Текст книги "Толкование книг Нового Завета. Откровение"

Кроме гуслей, старцы держат в руках золотые чаши, полные фимиама. Такие чаши использовались в скинии и храме (3 Цар. 7:40,45,50; 4 Цар. 12:13–14; 1 Пар. 28:17; 2 Пар. 4:22; Иер. 52:19; Зах. 14:20), где были связаны с жертвенником. Они символизировали ходатайство священников за свой народ. Другие места Писания, в которых курение фимиама связывается с молитвами святых, – это Пс. 140:2; Лк. 1:9-10 и Отк. 8:3–4 (см. Отк. 6:9-10). Фимиам в чашах – это молитвы верующих всех веков, которым Бог обещал искупление земли. Вместе взятые, гусли и чаши означают, что все, предсказанное пророками, и все, о чем когда-либо молились дети Божии, наконец исполнится.

Представ перед Богом с мечтами и молитвами святых, старцы поют новую песнь. Так как (возможно, за исключением Иов 38:7) в Библии нигде не говорится о том, чтобы ангелы пели, скорее всего, здесь поют только старцы. (Слова: «Ты… искупил нас», – подтверждают эту версию, потому что четверо животных – святые ангелы, не нуждающиеся в искуплении.) Это соответствует другим местам Писания, где сказано, что искупленные восхваляют Бога пением (см. Суд. 5:3; 2 Пар. 5:13; Неем. 12:46; Пс. 7:18; 9:3; 60:9; 103:33; 143:2; Деян. 16:25; Еф. 5:19), а ангелы – словесно (см. Лк. 2:13–14). На протяжении всего текста Писания новая песнь – это песнь об искуплении (Пс. 32:3; 39:4; 95:1; 97:1; 143:9; 149:1; Ис. 42:10; Отк. 14:3).

Песня начинается с утверждения, что Христос достоин… взять книгу и снять с нее печати. Он достоин, потому что Он – Агнец, лев из колена Иуды, Царь царствующих и Господь господствующих. Снять печати с книги – значит, осуществить суд, который содержится в ней. Далее, подчеркивая тему достоинства Христа, песня продолжается: ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени. Здесь развивается утверждение Отк. 5:6 о том, что Агнец был заклан, и объясняется значение Его смерти. Заместительная жертвенная смерть Христа искупила Богу людей из всякого колена и языка, и народа и племени. Искупила – от agorazō, слова, которое часто используется в Новом Завете для обозначения выкупа и освобождения рабов. На кресте Господь Иисус Христос уплатил выкуп (Кровию Своею; 1 Пет. 1:18–19) за людей из всякого колена (происхождения) и языка, и народа (расы) и племени (культуры), на невольничьем рынке греха (см. 1 Кор. 6:20; 7:23; Гал. 3:13). Эти четыре термина встречаются вместе также в Отк. 7:9; 11:9; 13:7; 14:6 для обозначения всего человечества.

Знание о том, что однажды среди искупленных будут люди всего мира, должно было взволновать и обрадовать Иоанна. В те дни, когда церковь была мала, изолирована, боролась с гонителями и грехом, Иоанн, должно быть, беспокоился о ее будущем – особенно потому, что пять из семи церквей, к которым он обращается в Отк. 2–3, страдали от серьезных и потенциально опасных проблем. Знание о том, что гонения и грех не погасят пламени христианства, должно было обрадовать апостола и вселить в его сердце надежду.

Далее в песне говорится о результатах искупления: и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. В греческом тексте используется местоимение «их» вместо «нас», это указывает на охват и масштаб искупления. Двадцать четыре старца говорят не только о себе, но и обо всех святых всех веков, которые присоединяются к их восхвалению и поклонению. Искупленные – часть Божиего Царства (см. Отк. 1:6), община верующих, подчиненных всевышнему правлению Бога. Они также священники Богу нашему (20:6), что указывает на полный доступ к Богу для поклонения и служения. Священство верующих в настоящее время (1 Пет. 2:5,9) предвосхищает будущий день, когда у нас будет полный доступ и совершенное общение с Богом. В период тысячелетнего царства верующие будут царствовать на земле вместе со Христом (Отк. 20:6; 2 Тим. 2:12).

В Отк. 5:11 Иоанн в четвертый раз в этой главе упоминает о том, что увидел нечто. Он видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч (см. Дан. 7:10). К голосам четырех животных и двадцати четырех старцев теперь присоединились голоса бесчисленных ангелов. Тьма – это «десять тысяч», вероятно, самое крупное число, для обозначения которого было слово в греческом языке. Выражение тьмы тем означает, что количество ангелов было неисчислимо. В Евр. 12:1 также сказано, что святых ангелов невозможно сосчитать. Их, по меньшей мере, в два раза больше, чем падших ангелов (бесов), согласно Отк. 12:3–4.

Это громадное количество ангелов говорило громким голосом (см. Неем. 9:4; Пс. 32:3, «с восклицанием»; Пс. 97:4, «восклицайте») знакомое славословие. Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. Опять же, акцент ставится на смерти Христа, дающей совершенное искупление, и за это Ему следует поклоняться, восхвалять и почитать. Он достоин признания, потому что обладает силой и всемогуществом. Он достоин признания по причине тех духовных и материальных богатств, которыми обладает, – все принадлежит Ему (Пс. 49:10–12). Он достоин признания благодаря Его премудрости и всеведению. Благодаря всему этому и прочим совершенствам Иисус Христос достоин принять и честь и славу и благословение.

По мере того как этот великий гимн восхваления становится громче, к нему присоединяется всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них. Это всеобъемлющее определение напоминает нам Пс. 68:35: «Да восхвалят Его небеса и земля, моря и все движущееся в них», а также последний стих Псалтири: «Все дышащее да хвалит Господа!» (Пс. 150:6). Мощный хор восклицает: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. Богу Отцу и Господу Иисусу Христу принадлежат вечное благословение, вечная честь, вечная хвала, вечная слава и вечное поклонение. Творение не способно сдержать свою радость, ведь его искупление близко (см. Рим. 8:19–22).

Четверо животных среди всего этого изумления, любви и восхвалений могут только продолжать говорить аминь. Это торжественное утверждение значит «да будет так», «пусть так случится» (см. Отк. 1:6–7). А старцы пали и поклонились Живущему во веки веков.

Скоро с небес выйдет могущественное войско, чтобы осуществить суд, собрать избранных и вернуться со Христом, когда Он учредит Свое земное царство. Действие начинается.

13. Начало конца: первые четыре печати

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (6:1–8)

6:1-8

Библия учит нас, что мир неизбежно движется не к миру и единству, а к последней катастрофической войне, к Армагеддону (Отк. 16:14–16). Пока не наступит этот холокост, все в мире будет постепенно приходить в упадок, мир будет все глубже и глубже погружаться в хаос, затмение и грех. Чем ближе конец, тем больше будет войн и преступлений, экономических кризисов и природных бедствий, таких как землетрясения, потопы, голод и болезни (см. Мф. 24:6–8). Все эти бедствия будут означать излияние Божиего гнева на грешных и непокорный мир.

Ветхозаветные пророки говорили об ужасном времени будущего суда. Описывая страдания Израиля в свою эпоху, Иеремия говорит: «О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова» (Иер. 30:7). Исаия так описывает грядущий суд над языческими народами:

Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их. И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы (Ис. 34:1–4).

В Отк. 5:1–7 Христос получает от Бога Отца свиток, запечатанный семью печатями, и только Он имеет право открыть его. Этот свиток – документ на право владения землей. В отличие от стандартного документа такого рода, он не содержит подробного описания наследства Христа, но скорее рассказывает, как Он потребует Себе то, что принадлежит Ему по праву. Начиная с Отк. 6 свиток разворачивается, печати снимаются. Разворачивание свитка означает начало Божиего суда, излияние Его гнева на грешное человечество, в то время как Господь возвращает Себе творение, освобождая его от власти узурпатора, сатаны.

Каждая из семи печатей свитка (Отк. 5:1) символизирует определенный Божий суд, и они один за другим изливаются на землю. Печати эти относятся к периоду великой скорби (Отк. 3:10), кульминация которого – возвращение Христа. Лучше считать, что первые четыре печати относятся к первой половине данного периода, пятая – к переходу от первой половины ко второй (которая называется собственно «великой скорбью» в Отк. 7:14 и длится три с половиной года; см. также Отк. 11:2; 12:6; 13:5), а шестая и седьмая – к самому этому периоду. Очевидно, что седьмая печать содержит в себе суды семи труб (Отк. 8:1 – 11:19), а седьмая труба (Отк. 11:15) – суды семи чаш (Отк. 16:1-21). Таким образом, семь печатей содержат в себе все суды до самого конца, возвращения Иисуса Христа.

Снятие семи печатей напоминает нам хронологию событий великой скорби, которую Иисус дает нам, описывая события последних времен и Свое возвращение в Мф. 24. Первая печать – это краткий период ложного мира, который будет предшествовать последней бойне. В Мф. 24:4–5 Иисус также говорил об этом мире, предостерегая против обманщиков, ложных мессий, которые будут провозглашать его. Вторая печать – это всемирная война, которую Иисус также предсказывал (Мф. 24:6–7). Третья печать – голод, о нем говорится в Мф. 24:7. В том же стихе Иисус предсказывает землетрясения, символизирующие природные катастрофы; четвертая печать означает смерть от таких природных катастроф, включающих в себя землетрясения и чуму. Пятая печать, связанная с мучениками, перекликается с предупреждением Иисуса о том, что в период великой скорби верующих ждет мученическая смерть (Мф. 24:9). Во время снятия шестой печати небо чернеет – как предсказал Иисус (Мф. 24:29). Седьмая печать – это катаклизмы последнего суда, в том числе все суды труб и чаш, ведущие к Его второму пришествию (Мф. 24:37 и далее).

Как родовые схватки становятся все более интенсивными и болезненными по мере приближения момента рождения, так и суды, описанные здесь, будут становиться все интенсивнее, пока не приведут к пришествию Господа Иисуса Христа в сиянии славы суда. Первые четыре печати относятся к периоду, который Иисус назвал «началом болезней» (Мф. 24:8). Эти суды ужасны, но это только начало излияния Божиего гнева, кульминация которого – последние три печати.

ПЕРВАЯ ПЕЧАТЬ: ЛОЖНЫЙ МИР

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить (6:1–2)

6:1-2

В Отк. 4–5 описано, как на небесах восхваляют Бога Отца и Господа Иисуса Христа. В Отк. 4 Бог прославляется как Творец (см. Отк. 4:11), а в Отк. 5 Господь Иисус Христос прославляется как Искупитель (см. Отк. 5:9-10). Вдруг, когда в Отк. 6 начинают сниматься печати, восхваление прекращается в ожидании грядущего суда. Теперь место действия перемещается с небес на землю, где будут происходить события до возвращения Христа в Отк. 19 и учреждения Его земного царства в Отк. 20.

Получив от Отца документ на владение землей (Отк. 5:7), Агнец (Господь Иисус Христос) снял первую из семи печатей. В видении, когда снимается одна из печатей, написанное в свитке не читается, а разыгрывается. Иоанн тут же услышал одно из четырех животных (херувимов; ангелов высокого чина – см. Иез. 10:15 и обсуждение Отк. 4:6–8 в главе 11 этой книги), говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. В ответ на призыв ангела появляется конь белый, и на нем всадник. Снятие первых четырех печатей приводит к появлению коней со всадниками (так называемые четыре всадника Апокалипсиса). Кони в Писании связаны с триумфом, величием, силой и завоеваниями (например, Отк. 19:11,14; Иов 39:19–25; Пр. 21:31; Ис. 43:17; Иер. 6:23; Зах. 9:10; 10:3).

Некоторые исследователи, усматривая здесь параллель с Отк. 19:11, считают, что всадник на белом коне – это Христос. Но, так как Христос открывает свиток, это не может быть Он. Кроме того, на всаднике надет stephanos, венец победителя; в Отк. 19:12 на Христе надеты diadēmas, царские короны. В отличие от этого всадника, который вооружен луком, Христос вооружен мечом (Отк. 19:15). Наконец, Христос вернется в конце великой скорби, а не в начале.

Есть также мнение, что этот всадник – антихрист. Но, так как остальные три всадника символизируют не отдельные личности, но безличные силы (войну, голод и смерть), лучше считать, что этот всадник – тоже сила. Лучше всего подходит толкование, что это – мир во всем мире, который нарушается, когда снимается вторая печать и появляется второй всадник; Отк. 6:4). Однако антихрист, как мы еще увидим, будет играть ведущую роль в установлении этого всеобщего мира.

Итак, прежде чем начнутся ужасы великой скорби, ведущие к битве Армагеддон, наступит период всеобщего мира. Но это будет обманчивый мир, который внушит земле ложное чувство безопасности, а потом последуют войны, голод и смерть. Страстное желание всеобщего мира окажется приманкой в сатанинской ловушке. Эта жажда мира и безопасности окажется на руку антихристу, сатанинскому правителю, который убедит всех, что сможет дать этот мир. Он, в частности, обманет Израиль, народ которого давно жаждет мира, и «утвердит завет для многих [из Израиля] одна седьмина» (Дан. 9:27). Но мирный договор с антихристом, который пообещает защищать Израиль, долго не продлится: «В половине седьмины [седьмой седьмины из пророчества Даниила; период великой скорби] прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:27). Ложный мир, который принесет антихрист, резко прекратится в середине великой скорби, когда он осквернит храм в Иерусалиме, предаст иудейский народ и станет нести им гибель (см. Мф. 24:4-10). Настоящего мира не будет и не может быть, пока Князь мира не учредит Свое царство на земле (Отк. 20:1–6).

Библия неоднократно предостерегает нас против ловушки ложного мира. Иеремия описывает тех, кто в его дни восклицал «“мир! мир!”, а мира нет» (Иер. 6:14; 8:11). Он взывает к Господу: «Господи Боже! вот, пророки говорят им: не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте» (Иер. 14:13). Господь ответил: «Пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего» (Иер. 14:14). Говоря об обманчивости ложного мира, Павел пишет: «Ибо, когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:3).

Может показаться невероятным, что люди, находясь на грани ужасной катастрофы, будут так обманываться. Однако именно так и происходило, правда, в меньшем масштабе, накануне самой опустошительной до настоящего момента войны, второй мировой. Адольф Гитлер подробно описал свои планы завоеваний в книге «Майн кампф», опубликованной более чем за десять лет до начала войны. Но, хоть это и кажется невероятным, западные союзники (особенно Британия и Франция) продолжали верить в ложные слова Гитлера о том, что он хочет мира. Они ничего не делали, пока он оккупировал Рейн (разоруженный после первой мировой войны), нарушая тем самым Версальский договор, аннексировал Австрию, Судетскую область и Чехословакию. Желая умилостивить Гитлера и предотвратить войну, британский премьер-министр Невилл Чемберлен встретился с нацистским диктатором в Мюнхене в 1938 г. По возвращении в Англию Чемберлен радостно размахивал листом бумаги (содержавшим обещание мира от Гитлера, которое ничего не значило), который он назвал «гарантией почетного мира». Когда Уинстон Черчилль (один из немногих, кого Гитлеру не удалось обмануть) встал в Палате общин, чтобы объявить о полном и однозначном поражении Великобритании, разгневанные члены Парламента кричали на него. Все заблуждались; практически все неверно представляли себе намерения Гитлера. Только когда он вторгся в Польшу в сентябре 1939 г., союзники наконец поняли правду. Но было уже слишком поздно, чтобы избежать катастрофической Второй мировой войны.

То, что у всадника есть лук, но нет стрел, что на нем – венец, который ему дан без боя, означает, что его победы бескровны. Его венец (stephanos) – венец победителя. Он не царь, и это не царская корона (diadēma), но люди дали ему венец за достижение мира. Он побеждает не военной силой, а хитростью и обманом (см. 2 Фес. 2:9-11). Его победа – это победа в «холодной войне», достигнутая посредством соглашения, а не конфликта (Дан. 9:24–27). Хотя приближается гибель мира, антихрист будет обещать золотой век процветания и безопасности. Благодарный мир будет почитать его и возведет на высший пост руководителя. Но этот мир и процветание будут кратковременными.

ВТОРАЯ ПЕЧАТЬ: ВОЙНА

И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч (6:3–4)

6:3-4

Эйфория по поводу мира и гармонии прекратится, когда будет снята вторая печать и на сцене появится второй всадник. Как Вторая мировая война нарушила обманчивый мир, предлагаемый Гитлером, так и ложный мир антихриста прекратится, когда землю охватят разрушительные войны. Начинаются печальные события, и будут продолжаться, пока истинный Царь не установит Свое царство.

Агнец снял вторую печать, и Иоанн услышал второе животное, говорящее: иди и смотри. Появляется рыжий конь. Это цвет огня крови, символизирующий войну. Божий суд начинается, и кратковременный, ложный мир антихриста превращается в кровавую бойню.

Иоанн замечает по поводу второго всадника, что ему дано взять мир с земли. Все это происходит под высшим контролем Бога. Он допустил ложный мир, а теперь Он прекращает его, приведя на землю войну. Вопреки некоторым учениям, суд великой скорби отражает не гнев людей и не гнев сатаны; это излияние Божиего гнева на землю. Это Он держит в руках свиток с семью печатями, это Агнец раскрывает его. В первой половине периода великой скорби, в начале болезней (см. Мф. 24:8; Мк. 13:7–8; Лк. 21:9), мир во всем мире превратится во всемирную войну, когда мир будет взят с земли. Описывая это время, Иисус сказал: «Также услышите о войнах и о военных слухах… ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24:6–7). Люди будут убивать друг друга с невиданным размахом. Бойня станет чем-то привычным. В Писании не описываются подробности, но развитие современного оружия позволяет нам понять: эта бойня будет ужасной и невообразимой.

Иоанн также отмечает, что у всадника будет большой меч. Machaira (меч) – это короткий меч римского воина. Этим оружием также пользовались убийцы. В видении этот меч – большой, что указывает на размах войны. Ложный мир антихриста растворится в вихре битв, убийств, бунтов, восстаний и кровопролития.

Антихрист, который раньше способствовал установлению ложного мира, сыграет роль и в распространении войны. Хоть он и создавал мир, когда во всей земле начнутся войны, ему придется принять в них участие, чтобы сохранить свою власть и авторитет. Антихрист будет столь же искусен в ведении войны, как и в установлении мира. В Дан. 8:24 описана его карьера воина: «Он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых». Среди его жертв будет много Божиих людей (см. Отк. 6:9; Мф. 24:9).

Антихрист вызовет мерзость запустения (Дан. 11:31; 12:11; Мф. 24:15), что станет причиной массовых конфликтов, как говорится в Дан. 11:36–45:

И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду. Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих. И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.

Сначала антихрист, подобно руководителям западных союзов, будет выступать как сторонник мира. Он даже как будто совершит то, что никому не удавалось: принесет мир на Средний Восток. Он заключит договор с Израилем, выступая в роли его защитника и хранителя. Но вскоре проявится его истинное лицо, и жажда власти приведет его к бунту. Попытки антихриста сокрушить врагов и править ими железной рукой вызовут войны, которые будут длиться до конца периода великой скорби. Наконец, когда вернется настоящий Царь земли, Господь Иисус Христос, антихрист будет навеки брошен в огненное озеро (Отк. 20:10).

Войны, которые начнутся со снятием второй печати, будут продолжаться до наступления тысячелетнего царства.

ТРЕТЬЯ ПЕЧАТЬ: ГОЛОД

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (6:5–6)

6:5-6

Когда Агнец снял третью печать, мощный голос третьего животного объявил о выходе третьего коня со всадником. И вот Иоанна показывает, как он был поражен и потрясен ужасной внешностью этого всадника. Черный цвет связывается с голодом в Пл. И. 5:10. Голод – логическое следствие всемирной войны, потому что запасы пищи будут уничтожены, а люди, которые ее производят, – убиты. Иисус также предсказывал голод в Мф. 24:7: «Восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам». Бог использовал голод как средство суда и раньше (например, Лев. 26:26; Вт. 32:24; 4 Цар. 8:1; Пс. 104:16; Ис. 3:1; Иер. 16:4; Иез. 4:16–17; 5:16; 14:13; Агг. 1:11), но это будет самый губительный голод во всей истории человечества.

Мера, которую всадник держит в руке своей, показывает, что из-за голода рационы будут строго вымеряться. Как в Соединенных Штатах в период Депрессии, в Европе после Второй мировой войны и во многих воюющих странах «третьего мира» сегодня, люди будут стоять в очередях за продуктами. Глядя на вороного коня и его всадника, Иоанн слышал… голос посреди четырех животных. Так как четыре животных стояли вокруг престола (Отк. 4:6), возможно, это был голос Бога, сидящего на престоле (Отк. 4:2–3). Бог также говорит в связи со снятием пятой печати (Отк. 6:11). Здесь Он напоминает, что голод – Его суд.

Заявление Бога показывает, как ужасен будет этот голод. Хиникса пшеницы едва хватает на пропитание одного человека в течение дня, а динарий – средняя заработная плата работника за день. Зарплаты едва будет хватать людям на то, чтобы прокормиться, а на прокорм семьи денег не будет хватать. Те, у кого есть семьи, будут покупать три хиникса ячменя за динарий. Так они смогут накормить семью, но ячмень не очень питателен и обычно использовался для прокорма скота. Таким образом, на заработанные деньги человек с трудом сможет прокормить себя и двух домашних пищей низкого качества. Оба варианта указывают на серьезный голод.

В свете таких тяжелых условий Бог призывает людей не повреждать (не тратить неразумно) запасы елея и вина. Самая основная пища станет роскошью. Оливковое масло и вино, которые использовали при приготовлении пищи и для очищения воды, придется тщательно беречь.

Обманчивый мир, за которым последуют всемирные войны и голод, приведут к всеобщему хаосу. Все это произойдет в первой половине великой скорби, но худшее будет впереди.

ЧЕТВЕРТАЯ ПЕЧАТЬ: СМЕРТЬ

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (6:7–8)

6:7-8

События, связанные со снятием четвертой печати в видении, развиваются в том же порядке, что и в первых трех случаях. Агнец снял четвертую печать, и Иоанн слышит голос четвертого животного, вызывающего четвертого коня со всадником. Этот последний конь описывается Иоанном как бледный. Слово chlōros (бледный), от которого происходят слова «хлорофилл» и «хлористый», обозначает бледный желтовато-зеленый цвет. В других местах Нового Завета это слово используется для описания цвета растительности (Отк. 8:7; 9:4; Мк. 6:39). Цвет этого коня напоминает о бледном зеленоватом цвете разлагающегося трупа. Соответственно, на коне едет всадник, которому имя смерть. Смерть в широких масштабах – естественное следствие всеобщей войны и голода. Иоанн видит, что ад следовал за ним. Ад (здесь синоним могилы) становится в данном случае могильщиком, хоронит останки жертв смерти. Смерть и ад также упоминаются вместе в Отк. 1:18; 20:13–14.

Далее следует указание на масштабы смертей и разрушений, вызванных войной и голодом; смерти и аду дана власть над четвертою частью земли. Сегодня население мира составляет почти 6 миллиардов, таким образом, должно было бы погибнуть почти полтора миллиарда человек. В наш век ядерного, химического и биологического оружия такая цифра кажется вполне вероятной. Смерть использует четыре орудия для выполнения своей мрачной задачи. Первые три из них, меч и голод, и мор, часто связываются вместе в Писании (например, 1 Пар. 21:12; 2 Пар. 20:9; Иер. 14:12; 24:10; 44:13; Иез. 6:11), и все четыре элемента появляются в Иез. 14:12–21.

Меч (войну) и голод мы уже обсуждали в связи со снятием второй и третьей печатей; снятие четвертой печати усугубляет ситуацию. Мор – это thanatos, то же слово, что переводится как «смерть» в Отк. 6:8. Здесь в первую очередь имеется в виду болезнь как причина смерти (см. Отк. 2:23; 18:8), но значение слова достаточно широко, чтобы включать в себя смерть от природных катастроф, таких как землетрясения, предсказанные Иисусом (Мф. 24:7), потопы и извержения вулканов. Оно может также указывать на последствия применения биологического и химического оружия.

На протяжении всей истории человечества болезни убивали больше людей, чем войны. Во время Гражданской войны в Америке от болезней погибло больше солдат, чем было убито в сражениях. Подсчитано, что во время эпидемии гриппа в 1918–1919 гг. погибло 30 миллионов человек – и эта цифра более чем в три раза превышает количество убитых в сражениях во время первой мировой войны, 8,5 миллионов. Еще несколько миллионов человек умерло в тот же период от тифа в России, Польше и Румынии. В мире, который терзают войны и голод, эпидемии неизбежно распространяются.

На первый взгляд вас может озадачить упоминание зверей земных наряду с войной, голодом и болезнями, ведь наиболее опасные для людей виды уже уничтожены или замкнуты в ненаселенных районах. Возможно, следует напомнить, что самое опасное животное из всех, крыса, распространена во всех населенных зонах. На протяжении истории крысы стали причиной множества смертей, они поедали запасы пищи и разносили болезни. Самая знаменитая и опустошительная болезнь, разносимая крысами, – это «черная смерть», эпидемия бубонной чумы в XIV веке, от которой умерла четверть или даже треть населения Европы. В мире, терзаемом войнами, голодом и болезнями, крысы могут одичать.

Снятие первых четырех печатей влечет за собой внушающий трепет, пугающий суд, которому нет равных в истории человечества. С тех пор как Иоанну было послано это видение, не случалось ничего, что напоминало бы этот суд. Эти пророчества о погибели не могут быть применены ни к разрушению иерусалимского храма в 70 г. по Р. Х. (которое произошло до того, как Иоанну были посланы эти видения, так как он написал Откровение в 96 г.), ни к какому-нибудь другому событию, произошедшему с тех пор. Ничего столь разрушительного еще не происходило, однако первые четыре суда – только начало ужасной, всемирной скорби, которую испытает грешный и непокорный мир. Нечто гораздо худшее произойдет после снятия остальных трех печатей, появления труб и чаш. Тогда мир грешников поймет, что «страшно впасть в руки Бога живого» (Евр. 10:31). Нераскаявшиеся грешники не смогут избежать ужасов великой скорби и еще более ужасного пребывания в аду. Выражаясь словами автора Послания к евреям, «как мы избежим, вознерадев о толиком спасении?» (Евр. 2:3).