует это желание. А значит, не вы, а он ХОЧЕТ чего-то. Безучастие – вполне пристойный механизм, который призван уберечь нас от глупостей. Участие – наше право на совершение этой глупости.

Принцип Беспринципности

Беспринципность – очень тонкая категория. С одной стороны, банальна до безобразия, – если следовать общественным определениям, которые говорят о том, что человек, наделенный беспринципностью, определяет свои поступки с учетом собственной выгоды и интересов, отвергая моральные и нравственные категории. Но с другой стороны, в копилку противоречий можно положить такие определения: «Благими намерениями устлана дорога в ад» или «Хотел как лучше – получилось как всегда».

Так что такое беспринципность на самом деле?

Где и как

Если говорить о беспринципности как о методе оценки происходящего, то прежде всего стоит говорить о том, что данный механизм полностью отвергает (или не использует) морально-нравственные нормы при построении вывода. Жалость, сострадание, сопереживание, следование нравственным ориентирам – все это отвергается (или не используется) при оценке процесса. Оценка происходит в большей степени механически или алгоритмизированно.

Своего рода компьютерная программа, которая делает математические вычисления, не учитывая ни эмоции человека, ни страдания, – ничего, что нельзя было бы взвесить или оценить. Или ничего, что поддавалось бы расчету.

Так жить неправильно? – Возможно. Возможно, когда вы делаете покупку в магазине, продавец при назначении цены должен опираться на личные симпатии или антипатии. Тех, кто ему не нравится, не обслуживать или обслуживать втридорога. А симпатичных людей обслуживать со скидкой.

Так же и при приеме экзаменов – экзаменатор должен учитывать, нравится ему человек или нет, и если нет – безжалостно заваливать!

Скорее всего, вы не согласитесь с подобными высказываниями, которые содержат толику лицеприятия. Но ведь именно лицеприятие вытравливает беспринципность.

Не все и не везде

Наверное, вы скажете, что в некоторых случаях можно проявить беспринципность, а в некоторых стоит от нее отказаться. А как понять, как, где и в каких случаях?

Скорее всего, вы не сможете ответить на вопрос, поскольку ответ на него формируется в МОМЕНТ события – тогда, когда мы видим (и ощущаем) весь объем ситуации. Это во-первых.

А во-вторых, не стоит забывать, что понятие принципиальности (милосердия, сострадания, сопереживания) – личное понятие и возможно ТОЛЬКО в личных отношениях.

Если вы управляете СВОИМ автомобилем, вы вольны – по доброте душевной и велению сердца – подвезти кого угодно. Но если вы работаете шофером, то вы должны возить тех, кого положено, независимо от мнения и отношения – главное, чтобы они соблюдали вложенные правила. И если вы вздумаете проявить самодеятельность – возить людей задаром, то САМИ расплатитесь за это. Готовы? – Действуйте!

К чему я пытаюсь вас подвести? К тому, что проявление беспринципности (абстрагирование от чувств и эмоций в ситуации, где они не уместны), позволяет вам не вовлекаться в ситуацию и не становиться ее частью.

Расплата моральная

Мы расплачиваемся за все – расплачиваемся за беспринципность и расплачиваемся за принципиальность.

Расплата за беспринципность? – Осуждение со стороны отдельного человека или общества того, кто не проявил сострадание, сопереживания и вообще – не «вошел в положение».

Принципиальность – иная сторона, которая позволит человеку оценить ситуацию, ИСПОЛЬЗУЯ морально-нравственные критерии; но совершенно не значит, что применяемые оценочные формы УСТРОЯТ оппонента. Вполне возможно и даже вероятно, что что-то будет не так. Не верите?

Судья пожалел человека по фамилии А и смягчил ему наказание. Человек А доволен! Человек Б совершил преступление по отношению к человеку А. Но «добрый» судья пожалел человека Б. Человек Б доволен. А человек А – в бешенстве!

Другими словами, использование морально-нравственных категорий ВСЕГДА смягчает схему и делает ее более гибкой и человечной. Но за эту человечность ВСЕГДА наступает расплата. Для начала эмоциональная. За «добро» и удовлетворенность сделанным добром вы получите РОВНО то количество зла, которое компенсирует ситуацию.

Расплата фактическая

Впрочем, это была видимая часть расплаты. Но есть еще и фактическая расплата: если кто-то кому-то дал БОЛЬШЕ, чем тот мог взять (или расплатиться), то за излишки платит тот, кто дал.

Продавец продавал товар по 100 рублей за штуку. Но из сострадания и человеколюбия он продал единицу за 20 рублей. А 80 рублей положил из своего кармана. Он готов к этому? – Да, несомненно – он ВИДЕЛ это.

Но в том-то все и дело, что не везде и не всегда мы в состоянии это рассмотреть. Мы отдаем что-то (внимание, силы, эмоции) – мы чего-то лишаемся.

Когда мы вовлекаемся в ситуацию – чужую ситуацию, стороннюю ситуацию, мы начинаем отдавать то, что позволяет нам сохранить наше взаимодействие с ситуацией. Иногда это фактические траты. Иногда это косвенные – скрытые траты, которые мы несем. В 90 % случаев, узнав о последствиях, люди не считают, что их поступок был верным. Вот только уже поздно…

Спланированная расплата

Впрочем, не все так плохо. И 10 % незапланированных трат как раз говорят об этом. Да, мы отдаем другим людям то, чем обладаем. Но не всегда то, что мы отдаем, важно, полезно и необходимо.

Другими словами, иногда то, что мы отдали, позволяет нам получить скорее выгоду, нежели проблему. На этом принципе и построены схемы милостыни-благотворительности – совершая «благое» деяние, мы формируем сделку с совестью, что помогает нам избежать определенных негативных последствий.

Так хороша беспринципность или плоха? Вряд ли вы сможете дать единственно верный ответ на этот вопрос. Проявите беспринципность – получите порицание и вряд ли сможете рассчитывать на лояльность того, кого обидели. Проявите сочувствие – будете расплачиваться за совершенный поступок, и не факт, что заслужите одобрение.

Как же быть? – Так, как подсказывает вам ваша совесть. В данном случае только совесть является более или менее адекватным мерилом события. И если совесть «молчит» – не пытайтесь ее «разговорить». Совесть была неправа? Вы узнали об этом постфактум? – Поправьте шкалу восприятия и сделайте вывод: «Никогда так не делать».

А можете просто наплевать и идти дальше – страдать, любить, переживать, сочувствовать – никто не может приказать вам делать это. И если по каким-либо причинам вы не готовы – не стоит делать: будет только хуже.

Беспринципность – не антагонист принципиальности, а ее основа – структура, которая была до того, как ее «украсили» массой морально-нравственных форм и общественных смягчений. И вот она уже не та, что была вчера. И вы, а вернее, ваши поступки уже не те, что могли бы быть. А значит, и жизнь – ее качество, вид и форма, не такие, как бы этого хотелось лично вам. Есть над чем подумать?