Текст книги "Аспекты святости"

Глава 20
Во всем Христос

…Все и во всем Христос (Кол. 3:11).

Это утверждение состоит из нескольких коротких и часто используемых слов. Но для истинного верующего они полны значения и составляют сущность и содержание христианства. Если мы понимаем их в своем сердце, то можем быть уверены, что наша вера ведет нас в правильном направлении. Вот поэтому я сознательно заканчиваю эту книгу рассуждением об этом удивительном утверждении. Кто ищет святости и хочет достичь в этом успеха, в мыслях того Христос должен занимать правильное место.

1. Мы должны понять, что Христос – средоточие всех замыслов Бога в отношении человечества

1) Было время, когда этот мир не существовал. Не было гор, не было морей, не было звезд. Не было никаких живых существ, в том числе и людей. Где тогда находился Христос? Уже тогда Христос был с Богом, и Он был Богом и равным Богу (Ин. 1:1; Флп. 2:6). Христос говорит о той славе, какую имел прежде создания мира: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5). И когда Христос стал Спасителем, Петр писал, что мы были искуплены «драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира…» (1 Пет. 1:19,20).

2) Было время, когда мир был сотворен таким, какой он сейчас. Бог сотворил солнце, луну, звезды, моря, землю и все живые существа, а в завершение всего из праха земли был сотворен первый человек, Адам. Где тогда был Христос? Библия говорит: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). Позже Павел писал, «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле…» (Кол. 1:16). В Евр. 1:10 читаем: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих». Удивляет ли тебя то, что наш Господь постоянно приводил примеры, взятые из мира природы? Когда Он ссылался на овец, рыб, птиц, пшеницу, смоковницу и виноградную лозу, Он говорил о тех вещах, которые Сам сотворил!

3) Через непослушание Адама и Евы некогда в мир вошел грех. Первые люди потеряли святую природу, которую получили при сотворении. Они лишились дружбы и благосклонности Бога и стали испорченными и беспомощными грешниками. Их грех воздвиг барьер между ними и их Небесным Отцом. Если бы тогда Он поступил с ними так, как они того заслуживали, у будущего человечества не осталось бы никакой надежды – только смерть и вечный ад. Где тогда был Христос?

В тот самый день Христос был провозглашен единственной надеждой грешников на спасение. Бог сказал змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Другими словами, Спаситель, рожденный от женщины, победит дьявола. Никто другой, как только Иисус Христос, не мог этого сделать и не сделал.

4) Было время, когда народы земли отвернулись от Бога и утратили знание о Нем. Египтяне, ассирийцы, персы, греки и римляне погрузились в суеверие и идолопоклонство. Несмотря на всю свою интеллектуальную мощь, поэты, историки, философы убедились, что не могут найти истинного Бога. «Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией…» (1 Кор. 1:21). За исключением некоторых иудеев, весь мир был духовно мертвым в невежестве и грехе. Что тогда делал Христос?

Он оставил вечную славу, в которой обитал с Богом-Отцом, и пришел в этот беззаконный мир, чтобы обеспечить спасение грешникам. Он взял на Себя нашу человеческую природу и родился, как человек. Будучи человеком, Он в точности исполнил волю Своего Отца, что должны были сделать мы, но не смогли из-за своих грехов. На кресте Он претерпел Божий гнев, по справедливости заслуженный нами. Он принес в этот мир Свою праведность, благодаря которой может искупить грешников. Он был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). И Он вознесся на небо, чтобы опять быть со Своим Отцом. Находясь на небесах, Он спасает всех, кто пожелает прийти к Нему с детской верой и доверием.

5) Наступит время, когда Бог удалит грех из этого мира. Будет новое небо и новая земля. «…Ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11:9). Где тогда будет Христос? Что Он будет делать? Он будет Царем! Он вновь вернется на землю с великой силой и славой, и этот мир станет Его Царством. Пред Ним преклонится всякое колено, и все народы исповедуют Его Господом. Его Царство будет вечным, никогда не пройдет и никогда не разрушится. Вся земля будет Его! Посмотрите, что говорит Библия об этом прекрасном времени: Пс. 2:8; Дан. 7:14; Мф. 24:30; Флп. 2:10, 11; Отк. 11:15.

6) Наступит время, когда все люди предстанут на суд. Море отдаст мертвых, которые были в нем, смерть и ад также отдадут мертвых, и все будут судимы согласно тому, как они жили. Где тогда будет Христос? Он будет Судьей! «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10).

Конечно же, нам полезно подумать об этих вещах. Кто мало думает о Христе, мысли того весьма отличаются от мыслей Бога-Отца. Во всех замыслах Бога, касающихся этого мира, его дел и людей, Христу принадлежит особое место и честь. Не придавать особого значения Христу – значит презирать Того, Кого Бог оценил столь высоко. Неудивительно, что мы читаем: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5:23).

2. Мы должны понять, что Христос – главная тема всех книг Библии

О Христе говорится во всех книгах как Ветхого, так и Нового Завета, в первых книгах смутно, в середине Библии – более ясно, и вполне конкретно – в последних книгах Священного Писания. Читая любую часть Писания, мы должны постоянно помнить о жертве Христа на кресте и Его Царстве. Это станет ключом к пониманию многих трудных отрывков Библии. Позвольте показать, что я имею в виду.

1) Жертвенные животные в Ветхом Завете служили прообразом жертвы и крестных мук Христа. Они показывали, как кровь заместительной жертвы смывает грех человека: «…без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Вспомните также знаменательные слова Иисуса: «Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28).

2) Когда Авель принес лучшую жертву, чем его брат Каин, это был прообраз жертвы Христа (Быт. 4). Предложив животное из своего стада в качестве заместительной жертвы за себя, Авель показал, что понял эту истину – без пролития крови нет прощения.

3) Это о Христе пророчествовал Енох, когда среди великого развращения людей перед потопом в дни Ноя он говорил: «Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих – сотворить суд над всеми…» (Иуд. 1:14,15).

4) Это о Христе думал Авраам, когда поверил обещанию Бога, что один из его потомков принесет благословение всем народам. Как Иисус говорил иудеям, «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56).

5) Это о Христе говорил Иаков сыновьям перед своей смертью, когда предсказал: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10).

6) Все обрядовые законы, данные Богом Израилю, преследовали одну цель: указать на жертву Христа – Мессии, Который должен прийти. Утренние и вечерние жертвы, постоянное пролитие крови, принадлежности скинии, первосвященник, Пасха, день искупления, козел отпущения – все это было прообразом Христа и Его служения.

7) Все чудеса, ежедневно сопровождавшие израильтян в пустыне, когда они вышли из Египта, были прообразом служения Христа. Путеводный облачный и огненный столп, манна с неба, вода из скалы, медный змей, на которого израильтяне должны были посмотреть с верой, чтобы избежать смерти от укусов ядовитых змей, – все это должно было указывать им на характер и служение Христа (1 Кор. 10:4).

8) Прообразом Христа были все израильские судьи, когда они поднимались на борьбу, чтобы спасти свой народ от поработителей.

9) Прообразом Христа был царь Давид. Когда он был помазан царем, только немногие отдавали ему честь и уважение; многие из его же народа преследовали его и презирали, но в конце концов он стал великим царем-победителем. Все это напоминает нам о Христе.

10) Это о Христе говорили все пророки от Исаии до Малахии. Иногда они говорили о Его страданиях, иногда о славе. Иногда они по вдохновению говорили о Его первом смиренном пришествии, иногда – о славе Его второго пришествия. Иногда они видели оба пришествия и говорили о них, как об одном событии, но всегда в их мыслях был Христос.

11) Новый Завет говорит только о Христе. Евангелия повествуют о Его жизни среди людей; Деяния Апостолов – о том, как первые христиане проповедовали о Христе; послания всесторонне объясняют учение Христа; Откровение описывает конец, к которому Христос приведет все живущее.

Изучая Библию, будем помнить, что Христос есть все во всем!

3. Мы должны понять, что Христос есть все во всем в жизни каждого истинного христианина

Говоря это, я не имею в виду, что не важны другие библейские истины, такие, как учение о Троице, об избрании Богом Своего народа, о Святом Духе, освящающем этот народ. Я вполне уверен, что каждый верующий, достигший неба, будет восхвалять и возвеличивать Триединого Бога, Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Духа Святого.

Однако в Писании я нахожу ясное подтверждение тому, что, согласно замыслам Божьим, Христос особенно озабочен спасением душ. Его рождение и смерть – основа нашего спасения. Христос – путь и дверь, через которые каждый верующий должен прийти к Богу. Павел писал христианам: «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19). Что солнце для неба, то Христос для христианства.

1) Христос есть все во всем в оправдании грешника перед Богом. Как Бог может принять кого-либо из нас? Не на основании каких-то наших заслуг! Все мы повинны в том, что нарушили Божьи законы. Тогда как же мы можем приблизиться к Богу? Мы не можем прийти никаким другим образом, как только во имя Иисуса Христа, поверив, что Он умер за нечестивых, и доверившись Ему. Только Его имя – единственная заслуга, на основании которой можно достичь неба.

Давайте никогда не забывать, что Христос должен быть все во всем для всякого, кто желает быть оправданным перед Богом. Мы должны довольствоваться тем, что войдем в небеса духовно нищими, полностью зависимыми от милости Бога и Его дара спасения всем тем, кто верит только Христу.

2) Христос все во всем для освящения верующих. Поймите меня правильно, я не хочу недооценивать работу Духа Святого, живущего в верующих. Но я уверен, что никто никогда не сможет быть святым, пока прежде не придет к Христу и верой не соединится с Ним. Иисус сказал: «…ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Никто не может возрастать в святости, пока не будет един с Христом.

3) Христос все во всем для утешения верующих в этой жизни. Верующие, как и другие люди, встречают скорби. Их тела так же немощны, как и тела других. Их сердца так же, если не больше, чувствительны. И их постигают тяжелые утраты. Им нужно противостоять мирскому образу мышления и жить непорочно. Иногда их преследуют; как и всем, им предстоит умереть. Но у христиан есть одно великое ободрение – они находят «утешение во Христе» (Флп. 2:1). Христос – Друг, Который роднее брата; только Он может вполне утешить Свой народ. Приятно видеть, как стойко переносит христианин скорби в жизни, но он способен на это только потому, что Христос дарует ему удивительное утешение.

4) Христос все во всем в надежде христианина на будущее. Почти каждый на что-то надеется в будущем, и почти все такие надежды не имеют твердого основания. Но христианская надежда основана на том факте, что Иисус Христос придет опять собрать всю Свою семью, чтобы она всегда была с Ним. Итак, верующие могут с терпением ожидать будущего. Они могут переносить все трудности без ропота, точно зная, что их Господь придет опять.

Верующие могут во всем соблюдать умеренность, зная, что их сокровище на небесах и там они получат свое богатство! Для нас этот мир не обитель покоя, а гостиница. А гостиница – это не дом. Христос грядет, грядет вечное блаженство в небесах – и этого достаточно. «Только в Боге успокоивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя» (Пс. 61:6).

4. Мы должны понять, что Христос будет все во всем на небесах

Нелегко говорить на эту тему, так как не многое можно сказать о невидимом и неизвестном мире, таком, как небо! Но я знаю, что все дети Божьи, которые войдут в небесное Царство, обнаружат, что и там Христос все во всем.

Подобно жертвеннику в ветхозаветной скинии и храме, раны однажды распятого Христа будут главным объектом прославления на небесах. Посреди Божьего престола будет стоять «Агнец как бы закланный» (Отк. 5:6). Все обитатели неба будут петь песнь: «…достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Отк. 5:12).

Христос наполнит Своим присутствием небеса. Мы увидим Его лицо, услышим Его голос и будем говорить с Ним, как говорим друг с другом. Его присутствие удовлетворит все наши потребности. Служение Господу Иисусу Христу будет вечным занятием небожителей. Наконец-то верующие смогут трудиться для Него без помех и служить Ему без усталости.

Каким приятным и славным местом будет небо для тех, кто возлюбил Господа Иисуса еще здесь, на земле. Но как печально, что многие, умирающие в уверенности, что идут на небо, совершенно не знакомы с Христом. Если они не стремились прославлять Его здесь, то что же они будут делать на небе? У них не было ничего общего с Ним здесь, так что же они будут делать на небе? Духовные вещи не радуют их здесь, как же они смогут радоваться на небе?

Надеюсь, я хоть отдаленно показал вам, какое непостижимое значение сокрыто в словах «все и во всем Христос». Это описание можно бы и продолжить. Например, Христос должен быть все во всем в жизни и служении каждой христианской церкви. Пышные обряды, прекрасные здания, армии профессиональных служителей – все это ничто, если Христос не возвеличен и Ему не воздается хвала. Церковь, в которой Христос не все во всем – только мертвое тело.

Можно также отметить, что Христос должен быть все во всем в учении каждого христианского служителя. Христианские проповедники и учителя должны быть послами, несущими Благую весть о Сыне Царя неверующему миру. И если они учат людей думать о чем-либо другом больше, чем о Христе, то они не способны быть христианскими проповедниками и учителями. Бог никогда не благословит тех служителей, которые не учат, что Христос есть все во всем.

Я хотел бы также показать, как многообразен язык Библии, когда она описывает различные аспекты служения Господа Иисуса. Первосвященник, Посредник, Искупитель, Спаситель, Предтеча, Поручитель, Вождь, Аминь, всемогущий Бог, Советник – все эти и многие другие имена даны Христу в Писании. Невозможно дать всестороннее и исчерпывающее описание характера и служения Иисуса Христа!

Мой дорогой читатель, можешь ли ты сказать, что и для тебя Христос – все во всем? Если нет, то все вышесказанное поможет тебе понять абсолютную бесполезность жизни без Христа. Стал ли Христос средоточием твоей жизни? Если нет, то пусть мои слова помогут тебе осознать, как бессмысленны поиски того, что можно было бы добавить к жертве Христа, принесенной для спасения грешников. Никогда не допускай мысли, что тебе тоже нужно что-то сделать в дополнение к спасению через Христа. Это будет попытка изменить Божий план спасения, согласно которому Христос все во всем.

Стал ли Христос для тебя все во всем? Если нет, то приди к Христу прямо сейчас! Моряку с тонущего судна недостаточно только смотреть на спасательную лодку – нужно войти в нее. Умирающему от голода недостаточно только смотреть на хлеб – нужно съесть его. Недостаточно только знать о Христе или даже верить, что Он – Спаситель, Который может спасти тебя; нужно заключить с Ним союз и сознательно довериться Ему. Ты должен сказать: «Христос – мой Спаситель, потому я пришел к Нему с полным доверием и отдал Ему самого себя».

Мартин Лютер говорил: «Как важно, чтобы христиане умели правильно пользоваться притяжательными местоимениями. Господи, возьми от меня слово „мое“ и прими меня, мой Бог!» Давайте жить Христом. Давайте жить с Христом. Давайте жить для Христа. Так поступая, мы обретем полный мир в сердце и подтвердим, что без святости «никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Послесловие

Учение епископа Райла основано на Библии, и потому эта книга полезна сегодня так же, как и тогда, когда была опубликована впервые. Она не нуждается в изменениях. Однако изменения в моральных стандартах нашего общества и те проблемы, с которыми встречаются сегодня церкви, заставляют нас подумать о применении библейских принципов в тех ситуациях, которые были неизвестны автору.

Мы не сомневаемся, что Райл чистосердечно одобрил бы любые попытки открыто говорить о нашей нынешней ситуации. Например, мы думаем, что епископ был бы доволен нашими ответами на нижеследующие вопросы.

1. Ведет ли к святости и согласуется ли с учением Библии стремление противопоставить требования любви требованиям Божьего закона?

Мы не думаем, что это принесет пользу. Без сомнения, «любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10), но это не значит, что любовь превыше закона. Сегодня часто можно услышать, что секс вне брака и супружеская измена допустимы, если присутствует настоящая любовь. Нам говорят, что гомосексуализм приемлем, если партнеры достигли любовного соглашения. Сегодня доказывают, что аборты по медицинским показаниям допустимы, так как мотивированы любовью и состраданием. Нам говорят, что любовь и сострадание могут оправдать и узаконить эвтаназию.

Нам говорят, что генная инженерия и даже «вегетативное размножение» людей могут быть приемлемы в свете пользы, которую они несут человечеству, но при этом совершенно не учитывается, что это, возможно, злоупотребление волей Бога-Творца.

Во всех этих ситуациях все больше и больше распространяется мнение, что, если поступок мотивирован любовью, это оправдывает небрежное отношение или прямое непослушание ясному учению Библии. Следствием этого (что не должно нас удивлять) иногда сразу же, но в конечном счете всегда, становится обида, недоверие и разрушение данных Богом основ стабильности общества.

Когда Павел говорит: «…любовь есть исполнение закона», он не имеет в виду, что нам нужно отказаться от Божьих законов. Наша любовь к другим проявится через соблюдение Божьих законов и следование Его заповедям во всех взаимоотношениях.

2. Говорят ли о нормальном духовном состоянии и зрелости поиски прямого руководства Духа Святого в познании воли Божьей, а не разумный подход к применению библейских принципов?

Мы сомневаемся, что поиски прямого руководства Духа Святого – признак нормального духовного состояния. Мы с радостью сознаем, что Библия приводит много примеров прямого Божьего руководства. Несомненно, Бог и сегодня может использовать те же методы. Но так же ясно и то, что после Пятидесятницы и полного завершения Писания такая практика почти прекратилась. Апостолы не искали прямого вмешательства Бога в их жизнь и не учили ранние церкви, что это необходимо. Прямое вмешательство приходило только тогда, когда Бог считал это нужным. Воля Божья открывается нам через учение Библии, когда мы исследуем общие библейские принципы, а Господь дает нам способность понять их через руководство Духа Святого, живущего в верующих (Пс. 31:8; Еф. 5:17).

В Рим. 12:1,2 Павел излагает основные принципы, помогающие нам познавать волю Божью. Во-первых, от нас требуется полное посвящение Ему. Во-вторых, нужно полностью отказаться от идей, основанных на далеких от Библии стандартах безбожного мира. В-третьих, нужно пользоваться духовно обновленным умом, то есть умом, который пропитан Писанием и молитвенно подчинен Богу. Мы не достигнем духовного успеха, если будем пренебрегать нашим разумом.

Когда нам приходится сталкиваться с такими вопросами, как азартные игры, лотереи, телевизор, выбор места работы, брак и его распад и т. п., мы должны рассуждать об этом в свете учения Библии. Для того чтобы возрастать в благодати и святости, нам нужно исследовать Писание и свое сердце, а это подразумевает непосредственное участие нашего разума.

Жизнь становится все более сложной и напряженной, общество все больше погружается в беззаконие и безнравственность, поэтому все труднее сохранять святость. Давайте же запомним принципы, которые мы рассмотрели в этой книге, и тогда они помогут нам как в часы искушения, так и в момент принятия решений.

Клиффорд Понд