Текст книги "Аспекты святости"

Глава 17
Жажда утолена

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37,38).

Чтобы оценить важность этих слов, нужно вспомнить место, время и событие, когда Христос их сказал. Вместе взятые, эти факторы и побудили Господа сказать следующие слова.

Местом был Иерусалим, центр иудаизма, оплот фарисеев и саддукеев. Событием был Праздник кущей – один из самых больших годичных иудейских праздников, и все старались посетить Иерусалим в это время. Иисус говорил эти слова в последний день праздника, когда, согласно традиции, из Силоамского источника доставали воду и возливали на жертвенник храма[26]26
  Богословы расходятся в мнениях о том, что означает фраза «В последний же великий день праздника». Одни утверждают, что это был седьмой день, кульминация праздника; другие – что это был восьмой день, последний праздничный день иудейского года. В каждый из семи дней вода из Силоама возливалась на жертвенник всесожжений, символизируя воду, которая потекла из скалы в Мериве. В восьмой день воду не возливали, символизируя тот факт, что Мессия еще не пришел. Возможно, в этом безмолвии Иисус провозгласил Свое приглашение, но это только предположение.


[Закрыть].

Возможно, Иисус почувствовал, что возвращающиеся домой люди охвачены горьким разочарованием и опустошены. Он, конечно же, знал, что все церемонии, совершаемые в этом храме, стали ничего не значащими ритуалами. Он жалел эти толпы народа, когда воззвал громким голосом: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей».

Обратите внимание на слова Иисуса – «Иди ко Мне». Позвольте напомнить вам, что никакой другой великий религиозный лидер никогда не говорил так прямо! Это очень решительное утверждение, показывающее, что Иисус знал, что Он обещанный Мессия и Спаситель мира. В этом великом Господнем призыве есть три момента, которые нам нужно рассмотреть.

1. Проблема – кто жаждет.

2. Ее разрешение – иди ко Мне и пей.

3. Обещанный результат – кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

1. Проблема

Все слышащие Иисуса хоть что-то знали о физической жажде. Но еще большее страдание приносит жажда духовная! Физическая боль – одно, но страдания души сильнее. Иметь нечистую совесть, знать, что мы не готовы встретить Бога, осознавать вину греха – это высшая степень страданий. Без сомнения, именно об этой жажде и говорил Иисус – жажде получить прощение грехов и мир с Богом. Такую же жажду почувствовали иудеи после того, как Петр проповедовал им в день Пятидесятницы (Деян. 2:37). Темничный страж в Филиппах почувствовал такую же жажду, когда пробудился и увидел себя в духовной опасности (Деян. 16:30).

Эту же жажду чувствовали многие из великих слуг Божьих, когда их озарял свет духовного откровения. И, конечно же, нелишне добавить, что все мы в той или иной степени должны испытать такую жажду. Если какая-то часть нашего тела утратила чувствительность, – это верный знак того, что она мертва. Ничто так убедительно не подтверждает духовную смерть людей, как отсутствие жажды примириться с Богом. Писание описывает неверующих мужчин и женщин, как духовно мертвых, лишенных всяких чувств к Богу. Как ужасно, если Иисус вынужден будет сказать душе: «…не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (Отк. 3:17).

Нужно благодарить Бога за чувство греховности, вины и духовной нищеты! Это первый признак того, что Дух Божий работает в жизни человека. Первые шаги к небу мы делаем не тогда, когда чувствуем себя хорошо, но тогда, когда начинаем осознавать свою греховность; это азбука истинного христианства.

2. Разрешение проблемы

Нельзя не восхищаться простотой этого предложения: «Иди ко Мне и пей». Вот ответ на вопрос, как обрести мир с Богом. Это предложение нужно запомнить, как и другие шесть высказываний Иисуса: «Я есмь хлеб жизни… Приходящего ко Мне не изгоню вон… Я свет миру… Я есмь дверь… Я есмь путь и истина и жизнь… Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные» (Ин. 6:35; 6:37; 8:12; 10:9; 14:6; Мф. 11:28). Выучите наизусть эти шесть высказываний и то, что вынесено в заголовок данного пункта. Хорошо запомните их и никогда не забывайте. Какое бы испытание ни постигло вас, вы всегда найдете в них бесценные слова утешения!

Что же значат все эти слова? Они означают, что Христос является источником духовной «живой воды», которую Бог обеспечил для жаждущих душ. В Христе, нашем Искупителе и Заместителе, распятом за наши грехи и воскресшем для нашего оправдания, сокрыт бесконечный запас всех духовных благословений, которые нам нужны, – прощение, милость, мир, покой, утешение и надежда. Итак, если какая-то душа чувствует жажду, пусть идет к Христу и пьет!

Поможет ли нам лекарство врача, зависит от того, принимаем ли мы его согласно инструкции. Позвольте показать, как правильно пить из источника-Христа.

1) Тот, кто хочет утолить духовную жажду, должен прийти к Самому Христу. Он не должен успокаиваться тем, что посещает христианские собрания, участвует в Вечере Господней или выполняет другие религиозные предписания. Если это все, что он делает, он опять будет жаждать. Мы должны обращаться к Христу.

2) Тот, кто жаждет и хочет прийти к Христу, должен действительно прийти к Нему. Недостаточно только желать, говорить, намереваться, принимать решения или надеяться. Мы должны в самом деле довериться Христу.

3) Тот, кто жаждет, должен помнить, что достаточно простой веры, чтобы прийти к Христу. Всеми путями идите к Христу с сокрушением о сделанных грехах и покаянием. Но недостаточно полагаться только на раскаяние и надеяться, что Он примет нас. Мы должны безоговорочно довериться Ему. Пить из Него – значит довериться Ему, зависеть от Него, надеяться только на Него, отвергая все другие возможности. Несмотря на то что средство утоления духовной жажды так просто и доступно, убедить людей в этом очень трудно! И если вы нашли этот источник – благодарите Бога!

3. Обещанный результат

Только некоторые христиане представляют себе число и разнообразие тех обетований, которые даны в Библии для пользы тех, кто будет их использовать. Поскольку обещания служат основой почти всех человеческих дел, Бог также приближается к людям, используя этот прекрасный подход – обетования. Но между обещаниями человека и обещаниями Бога есть большое различие. Часто люди не исполняют своих обещаний, но Бог исполняет Свои обещания всегда.

Большинство человеческих обещаний преследует пользу того человека, который их дает. Но обещания Христа, приведенные выше, адресованы не только тем, к кому обращался Господь, но многим людям. Я верю, что, говоря о живой воде, текущей из нас, Господь имел в виду, что мы не только получим изобилующий запас всех духовных благословений, в которых нуждаемся, но и станем источником духовных благословений для окружающих нас.

1) Одни верующие служат источником благословений для других, пока живы. Их слова, их пример, их учение – средство, через которое духовные блага текут к другим. Многие великие проповедники и учители в дни своей жизни были благословением для тысяч других людей.

2) Некоторые только после смерти становятся для других реками воды живой. Такими были мученики, о которых мы читаем в истории христианской Церкви. Их верность до смерти превысила все то, что они смогли сделать в своей жизни!

3) Третьи становятся источником благословений для других спустя долгое время после своей смерти! Они все еще продолжают приносить пользу через свои книги и другие труды, которые остались после них. И опять же, польза, которую они приносят через свои дела после смерти, может намного превышать ту, которую они принесли бы в своей жизни!

Никто из нас не пришел к Христу только ради личной пользы. Божья цель – чтобы каждый обращенный человек мог вести к покаянию других. Я сомневаюсь, может ли кто-то из верующих не быть рекой живой воды для других. И я верю, что утро воскресения откроет полное значение этого обетования. Многие, к своему удивлению, узнают то, что не осознавали раньше, каким благословением они были для других!

Глава 18
«Неисследимые» богатства

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф. 3:8).

Это замечательные слова, если подумать, кто написал их. Автор этих слов не кто иной, как великий апостол Павел, лидер тех христиан из иудеев, которые двадцать веков назад перевернули весь мир своей проповедью и святостью своей жизни! Такие слова таких людей заслуживают особого внимания!

Здесь нужно заметить три важные вещи:

1. Что Павел говорит о себе – мне, наименьшему из всех святых.

2. Что говорит о своей власти проповедовать – дана благодать сия.

3. Что Павел проповедует – неисследимое богатство Христово.

1. Что Павел говорит о себе

Павел основал многие церкви, написал четырнадцать богодухновенных посланий[27]27
  Говоря о «богодухновенности Писания», мы имеем в виду, что все Писание исходит от Бога: «Все Писание богодухновенно…» (2 Тим. 3:16). Это не значит, что Бог просто продиктовал все Писание. Скорее мы понимаем под этим, что Он даровал авторам Писания различные способности и поместил их в определенные обстоятельства, чтобы использовать их способности по Своему усмотрению.


[Закрыть]. Он творил чудеса, его побивали камнями, он претерпел побои, перенес кораблекрушение и многие другие опасности ради Христа. Но что Павел говорит о себе? «Мне, наименьшему из всех святых». Как прискорбно быть самым наименьшим! А Павел считает себя еще незначительнее!

Для многих называющих себя христианами такое смирение кажется непостижимым, и они остаются без истинного христианского опыта. Они не могут понять борьбу, страхи, надежды и печали истинного христианина. Как слепой не может оценить произведение искусства, как глухой не может оценить музыку, так и необращенный человек, независимо от того, называет он себя христианином или нет, не может понять подобного духовного смирения.

Но Павел не только писал так, он именно это имел в виду. В других местах он пишет еще более определенно: «…Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15); «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24). Благодаря действию Духа Святого, Павел видел в себе плохое, чего необращенный человек никогда не видит в себе.

Духовное смирение испытывает каждый истинный верующий. Чем больше христиане познают Бога в своих сердцах, тем глубже они чувствуют грех. Чем сильнее они осознают Божью святость, тем яснее видят свою несвятость и тем меньше думают о своем совершенстве. Вот к такому смирению нужно стремиться!

Есть ли в нас то, чем мы могли бы гордиться? Из всех творений, рожденных в этот мир, только человек так сильно зависим от других. Кто в физическом плане так нуждается в заботе и внимании, как мы? Как невежественна в познаниях ума большая часть человечества, и какое несчастье навлекаем мы сами на себя своей глупостью! Конечно, мы должны быть самыми смиренными из всех творений на земле. Чем больше мы смиряемся, тем больше уподобляемся Христу, так как о Нем сказано: «…уничижил Себя Самого… смирил Себя» (Флп. 2:7,8).

Я полагаю, что на небе мы до конца поймем, какими смиренными должны быть. Тогда мы более ясно осознаем, как мы были спасены и как Господь вел нас по жизни и привел на небо, чтобы мы наслаждались славой небес. И когда мы полностью осознаем, какую милость Бог проявил к нам, Его верующему народу, тогда то смирение, о котором говорит Павел, покажется нам таким правильным!

2. Что Павел говорит о своей власти проповедовать

Очевидно, что Павел считал основным служением апостолов передачу Благой вести христианства через проповедь. Он объясняет это в других своих посланиях: «…свидетельство, для которого я поставлен проповедником…» (1 Тим. 2:7); «…благовестие, для которого я поставлен проповедником…» (2 Тим. 1:11). В другом месте он говорит: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать…» (1 Кор. 1:17).

Без сомнения, Павел понимал, что основная работа христианского служителя – быть проповедником. Нигде он не говорит, что христианский служитель может быть священником. Действительно, в Новом Завете нигде не говорится о христианском служителе, как о приносящем жертву священнике, на что притязает Римско-католическая церковь, считающая, что ее священники во время мессы[28]28
  Так называется Вечеря Господня в Римско-католической церкви. Считается, что священник участвует в жертве Крови и Плоти Христа. На основании этого вино и хлеб становятся Его Кровью и Плотью, или пресуществляются. Таким образом вечная жертва Христа становится видимой в настоящее время.


[Закрыть] приносят жертву. Последнее напутствие Тимофею, которого Павел оставил заботиться о церкви, было таким: «Проповедуй слово…» (2 Тим. 4:2).

1) Давайте твердо уясним, что Писание требует, чтобы служитель проповедовал. Это ясно из тех отрывков Нового Завета, которые мы уже рассмотрели. Всякий честный читатель посланий к Тимофею и Титу может прийти только к одному заключению: проповедь является библейской практикой.

2) Давайте твердо уясним, что проповедники – благой дар, данный нам по мудрости Божьей. Бог есть Бог порядка, Который трудится, используя человеческие ресурсы. Мы не вправе ожидать, что Он будет действовать через непрекращающиеся чудеса. Для того чтобы поддерживать постоянную проповедь Божьей истины и Божьих требований в церкви, Бог использует наилучшее средство – находит тех, кто будет верно проповедовать Его Слово.

3) Давайте твердо уясним, что быть проповедником – большая привилегия и в то же время серьезная ответственность. Быть послом царя – великая честь; насколько же большая честь быть послом Царя царей! Какая серьезная ответственность – правильно представлять тех, кто избрал тебя своим послом. Посол навлечет на себя позор и бесчестье, если не проявит верности или станет приуменьшать или преувеличивать истинное послание. Некоторым вождям Израиля Бог должен был сказать следующие печальные слова: «За то и Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих…» (Мал. 2:9).

Как горячо мы должны молиться о проповедниках, чтобы они верно передавали Слово Божье. И как мы должны умолять Бога, чтобы Он призвал еще многих верных проповедников!

3. Что проповедует Павел

Неудивительно, что Павел должен проповедовать о том Христе, Который во всей Своей славе встретил его на пути в Дамаск (Деян. 9:3,4). После того события Павел никогда не терял напрасно времени, говоря о чем-либо другом! Но что он имел в виду, когда говорил о «неисследимом богатстве Христа»?

1) В Христе сокрыты неисследимые богатства, так как Он и Бог, и Человек. Без сомнения, это большая тайна. Но мыслящий христианин никогда не должен стыдиться того, что верит в Христа как в Богочеловека. Если бы Он был только Человеком, то не смог бы спасти нас от грехов. Если бы Он был только Богом, то не мог бы сострадать нам в наших искушениях и слабостях. Как Бог, Он силен спасать, а как Человек – может быть нашим совершенным представителем. Хотя это неисчерпаемая истина, в то же время она и драгоценна – Христос есть Богочеловек.

2) То, что сделал для нас Христос через Свою смерть, воскресение и вознесение – неисследимо. И Он совершил работу, порученную Ему Отцом (Ин. 17:4): искупление, примирение, освобождение, заместительную жертву – «праведный за неправедных» – и полное удовлетворение праведных требований Бога к грешникам. Каждое и этих слов так богато и значительно!

3) Множество неисследимого богатства заключено в различных служениях, которые Христос совершает для Своего народа. Он – Посредник, Ходатай, Первосвященник, Пастырь, Целитель, Вождь, Царь, Учитель, Глава, Предтеча, старший Брат! Для тех верующих, кому трудно жить жизнью веры, все эти служения – неисследимое богатство!

4) Неисследимые богатства кроются в именах и титулах Христа. Я не могу перечислить все эти имена, но внимательный читатель Писания найдет в нем такие имена, как Божий Агнец, хлеб жизни, дверь, путь и истина и жизнь, виноградная лоза, скала, краеугольный камень. Для неверующего эти слова не имеют никакого значения, но для верующего они содержат неисследимое богатство!

5) Все, что Христос предназначил Своим детям, – это неисследимое богатство. Это богатство силы прощения, очищения, терпения, сострадания и грядущей славы. Верующий знает, что ни в ком другом нет богатств, равных этим, как только в одном Христе.

И все эти богатства неисследимы. Они подобны руднику, в котором постоянно находят новые сокровища. Даже самые святые верующие так мало знают об этом Спасителе! Но знать даже что-то о Христе – значит иметь жизнь вечную. Кто имеет Сына Божьего, имеет жизнь вечную, а кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни (1 Ин. 5:12). Когда мы придем в славу, мы удивимся, как недостаточно знали эти неисследимые богатства Христа и как мало действительно любили Его. Давайте уже теперь стараться познавать Его лучше, так как это путь к святости.

Глава 19
Что требует от христиан время?

…Люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать… (1 Пар. 12:32).

Было время в ветхозаветной истории, когда двенадцать колен Израилевых разделились, одни остались преданными дому царя Саула (после его смерти в битве), а другие пошли за Давидом, которого Бог помазал следующим царем Израиля. Но одно из колен, колено Иссахара, первым смело выступило в поддержку Давида. И они особо отмечены словами похвалы: «…люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать».

Я полагаю, что как им, так и нам важно знать и понимать, в какое время мы живем. Быть довольным и жить в неведении, занимаясь личными делами и не замечая, что происходит в христианской церкви и в мире, – значит быть плохим христианином. Господь хочет, чтобы после изучения Библии и наших сердец следующим объектом нашего внимания было время, в котором мы живем.

В Новом Завете записано, как Господь Иисус Христос упрекал иудеев за то, что они не узнали времени посещения (Мф. 16:13; Лк. 19:44). Во все времена христиане подвергаются опасности, и в каждый период времени нужны христиане, которые увидели бы эту опасность. «Если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?» (1 Кор. 14:8).

1. Время, в которое мы живем, требует, чтобы мы поддерживали все истины христианства и авторитет Библии как Слова Божьего

Известные слова епископа Батлера, написанные в 1736 году, удивительно истинны и сегодня:

«Многие считают само собой разумеющимся, что христианство даже не может быть предметом исследований, а в течение непродолжительного времени обнаружили, что оно вообще вымышлено. И, согласно этому, в настоящее время с ним обращаются так, как будто все люди, способные мыслить, согласились с этой точкой зрения. Ничего другого не остается, как объявить его мифом и предметом насмешек. Это было сделано как ответная мера на то, что христианство так долго мешало предаваться удовольствиям этого мира». (См.: Bishop Butler. Analogy of Religion.)

В газетах, журналах, книгах, лекциях, а иногда даже в проповедях авторы и ораторы все еще ведут войну против основ христианства. Философы и ученые постоянно убеждают нас, что ни один образованный человек не может поверить в сверхъестественность христианства, во всю Библию или в возможность чудес. Многие считают глупостью такие истины, как триединство Бога, Божественность Христа, Личность Духа Святого, существование дьявола, реальность неба и ада. И все это преподносится так искусно, что может оказать влияние на неутвержденных христиан.

Нас не должно удивлять такое неверие. Со времен Адама и Евы дьявол непрестанно трудится, искушая людей не верить в Бога (Лк. 18:8; 2 Пет. 3:3; 2 Тим. 3:13). Но, как я сказал, не удивляйтесь неверию. Умоляю, пусть это не поколеблет ваш разум. Христианство переживет все атаки самых искусных неверующих. Даже если такие скептики сделают все возможное, мы не должны забывать о трех важных истинах, которые нельзя опровергнуть.

1) Первая истина – Сам Иисус Христос. Если христианство неистинно и не от Бога, как эти скептики могу объяснить Иисуса Христа и Его появление в истории человечества? Как они объяснят то, что без армии и подкупа Он оставил после Себя такой след в этом мире? Как могло случиться, что от начала человеческой истории не было подобного Ему. Ничто, за исключением Библии, не может объяснить этот факт.

2) Вторая истина – сама Библия. Почему Библия такая, какая есть? Как случилось, что все еще существует книга, написанная несколькими не знающими друг друга евреями в отдаленной части мира и в разные периоды истории? Она существует благодаря собственным заслугам, эта книга очень глубокая, простая, мудрая и безошибочная. Такое можно объяснить, только признав ее сверхъестественной и данной Богом.

3) Третья истина – это влияние, которое христианство оказало на мир. Если христианство – просто человеческая выдумка, а не Слово Божье, то как оно смогло вызвать такие различия в состоянии человеческого рода? Как скептики могут объяснить моральные различия в состоянии человечества до и после прихода христианства? Как можно объяснить разницу между христианскими странами и странами, которые не знали о Христе? Объяснить влияние христианства на мир можно только одним: оно несет нам знание Божественной истины и святость.

2. Время, в которое мы живем, требует от нас твердого и ясного понимания христианского учения

Я не могу умолчать о своих страхах и о том, что небрежность в вопросах вероучения внутри церкви может нанести христианству еще больший урон, чем скептики и неверующие. Многие называющие себя христианами не в состоянии отличить верные доктрины от неверных. Они легко подпадают под влияние красноречивых проповедников или новых и привлекательных идей. Такие люди определились только в одном – им не нравится быть уверенными в библейских истинах!

Такие люди живут в каком-то духовном тумане, из-за которого ничего не видят ясно. Опасность в том, что они придут к своей кончине без всякого утешения и надежды, которые могли бы почерпнуть в вере. Такое состояние нетрудно объяснить. Человеческое сердце по своей природе слепое, не видит красоту духовной веры и не заинтересовано в том, чтобы найти истину христианства. Мы хотим, чтобы о нас думали, как о веротерпимых и покладистых людях. В результате мы склонны не проявлять твердости, когда дело касается отличительных аспектов нашего вероучения.

Я умоляю всех читающих эти строки: избегайте такой нерешительности в вероучении. Христианство всегда одерживало победу благодаря ясному учению. Мы должны доходчиво объяснять людям доктрины о смерти Христа и ее значении, о губительной природе греха, об оправдании по вере, о возрождении через Духа Святого, о необходимости покаяться и отдать себя Христу. Это и есть то особенное учение, которое прославляло Бога и успешно прошло через века.

3. Время, в которое мы живем, требует от нас большей личной святости и воплощения принципов христианства в повседневной жизни[29]29
  Текст Райла под цифрой 3 в нашем издании опущен и дальнейшая нумерация, соответственно, передвинута. Здесь автор обрушивается на Римско-католическую церковь, считая ее самым большим врагом истинного христианства его времени. Мы сочли нужным опустить этот текст, хотя согласны, что некоторые учения этой церкви не основаны на Библии. Более того, многие их доктрины пришли из традиций прошлого, а теперь наделены тем же авторитетом, что и Писания. Однако мы считаем, что сегодня есть намного больше врагов истинной веры. Помимо учения Римско-католической церкви, сюда входят плюрализм, постмодернизм, движение «Новый век», оккультизм, безразличие к христианству и полное незнание Библии. Во времена епископа всего этого еще не знали


[Закрыть]

От дней Реформации[30]30
  Реформация XVI века – историческое движение, в результате которого верующие вышли из Римско-католической церкви и сделали Писание единственным авторитетом во всех вопросах жизни и веры.


[Закрыть] никогда еще не было такого явного нежелания стремиться к более высокому уровню христианской жизни, как сегодня. Нетрудно найти путь к более высокому уровню святости. Возможно, некоторые даже улыбнутся такой наивности. Нам нужно лучше изучить десять заповедей Бога. Нам нужно тщательно вникнуть в Нагорную проповедь Христа. Нам нужно более внимательно читать вторую часть многих посланий апостола Павла.

В наши дни часто жалуются на то, что современное христианство лишено силы. Я считаю, что причина кроется в низком уровне духовной жизни, столь распространенном среди многих христиан. Видя все это, Дух Святой скорбит. Окружающий нас мир также видит это и презирает нас. Нам нужно больше христиан, которые ходили бы с Богом, как святые в библейские времена. Где наше самоотречение, отделение от мира и отказ от расточительной роскоши? Давайте определим для себя более высокие стандарты святой жизни.

4. Время, в которое мы живем, требует от нас постоянной настойчивости в обретении блага для наших душ

Давайте никогда не забывать, что всякая общественная религиозная активность должна сопровождаться воплощением христианских принципов в личной жизни. Конечно, это не должно вызвать спад в общественной христианской деятельности. Но я хочу увидеть рост в личной духовной жизни каждого христианина, в отношениях между каждым верующим и Богом. Время, в которое мы живем, требует от нас все большего внимания к нашему личному общению с Богом.

1) Давайте более искренно и горячо молиться в уедине нии. Если верующие не похожи на Христа, находясь среди людей, то потому, что задолго до этого они начали пренебре гать своим личным уединением с Богом.

2) Давайте больше внимания уделять чтению Библии. Незнание истин Писания приведет нас к многим ошибкам и сделает нас легкой добычей дьявола.

3) Давайте развивать привычку размышлять над Словом Божьим. Нам нужно время, чтобы посидеть в тишине и зало жить фундамент нашей духовной жизни, иметь общение с Богом и думать о библейских истинах. Успех в духовной жизни главным образом зависит от нашего личного общения с Богом. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, зат ворив дверь твою, помолись Отцу твоему…» (Мф. 6:6). В наши дни многие пренебрегают этими словами Иисуса.

Могу ли я задать вам несколько вопросов? Например, ви дите ли вы какие либо определенные опасности, которые несет вам наше время? В свете этого, действительно ли делаете все возможное для блага своей души? Не допускайте нерешитель ности во имя свободы и терпимости, когда речь заходит об ис тинном учении. «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание…» (2 Пет. 1:10) – та кой совет дал Петр верующим, живущим в то время, когда церковь беспокоили многие лжеучители.

И наконец, в свете духовных опасностей того времени, в котором вы живете, делаете ли вы все возможное для духов ного блага душ других? Вы можете сделать многое. Так пользуйтесь же каждой возможностью, чтобы евангелизиро вать других. Помните, что Бог часто действует через самых смиренных из Своих слуг. Твердо решите не идти на небо в одиночку!