Текст книги "Думай как монах. Прокачай свою жизнь"

Теперь, зная ответ на вопрос, зачем тебе то, чего ты желаешь, то есть осознав свое намерение, как следует оцени, какая работа скрывается за достижением желаемого. Сколько труда придется затратить, чтобы заработать на приглянувшийся тебе новый дом или модный автомобиль? Заинтересован ты в том, чтобы столько работать? Готов к этому? Будет ли эта работа сама по себе приносить тебе чувство удовлетворения и самореализации, даже если ты не скоро добьешься успехов, если вовсе добьешься? Монах, который спросил у меня, зачем мне знать наизусть все писание, просто не хотел, чтобы я брался не за свое дело под гипнотическим воздействием сверхспособностей других монахов или начал бы из пустого тщеславия изыскивать подобные же способности в себе. Ему просто хотелось знать, заинтересован ли я в такой работе – в жизни, которую буду вести, в трансформации своей личности, в смысле, который найду в процессе изучения писаний. В фокусе внимания у монахов всегда процесс, а не итоговый результат.

Отцы-пустынники – раннехристианские монахи-отшельники и аскеты Ближнего Востока – говорили: «Мы останавливаемся на полпути, потому что не сознаем, как много мы можем. Мы теряем интерес к начатому труду и хотим сделаться всеблагими без малейших усилий с нашей стороны»⁵². Если не проникся делом до глубины души, никогда не выйдет у тебя предаться ему всецело и погрузиться в процесс выполнения требуемой работы. Ты, конечно, делаешь ее, но из ошибочных побуждений. Ты даже можешь достигнуть всех своих целей, получить все, чего когда-либо хотел, стать преуспевающим в общепринятом понимании человеком – и лишь тогда обнаружить, что ты по-прежнему все так же потерян и неприкаян, как и в начале пути. А вот если ты влюблен в сам процесс своего будничного труда, то и дело свое ты делаешь с глубоким пониманием, основательно, самобытно и со страстным желанием получить реальные и ощутимые результаты. Успеха можно добиться, следуя обоими путями, но, если ты движим намерением, тебе откроется истинное чувство радости исполнения своей работы и служения своему делу.

Если есть у тебя ясное и уверенное ощущение того, зачем ты проделываешь каждый шаг в процессе своей работы, это придает тебе дополнительную эластичность. Неудача перестает означать, что ты ни на что не годишься, а просто указывает, что нужно сделать шаг назад и оглядеться: где-то рядом есть альтернативный путь к достижению твоих достойных целей. А удовлетворение происходит от веры в ценность того, что ты делаешь.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ: ВКЛЮЧИ ПУНКТЫ «БЫТЬ» В СВОЮ ПОВЕСТКУ НАСУЩНЫХ ДЕЛ

Помимо привычного списка «сделать то, сделать другое» попробуй составить список качеств, которые тебе нужны: «быть таким-то, научиться тому-то и т. п» Сразу порадую: твоего списка актуальных дел это не удлинит, ведь все эти качества и свойства – это же не разовые дела (сделал, поставил галочку и забыл), а просто практическое упражнение, своеобразное напоминание тебе, что для достижения поставленных целей во исполнение твоих же собственных намерений жить нужно в полном соответствии с ценностями, которые побуждают тебя преследовать эти цели.

ПРИМЕР 1

Скажем, моя цель – финансовая самостоятельность и свобода. Вот мой список того, что нужно сделать для достижения этой цели:

• исследовать все привлекательные вакансии с квалификационными требованиями, вполне соответствующими моему набору навыков;

• переработать и разослать свое резюме, подписаться на рассылки с уведомлениями о вводно-информационных собраниях для претендентов на открывающиеся вакансии;

• подавать заявления на все подходящие вакантные должности с устраивающим меня уровнем оплаты.

Но каким мне нужно быть? Нужно быть:

• дисциплинированным;

• собранным;

• целеустремленным;

• преисполненным энтузиазма.

ПРИМЕР 2

Скажем, я хочу завязать серьезные отношения с понравившейся мне девушкой. Что делать?

• планировать и назначать свидания;

• делать и говорить приятности;

• поддерживать физическую форму и тщательнее следить за своей внешностью.

А каким мне нужно быть?

• более уравновешенным;

• более отзывчивым;

• питающим живой интерес к ее делам и чувствам.

Лучший способ исследовать, какая работа потребуется от тебя для реализации намерения, – обратиться к ролевым моделям. Если хочется быть богатыми, изучите (только чур без слежки!), что вызывающие у вас восхищение богатые люди собой реально представляют и чем занимаются, почитайте их биографии и книги о том, как им удалось так разбогатеть и прославиться. Особое внимание уделяйте тому, чем они занимались в вашем возрасте и что в то время делали для того, чтобы стать теми, кем стали.

Можно, конечно, сходить на экскурсию в офис компании, главе которой тебе хотелось бы уподобиться, или наведаться на плантацию авокадо, принадлежащую твоему кумиру-соотечественнику, и попытаться на месте разобраться, к этому ли ты стремишься, но, даже если тебе понравится увиденное и захочется нечто подобное воспроизвести, внешние плоды чужих трудов ничего не скажут тебе о пути, приведшем этих успешных предпринимателей к подобным результатам. К примеру, быть настоящим актером не значит регулярно красоваться на экранах и в глянцевых журналах. Быть настоящим актером – значит иметь достаточно терпения и творческих способностей для того, чтобы десятки раз подряд прогонять на репетиции одну и ту же сцену или переснимать один и тот же дубль, пока режиссер не останется доволен не только твоей игрой, но и игрой твоих партнеров, и работой операторов и осветителей, и всем прочим. И быть монахом – это не значит быть кем-то восхитительным, медитирующим в позе лотоса. Быть монахом – значит вставать до рассвета, как монах, жить в его ритме и в точности воспроизводить, подражать тем качествам, которые ему присущи. Попробуйте-ка на своей работе недельку походить тенью за человеком, взятым за образец для подражания, в точности копируя все действия, – и вы получите некое представление о реальных трудностях, с которыми этот человек сталкивается день за днем; и вот тогда уже можете и решать, хотите ли вы этому человеку уподобиться, взваливая на себя груз проблем.

Советую всем при наблюдении за людьми, погруженными в работу, постоянно помнить о том, что к исполнению одного и того же намерения могут вести многие пути. Например, из намерения содействовать охране окружающей среды один может стать активистом-экологом, другой, юристом организации, специализирующейся на правовых аспектах охраны природы, а кто-то, как Стелла Маккартни, использовать свое реноме модельера для пропаганды отказа от натурального меха и кожи. В следующей главе мы как раз обсудим вопросы выбора методов и видов деятельности, которые лучше всего подходят лично нам, но уже и только что приведенных примеров достаточно, чтобы понять: если во главу угла у тебя поставлено намерение, то оно и выведет тебя к развилке выбора открытых вариантов достижения поставленной цели.

Ну и, как мы уже поняли из примера с кругосветным путешествием под парусом, внешне тождественные затеи разных людей могут быть продиктованы совершенно разными глубинными намерениями. Вот, скажем, два человека являются формально самыми щедрыми жертвователями в один и тот же благотворительный фонд. Вот только дама делает это из глубокой озабоченности благотворительностью как таковой, то есть руководствуется самым общим и широким намерением, а господин – из желания наладить горизонтальные связи с другими донаторами, то есть намерение у него весьма узкое и частное. Формальную благодарность и признание за пожертвования оба донора получают на равных. Так в чем разница? А разница в том, что дама, искренне желавшая пожертвовать на благое дело и тем изменить мир к лучшему, испытывает счастье и гордость, а главное – ощущает осмысленность сделанного. А господину, пришедшему на благотворительный вечер не ради внесения пожертвования как такового, а в надежде наладить полезные связи, столь глубокие и высокие переживания чужды и закрыты; его волнует лишь одно – удалось ли ему тут познакомиться с кем-то полезным для его дальнейшей карьеры или повышения социального статуса. Различие намерений никак не сказывается на внешней ценности пожертвований – равные денежные взносы дадут равную отдачу добра миру, – а вот внутреннее вознаграждение два этих жертвователя получают принципиально несопоставимое.

Тут следует сказать, что кристально чистых и абсолютно бескорыстных намерений у человека не бывает. Скажем, я жертвую на благотворительность на 88 % из намерения помочь людям, на 8 % – из самолюбования и на 4 % – ради возможности встретиться и пообщаться со старыми друзьями из числа других жертвователей. В принципе, ничего глубоко неправильного в таком подходе нет, тем более что можно считать его и многогранным проявлением множества намерений. Просто нам нужно помнить, что в идеале все-таки лучше руководствоваться чистым намерением, поскольку чем больше в нем примесей, тем ниже вероятность испытать истинную радость от его осуществления, даже если мы в этом преуспеем. И главное: когда люди получают то, чего хотят, а никакого счастья им это вовсе не приносит, то причина этому одна: они обманывались и действовали из ложных намерений.

Самые общие и широкие намерения часто подвигают нас на оказание помощи и поддержки ближним. Родители готовы работать сверхурочно, лишь бы у домашних было вдоволь пищи на столе. Волонтеры посвящают себя делу, воспринимаемому как правое. Продавцы нас обхаживают, ремонтники всегда рады обслужить… Мы эту доброжелательность всегда улавливаем в намерениях тех, кто нам встречается на жизненном пути, – будь то парикмахер, искренне подбирающий фасон прически, который тебе лучше всего подойдет, или врач, не жалеющий времени на то, чтобы подробно расспросить, как у тебя идут дела в целом. Окружающие щедро источают добрые намерения, и это прекрасно. Время от времени мы сами видим и понимаем, что, делая что-то ради внешнего результата, счастливыми мы не будем. Лишь с правильным намерением – служить – способны мы сделать так, чтобы нам дано было испытывать чувство значимости и осмысленности каждого прожитого нами дня.

Жить сообразно намерению – значит отступиться от внешних целей, перестать держаться за навязанные извне определения успеха и обратить свой взор вовнутрь. Продолжение практики медитации с отработкой дыхания – естественный путь к поддержанию в себе намерения. По мере того как ты будешь очищаться от шлака мнений и идей, никак не сообразующихся со смыслом того, кто ты есть и чего ты хочешь, рекомендую тебе регулярно брать паузу и, продышавшись, использовать наступившую ясность сознания как напоминание себе о том, что жить нужно в собственном ритме и в собственном времени. Предлагаемое далее медитативно-дыхательное упражнение – прекрасный помощник тебе в понимании уникальности твоего собственного пути: он уникален, да иначе и быть не может – и не должно.

Медитация. Дыши

Сама физиологическая природа дыхательных упражнений помогает нам вымести прочь из головы все, что нас отвлекает от сути. Продышавшись, мы успокаиваемся, вот только это не всегда просто нам дается. На самом деле трудности, с которыми мы сталкиваемся, – неотъемлемая часть процесса.

Сижу на полу, покрытом сухим коровьим навозом – неожиданно холодным. Не то чтобы совсем дискомфортно, но неудобно однозначно. Щиколотки ломит. Спину держать прямо не получается. Господи, ну не нравится мне это, слишком трудно. Вот уже двадцать минут так сижу, а сознание все не прочищается. Мне же нужно привносить осознанность в дыхание, а я все думаю о друзьях, оставшихся в Лондоне. Украдкой бросаю косой взгляд на соседнего монаха. Вот ведь, сидит прямо, не шелохнется. Сразу видно, что ему эти медитации – как семечки щелкать… «Найди свое дыхание», – говорит ведущий. Я делаю глубокий вдох. Такой медленный, прекрасный, тихий…

Так, погоди. Все путем. Я начинаю сознавать свое дыхание.

Вдыхаю… выдыхаю…

Вот я и там…

Ого, круто…

Ага, интересно…

Так, хорошо…

Вот же оно…

Работает…

Блин, спина зачесалась, – заново:

Вдыхаю… выдыхаю…

Спокойствие.

В свой первый приезд я пробыл в ашраме две недели и каждое утро два часа проводил в медитациях с Гаурангой Дасом. Сидеть неподвижно два часа и дольше в одной и той же позе и неудобно, и утомительно, а иногда еще и скучно. Что еще хуже, незваные и неприятные мысли и чувства так и лезли мне в голову: а вдруг я сижу неправильно и что обо мне настоящие монахи подумают? От фрустрации во мне пробудилось и в полный голос заговорило эго: я же хотел быть лучшим из медитирующих, умнейшим из послушников, к мнению которого прислушивался бы весь ашрам… Не по-монашески я мыслил. И медитация определенно работала совсем не так, как я себе это мысленно представлял. Медитация меня портила, превращала в плохого человека!

Я был в шоке и, если честно, жестоко разочарован, видя, что весь мой неразрешенный негатив никуда не исчезает и неизбывно остается внутри меня. Медитация лишь являла мне во всей неприглядной красе все то, что мне в себе и так не нравилось – эгоизм, злость, похоть, обиду… В чем тут проблема?.. И был ли в этом какой-то смысл?

Я стал расспрашивать своих учителей, что я делаю не так. Один из них рассказал мне, как ежегодно монахи дочиста выметают весь сор из храма Гундичи в Пури, осматривают каждый уголок, не осталось ли где малейшей пылинки, – и, делая это, мысленно видят, что этим они так же очищают и собственные сердца. Вот только ко времени завершения генеральной уборки, добавил он, в тех углах храма, откуда она начиналась, уже начинает скапливаться новая грязь. Вот и медитация нами ощущается подобным же образом: работа проводится, но до конца доделана она никогда не будет.

Медитация меня не портила. Она просто ставила меня перед лицом неприглядной реальности: я и так испорчен. Во всей этой тиши и безмолвии громом звучало то, что в глубине меня и так присутствовало. Медитация просто включала свет в темном чулане моего сознания.

Дабы доставить тебя туда, где тебе хочется быть, медитация может и показать тебе то, чего тебе не хочется видеть.

Многие бегут от медитации, потому что находят ее трудной и неприятной. В Дхаммападе Будда говорит: «Как пойманная на крючок и брошенная на жаркий песок рыба, трепещет сознание при воспитании его медитацией – все переворачивается и содрогается»⁵³. Но смысл медитации в том, чтобы исследовать, что именно ее так затрудняет. То есть это нечто большее, чем просто закрывать глаза на пятнадцать минут раз в сутки и погружаться в раздумья. Медитация – это практика расчистки себе пространства для отражения и оценки.

Теперь у меня позади множество прекрасных медитаций. Там я и смеялся, и плакал, и сердце мое оживало, как я и вообразить себе не мог. Успокоительное и упоительное, летящее и тихое блаженство приходит постепенно. И в какой-то момент постигаешь, что сам этот процесс доставляет не меньше радости, чем его плоды.

Замечали, наверное, что ритм и характер дыхания зависит от настроения, самочувствия и испытываемых эмоций. Когда нужно на чем-то сконцентрироваться, мы невольно затаиваем дыхание, а когда нервничаем или обеспокоены, начинаем дышать коротко и часто. Но это все инстинктивные реакции организма, и на пользу они нам вообще-то не идут: затаив дыхание, ты лишаешь мозг притока кислорода, а это никак не способствует концентрации внимания; и поверхностное частое дыхание отнюдь не устраняет, а лишь усиливает чувство тревоги, да еще и выдает наш страх окружающим. Контролируемое же дыхание, напротив, служит средством немедленного самоуспокоения, и этот полезный инструмент всегда при нас, когда нужно на ходу перестроиться энергетически.

Йоги тысячелетиями практикуют отработанные приемы управления жизненной энергией посредством контроля дыхания, – эта школа на санскрите называется prāṇāyāma (пранаяма). Дыхательными упражнениями они не просто поддерживают себя в тонусе и укрепляют здоровье, но и стимулируют заживление тканей, накапливают энергию и фокусируются на текущем моменте. В Ригведе дыхание описывается как путь, ведущий по ту сторону «я» – к чистому сознанию, ибо оно и есть «сама жизнь, душа, подобная собственному сыну»⁵⁴. Или же, говоря словами настоятеля Джорджа Бурке (он же саньясин Свами Нирмалананда Гири), «дыхание – продолжение вовне идущего из самой глубины начала нашей жизни»⁵⁵. В «Большой сутте о памятовании» (Mahāsatipaṭṭhāna Sutta) Будда называет ānāpānasati («памятование о дыхании» – устоявшийся, хотя и весьма грубый перевод) одним из путей к просветлению⁵⁶. Современная наука подтверждает, что пранаяма дает массу полезных эффектов, в частности укрепляет сердечно-сосудистую и нервную системы, снижает уровень общего стресса и даже напрямую способствует повышению академической успеваемости⁵⁷. Медитации, которые я в этой книге представляю, находят во всем мире универсальное применение и в клинической терапии, и в программах личностного развития, и во множестве иных прикладных занятий, где уместно использовать медитативные практики.

Приводя себя в согласие с собственным дыханием, учишься приводить себя в согласие с самим собой во всех твоих чувственных проявлениях – и через овладение каждой эмоцией умиротворять, центровать и распрягать всего себя.

Раз-другой в день, мой вам совет, регулярно тренируйте дыхание. Кроме того, дыхательные упражнения – настолько действенное успокоительное, что я и сам к ним прибегаю, и другим советую прибегать в любой момент при появлении признаков одышки или нехватки воздуха, равно как и если вы ловите себя на том, что дышите коротко и часто или задерживаете дыхание. Вообще дыхательная медитация вовсе не требует какой-то особой расслабляющей обстановки (хотя, если вы новичок в этом деле, то усаживаться спокойно и прямо в тихом уединении поначалу не помешает). Роздых можно устроить себе где угодно – уединившись в ванной комнате на вечеринке, в зале ожидания перед выходом на посадку в самолет, прямо перед началом презентации, с которой тебе выступать, или важной встречи с незнакомыми людьми.

ПОПРОБУЙ: МЕДИТАТИВНЫЕ ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Вот сильнодействующие комплексы упражнений и схемы работы с дыханием, которые лично я использую повседневно. По мере надобности они могут пригодиться и для фокусировки внимания, и для самоуспокоения.

ПОДГОТОВКА К ДЫХАТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ

Перед началом выполнения описанных далее дыхательных упражнений как на самоуспокоение, так и на поднятие энергетического тонуса подготовь себя к ним физически и мысленно. Для этого:

1. Прими удобную позу – усядься ровно в кресле или на стуле, или с прямой спиной на полу, можно с диванной подушкой, или ляг на спину.

2. Закрой глаза.

3. Опусти взгляд пониже (да-да, прямо вот так, за сомкнутыми веками, направь взор вниз).

4. Освойся в этом положении, убедись, что тебе удобно, и ничто не вызывает дискомфорта.

5. Расправь плечи, отведя их назад.

6. Приведи сознание в:

• спокойствие;

• равновесие;

• легкость;

• тихость;

• мир.

Всякий раз, как мысли вдруг начинают разбегаться, рассредоточиваться или отвлекаться на постороннее, просто мягко и ласково возвращай сознание на место, туда где:

• спокойствие;

• равновесие;

• легкость;

• тишина;

• мир.

7. Теперь улови и осознай свою естественную манеру дыхания, его ритм и глубину. Не форсируй и не сдерживай, а просто пойми и зафиксируй, как именно ты дышишь, когда делаешь это чисто инстинктивно.

В ашраме нас приучали к диафрагменному дыханию как наиболее здоровому. Чтобы научится правильно дышать с помощью мышц диафрагмы, а не грудной клетки, положи одну ладонь на живот в области желудка, а другую – на грудь, и затем:

• чередуй вдох через нос с выдохом через рот;

• на вздохе вздымается живот (но не грудь);

• на выдохе сокращаются, опять же, мышцы живота;

• так и продолжай дышать в своем ритме и темпе – но только диафрагмой;

• втягивая воздух через нос, ощути, что в тебя поступает позитивная, заряжающая энергия;

• выдыхая через рот, ощути, что сбрасываешь накопившийся негатив и токсичную энергию.

8. Медленно склони голову налево до упора ухом к плечу на вдохе – и плавно верни ее в вертикальное положение на выдохе.

9. Медленно склони голову направо до упора ухом к плечу на вдохе – и плавно верни ее в вертикальное положение на выдохе.

10. Реально прочувствуй свое дыхание – без спешки, непринужденно, дыша в своем привычном темпе и ритме.

Дыхание на успокоение и расслабление:

По завершении вышеописанной подготовки дыхания:

• вдох через нос на счет от одного до четырех в естественном для тебя темпе счета;

• задержка дыхания на счет до четырех;

• выдох через нос на счет до четырех.

И так десять дыхательных циклов.

Дыхание на прилив энергии и повышение концентрации (kapālabhāti)

По завершении вышеописанной подготовки дыхания:

• вдох через нос на счет от одного до четырех;

• резкий и мощный выдох через нос за долю секунды (во всю силу легких, будто чихаешь);

• плавный вдох через нос на счет до четырех.

И так десять дыхательных циклов.

Дыхание на погружение в сон

• долгий вдох – 4 секунды;

• еще более долгий выдох – дольше четырех секунд.

И так пока не заснешь или не начнешь проваливаться в сон.