Текст книги "Аспекты святости"

Глава 5
Цена

Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее (Лк. 14:28).

Желание быть святым – благое желание, и мы должны благодарить Бога за то, что Он вложил его в наше сердце. В то же самое время мы должны серьезно взвесить, как в действительности повлияет на нашу жизнь решение стать христианином. Путь Христа к вечной жизни – это путь великого утешения, но это также и узкий путь, где венцу предшествует крест!

1. Какова цена истинного христианства

Я не рассматриваю здесь, какая цена была уплачена за то, чтобы спасти душу христианина. Я знаю, что это не что иное, как животворная Кровь Сына Божьего, Которая дает человеку прощение грехов и искупление от ада. Я хочу поговорить о том, от чего верующие должны отказаться ради жизни и служения Христу.

Несомненно, просто называться христианином не будет стоить многого. Если мы посещаем церковь только по воскресеньям и стараемся вести относительно нравственную жизнь в течение недели, то такое христианство дешевое и необременительное, оно далеко от самоотречения или самопожертвования. Но чтобы быть истинным христианином, нужно платить большую цену, преодолевать врагов, бороться, жертвовать, противостоять искушениям. Вот почему важно подсчитать цену.

1) Следование за Христом будет стоить нам отказа от самоправедности. Нам придется отложить свою гордыню и не обманываться мыслью о нашем совершенстве. Мы спасены только благодаря милости и заслугам Иисуса Христа. Без Него вся наша нравственность, молитвы, изучение Слова Божьего, посещение церкви – ничто. Мы должны знать, что сами по себе мы жалкие, беспомощные грешники. Итак, решение быть истинным христианином будет стоить нам самоправедности.

2) В эту цену входит отказ от всякого греха. Мы должны оставить каждый проступок, который неправилен в глазах Бога. Не имеет значения, маленький он или большой, явный или тайный – нужно отказаться от всех грехов. «…Удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло» (Ис. 1:16). Это будет трудно сделать. Часто наши грехи дороги нам, как родные дети, мы любим их, лелеем, держимся за них, наслаждаемся ими! Христос готов принять грешников, но Он не примет их, если они держатся за свои грехи. Чтобы быть истинным христианином, нам придется отказаться от своих грехов.

3) Следование за Христом будет стоить нам любви к легкой жизни. Если мы хотим быть верующими, успешно продвигающимися по пути к небу, нам нужно будет постоянно прилагать усилия. Каждую минуту мы должны бодрствовать, проявляя осторожность во всех мыслях, словах и поступках. Мы должны с вниманием относиться к молитве и изучению Слова Божьего, а также к использованию средств благодати[13]13
  Средства благодати – это те действия христианина, которые укрепляют его веру, умножают духовные познания и вдохновляют на посвящение Христу, например: чтение Библии, молитва, поклонение Богу с другими верующими, Вечеря Господня и исповедание своей веры перед другими.


[Закрыть]. Это кажется трудновыполнимым требованием. Нам не нравится то, что требует борьбы. Но нельзя ничего достичь без усилий. Принимая решение быть истинным христианином, мы тем самым отказываемся от спокойной жизни.

4) Возможно, мы потеряем уважение друзей. Если наша главная цель – угодить Богу, то нам придется смириться с тем, что многие люди будут относиться к нам враждебно. Может быть, они сочтут нас глупцами или фанатиками и постараются отделаться от нас. Иисус сказал: «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас…» (Ин. 15:20). Нелегко перенести такое. Слышать, как выступают против тебя, неприятно. Но это нужно выдержать. Решение быть истинным христианином может стоить нам расположения наших неверующих друзей.

Будем помнить, что вероисповедание, за которое не нужно ничего платить, ничего и не стоит. Дешевое христианство без креста в конце концов будет бесполезным христианством без венца!

2. Почему важно подсчитать цену

Есть разряд людей, для которых очень важно оценить, чего будет стоить им решение быть истинным христианином. Они очень много знают о христианстве, но не имеют твердой веры. Свои знания они получили «из вторых рук», а не из личного опыта. Возможно, они воспитывались в религиозной семье. Такие люди находятся в реальной опасности, так как их религия требует от них совсем немного усилий. И когда их жизнь подходит к концу, они прилагают последние усилия, чтобы обратиться к Богу, но обнаруживают, что покаяться не так легко, как они представляли. Им следует посмотреть на тех людей, описанных в Библии, которые не подсчитывали полной цены того, что требует от нас Бог, и в результате умерли в своих грехах.

1) Тысячи израильтян погибли в пустыне между Египтом и Ханааном, потому что не подсчитали цену. С большим желанием и рвением вышли они из Египта, полагая, что обетованная земля сразу же станет принадлежать им. Но когда они столкнулись с трудностями, энтузиазм и смелость оставили их. Они не подсчитали цену. Они утратили веру и умерли в своих грехах.

2) Многие слушали Господа с желанием подсчитать цену, но впоследствии «отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6:66). Они видели Его чудеса и думали, что Царство Божье будет основано тут же. Но, когда они узнали о непростом учении, которое нужно принять верой, и о трудной работе, которую предстоит проделать, их вера потерпела крушение. Они не подсчитали цену.

3) Отказавшись подсчитать цену, царь Ирод возвратился к прежним грехам и погубил свою душу. Он слышал проповедь Иоанна Крестителя, и она ему понравилась. Он заинтересовался Благой вестью и даже чтил Иоанна как святого человека. Но его вера не могла контролировать его похоти или хотя бы выдержать неодобрение его гостей (Мк. 6:19–28). Он не подсчитал цену жизни, соответствующей святому учению Иоанна.

4) Не желая подсчитать цену, Димас оставил Павла, так как не хотел отказаться от дружбы с миром ради дружбы с Богом. «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век…» – писал Павел (2 Тим. 4:10). Очевидно, Димас не подсчитал цену, когда присоединился к сотрудникам апостола Павла.

5) Не желая подсчитать цену, некоторые, услышав сильные проповеди, какое-то время могут думать, что их жизнь изменилась. Под воздействием эмоций они говорят, что пережили духовное возрождение, тогда как в действительности этого не испытали. Когда же новизна ощущений уходит, они оставляют собрания верующих (Мф. 13:20,21). Они не подсчитали цену.

6) Не желая подсчитать цену, многие из обратившихся на больших евангелизационных собраниях[14]14
  Здесь Райл говорит о периодах пробуждения, что мы опустили в этой книге. Райл не критикует периоды пробуждения, когда множество людей в какой-либо стране удивительным образом испытывали силу Духа Святого. Но он не соглашается с мнением, что на таких евангелизационных собраниях обязательно должны быть обращения, а также порицает упрощенный вид служения, который практикуется на таких мероприятиях.
  Он подчеркивает, что хотя очень желает видеть грешников, обращающихся к Богу, и призывает верующих свидетельствовать до края земли, тем не менее считает, что людям нужно объяснять все учение христианской веры, а не просто призывать их «прийти к Христу». Он настойчиво утверждает, что нужно делать акцент на покаянии, а «мгновенные» обращения рассматривать как исключение. Нужно подчеркивать, что необходимо подсчитать цену следования за Христом, и быть осторожными, чтобы не принять человеческие эмоции, которым подвержены большие массы людей, за продолжающуюся работу Духа Святого в сердцах слушателей.


[Закрыть] не смогли сохранить свою веру. Они не смогли понять, что истинное христианство больше, чем просто чувство «прихода к Христу». Когда спустя какое-то время они узнают, что нужно нести свой крест, что наши сердца обманчивы и что сатана постоянно рядом с нами, они возвращаются на прежние пути без Христа (Мф. 13:20,21).

7) Часто, не желая подсчитать цену, дети верующих родителей не становятся христианами. С ранних лет они знали библейские истины, но не пережили их в своей жизни. Оказавшись вдали от дома, они начинают наслаждаться мирскими удовольствиями и не находят времени для христианских обязанностей. Они не подсчитали цену, а возможно, никогда и не знали цены христианства.

Смело могу сказать, что было бы только лучше, если бы мы чаще учили, какую цену нужно платить в христианской жизни; мы слишком мало говорим об этом. Людям нужно честно сказать, на что они идут, когда выражают желание служить Христу. Не будем же похожи на сержанта, который, набирая солдат в армию, говорит только о солдатской форме, зарплате и славе, но ни словом не обмолвится о врагах, битве и ранах.

3. Как правильно подсчитать цену?

Если мы правильно подсчитаем цену следования за Христом, нас ничто не устрашит. Мы сможем заплатить любую цену, какая от нас потребуется, если наша вера будет достаточно крепкой. Давайте прочитаем о таких библейских героях, как Ной, Моисей и Павел, и тогда мы поймем, что без твердой веры в Бога цена, которую Он потребовал от них, была бы слишком большой и непосильной для них. Возможно, нам придется очень много заплатить, чтобы быть истинным христианином, но при этом мы всегда должны помнить, какая награда ожидает нас в славе небес.

1) Итак, давайте сравним прибыль и потери. Возможно, мы потеряем что-то в этом преходящем мире, но обретем вечное спасение наших душ.

2) Сравним хвалу и поношение. Возможно, некоторые люди буду порицать нас, но, как дети Божьи, мы удостоимся похвалы от Бога!

3) Сравним друзей и врагов. С одной стороны – дьявол и злые люди. С другой стороны – милость и общение Господа Иисуса Христа, Который победил дьявола!

4) Сравним нынешнюю жизнь с жизнью грядущей. Возможно, сейчас мы проходим через трудности, испытания и борьбу, но это продлится только краткое время. После этого нас ожидает вечная жизнь на небе, где нет ни греха, ни борьбы, ни испытаний.

5) Сравним греховные наслаждения с благословениями в служении Богу. Этот мир ненасытен в стремлении к наслаждениям, но они радуют несколько минут, а затем исчезают. Они так зависят от благоприятных обстоятельств. А Божьи благословения вечны и не зависят от земных обстоятельств.

6) Сосчитаем и сравним скорби, которые могут постичь христианина, и скорби, которые Бог приготовил для нечестивых. Страдания христианина не сравнимы с вечным гневом Божьим, который обрушится на нечестивых.

Часто, подводя итог цене следования за Христом, люди приходят к неверному выводу или вообще его не делают. Многие не могут решить, стоит им служить Христу или нет. Но чтобы правильно подсчитать эту цену, нужно иметь твердую веру. Я умоляю вас, читатель, подумайте, чего стоит вам ваше христианство. Подумайте и о том, какую цену заплатил Бог, чтобы принести в этот мир спасение грешникам. Я умоляю вас подумать вот о чем: когда вы достигнете славы неба, то посмотрите назад и удивитесь, как могли вы некогда допускать, что платите слишком большую цену.

Глава 6
Возрастание

Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 3:18).

Это жизненно важный вопрос для всех, кто серьезно относится к освящению. Время от времени они должны спрашивать себя: прогрессирует ли моя вера? возрастаю ли я? Возможно, для такой самопроверки подходят дни рождения, Рождество или подготовка к участию в Вечере Господней. Я хочу обратить внимание на три пункта, касающихся духовного роста.

1. Реальность роста в духовной жизни

Существует такое понятие, как возрастание в благодати. При этом я не имею в виду, что мы своими усилиями можем что-то изменить в нашем оправдании в глазах Божьих. Мы не можем получить больше прощения, или оправдания, чем получили в момент уверования. Рост, о котором я здесь говорю, относится к возрастанию в благодати, данной нам Духом Святым, в покаянии, вере, надежде, любви, смирении, усердии и мужестве. Мы можем и должны постоянно духовно прогрессировать, возрастая в каждом из даров.

Библия учит необходимости возрастать в благодати. «…Возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами» (2 Фес. 1:3). «…Принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Кол. 1:10). «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала…» (Флп. 1:9). В Священном Писании много таких увещаний.

Личный опыт также подтверждает возможность возрастания в благодати. О том, что мы возрастаем, свидетельствует очевидная разница между нашей степенью веры и познаниями в момент обращения и после нескольких лет хождения с Богом. Хочу подчеркнуть, что в наших собственных интересах духовно возрастать. Почему?

1) Возрастание в благодати – лучшее подтверждение того, что мы духовно здоровы. Здоровый постоянный рост подтверждает, что организм жив. Все, что не растет, – не живое.

2) Возрастание в благодати – путь к тому, чтобы быть блаженным в вере. Святость и внутренний мир взаимосвязаны. Верующий, который испытывает особую радость и мир в вере и получает ясное свидетельство от Духа (Флп. 8:16) в своем сердце, возрастает духовно.

3) Возрастание в благодати – один из секретов нашей способности быть полезными другим. Наше влияние на других зависит от того, что они видят в нас.

4) Возрастание в благодати угодно Богу. Весьма примечательно, что это может быть угодно Богу. Сам Иисус сказал Своим ученикам: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками» (Ин. 15:8). Господь прославляется в Своих детях, особенно в тех, кто возрастает духовно.

5) Но прежде всего мы должны осознать, что духовный рост не просто возможен – мы ответственны за него. Кто виновен в том, что верующий не возрастает? Конечно же, не Бог. Верующие обязаны возрастать. Если же мы пренебрегаем этим, то лишаем себя духовных привилегий, огорчаем Духа Святого и притупляем душу. Если мы не растем духовно, то должны винить только самих себя, а не кого-то другого.

2. Результаты духовного роста

Как узнать, растем мы духовно или нет? Об этом свидетельствуют определенные результаты роста. И когда мы видим их, то знаем, что душа возрастает. Позвольте перечислить некоторые из этих результатов.

1) Один из результатов возрастания в благодати – наличие подлинного смирения. Приближаясь к Богу и больше узнавая о Его святости и совершенстве, мы глубже осознаем, сколь недостойны в Его глазах. Слова сотника «Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой…» (Мф. 8:8) должны быть и нашими словами, мы должны чувствовать то же, что и он. Это же можно сказать и о словах блудного сына – «И уже недостоин называться сыном твоим…» (Лк. 15:19). Чем больше христиане возрастают и подготовляются к небесной славе, тем ниже склоняют головы, подобно зрелой пшенице.

2) Следующий результат возрастания в благодати – умножающаяся любовь к Господу Иисусу Христу, что, в свою очередь, углубляет нашу веру в Него. Без сомнения, с годами верующий больше думает о Христе, чем сразу же после обращения. Если мы возрастаем в благодати, то Христос становится для нас все более и более желанным. К этому результату приводит духовное возрастание.

3) Результат возрастания в благодати – и более глубокое освящение нашей жизни. Мы замечаем больше слабостей и недостатков в нашем характере, тверже противостоим дьяволу и греху. Если же грех нас беспокоит меньше, значит мы не возрастаем в благодати.

4) Еще один результат возрастания в благодати – большая духовность наших желаний и мыслей. Возрастающий в благодати христианин будет верно исполнять свои обязанности как дома, так и вне его. Но духовным обязанностям он будет отдавать предпочтение. Развлечения и убеждения, некогда очень важные в его жизни, теперь потеряли свою ценность. И хотя сами по себе они могут быть и не греховными, христианин, который постоянно возрастает, будет воспринимать их как пустую трату времени.

5) К результатам возрастания в благодати следует отнести и большую любовь к людям, особенно к христианам. Душа, возрастающая в благодати, всегда будет стараться положительно объяснить поведение другого. Если же человек постоянно ищет недостатки и видит слабые стороны в других людях, это верный признак того, что благодать в нем угасает.

6) И последний результат возрастания в благодати, на который я хочу обратить внимание, – это возрастающий интерес к благовестию. Наш интерес к проповеди Благой вести в нашем городе, стране и в других странах – самый надежный признак духовного возрастания. Если мы хотим знать, растем мы духовно или нет, давайте посмотрим, возрастает ли наше беспокойство о спасении других.

3. Какие средства могут помочь в духовном росте

Кто хочет возрастать в благодати, тот должен использовать данные Богом средства духовного роста. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше…» (Иак. 1:17). Это истинно по отношению к любому дару от Бога, в том числе и к средствам, поддерживающим духовный рост. Поскольку эти средства дал нам Бог, каждый христианин обязан правильно их использовать.

1) Нашему духовному росту в наибольшей мере способствуют «тихие часы», уединенные молитвы, чтение Слова Божьего и размышление о прочитанном. Если мы небрежны и ленивы в этих вещах, то будем неправильно поступать во всем! Я знаю, что мы живем в очень опасное время; вокруг нас много суеты, обстоятельства оказывают на нас давление. Думаю, что двести лет назад христиане намного больше читали Библию, чем сегодня. Но если мы хотим духовно возрастать, то прежде всего должны уделить внимание личному времени общения с Богом.

2) Для духовного роста также жизненно важно правильно использовать общие средства благодати, регулярно посещать богослужения, на которых поклоняются Богу и восхваляют Его, участвовать в Вечере Господней, слушать проповедь Слова Божьего. Эти общие средства также помогают христианину возрастать в благодати. Правда, мы настолько знакомы с этими вещами, что нередко подвергаемся опасности отнестись к ним беззаботно. Если мы хотим возрастать духовно, то должны быть на страже, чтобы не утратить стремление к подобному общению с Богом и Его народом.

3) Очень важно наблюдать за своим поведением даже в мелочах, из которых нередко состоит наша жизнь. Наше настроение, выполнение повседневных обязанностей, использование времени – все это очень важно. Мы должны стремиться к тому, чтобы наше христианство, как живительный сок, который бежит по каждому листику и каждой веточке дерева, проникало во все ветви и листья нашего характера и освящало нас.

4) Мы должны проявлять осторожность в выборе друзей и знакомых. Болезнь, в отличие от здоровья, может передаваться от одного человека к другому. Если среди наших друзей есть те, кто не в дружбе с Богом, как это способствует нашему духовному росту? Многие верующие не возрастают духовно только по той причине, что ошиблись в выборе друзей и спутника жизни. «…Худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).

5) Я верю, что для нашего духовного роста очень важно постоянное общение с Господом. Я имею в виду не участие в общих средствах благодати, а возрастающее понимание важности отношений между Господом и нами. Он Жених, а мы Его невеста; Он Глава, а мы члены Его Тела; Он Врач, а мы Его пациенты; Он Ходатай, а мы Его подзащитные; Он Пастырь, а мы Его овцы; Он Учитель, а мы Его ученики. Если мы приближаемся к Господу, сохраняя подобные отношения, это неизменно будет способствовать нашему духовному росту. Мы должны научиться жить так, чтобы вместе с апостолом Павлом сказать: «Ибо для меня жизнь – Христос…» (Флп. 1:21). Мы должны осознать, насколько важно со всеми нуждами прежде всего обращаться к Нему, говорить Ему обо всех трудностях, советоваться с Ним о каждом шаге и приносить к Нему все наши беды и радости.

И последнее, если мы возрастаем в благодати и искренне ищем возможности для этого, то должны быть готовы к трудностям. Возможно, в этой жизни нам придется пройти через многие беды и страдания. Одно из высказываний Господа об отношениях между Ним и Его учениками производит на меня особое впечатление: «Всякую у Меня ветвь… приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:2). Когда Бог исправляет нас через какие-либо обстоятельства – это для нашего обучения и духовного роста! «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:11).

Итак, давайте спросим себя: жива ли наша вера? имеем ли мы мир в сердце? освящаемся ли? возрастаем ли духовно?

Глава 7
Твердая уверенность

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его (2 Тим. 4:6–8).

В этих стихах апостол Павел без колебаний и сомнений говорит о прошлом, настоящем и будущем. Он без стеснения говорит о своем христианском прошлом, его нисколько не пугает то, что скоро ему предстоит уйти из этой жизни, и у него нет никаких сомнений о последствиях грядущего после смерти суда.

Бог обратил его на путь к небу, и апостол постоянно стремился служить Господу. Его совесть была чиста, и хотя никто не может войти на небо, опираясь только на заслуги доброй совести, все равно это дает утешение при переходе из этого мира в мир иной. И Павел мог смело и уверенно ожидать дня суда. В его словах нет никакого сомнения, никаких «я надеюсь» или «возможно». Павел был твердо уверен[15]15
  Верующие могут с уверенностью знать, что они христиане, дети Божьи, рожденные свыше, и имеют вечную жизнь. Их вера основывается на обетованиях Божьих (Ин. 6:37); на внутреннем свидетельстве Духа Святого (Рим. 8:16); на наличии плодов спасения (Мф. 7:20).
  В Первом послании Иоанна есть три критерия проверки: правильная вера – 3:23; 4:2; 5:5,10; правильное поведение – 1:5,6; 2:3; 3:6,9; любовь – 4:7,8.


[Закрыть] в своем спасении.

Я бы хотел отметить четыре вещи, касающиеся того, может ли верующий иметь твердую надежду, уверенность в спасении. И я делаю это со всем смирением, так как знаю, что это непростая тема.

1. Уверенность в истинности Священного Писания

Уверенность – это дар Святого Духа, и каждый верующий должен искать его. Как мне кажется, Библия учит, что истинные верующие могут достичь такой ступени веры в Христа, что будут совершенно уверены в окончательной безопасности своих душ. Однако есть некоторые деноминации[16]16
  Речь идет об учении Римско-католической церкви, а также некоторых небольших протестантских групп, которые боятся, что уверенность повлечет за собой самонадеянность.


[Закрыть], утверждающие, что верующий не может быть настолько уверенным. А если он имеет такую уверенность, то обманывается.

Конечно, некоторые могут утверждать, что они спасены, тогда как у них нет оснований для подобной уверенности. Но в то же время в Библии есть много стихов, подтверждающих, что уверенность в спасении – истинный дар Духа Святого. Итак, мой ответ тем, кто отрицает уверенность в спасении, будет таким: а что говорит по этому поводу Библия?

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога (Иов. 19:25,26).

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною… (Пс. 22:4). (Выделено мной. – Дж. Р.)

Есть много и других свидетельств тех, кто испытывал такую же твердую надежду (см.: Ис. 26:3; 32:17; 2 Пет. 1:10; 1 Ин. 3:14; 5:13; Рим. 8:28–39; 2 Кор. 5:1,6; Кол. 2:2; 2 Тим. 1:12; Евр. 6:11; 10:22). Во всех этих отрывках уверенность и смирение идут рука об руку. И уверенность, о которой здесь говорится, всегда полагается на Бога, а не на самих себя. Тот, кто следует по стопам Иова, псалмопевца, Исаии, Павла, Петра и Иоанна, не может испытывать самонадеянность. Это были смиренные мужи, и в то же время они говорили, что имеют незыблемую надежду. Может ли такая уверенность быть ошибочной, если Сам Бог дал нам непоколебимые обетования?

2. Верующий может иметь спасающую веру и не быть уверенным в спасении

Я убежден, что очень важно отличать веру от уверенности. Вера – это как бы корень нашего христианства, а уверенность – цветок. Не может быть цветка без корня, а вот корень без цветка иногда бывает. Конечно же, человек спасается только верой в Христа, хотя при этом может беспокоиться о своем спасении и сомневаться в нем. Вера приведет душу на небо, а уверенность привнесет небо в душу человека.

Утопающий Петр с верой воскликнул: «Господи! спаси меня» (Мф. 14:30). Позже тот же самый Петр с уверенностью заявляет перед синедрионом: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:11,12). Хорошо иметь веру, но иметь уверенность – лучше!

3. К твердой уверенности нужно стремиться

Как бы я хотел, чтобы христиане больше желали иметь уверенность. Слишком многие верующие живут и умирают в сомнениях и идут на небо в каком-то тумане.

1) К уверенности нужно стремиться, так как она дает душе утешение и мир. Неопределенность в житейских вопросах, например, в семейных отношениях, финансах или работе, может разрушить наше душевное и физическое здоровье. А неопределенность в духовных вопросах может нарушить здоровье нашей души.

Уверенность поддержит верующего, когда умирают любимые, и поможет прославлять Бога даже в трудностях и радоваться в страданиях за Христа. Уверенность помогла Петру спокойно спать в ночь накануне его предполагаемой казни (Деян. 12). Уверенность удаляет страх перед кончиной и позволяет умирающему христианину сказать: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2 Кор. 5:1).

2) Твердая надежда дает верующему силу и вдохновение в христианском труде. Говоря в общем, никто так много не трудится для Христа, как те, кто наслаждается полной уверенностью в спасении. Тот же, кому недостает такой уверенности, будет проводить много времени, вникая в себя и исследуя свое духовное состояние. Но христианин, который, подобно Павлу, имеет твердую веру и надежду, свободен от таких сомнений. Сосредоточенность в служении всегда приносит больший успех.

3) Христианин, лишенный уверенности, часто нерешителен в духовных вопросах. Те, которые только надеются, что они дети Божьи, постоянно сомневаются, как им следует поступать. Могут ли они делать то, или другое? Могут ли идти туда, или сюда? Должны они поступить так или иначе? И все это потому, что они не вполне уверены, являются они детьми Божьими или нет! Если бы они точно знали, что Иисус действительно принес Себя в жертву и за них, то они бы знали и то, что они дети Божьи, и это помогло бы им решить, как поступать.

4) К уверенности нужно стремиться, так как она освящает христианина. «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин. 3:3). Надежда, которая не очищает, – только насмешка и обман.

Из всего вышесказанного должно быть ясно, что пренебрежение уверенностью может быть главной причиной всех наших неудач в христианской жизни. Если это реальность вашей жизни, то прислушайтесь к моему совету, отложите все свои сомнения и полностью положитесь на Господа Иисуса Христа. Начните просто доверять Ему, и тогда ваша уверенность возрастет.

4. Что мешает нам приобрести уверенность

Причины, почему некоторым не хватает уверенности, могут быть следующими. Многие верят, но не все уверены, у многих есть вера, но только у некоторых – уверенность. Почему же так?

1) Возможно, причина в том, что верующие неправильно понимают доктрину об оправдании. Если мы не осознаем, что Бог принимает нас на основании жертвы Христа, а не наших личных заслуг, это лишает нас уверенности. С нашей стороны не требуется ничего, кроме веры. Оправдание – это дар, который абсолютно не зависит от нас. Если мы просто поверим, мы будем полностью оправданы. Самый слабый верующий так же полностью оправдан, как и самый сильный, и может быть уверен в этом.

2) Возможно, верующий ленится, полагая, что ему не нужно возрастать в благодати. Многие думают, что могут расслабиться и наслаждаться новой верой. Им нужно напоминать, что благодать дана им как талант, который нужно использовать. Верующие должны постоянно возрастать в вере (2 Пет. 1:5).

Между усердием и уверенностью существует нерасторжимая связь (2 Пет. 1:10; Евр. 6:11). В духовной жизни уверенность никогда не придет без усердия. Пуритане были правы, когда учили: вера и преданность Христу приходят через слышание, но уверенность не придет без дел. «Ленивому христианину всегда будет недоставать четырех вещей: утешения, удовлетворенности, доверия и уверенности. Бог отделил радость от безделья, уверенность от лени; поэтому невозможно соединить то, что разделил Бог»[17]17
  Цитата из работы Томаса Брукса, пуританского проповедника, который трудился в Лондоне в 1654 году.


[Закрыть].

3) Возможно, христианину недостает уверенности из-за его противоречивой жизни. Непоследовательность в жизни полностью нарушает душевный мир. Если человек не оставляет постоянно преследующих его грехов и не может решиться оставить их, у него никогда не будет уверенности. «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди» (1 Ин. 2:3). Наше спасение не зависит от наших дел, но чувство уверенности зависит от нашего последовательного хождения с Богом.

Здесь я остановлюсь и предоставлю вам возможность самим поразмышлять над этими словами. Их стоит тщательно проанализировать[18]18
  Далее Райл приводит тридцать цитат из проповедей пуритан, чтобы подтвердить сказанное им выше в этой главе. Эти цитаты мы опустили.


[Закрыть].